命妇朝皇后应仪制附国朝命妇之制

皇帝的妃嫔以及皇太子良娣以下，称为内命妇。公主及王妃以下，称为外命妇。王的母亲、妻子称为妃。

永徽五年十一月，武后刚被立为皇后，群臣命妇朝见皇后。旧礼仪规定，冬至和元日，百官不在光顺门朝贺皇后。到乾元元年，张皇后才开始施行这一礼仪。礼仪使工部侍郎于休烈上奏说：依据《周礼》，有命夫朝见君主，命妇朝见女君。自从永徽五年以来，武则天为皇后时，开始施行此礼。那天，命妇又在光顺门朝见，朝官和命妇一并进入，混杂相处，很是失礼。于是下诏停止。

景云四年六月敕令：文武官五品以上，母亲和妻子未接受邑号告身的，不在朝会之限。当月敕令：宗族命妇中第一、第二、第三品的，每月二十六日参拜。又诸亲命妇，不应当朝参，以及需要辞见谢的，都不能擅自上奏。其会集有关部门，记录人数送交内侍省内谒者监，前一天上奏。当日天亮时，在宫城门外车马集中，内谒者监点名引导，到命妇朝堂下车完毕后，再点名确定，然后上奏帐目完毕，各自回报主管人员。如果辞见参谢，以及有进献供奉，也要天亮时到宫门整队，一时总奏。如奉敕追唤的，随到随奏。又诸亲五等以上，内命妇才人以上，以及外命妇朝参乘马的，允许乘到命妇朝堂。随从人数比照乘车的规定。即进入宫内的人，令一名监门校尉和内侍省高品官共同察看，然后进入。如果从宫内出来，也照此。其下随从进入的，即行搜查。若有妇人男妇，都不得进入。诸亲第一第二等，以及亲王太妃妃，下随从妇女六人，扶车三人，散使二人。外命妇二品以下，上随从妇女二人扶车。亲王及太妃妃公主，派遣阿嬭及内监参拜，下随从扶车散使一人。诸亲及外命妇，朝贺辞见参谢入内的，随从依据前项规定。到内命妇朝堂，以及丈夫儿子官品高的，依照高等办理，仍都不得乘坐担子。其尊属年老，皇帝敕赐担子的，不在此例。又外命妇品级：大长公主、长公主并视正一品，郡主视从一品，县主视正二品。王的妻子为妃，嗣王、郡王的母亲妻子也相同。文武官一品，以及国公中非始封者而带三品以上官职的，母亲妻子为国夫人。三品以上母亲妻子为郡夫人。四品，若勋官二品有勋，母亲妻子为郡君。五品若勋官三品有封，母亲妻子为县君。带职者若勋官四品有封，母亲妻子为乡君。其母的邑号，都加“太”字。各视丈夫儿子的品级。即丈夫儿子两方都有官或爵，或者只凭一方有官或爵的，都听从高的荫封。及内命妇四品以上，母亲都加邑号：一品二品，母亲为正四品郡君；三品四品，母亲都为正五品县君。东宫命妇也照此。其会朝依据命妇制度。凡外妇人不是因丈夫或儿子而另加邑号的，称夫人、某品郡君、某县君、乡君，都照此。诸因丈夫或儿子应授妃以下封号的，现任官从本司，无本司的从本贯，向有关机构陈述公文，申奏给告身。其申奏者，由有关机构统一抄录上奏。如果尚未给授，而丈夫或儿子去世的，不在给授之限。诸庶子有五品以上官封的，如果嫡母在世，所生之母不得为太妃以下，嫡母不在的听任。承重者不给。又诸亲妇人，以及命妇应长期参拜的，每月二十六日，以及岁朝、冬至、寒食、五月五日，都令有关机构在命妇朝堂供养。入诸命妇朝参时，行立次序各依据丈夫儿子。同班时，母亲在上。不是二王后、夫人，以及职事官五品以上命妇，都不在朝参之例。散官三品以上，王及国公得朝参者，母亲妻子比照丈夫儿子之例应当参拜，自有制度者依常规参拜。诸蕃人三品以上母亲妻子应当加邑号的，都授予。诸外命妇每次朝参，光政、景运、永安等门，车马从两门放行出入。

元和元年十月，太常奏：外命妇参贺皇太后仪制，从今以后，每年元日冬至，外命妇有邑号的，都按式前往皇太后所居宫殿门进名参贺。其立夏、立秋、立冬，也进名参拜。如下雨泥泞则停止。依奏。

二年七月敕令：每年元日冬至立夏立秋立冬日，外命妇朝谒皇太后，自有常仪，不该前后推却。从今以后，诸公主、郡主、县主，宜委任宗正寺管理；常参官母亲妻子，由御史台管理。如有违反越过的，丈夫儿子夺一个月俸禄。无故频繁不到的，有关部门具状上报。

十五年二月，太常寺奏：内外命妇，请在朝贺参奉前五日，由宗正寺、光禄寺、内侍省计会进名，御史台具集日，转牒各部门。其余按元和元年敕令处理。依奏。

长庆四年三月，礼仪使奏：旧例，命妇有邑号的，正至四立都应当行起居之礼。因那日两宫起居，若按旧章，事情涉及烦琐亵渎。今请正至日，即前往兴庆宫起居完毕后，前往光顺门起居。制可。

天祐二年七月二十三日敕令：册封皇太后，内外命妇照例应当朝贺。如今因命妇没有院宇，又考虑或许缺少礼衣，若按旧仪，恐怕难以成事。宜令各据章表称贺。