节日

显庆二年四月十九日，诏书说：等到五月五日和寒食等各个节日，都有欢庆的事情。各位亲王、王妃、公主以及各位亲属制作衣物，雕刻鸡蛋进献。贞观年间已有约束，从今以后，应该全部停止。

龙朔元年五月五日，皇上对侍臣说：五月五日，原本是什么事情？许敬宗回答说：《续齐谐记》说，屈原在五月五日投汨罗江而死，楚人哀悼他，每到这一天，用竹筒装米投入水中祭祀他。汉建武年间，长沙人区回，白天忽然看见一个士人，自称是楚国三闾大夫，对区回说：常常所赠送的，多被蛟龙偷去。现在如果允许恩惠，可以用楝树叶塞住竹筒，并用五彩丝线绑住，那么蛟龙就不敢吃了。现在俗人在五月五日做粽子，并佩戴五彩丝线和楝叶，都是汨罗江的遗风。皇上说：我见到一个记载说，五色丝线可以延续生命，刀子可以躲避兵器。这话不知真假，但俗人还是实行这件事。现在所赐的，留下的人可以延续生命，出行的人可以躲避兵器。

神龙三年四月二十七日，制度：从今以后，凡是各个节日以及生日，都不得随意有进献供奉。又所在五月五日，除非大功以上亲属，不得随意互相赠送。景云二年十一月敕令：太子及各位亲王、公主，各个节日的祝贺和赠送，都应该禁止。只有降诞日和五月五日，任由他们进献供奉，仍不得广泛营造，只进献衣裳罢了。各位亲属和百官，一切不得进献。

开元十七年八月五日，左丞相源乾曜、右丞相张说等，上表请求以这一天为千秋节，写入法令，公布于天下，都让休假。群臣应当在这一天进献万寿酒，王公贵戚进献金镜绶带，士人百姓用丝线结成承露囊，互相赠送问候。村社制作寿酒宴乐，名叫赛白帝，报答田神。诏书说：可以。到天宝二年八月一日，刑部尚书兼京兆尹萧炤，以及百官请求改千秋节为天长节。诏书说：可以。到宝应元年八月三日敕令：八月五日，本来是千秋节，改为天长节，其休假三天应该停止，改为前后各一天。

二十五年六月敕令：五月五日，细碎杂物、五色丝线等，都应该禁止。

二十六年正月敕令：近来流俗之间，每到寒食日，都用鸡鹅鸭子互相赠送。既然顺应时令，本来不应该禁止。但各种雕镂的东西，多造假花果以及楼阁之类，都应该禁止。

天宝十载三月敕令：礼经标明禁止用火的制度，言语中有钻木取火的文字，用来调和寒暑，调顺气候。从今以后，寒食节禁止用火三天。乾元元年九月三日，皇上降诞日，应该为天平地成节，休假三天。到宝应元年九月一日，其休假三天应该停止，改为前后各一天。永泰元年，太常博士独孤及上表说：臣听说天有春夏秋冬之气，是时节；时有分至启闭的征候，是节日。至于寒食、上巳、端午、重阳，或者因人崇尚，也传播风俗。何况历运光大，圣人降生，本来应该记载诞生的日子，与八节同称。所以玄宗生日，命名为天长节；肃宗生日，命名为天平地成节。并用饮食宴乐，布施庆祝于万方，使恩赐及于天下，风流流传后代。陛下继承祖宗的纯美，与天地同德，礼乐必定遵循，宪章都完备。而诞圣日没有嘉名，伏愿以十月十二日为天兴节，王公士庶，上寿作乐，都像开元乾元旧例。表奏没有批复。建中元年四月癸卯，是皇上诞生的日子。起初，代宗时，每年端午和降诞日四方贡献的数千，都进入内库。到这时，皇上认为不合旨意，不接受。

贞元四年九月，重阳节，赐宰相百官宴于曲江亭。皇帝赋诗赐给他们说：早衣对庭燎，躬化勤意诚。时比万机暇，适与佳节并。曲池洁寒流，芳菊舒金英。乾坤爽气澄，台殿秋光清。朝野庆年丰，高会多欢声。永怀无荒诫，良士同斯情。仍敕令中书门下，简选有文辞的士人应制，同用清字。皇上自己考核他们的诗，以刘太真、李纾等四人为上等，鲍防、于邵等四人为次等，张蒙、殷亮等二十三人为下等。李晟、马燧、李泌三位宰相的诗，不加以考第。

五年正月十一日敕令：四序嘉辰，历代增置。汉代崇尚上巳，晋代记载重阳。或者说服禳除灾，虽然依据旧俗，与众宴乐，确实融洽当时。朕以为春天正在发生，时节正值仲月，草木萌发都通达，天地同和，使它们苏醒，应该帮助茂盛。从今以后，以二月一日为中和节，内外官司，都休假一日。先前敕令百官，以三令节集会。现在宜制定嘉节来征召他们。更使晦日在往月之终，考察明辰于来月之始。请令文武百官，在这一天进献农书，司农献黍稷的种子，王公贵戚献春服，士人百姓用尺刀互相赠送，村社制作中和酒，祭祀句芒神，聚会宴乐，名为飨句芒祈年谷。仍希望各下州府，所在颁布施行。

六年二月，百官因中和节，宴于曲江亭上。皇上赋诗以赐给他们。那年，因中和节，开始令百官进献太后所撰写的《兆人本业记》三卷，司农献黍粟种各一斗。八年正月诏令：在京宗的宗室，每年三节，应召集百官列宴会。如果大选集，赐钱一百千；非大选集，钱减三分一。又诏令：三节宴集，先前已赐诸卫将军钱，其率府以下，可赐钱百千。

九年二月，中书门下奏状，因中和节初次赐宴钱，给百官宰臣以下，在曲江合宴，供办是府县的弊端。请求分给这些钱，令诸司各自在其他地方集会。听从了。从此三节公宴都分开了。

十二年二月，因寒食节，皇上到麟德殿，内宴。在宰臣位后，设置画屏风，画汉魏名臣，并记录他们的嘉言美行，题写在下面。那年四月庚午，是皇上降诞的日子。近年以来，常在这个时候聚集僧道于麟德殿讲论。到这时，同时召儒官，讲论三教。

十四年三月上巳日，赐宰相百官宴于曲江亭。当时徐州节度使张建封来朝见，皇上宠爱他，特令与宰相同榻而食。

十五年九月，诏令从今以后，二月一日、九月九日，每节前放开屠宰一日。

永贞元年十二月，太常奏：太上皇正月十二日降诞，皇帝二月十四日降诞，都请求休假一日。听从了。

元和二年正月，诏令停止中和、重阳二节赐宴，其上巳日仍旧。那年二月，御史大夫李元素、太常卿高郢等上言：玄宗、肃宗降诞日，据太常博士王泾奏，按礼经及历代典故，并没有降诞日为节假的说法。只有国朝开元十七年，左丞相源乾曜，因八月五日是玄宗降诞之辰，请求以这一天为千秋节，休假一日。群臣因此献甘露、万岁酎酒，士庶村社宴乐，从此天下以此为常。乾元元年，太子太师韦见素，因九月三日肃宗降诞之辰，又请求以这一天为天平地成节，休假一日。自从代宗、德宗、顺宗即位，虽未另外设置节日，每到降诞日，天下也都休假。臣以为乾曜、见素等所奏以为节假者，是当时臣子的心意，喜欢君父圣寿无疆，以为荣庆。现在园陵已经修建，升祔将要完毕，谨寻礼意，不应更存休假之名。请求交付尚书省集合百官与学官参议。敕令说依。臣等听说君子名之必可言，言之必可行，所以可言不可行，君子不言。伏以玄宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗五圣，威灵在天已久，而当时庆诞仍存，正是可言不可行之礼。请求依王泾奏议，都停止。制令说可以。

四年闰三月敕令：其诸道进献，除降诞、端午、冬至、元正，任以上贡，修其庆贺。其余杂进，除二日条所供外，一切勒令停止。如违越者，所进物送纳左藏库，并委御史台具名闻奏。

七年二月癸卯降诞节，宰臣旧例进衣一副，只有李吉甫正受恩泽，另外进马二匹，赐通天犀带以答谢他。

九年十月，敕令停止腊日京兆府飨狐兔进献。

十五年七月敕令：今月六日，是朕降诞之辰，奉迎皇太后，宫中上寿。那天，并赐于光顺门内殿，与百官相见，永远作为常式。后来竟因礼无所据，停止了。

长庆元年七月六日敕令：自降诞之辰，百官在紫宸殿称贺完毕，到昭德门，外命妇到光顺门，都进名奉贺皇太后。因去年降诞称贺，百官与命妇并集光顺门，群情以为不便，所以改其仪。

二年九月敕令：蕃客等使，都远来申朝聘，节遇重阳，应该共赐钱二百贯文，以充宴赏，仍给太常音乐。

三年九月，尚书左丞兼集贤学士韦绶，因奏重阳日百官有曲江宴，当时请求让修撰、校理等自为一会，听从了。仍另外赐宴钱。

三年三月，敕令内侍省，每年上巳、重阳日，如有百官宴会，应每节赐钱五百十贯文，令度支支给。

宝历元年四月，中书门下奏：皇帝降诞日，准旧例，休假一日。听从了。

那年五月，诏令停止诸亲端午恭贺。

太和五年敕令：端午节辰，方镇例有进奉，其杂彩匹段，允许进生白绫绢。

七年十月，中书门下奏：请求以十月十日为庆成节，写入法令。这一天，皇上在宫中奉迎皇太后，与昆弟诸王宴乐，群臣到延英门奉觞，上千万寿。天下州府，都设宴一日。听从了。

开成元年二月，京兆尹归融奏：刚近上巳，按旧例，曲江赐宴。现在因两位公主出嫁，府司供帐事务繁忙，望请求改日。皇上说：去年重阳，改九月十九日，未失去重九之义。现在应改十三日赐宴。

二年九月敕令：庆成节，是朕的生日，不想屠宰，宴会素食，任陈设干肉和肉酱，仍作为永制。到四年，又令那天吃肉食。那年九月，敕令庆成节，应令京兆府准上巳、重阳例，在曲江宴会文武百官，其延英奉觞应停止。

三年十月，京兆府奏：庆成节及上巳、重阳，百官在曲江亭子宴会，彩觞船两只，请求用旧船上的杖木为舫子，过会拆收，遇节即用。敕令：其上巳节设置庆成节，及重阳节停止。

五年四月，中书门下奏请：以六月一日为庆阳节，休假二日，写入令式。其天下州府，每年常设降诞斋，行香后，便令以素食宴乐，只允许饮酒及用干肉和肉酱等。京城内，宰臣与百官到各大寺，共设僧一千人斋，仍望田里借教坊乐官，充行香庆赞，各移本厨。兼下令京兆府另外设置歌舞。依奏。这一年，文宗驾崩，武宗继位，以诞庆日为庆阳节。

会昌元年二月敕令：我圣祖降诞昌辰，应改为降圣节，休假一日。那年六月，中书门下奏：庆阳节准敕令，那天设斋钱，臣等请求以百官共率料钱三百贯文充用。听从了。

二年五月敕令：今年庆阳节，应准例，中书门下等，都在慈恩寺设斋，行香后，以素食合宴，仍另外赐钱三百贯文，委度支给付，令京兆府量事陈设，不用追集坊市歌舞。

六年六月奏：中书门下奏，请求以降诞日为寿昌节，天下州府都设宴一日，以为庆乐，前后休假三日，永远写入令式。听从了。龙纪元年二月，中书门下奏，请求今月二十二日降圣日为嘉会节。

天祐元年八月，中书门下奏：皇帝降诞日，请求为干和节。听从了。