夺情

武德二年正月四日，尚书左丞崔善上奏说：“想要寻求忠臣，必定要在孝子之中寻找。近来因为战事频繁，人们多遵循墨衰（黑色丧服）之义。遭逢丧事的人，照例被重新起用任职。没有见识的人，不再有悲伤的面容。如果不加以弹劾纠正，恐怕会伤害风俗教化。”到了九月，下诏说：“文官遭父母之丧，允许离职守丧。”

仪凤二年十一月六日，太常少卿韦万石上奏说：“太常博士、弟子等，有遭逢丧事的，请求在百日之后，酌情追回赴任。”奉敕令同意。侍御史刘思立上奏说：“我认为移风易俗，没有比音乐更好的；亲近亲人教化人民，没有比孝道更先的。所以三年之丧的礼制，贵贱都要遵守。战争之事，才有墨衰之礼。纵然这些人本是卑微小民，先前没有屈就，还需要在上面的人劝勉他们努力达到。如果让他们脱下丧服去奏乐，那就极为扰乱礼经；带着丧带治理音乐，又完全损害国家体统。岂能因为他们居家不能报答礼教，就想让官署约定做非法之事？万石身居礼乐之官，动辄糊涂吉凶的根本，把它颁布给士卒，恐怕不妥。既然违反教化的本源，请求举发纠察的典制。万石请求交付法司审断。音声人请求停止追还。”到了开元十三年，皇帝将前往东岳。太常追召孝假中的音声人随从车驾。华州刺史杨玚上奏说：“臣私下考证经传，丧礼有明文记载。历代相承，减损增益没有改变。这是大事，谁人敢违背？国家以孝道治理天下，超越历代百王。怎么可以让穿苴绖（丧服）的人，配和钟磬之乐？既伤害过去的教化，又玷污清明的谋略。良史见到记载，难以秉笔直书。臣的职责是宣扬教化，期望不遵奉诏令。”皇上赞赏他。调露二年，中书舍人欧阳通，被起复本官。每次入朝，必定光脚走到城门外，然后穿上靴子戴上面纱上朝。值夜在省中，就坐在地上垫着草席。非公事不说话，也未曾开口笑。回家必定穿上衰绖（丧服），号哭不断。本朝夺情的人很多，只有欧阳通能合乎典礼。

长安三年正月二十六日敕令：三年之丧，除非是跟从军队改变户籍的人，不得随意上奏请求起复。到广德二年二月二十一日敕令：三年之丧，称为通行的礼制。除非战争，不可从权变通。那些文官从今以后，都允许完成丧期，一切不得随意上奏报告。

景龙三年，前工部侍郎张说被起复为黄门侍郎。张说请求完成丧制，上表请求，皇帝同意了。同年十一月，前昭容上官氏被起复为婕妤。

贞元十三年七月，张茂宗将要娶公主。太常博士裴堪上疏说：“看到驸马都尉张茂宗，还在母亲丧期之中。圣恩念及他亡母的遗表，允许公主今年八月出嫁，仍令茂宗借吉日成婚。我认为夫妇之义，是人伦的大端。所以关雎是诗经之首，因为王化的开端。天性的亲属，孝行是根本。所以齐衰是丧服中最重的，因为人道深厚。圣王知道这两种是人伦教化的根本，不可改变，所以制定婚礼，说纳采、问名、纳吉、纳征，都由主人在几筵前听命于宗庙。称量事建立礼制，通称为嘉礼。所以上承宗庙延续后代。又制定丧礼说：创伤巨大的人时间长久，悲痛深重的人愈后迟缓。三年之丧，二十五个月而结束。称量情感树立文理，通称为凶礼。所以送死者有终结，复生有节制。然后夫义妇顺，父慈子孝，循序渐进不失，达到太和。历代珍视它，以为至高的教化。从前鲁侯改换衣服，晋襄公墨衰出征，事情重于夺情，义理允许权变。又兵法凿门而出，用丧礼来对待，因为情理相依，体例或有类似。如果茂宗脱下丧服而穿戴衣冠，离开垩室而举行亲迎，虽然说停止悲哀借吉日，也是以凶事亵渎嘉礼。岂只失去先王的重大典制，也是国家的坏法。倘若茂宗留下等待丧期结束，那么日子不会太久。如今公主指日下嫁，又礼仪有嫌疑，确实不可废重而就轻，舍大而取小。我恳请陛下，体察上天抚运，统天立法，何曾不守先王的至德，往圣的明谋。下尽群言，上留元鉴。常理有序，美范昭明。所以八方肃清，四夷归化。正当弘扬礼义之日，大崇名教之时。在无为的朝廷，有异议之事，众情未达，疑惧交深。恳请抑制茂宗亡母的遗诫，顾及典章不易之义，等待他丧期结束，然后赐婚。收天情于至难中，察有司的恳守。垂之史册，圣德更加光大，那么天下幸运极了。”

大中五年八月，宰臣上奏说：“我们认为通丧三年，臣民一致。金革之事没有回避，军旅从权变通。近日诸使及诸道多上奏请求与人吏职掌官并进奏官等起复。因循已久，讹弊转深。不仅大开侥幸之门，也确实颇为紊乱朝廷典章。臣等商量，从今以后，除特敕及翰林并军职外，其诸司诸使人吏职掌官，并诸道进奏官，不在更请起复授官的范围。其间或要借驱使官任用，准许按旧例举追署职，令其勾当公事。待服丧期满之日，即依前奏官。”皇帝听从了。

十二年二月，前右金吾将军郑汉璋、前鸿胪少卿郑汉卿，都被起复授本官。因为他们是国舅光之子。