史馆杂录下

长安三年，张易之、张昌宗想要作乱，打算谋害皇太子，于是诬陷御史大夫、知政事魏元忠。张昌宗上奏说，可以任用凤阁舍人张说作为证人。张说起初不答应，于是用高官贿赂他。张说被逼迫，就假装答应了。张昌宗于是上奏说元忠与太平公主所宠爱的司礼丞高戬交往密谋，制造流言说：“皇上老了，我们应当挟持皇太子，可以说是长久之计。”当时武则天年事已高，厌恶听到这样的话。凤阁侍郎宋璟担心张说迎合旨意，就对他说：“大丈夫应当坚守正道，死而后已。”殿中侍御史张廷珪又对他说：“早晨听到道理，晚上死了也可以。”起居郎刘知几又对他说：“不要玷污青史，连累子孙。”第二天，皇上带领皇太子、相王及宰相等到殿庭，派张昌宗与魏元忠、高戬在皇上面前对质。皇上对张说：“详细陈述这件事。”张说回答说：“臣今天面对百官，请允许我根据实录来说。”于是厉声说：“魏元忠实在没有造反，总是张昌宗让臣诬陷冤枉他罢了。”这一天，百官震惊恐惧。皇上听到张说的回答，对宰相说：“张说巧言善辩，是个反复无常的小人，暂且都收押禁闭，等待再次审问。”另一天，又召见，像以前一样对问，张昌宗就多次诱导逼迫他。张说看着张昌宗说：“请求陛下看取，在天子面前尚且如此逼迫臣，何况元忠实在没有造反的话，为什么想让臣凭空诬陷他的罪过？现在大事已经去了，希望陛下记住，张易之、张昌宗必定会扰乱国家。”天后沉默不语，命令有关部门暂且收押禁闭。掌谏议大夫、知政事朱敬则秘密上表奏说：“魏元忠一向被称为忠正，张说又所坐没有罪名，都让他们抵罪，恐怕失去天下的期望。希望加以详细考察。”于是贬魏元忠为高要尉，张说流放钦州。当时的人议论说：“张昌宗等包藏祸心，于是与张说计议，想要谋害大臣。宋璟等知道张说巧诈，恐怕损害良善之人，于是与他说话，让他内心反省。假使张说原本就不答应张昌宗虚假证明元忠，必定没有今天的事，这是自己招来的过错。幸亏识得变通，转祸为福，不然的话，皇嗣几乎危险了。”几年后，张说被任命为黄门侍郎、同中书门下平章事，于是到史馆，读《则天实录》，看到论证对元忠的事，就对著作佐郎、兼修国史吴兢说：“刘五修实录，刘五就是刘子玄。论魏齐公的事，很不留情面，对张说下了毒手。”当时张说验证知道是吴兢写的，所以假托刘子玄。吴兢从容地回答说：“这是吴兢写的，不是刘公修述的。草稿还在，那个人已经死了，不可以诬陷冤枉幽灵，让相公有怪罪罢了。”同修史官苏、宋等人看到吴兢这个回答，非常惊异，于是感叹说：“从前董狐是古代的好史官，现在就是这样的。”张说从此以后多次请求删削几个字，吴兢说：“如果取人情，怎么叫做直笔？”

景龙二年四月二十日，侍中韦巨源、纪处讷、中书令杨再思、兵部侍郎宗楚客、中书侍郎萧至忠都监修国史。后来史官太子中允刘知几因为监修的人多，成为国史的弊端，于是请求罢免史职，上书给萧至忠说：“知几自从进入仕途，在朝列中待罪，三次担任史臣，两次进入东观，竟然不能完成国典，留给后来的人，为什么呢？静心思考，有五个不可行的原因。为什么？古代的国家史书，都出自一家，如鲁、汉的丘明、子长，晋、齐的董狐、南史，都能立言不朽，藏在名山，没有听说借助众人之力，才说是绝笔。只有后汉东观，大集群儒，著述没有顺序，条章没有建立。因此伯度讥笑它不实，公理认为可以焚烧，张、蔡二人在当代纠正它，傅、范两家在后世嘲笑它。如今，史司选取人才，成倍于东京，每个人都自认为是荀、袁，每家自称为政、骏，每当想记一件事，载一句话，都停笔相视，含着笔尖不能决断，所以头发变白可期待，而汗青却没有日子。其不可一也。前汉郡国的计书，先上太史，副本上丞相。后汉公卿所撰写的，开始集中在公府，然后上兰台。因此史官所修，记载事情很广博。自从近古以来，这种方法不行，史臣编写记录，只能自己询问采集。而左右二史，缺少注记起居；衣冠百家，很少通行状。向州县求风俗，视听不周全；向兰台讨沿革，簿籍难以见到。其不可二也。从前董狐的书法，在朝中展示；南史的记载弑君，拿着竹简前往。近代的史局，都通籍禁门，幽居九重，想要不让人看见。探究它的意思，大概是为了杜绝情面，防止请托的缘故。然而现在馆中的作者，人才如林，都愿意多说话，没有听说闭口不言。倘若有五始初成，一字加贬，话没说完，而朝野都知道；笔没停，而缙绅都传诵。夫孙盛记录事实，被权门嫉恨；干宝直书，被贵族仇恨。这是人之常情，能没有畏惧吗？其不可三也。现在史官注记，多取禀监修。杨令公则说必须直词，宗尚书则说应当多隐恶。十只羊九个人放牧，命令难以执行；一个国家三个君主，遵从哪个？其不可四也。我认为史置监修，虽然没有古代模式，找到它的名号，可以说明。所谓监，是总领的意思。如创建纪编年，则年有断限；草传叙事，则事有详略。有的可以省略却不省略，有的应当记载却不记载，这是刊削的事务。属词比事，劳逸应该均匀，挥铅奋墨，勤惰必须相等。某帙某篇，付给这个职位；某纪某传，归给那个官员，这是铨配的道理。这些都应当明确建立科条，审定区域。倘若人人思考自勉，则书可以立刻完成。监修的人既然不指示传授，修撰的人又没有遵循奉行，空度时光，徒然延长岁月。其不可五也。而时谈物议，怎么能嘲笑我编次没有名气呢！”至忠爱惜他的才能，不答应解除史职。宗楚客嫉恨他的正直，对各位史官说：“这个人写书如此，想把我放在什么地方呢？”知几又著《史通》二十卷。

开元五年十月十八日，诏书说：“王者敬顺天道，遵循时令，考核六官的教化，遵循五纪的法度，所以灾害不发生，祥瑞连续到来。那正月东郊，祈春赏士；孟冬北陆，迎寒恤孤。参与四序的运行，考察五材的动用，不协调所崇尚的，或许会遭遇灾祸。从今以后，每到入月，史官逐条上奏应所行之事，应当斟酌典礼，用来符合美善。宣布朝廷，使知道朕意。”

至德二载六月二十三日，皇上对史官于休烈说：“君主的举动必定记录。朕有过错，你应当记载。”休烈回答说：“臣听说禹、汤归罪自己，他们的兴起是迅猛的。有德的君主，不忘记录过错，臣不胜庆幸。”

永贞元年九月，记载“河阳三城节度使元韶去世”，不记载他的事迹。史臣路随发表议论说：“凡是功名不足以流传后世，而善恶不足以为警戒的，虽然是富贵之人，只记载他的去世罢了。陶青、刘舍、许昌、薛泽、庄青翟、赵周，都是汉朝丞相，爵位是通侯，但良史认为他们猥琐廉洁谨慎，只是充数而已，没有能发扬功名的，都不立传。伯夷、庄周、墨翟、鲁连、王符、徐穉、郭泰，都是终身平民，有的让国守节，有的养德著书，有的出奇排难，有的守道避祸，而传记与周、召、管、晏同等。所以富贵的人有所委屈，贫贱的人有所伸展。孔子说：齐景公有四千匹马，死的时候，人民没有可称道的。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，人民到现在还称赞他们。那么志士想光辉于后世的，为什么等待爵位呢？富贵的人，并肩而立，最终不能自己流传后世的，是因为不修德而轻义重利的原因。自古至今，能数得过来吗？”

元和四年正月，减少集贤写御书十人，交付史馆收管。史馆上奏：“当馆旧制，例来只有楷书，没有御书名称，请求改正为楷书。”听从了。

六年四月，史官左拾遗樊绅、右拾遗韦处厚、太常博士林宝都停止修撰，守本官。以考功员外郎独孤郁充任史馆修撰，兼管馆事，又以兵部尚书裴垍为太子宾客。裴垍因病罢相，任命为兵部尚书，很久没有任职朝谢。宰相李吉甫从淮南到，再次监修国史，与裴垍有矛盾，又因为裴垍抱病刚退，不应该把《贞元实录》上进，所以史官都要免，裴垍也改任散官。

七年六月，皇上读《肃宗实录》，看到大臣传多浮词虚美，于是宣谕史官，记事每次要实事求是，不得虚假修饰。

八年十月，宰臣以下在延英殿等候回答，皇上以时政记问宰臣，监修国史李吉甫回答说：“这是宰相记录天子的事，以授给史官的实录。古代，左史记言，现在起居郎就是；右史记动，现在起居舍人是。永徽年间，宰臣姚璹监修国史，考虑到那些促膝谈心的言语，或许不能听到，因此请求随奏对而记在仗下，以授给史官，现在时政记就是这样。”皇上说：“其中有时修有时不修，为什么？”吉甫回答说：“凡是当面奉承德音，还没有施行的，总称为机密，当然不能写下来送史官。其中谋议有从臣下发起的，又不可自己书写交给史官。到了事情已经施行，制旨明白，天下都能听到。就是史官的记载，不必等待事件来授给。况且臣观察时政记，姚璹修于长寿，等到璹罢免而事情废弃；贾耽、齐抗修于贞元，等到耽、抗罢免而事情废弃。那么关于政化的，不虚美，不隐恶，叫做良史。”

十二年九月，诏书：“记事记言，史官是职责；昭明法诫，写在旧章；举而必书，是我深切期望。从今以后，每次坐朝，宰臣及诸司答对后，如果事情可以备劝诫，应当记述的，委派承旨宰相宣示左右起居官，让他们记录。仍按旧例，每季送史馆。”当时起居舍人庾敬休上疏，请求实行旧例，因此有诏书。后来宰相因为事情涉及机密，不告诉他，事情最终没有施行。自从左右史失职，到现在几乎一百五十年，中间往往有时政记出现。既然记录依赖宰相，事情如同称赞，推美让善之道施行，而信史直书之义缺失。但在当时还得到十之四五，现在则完全废弃，君子惋惜。

十四年四月，史官李翶上奏：“臣等谬得在史馆执笔，以记录为职责。那劝善惩恶，正言直笔，记圣朝功德，述忠贤事业，载奸佞丑行，以传无穷，是史官的职责。凡人的事迹，不是大善大恶，则众人无从知道。旧例都访问于人，又取行状、谥议，作为依据。现在写行状的人，不是门生就是故吏，没有不虚加仁义礼智，妄言忠肃惠和的。这样不仅存心不诚实，苟且想虚美于所受恩的人罢了。大概也是因为写文章的人既不是游、夏、迁、雄之流，致力于华丽而忘记真实，沉溺于词句而抛弃道理。所以写文章则失去《六经》的古风，纪事则不是史迁的实录，不然的话词句鄙陋，不能自己成文。因此事情失去根本，文辞妨害道理，而行状不足以取信。如果让指事书实，不饰虚言，则必定有人知道它的真伪。不然的话，纵使让门生故吏写，也不可荒谬地编造德善之事而加在头上。臣现在请求写行状的人，只是指事说实，直接记载他们的言辞，善恶功绩，都根据事实足以自己显现。假使传魏征，只记录他谏诤的言辞，自然足以成为正直。如传段秀实，只记载他倒用司农寺印，来追逆兵，又用象笏击朱泚，自然足以成为忠烈。如果考功定谥，见行状不依照这个的，不得接受谥号。依照这个的才下太常，及牒送史馆。太常定谥后，也把谥议牒送史馆，那么行状的话，纵使不能一一都信，与其虚加妄言、都无事实的，还是山泽高下之不同。史氏记录，须要得到本末，如果凭往例，都是虚言，那么让史官凭什么作为依据？请求下臣所奏，使考功遵守执行，臣等要知道事实，因此敢于陈述。”制书许可。

同年六月，史馆上奏：“当馆楷书手，按照原敕，同集贤例，五次考核满后放选。现在选务集贤年数仍旧，当馆更加三年，同弘文馆例，八年放选。因为当馆一概长上，弘文馆分番上下，事理实在委屈，请求按原敕处理。”敕旨依奏。

长庆元年正月，史馆上奏：“写国史楷书原额三十员，其中十员馆司前后停减，五员吏部奏减，现在只有十五员见在。请求恢复吏部先减的五员。”敕旨：“宜酌量给三员。”

同年二月，史馆上奏：“楷书典书等授官次序，请求敕吏部，同集贤例比拟。”敕旨：“宜准集贤例处理。”

同年四月，修圣政纪，中书门下上奏：“臣等认为尧舜之政，二《典》存在，君臣之间，都俞之旨，无不备载。那以后虽然代有史官，多出于追书，所以那些事有的记载，那些言语大概省略。太宗文皇帝亲理众政，朝中多有良臣，议论献替，举动可记录，所以能远继尧舜，文采焕发。国朝旧制，每当正衙奏事，史官在玉阶之下执笔，所有议论政事，都能听到。到了永徽以后，仗下便退，宰臣谋议，外面不能听到。长寿二年，宰相姚璹认为‘帝王谟训，不可缺少于纪述，史官疏远，没有机会书写。请求从今以后，所论军国政要，委任宰相一人撰录，称为时政纪’。这件事长久废弃，史官不能再次听到，只写诰词，记除授罢了。臣等常私下愤恨，非常害怕皇上的谋略没有能光扬于天下。希望天恩，允许臣等每次坐朝，所有谋议事关政事的，便每日撰录，称为圣政纪。书写记录封缄，到年末，就交付史官，永远作为常式。希望睿谋所载，如日月高悬；圣政惟新，与天地广运。臣等不胜大愿。”听从了。

大和五年，中书侍郎、监修国史路随上奏说：“臣昨天当面奉圣旨，因为《顺宗实录》颇不详细真实，委任臣等重新加以刊正，完成后上奏。臣认为史册之作，劝诫所存，事情有应当记载的，道理宜归真实。匹夫的美恶，尚且不可诬陷，人君的得失，不容许虚载。何况贞观以来累朝实录，有经过重撰的，不敢坚决推辞。因为这本书成于韩愈，现在史官李汉、蒋系，都是韩愈的女婿，如果让他们参校，或许导致私人嫌疑。臣既担任编修，何不命令详细订正，及经过奏请，事情就施行。现在众官竞相进言，表章交相上奏，既然被群议逼迫，就冒昧上闻。况且韩愈所写的，也不是出于自己。元和之后，已是相循。纵然是他的密亲，岂能妨害公理？让他们回到本职，实在是正名。其实录希望取旧记最错误的，宣付史馆，委任修定。”诏书说：“其实录中所写的德宗、顺宗朝禁中事，起于谬传，实在不是信史。应令史官详细订正，其他不要重新修。”起初，韩愈撰写《顺宗实录》，说禁中事颇切直，内官厌恶他，在皇上面前多次说不实，所以命令刊正。

开成三年二月，中书门下上奏说：“延英殿应对时，宰臣必须记录。臣等认为陛下亲自勤勉处理各种政务，超越历代帝王，每次与宰臣应对，日已晚而忘记疲倦。正殿裁决事务时，两名史官在面前；便殿坐朝的日子，完全没有记录。长寿初年，宰臣姚璹上奏设置时政纪，但被搁置未实行。贞元年间，宰臣赵憬请求恢复旧例，不久又废止。恭敬地思考陛下的圣明政治，必定要加以发扬光大。现在请求每次到了延英殿坐朝的日子，关于宰臣应对往来的言辞，涉及教化、政事、刑法的事情，委托中书门下值班官员记录，月末送交史馆，希望政治谋略不遗失，国史有秩序。昨日在延英殿当面奏请，已经蒙受允许。”皇帝下旨依奏。

会昌三年十月，中书门下上奏说：“关于时政纪、起居注记、修国史体例等事项。臣等认为时政纪，长寿二年，宰臣姚璹认为‘帝王的谋略训诫，不可缺少记载。史官关系疏远，没有机会得以书写。请求从今以后，所讨论的军国政务要事，由一位宰臣撰写记录，称为时政纪’。此后因循旧例，多有缺失记载。臣等商议，以后坐朝的日子，每次听到圣言，如果有考虑到百姓，事情关系到国家兴衰更替，可以昭示百代，留给后代谋略的，以及宰臣献替谋略，有益于风俗教化的，并请依照本朝旧例，当天知印宰相撰写记录，连名封印，到季末送交史馆。起居注记，近来不按季度撰写记录，以至于有离任三五年后，还未送交的。臣等认为每次延英殿奏事之后，向外传说，三件事中有两件事是虚假错误的，哪里有起居注记都是三数年后，采集拾取传闻，耳目已经隔绝，本来就不是事实。今后起居注记的事情，希望每季度初就送交前一季度的文书，与史馆交纳完毕后，写状申报中书门下。史馆接收完毕后，也申报中书门下。那起居郎的改任转官，希望以注记的迟速作为考核优劣的标准。如果有军国大事，传闻有疑问错误，仍然允许在政事堂拜见宰相等，临时斟酌处理。如果事情已经施行，不涉及机密，并一一向宰相等说明。希望所记载的内容保存信实，避免有疑问错误。修史体例，臣等看到近日的实录，多说‘禁中言者’。臣等认为君主与宰臣及公卿说话，都必须众人所听闻看见的，才合于写在史策上。禁中的话语，外面如何得知？或者得自传闻，多出于邪恶谄媚之人，就这样记载在史笔上，实在有损大谋略。今后日录中如果有此类内容，并请删除削去，更不得以此记述。又宰臣及公卿讨论事情，施行与不施行，必须有明确的根据。或者奏议允当，必定被褒奖称赞；或者所论乖谬，当然有惩罚责备。在藩镇献表章的，有答复诏书；居重要官职上书言事的，也应当写明，并应当明显在众人耳目中。或者取舍在于堂案，或者给予剥夺显示在诏书敕令中，前代史书，记载明白的奏议，无不由此。近见实录，多记载秘密奏疏，言论不彰显其明听，事情不显示于当时，得自其家，实在难以取信。今后所记载群臣的章奏，其中可否得失，必须朝廷共同知晓的，才可以记述，密疏并请不载。如此则所书必定可以效法，人都遵守公正，爱憎之心不能施行，褒贬之言必定可信。臣等见近日实录，事多差错，如果要详细寻求摭取事实，必须举出旧的规章。”皇帝下旨说：“应当依奏。”

大中四年四月，史馆上奏说：“本馆写国史的楷书、典书等人员，与集贤院写书人等，承袭前一例都考核满五年，便勒令赴吏部参选。自从大和八年以后，被吏部条奏疏，五考期满后，要等待受散官三年。现在集贤院因其劳役年深，补人不得，去年三月十三日，详细陈述事由申奏。已蒙敕令下达，并免除三年受散官完毕。现在本馆未蒙处分，伏请依照旧例，并勒令考核满五年，便允许参选。”皇帝下旨依奏。

八年七月，监修国史郑朗上奏说：“本馆修撰直馆共四员，依照旧例，以有籍贯在朝者为直馆。臣等认为修史是重要的事情，应当选拔朝廷大臣，如果官位低微，笔削就不称职。那直馆请求停废，再增添修撰二员。那旧直馆万年尉张范、泾阳尉李节勒令守本官。以户部郎中孟穆、驾部员外郎李涣并充任修撰，连同旧员共四员，分修四季的事务。”皇帝听从了他。

天祐元年十月十三日，前任绛州曲沃县令高处鲁进献史馆亡佚的书籍三百六十卷，被授予兼监察御史，赐绯色官服。