序第一

天覆盖地承载，事物数量上万，事情也因此而曲折成就而不遗漏，这难道是人力所能做到的吗？事物既然已经上万，一定要等到口头传授和亲眼看到之后才能认识，那又能认识多少呢？万事万物中，无益于人和有益于人的，各占一半；世上有聪明博通万物的人，众人推崇他们。然而连枣梨的花都没有欣赏过，却去揣测楚国的萍实；锅的模具很少见过，却空谈莒国的鼎。画工喜欢画鬼怪而厌恶画犬马，即使是郑侨、张华，难道足以成为典范吗？

幸运地生在圣明极盛的时代，云南南部的车马，纵贯辽阳；岭南的官商，横游蓟北。方圆万里之中，什么事情什么事物，不能看见听到？如果士人生在南宋末年，他们看燕、秦地区的物产，已经成了外族的产品；从互市贸易中得到皮裘帽子，和肃慎的箭矢有什么不同呢？况且王孙公子，生长在深宫，御厨的玉粒正香，却想观看农具；尚宫的锦衣正在裁剪，却想象织机。在这个时候，打开图册一看，如同获得重宝啊！

近年来著书一种，名为《天工开物》。贫穷可叹啊！想要购买奇书考证，却缺乏洛阳的资财；想要招集志同道合的人商讨真伪，却缺少陈思王那样的馆舍。只就自己孤陋的见闻，藏在心中而写出来，难道恰当吗？

我的朋友涂伯聚先生，诚意感动上天，心灵能格物致知，凡是古今一言之善，一寸之长可取，必定勤勤恳恳而契合。去年《画音归正》，由先生交付刻印；现在又有使命，再取此卷继续刻印，这也是夙缘所召唤的吧！

卷分前后，是重视五谷而轻视金玉的意思。“观象”“乐律”两卷，其中的道理太精深，自忖不是我的事，所以临刻时删去。请大业文人，弃掷在案头，这本书对于功名进取，毫不相关。

时间是崇祯丁丑年孟夏月，奉新人宋应星写于家食之问堂。

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