燥气论第三十

前三焦篇所叙述的燥气，都是指化热伤津的证候，治疗用辛甘微凉的药物（金必然克制木，木受克制，则子为母复仇，火来胜复），没有涉及寒化。因为燥气的寒化，是燥气的正化，《素问》说“阳明所至为清劲”就是此意。《素问》又说“燥急而泽”（土为金之母，水为金之子）。本书多归类于寒湿伏暑门中，如腹痛呕吐之类，经典说“燥淫所胜，民病善呕，心胁痛不能转侧”就是此意。治疗用苦温，《内经》治疗燥气的正法。前人有六气之中，只有燥气不为病的说法。这是因为把燥气统属于寒（吴氏《素问》注说：寒统燥湿，暑统风火，所以说寒暑六入），而且燥气近似于寒，凡是燥病，只当作寒病，而不知道它是燥病。纵观六气，其余都主生，唯独燥气主杀，难道不为病吗！仔细阅读《素问》自然明白。再有前三篇本来是针对温病而设，但归类到暑温、湿温，在伏暑、湿温门中，尤其必须再三注意，因为秋天湿气盘踞在内，新凉的燥气加于外，燥湿同时到来，最难分清界限，稍不恰当，其败坏不可胜言。经典说粗工治病，湿证未愈，燥证又起，就是指此（湿有兼热兼寒，暑有兼风兼燥，燥有寒化热化。先将暑湿燥分开，再将寒热辨明，自然有准则）。