《伤寒论》论第七十八

张仲景的《伤寒论》，重新编排注释它的人不下几十家，因此导致众说纷纭、争论不休。这都是因为不了解张仲景著书的本意。看《伤寒论》序言所述，这本书是为了纠正庸医误治而写的。所以正确的治疗方法，一经之中不过三四条，其余的都是纠正误治的方法，因此它的文字也变化不定。读《伤寒论》的人，如果知道这本书都是设想的、假定的著作，那么无论怎样都能领会其中要义了。现在的人一定要修改王叔和的编排顺序，有的把这条放在前面，有的把那条放在后面；有的认为这个病症是由那个病症引起的；有的认为这条经因那条经而变化，互相指责诋毁。谁知道疾病变化万端，传经没有定规律，古人根据病症来开方，而不是编好方子等待病症。这本书原来的次序，既然已经散失，大约王叔和所确定的版本算是可信的，为什么呢？王叔和的《序例》说：现在搜集采录张仲景的旧论，记录其中的症候、诊脉、声音气色，对治病确有神效的方子，打算防备世间的紧急情况。那么这本书是王叔和搜集的，而世人却总是加以辩驳，认为原本不是这样，但想想如果没有王叔和，哪里会有这本书？况且各人所编的版本，果真是符合张仲景原文的吗？六经的见症，有相同也有不同，后人看到阳经的一个症状，夹杂在阴经之中，认为应该改入阳经之内，却不知道阴经也有这个症状。各人都自以为是，反而使得古人圆融机巧的活法，湮没无闻了。凡是读书能够领会书中的精义要诀，条理分明，那么任凭它颠倒错乱，而我心中自然能够融会贯通，否则只是徒然根据古人旧说相互更改变异，越改越晦涩难懂了！