越绝计倪内经第五

从前，越王勾践已经返回国家，想要暗中图谋吴国。于是召见计倪询问说：“我想讨伐吴国，恐怕不能攻取。山林幽暗，不知道利害在哪里。西边迫近长江，东边靠近大海，水流连接苍天，下面不知道哪里是尽头。水流交错流过，波涛汹涌，沉下去又浮起来，因此又相互回还。浩大的水，早晚有一定的时间，动作像惊骇一样，声音像雷霆。波涛涌起，船失去控制不能救助，不知道命运维系在哪里。想到楼船的辛苦，眼泪流下不能停止。不是不想做，时机返回不知在哪里，计谋不成而停止，恐怕被天下责怪。以敌人攻打敌人，不知道谁胜谁负。大国已经完备，小邑已经保全，五谷已经收获。野外没有积存的粮仓，仓廪的粮食不连续，从哪里取得？恐怕渡口桥梁不通，劳累军队绕远我的粮道。我听说先生明晓时机的交往，明察道理，恐怕行动而没有功绩，所以询问其中的方法。”计倪回答说：“这本来就不可以。兴兵的人必定先积蓄粮食、钱、布、帛。不先积蓄，士兵多次挨饿。饥饿就容易受伤，沉重迟缓不能作战。作战就耳朵眼睛不聪明，耳朵不能听，眼睛不能看，部属不能使唤，退却不能解除，进军不能行动。饥荒不可以出动，神气离开而万里。埋伏弓弩而等待，头慌张。强弩拉不满，发射不能抵挡。旁边军队看到软弱，逃跑像狗追赶羊。散乱跟随部分，趴在地上而死，前边倒下后边僵直。与别人同时作战，独自承受上天的灾祸。未必是上天的罪过，也在于他的将领。大王兴兵以年数计算，恐怕一旦而灭亡。失去国家没有明察，筋骨暴露在野外。”越王说：“好。请问方法。我听说先生明晓治理年成，万物都生长。想听治理的方术，可以作为教化的常规。你明白地告诉我，我不敢忘记。”

计倪回答说：“人的一生没有多少时间，必定先忧虑积蓄，来防备妖异灾祸。凡是人生有的老有的弱，有的强有的怯懦，不早做准备，不能相互埋葬。大王要审察。必定先减少赋税，鼓励农桑。饥荒在于询问，或者水灾或者塘灾。趁着丰收积蓄来防备四方。军队出动没有定时，不知道所应对。应付变化而行动，随着事物而逍遥。突然有军队，对方日益衰弱，我方日益强大。得到世间的和平，独占世间的阳气，大王不要忘记。慎重不要像会稽的饥荒，不可以再更改。大王要审察。曾经说息货，大王不听，我因此退下而不说，处在吴、楚、越之间，凭借鱼三邦的利益，才知道天下容易反覆。我听说君主亲自耕种，夫人亲自纺织，这是竭尽平庸的力量，而不断定时机和智慧。时机决断就顺从，智慧决断就完备。知道这两者，体现在身体上，观察万物的实情，长短逆顺，可以观看而已。我听说炎帝拥有天下，传给黄帝。黄帝于是上事奉天，下治理地。所以少昊治理西方，蚩尤辅佐他，让他主管金。玄冥治理北方，白辨辅佐他，让他主管水。太皞治理东方，袁何辅佐他，让他主管木。祝融治理南方，仆程辅佐他，让他主管火。后土治理中央，后稷辅佐他，让他主管土。同时拥有五方，作为纲纪。因此交换地方而辅佐，是万物的常规。大王审慎用我的建议，大则可以称王，小则可以称霸，还有什么呢？”

越王说：“请问其中的要旨。”计倪回答说：“太阴三年处于金位就丰收，三年处于水位就毁坏，三年处于木位就安康，三年处于火位就干旱。所以散发有时积蓄，买入有时统领，那么决断万物不过三年而发动了。用智慧来论述，用决断来处理，用道来辅佐。断长续短，一年两倍，其次一倍，其次而反。水灾就准备车，旱灾就准备船，是事物的道理。天下六年一次丰收，六年一次安康，总共十二年一次饥荒，因此民众相互离散。所以圣人早知天地的反覆，为此预先准备。所以商汤的时候，连续七年干旱而民众不饥饿，大禹的时候，连续九年水灾而民众不流亡。他们的君主能通晓源流，以任用贤能，那么转运千里之外，货物可以来。不熟悉，那么百里之内，不能得到。君主所追求的，其价格十倍，他所选择的，就没有价格了。人主有利于源流，不一定要亲自去做。看民众所不足的，以及他们有余的，为他们命令来获利，而来诸侯。遵守法度，任用贤能，补偿他们成事，传布他们的效验而已。如此，那么国家富裕军队强大而不衰败了。群臣没有空空的礼节、放纵的行为，致力于道术。不熟悉源流，又不任用贤能，进谏的人就被杀，那么国家贫穷军队弱小。刑罚繁多，那么群臣多空空的礼节、放纵的行为。谄媚的人反而有德，忠诚的人反而有刑，离开刑而趋向德，是人的常情，国家贫穷军队弱小导致混乱，即使有圣明的臣子，也不进谏了，致力于谄媚君主而已。现在万民有明智的父母，也像国家有明主。父母有利于源流，明晓法术，以任用贤能的儿子，求取完成他们的事而已，那么家庭富裕而不衰败。不能利于源流，又不任用贤能的儿子，贤能的儿子有进谏就憎恨他，像这样的，不熟悉道术。越相信他的意思而实行他的话，后来即使有失败，不自己认错。父子作为亲人，不能不进谏。进谏而不听从，家庭贫穷导致混乱，即使有圣明的儿子，也不能治理，致力于谄媚而已。父子不和，兄弟不和睦，虽然想富裕，必定贫穷而日益衰败。”

越王说：“好。你为什么年少，对于事物的成长呢？”计倪回答说：“人本来不同。智慧的种子生出圣人，痴呆的种子生出狂人。桂树果实生桂树，桐树果实生桐树。先出生的未必能知道，后出生的未必不能明白。因此圣明的君主设置臣子不按年长年少，有道的进用，无道的退去。愚笨的人日益退去，圣明的人日益增长，人主无私，赏赐有功的人。”

越王说：“好。论事如此，其审慎。事物有妖异祥瑞吗？”计倪回答说：“有。阴阳万物，各有纲纪。日月、星辰、刑罚恩德，变为吉凶，金木水火土相互更胜，月朔更建，没有谁主宰其常。顺从就有德，违背就有祸殃。因此圣人能明晓刑罚而处在其乡，顺从恩德而避开其横。凡是做百事，必定顺应天地四时，参以阴阳。用之不审慎，做事有祸殃。人生不如躺卧的片刻，想改变天地的常规，多次发出无道的（举动），所以贫穷而寿命不长。因此圣人并包而暗中施行，来感动愚夫。众人随大流，都想富贵，不知道其方向。”越王说：“好，请问方法。”计倪回答说：“从寅到未，是阳。太阴在阳，岁德在阴，岁美在这里。圣人行动而应和它，控制其收发。常在太阴在阴时而发，阴且尽之年，赶快卖六畜货财，来增加收购五谷，来应和阳的到来。阳且尽之年，赶快卖出粮食，来收购田宅、牛马，积聚货财，聚集棺木，来应和阴的到来。这些都是十倍。其次五倍。天有时而散发，因此圣人反其刑，顺其衡，收聚而不散发。”

越王说：“好。今年连年丰收，还有贫穷乞讨的，为什么？”计倪回答说：“因此不等，如同同母的人，异父的儿子，动作不同方法，贫富因此不等。像这样的，积累亏欠于人，不能救助其前后。志意侵下，劳作每日供给，不是有道术，又无上赐，贫乏所以长久。”越王说：“好。大夫佚同、若成，曾经与我商议于会稽石室，我不认为他们的话对。现在大夫的话独与我意相合，请让我接受教诲。”计倪说：“买入一石二十就伤害农民，九十就伤害商人。农民受伤就草木不辟，商人受伤就货物不出。所以买入高不过八十，低不过三十，农民商人都获利了。所以古代治理国家的人以之为根本，货物官市开而来。”越王说：“好。”计倪于是传布其教而谋划，说：“审察金木水火，辨别阴阳的明暗，用此不怕没有功绩。”越王说：“好。从今以后，传之后世作为教法。”

于是著其法，治理牧江南，七年而擒获吴国。甲货之户叫粢，为上物，价七十。乙货之户叫黍，为中物，石六十。丙货之户叫赤豆，为下物，石五十。丁货之户叫稻粟，令为上种，石四十。成货之户叫麦，为中物，石三十。己货之户叫大豆，为下物，石二十。庚货之户叫穬，比疏食，所以无价。辛货之户叫协，比疏食，无价。壬癸无货。