桓公二年

【经】

二年春季，周历正月戊申日，宋国的华督杀害了他的国君宋殇公与夷以及大夫孔父。滕国国君来鲁国朝见。

三月，鲁桓公在稷地会见齐僖公、陈桓公、郑庄公，以促成宋国的动乱。

夏季四月，从宋国取得郜国的大鼎。戊申日，将大鼎安放在太庙。

秋季七月，杞国国君来鲁国朝见。蔡桓侯、郑庄公在邓地会见。

九月，鲁国攻入杞国。

鲁桓公和戎族在唐地结盟。冬季，鲁桓公从唐地回到鲁国。

【传】

二年春季，宋国的华督攻打孔氏家族，杀死孔父并夺走他的妻子。宋殇公对此发怒，华督害怕，于是杀害了宋殇公。君子认为华督先有弑君之心然后才做出邪恶之事，所以《春秋》先记载“弑其君”。诸侯在稷地会面是为了平定宋国的动乱，因为接受了贿赂，所以立了华氏家族。

宋殇公即位后，十年间发生了十一次战争，百姓无法忍受。孔父嘉担任司马，华督担任太宰，华督利用百姓不堪忍受战乱的机会，先散布言论说：“这都是司马造成的。”随后杀死孔父并杀害宋殇公，从郑国召回公子冯并立他为国君，以此亲近郑国。华督把郜国的大鼎赠送给鲁桓公，齐、陈、郑三国也都得到了贿赂，所以华督得以担任宋庄公的相。

夏季四月，鲁国从宋国取得郜国大鼎。戊申日，将大鼎安放在太庙。这是不符合礼制的。

臧哀伯进谏说：“作为君主，应当昭明美德、杜绝邪恶，以此监察百官，尚且担心有所缺失，所以显示美德来昭示子孙。因此，太庙用茅草盖顶，大车用蒲草席垫，肉汁不加调料，主食不精加工，这是显示节俭。礼服、礼冠、蔽膝、玉笏、腰带、下裳、绑腿、鞋子，以及横簪、瑱带、冠带、冕板上的装饰，都是显示制度。玉器、刀鞘、佩刀、皮带饰物、旗带、马缨，都是显示等级。火纹、龙纹、黼纹、黻纹，都是显示文采。五种颜色象征天地四方，显示万物。车铃、马铃、旗铃、鸾铃，显示声音。日月星辰的旗帜，显示光明。德行应当节俭而有法度，进退升降都有规定。用典章制度来记录，用声音色彩来彰显，以此监察百官，百官因此警戒畏惧而不敢违反纪律。如今却废弃道德、树立邪恶，把受贿的器物放在太庙，公然显示给百官看，百官如果效仿，那还能惩罚谁呢！国家的衰败，源于官员的邪恶；官员失去德行，是因为宠臣受贿风气盛行。郜鼎放在太庙，还有什么比这更明显彰显受贿的呢？周武王战胜商朝，把九鼎迁到洛邑，义士尚且有人非议，何况把显示邪恶动乱的受贿器物放在太庙，这该怎么办？”鲁桓公不听。周朝的内史听说了这件事，说：“臧孙达的后代在鲁国一定会昌盛吧！国君违背礼制，他还能不忘以德来进谏。”

秋季七月，杞国国君来鲁国朝见，行为不恭敬。杞侯回国后，鲁国就谋划攻打杞国。

蔡桓侯、郑庄公在邓地会见，开始对楚国感到畏惧。

九月，鲁国攻入杞国。这是讨伐杞侯的不恭敬。

鲁桓公和戎族在唐地结盟，这是为了重修旧好。冬季，鲁桓公从唐地回到鲁国，向宗庙祭告。凡是国君出行，要祭告宗庙；返回时，要举行饮至之礼、放置酒爵，记录功劳，这是合于礼的。如果是两位国君单独会见，往来都只记载地名，这是互相谦让。如果是三位以上国君会见，那么前往时记载地名，返回时记载会见，这是显示事情已经完成。

当初，晋穆侯的夫人姜氏在条地之战时生下太子，给他取名叫“仇”。他的弟弟在千亩之战时出生，取名叫“成师”。师服说：“奇怪啊，国君给儿子取名！名字用来规范道义，道义用来产生礼仪，礼仪用来体现政事，政事用来治理百姓。因此政事成功而百姓服从，违反这些就会产生动乱。好姻缘叫做‘妃’，坏姻缘叫做‘仇’，这是古代的名称。如今国君给太子取名叫‘仇’，弟弟取名叫‘成师’，这已经开始预示祸乱了，兄长大概要衰败了吧？”

鲁惠公二十四年，晋国开始发生动乱，因此把桓叔封在曲沃，让靖侯的孙子栾宾辅佐他。师服说：“我听说国家的建立，根本大而枝叶小，这样才能稳固。所以天子建立诸侯国，诸侯设立采邑，卿设置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工匠、商贾各有亲疏，都有等级。因此百姓服从上级，而下层没有非分之想。如今晋国是王室的甸服内的诸侯，却另外建立诸侯国。它的根本已经削弱了，还能长久吗？”

鲁惠公三十年，晋国的潘父杀害了晋昭侯而接纳桓叔，没有成功。晋国人立了孝侯。

鲁惠公四十五年，曲沃庄伯攻打翼都，杀害了孝侯。翼都人立了孝侯的弟弟鄂侯。鄂侯生了哀侯。哀侯侵占陉庭的土地。陉庭南部边境的人引导曲沃攻打翼都。