襄公十三年

十三年春季，襄公从晋国回到鲁国。

夏季，攻取邿国。

秋季九月庚辰日，楚共王审去世。

冬季，修筑防邑的城墙。

十三年春季，襄公从晋国回到鲁国，孟献子在宗庙里记载功勋，这是合于礼的。

夏季，邿国发生动乱，分裂为三部分。鲁国军队救援邿国，顺势攻取了它。凡是《春秋》记载“取”，是说容易的意思。动用大批军队叫做“灭”。并没有占领其土地叫做“入”。

荀罃、士鲂去世。晋悼公在绵上举行阅兵以整顿军队，派士匄率领中军，士匄辞谢说：“荀偃比我年长。从前我熟悉知伯，因此辅佐他，并不是我比他贤能。请让我跟随荀偃。”于是荀偃率领中军，士匄辅佐他。派韩起率领上军，韩起辞谢，推荐赵武。又派栾黡，栾黡辞谢说：“我不如韩起。韩起愿意让赵武在上位，您还是听从他的意见吧！”于是派赵武率领上军，韩起辅佐他。栾黡率领下军，魏绛辅佐他。新军没有统帅，晋悼公对选拔这个人选感到为难，就让新军的十名官吏，率领他们的步兵、战车和所属官员，附属于下军，这是合于礼的。晋国的百姓因此非常和睦，诸侯也于是亲近。君子说：“谦让，是礼仪的主体。范宣子谦让，他的下属都谦让。栾黡虽然专横，也不敢违背。晋国因此太平，好几代都依靠这种风气。这是效法善行的结果啊！一个人效法善行，百姓都和睦安乐，能不致力于此吗？《尚书》说：‘一个人有善行，亿万百姓都依靠他，安宁就能长久。’说的就是这个吧？周朝兴起的时候，《诗经》说：‘效法文王，万邦就会信任。’说的是效法善行。等到它衰败的时候，《诗经》说：‘大夫不公平，唯独我做事多。’说的是不谦让。世道太平的时候，君子崇尚贤能而对下属谦让，小人努力从事来事奉上级，因此上下有礼，谗言邪恶被废黜远离，这是由于不争夺，这叫做美德。到了动乱的时候，君子夸耀自己的功劳来凌驾于小人之上，小人夸耀自己的技能来欺凌君子，因此上下无礼，动乱暴虐一同发生，这是由于争夺善名，这叫做昏德。国家的衰败，常常由此而来。”

楚共王生病，告诉大夫们说：“我没有德行，年少时就主持国家政事，出生十年就失去先君，来不及学习师保的教训，就接受了众多福禄。因此缺乏德行，而在鄢地丧失了军队，使国家受辱，给大夫们带来忧虑，这很多很多了。如果依靠大夫们的神灵，能够保全脑袋而终老于地下，只有这些祭祀和安葬的事情，用来在祢庙中跟随先君的，请给我‘灵’或者‘厉’的谥号。大夫们选择吧！”没有人回答。直到五次命令才答应。

秋季，楚共王去世。子囊商议谥号。大夫说：“国君已经有命令了。”子囊说：“国君命令用‘共’，怎么能毁掉呢？赫赫楚国，国君统治它，安抚蛮夷，全部征伐南海，使之归属于中原诸国，而自己知道过错，这能不说是‘共’吗？请给他谥号为‘共’。”大夫听从了。

吴国侵犯楚国，养由基迅速奔赴，子庚率军随后。养由基说：“吴国乘我们办丧事，认为我们不能出兵，一定会轻视我们而不加防备。您设置三批伏兵等待我，我请求去引诱他们。”子庚听从了。在庸浦交战，大败吴军，俘获了公子党。君子认为吴国不善。《诗经》说：“不善的昊天，祸乱没有安定。”

冬季，修筑防邑的城墙，《春秋》记载这件事，是因为合于时令。当时准备提早筑城，臧武仲请求等待农事完毕，这是合于礼的。

郑国的良霄、太宰石还在楚国。石毚对子囊说：“先王占卜征伐，连续五年，每年都重复占卜吉兆，吉兆重复就行动。如果不重复，就增加修德，改换占卜。现在楚国确实不能竞争，使者有什么罪过？扣留郑国的一个卿，来除去他们的逼迫，让他们和睦而仇恨楚国，对晋国更加亲近，这有什么用？让他们回去而废弃他们的使命，怨恨他们的国君而憎恨他们的大夫，互相牵制，岂不更好吗？”楚国人让他们回去了。