昭公十五年

十五年春季，周历正月，吴王夷末去世。

二月癸酉日，在武宫举行祭祀。

吹籥的人进入时，叔弓去世，于是撤去音乐，完成了祭祀事务。

夏季，蔡国的朝吴逃奔到郑国。

六月丁巳日，初一，发生日食。

秋季，晋国的荀吴率领军队攻打鲜虞。

冬季，鲁昭公前往晋国。

十五年春季，准备对武公举行禘祭，告诫百官。梓慎说：“禘祭那天，恐怕会有灾祸吧。我看见赤黑色的妖气，这不是祭祀的吉祥征兆，而是丧事的气氛。大概是在主持祭祀的人身上吧？”二月癸酉日，举行禘祭，叔弓主持祭祀，吹籥的人进入时叔弓去世，于是撤去音乐，完成了祭祀事务，这是合乎礼的。

楚国的费无极嫉妒朝吴在蔡国，想要除掉他。于是对朝吴说：“君王只信任您，所以把您安置在蔡国。您年纪也大了，却处在低位，这是耻辱。一定要请求上位，我帮您请求。”又对朝吴的上司说：“君王只信任朝吴，所以把他安置在蔡国。你们几个人都不如他。却在他之上，不也难吗？如果不考虑，一定会遭难。”夏季，蔡国人驱逐朝吴。朝吴逃奔到郑国。楚王愤怒地说：“我只信任朝吴，所以把他安置在蔡国。而且没有朝吴，我到不了今天。你为什么除掉他？”无极回答说：“我难道不想要朝吴吗？然而我事先知道他的为人与众不同。朝吴在蔡国，蔡国一定会迅速飞腾。除掉朝吴，是为了剪除蔡国的翅膀。”

六月乙丑日，楚王的太子寿去世。

秋季八月戊寅日，楚王的穆后去世。

晋国的荀吴率领军队攻打鲜虞，包围了鼓国。鼓国有人请求献城反叛，穆子不答应。左右的人说：“军队不疲劳，就可以获得城池，为什么不做？”穆子说：“我从叔向那里听说：‘喜好和厌恶不违背常理，百姓就知道方向，事情没有不成功的。’如果有人用我的城池反叛，这是我很厌恶的。别人用城池前来，我为什么喜好呢？奖赏我所很厌恶的，那对我的喜好又怎么样？如果不赏赐，这就失去了信用，凭什么庇护百姓？力量能胜任就进攻，否则就撤退，量力而行。我不能因为想要城池而接近奸邪，那样丧失的更多。”让鼓国人杀了反叛者并修缮守备。包围鼓国三个月，鼓国有人请求投降，穆子让鼓国百姓来见，说：“你们还有吃的颜色，姑且修缮你们的城池。”军吏说：“得到城池却不攻取，让百姓劳累而使军队疲惫，怎么事奉国君？”穆子说：“我正是用来事奉国君。得到一个城邑却教百姓懈怠，哪里用得着城邑？城邑换来懈怠，不如保持旧有的。换来懈怠没有好结局，抛弃旧有不吉利。鼓国人能事奉他们的国君，我也能事奉我的国君。遵循道义没有偏差，喜好和厌恶不违常理，城池可以获得而百姓知道道义所在，有拼死的命令而没有二心，不也可以吗！”鼓国人报告粮食吃完、力量用尽，然后攻取了鼓国。攻克鼓国后回国，没有杀一个人，带着鼓子鸢鞮回来。

冬季，鲁昭公前往晋国，是因为平丘盟会的缘故。

十二月，晋国的荀跞前往成周，安葬穆后，籍谈作为副使。安葬后脱去丧服，与文伯宴饮，用鲁国的壶作为酒器。周王说：“伯氏，诸侯都有用来镇抚王室的器物，唯独晋国没有，为什么呢？”文伯向籍谈作揖，回答说：“诸侯受封的时候，都从王室接受宝器，用来镇抚他们的国家，所以能向王进献彝器。晋国处在深山中，与戎狄为邻，而且远离王室。王室的福威达不到，应付戎狄都忙不过来，拿什么来进献彝器？”周王说：“叔氏，你忘记了吗？叔父唐叔，是成王的同母弟弟，他反而没有赏赐吗？密须的鼓和它的大路车，是文王用来举行大检阅的；阙巩的铠甲，是武王用来攻克商朝的。唐叔接受了这些而居住在参虚的地方，治理戎狄。后来襄王赐给的大路、大路车、斧钺、黑黍香酒、红色的弓和勇士，文公接受了，因此拥有了南阳的田地，安抚和征伐东方诸侯，这不是赏赐是什么？有功劳而不废弃，有业绩而记载，用土田供养，用彝器安抚，用车服表彰，用文字表明，子孙不忘记，这就是所说的福。福祚不降临在叔父身上，在哪里呢？而且以前你的高祖孙伯黡，掌管晋国的典籍，作为大政，所以称为籍氏。等到辛有的两个儿子董氏之后，晋国于是有了董史。你，是掌管典籍的后代。为什么忘记了？”籍谈不能回答。宾客出去后，周王说：“籍父恐怕没有后代吧！列举典籍却忘记了祖先。”

籍谈回国后，告诉了叔向。叔向说：“周王恐怕不得善终吧。我听说，所喜乐的事情必定会死在这上面。现在周王以忧患为乐，如果因忧患而死，不能说是善终。周王一年中有两次三年的丧期，在这种情况下却与丧宾宴饮，又请求彝器，以忧患为乐太过分了，而且不合礼。彝器的到来，是由于嘉奖功绩，而不是由于丧事。三年的丧期，即使显贵也要服丧完毕，这是礼。周王虽然不服满丧期，宴饮享乐太早，也不合礼。礼，是王的大法。一次举动而失去两种礼，就没有大法了。言语用来考察典籍，典籍用来记载大法，忘记大法而多说话列举典籍，有什么用处呢？”