昭公十七年

十七年春季，小邾穆公来朝见，昭公设宴招待他。季平子赋《采叔》诗，穆公赋《菁菁者莪》诗。昭子说：“如果没有治理国家的才能，难道能长久吗？”

夏季六月甲戌朔日，发生了日食。祝史请求所用的币帛。昭子说：“发生日食，天子不举行盛宴，在社庙击鼓；诸侯在社庙用币帛，在朝廷击鼓。这是合于礼的。”平子阻止说：“不对。只有正月初一，阴气没有发作，发生日食，这时才击鼓用币，这是礼。其余时间就不这样。”大史说：“就是在这个月。太阳过了春分还没到夏至，日、月、星三辰有灾祸。这时百官穿上素服，国君不举行盛宴，避开正寝，乐师击鼓，祝史用币，史官用辞令。所以《夏书》说：‘日月星辰不在正常位置上，乐师击鼓，啬夫驾车，百姓奔跑。’说的就是这个月的初一。正当夏历四月，这叫做孟夏。”平子没有听从。昭子退下来说：“这个人将要有别的意图了，不以国君为君了。”

秋季，郯子来朝见，昭公设宴招待他。昭子询问他说：“少皞氏用鸟名作为官名，是什么缘故？”郯子说：“他是我的祖先，我知道。从前黄帝氏用云记纪事，所以用云作为官名。炎帝氏用火纪事，所以用火作为官名。共工氏用水纪事，所以用水作为官名。大皞氏用龙纪事，所以用龙作为官名。我的高祖少皞挚即位时，凤鸟恰好来到，所以用鸟纪事，用鸟作为官名。凤鸟氏，是历正。玄鸟氏，是掌管春分秋分的。伯赵氏，是掌管夏至冬至的。青鸟氏，是掌管立春立夏的。丹鸟氏，是掌管立秋立冬的。祝鸠氏，是司徒。鴡鸠氏，是司马。鸤鸠氏，是司空。爽鸠氏，是司寇。鹘鸠氏，是司事。这五鸠，是聚集百姓的。五雉，是五种工正，用来改善器物用具，校正度量，使百姓公平。九扈，是九种农正，用来督促百姓不荒淫。自从颛顼以来，不能记述远古的事情，就从近古开始记述。为百姓设置长官而用百姓的事务命名，那就不再是原来的缘故了。”孔子听说了这件事，就去拜见郯子向他学习。随后告诉别人说：“我听说，天子失去官职，学问在四方边远之地，还是可信的。”

晋侯派屠蒯到周朝，请求祭祀洛水和三涂山。苌弘对刘子说：“客人面容凶猛，不是来祭祀的。恐怕是要讨伐戎人吧？陆浑氏和楚国很亲睦，一定是这个缘故。您还是防备他们。”于是加强戒备。九月丁卯日，晋国的荀吴率领军队从棘津渡河，先让祭史用牲口祭祀洛水。陆浑人没有察觉，军队就跟着过去了。庚午日，就灭掉了陆浑，数说他们与楚国勾结的罪过。陆浑子逃到楚国，他的部众逃到甘鹿。周朝俘虏了大批人众。韩宣子梦见晋文公拉着荀吴把陆浑交给他，所以派荀吴率领军队，在文公庙里献了俘虏。

冬季，有彗星出现在大辰星附近，向西到达银河。申须说：“彗星是用来除旧布新的。天上的事常常有预兆，现在扫除的是火星，火星出现必定会散布灾祸。诸侯大概会有火灾吧？”梓慎说：“往年我见到它，那是它的征兆。火星出现时可见。今年火星出现时变得明亮，必定在火星隐没时它就潜伏。它停留在火星那里很久了，难道不是这样吗？火星出现，在夏历是三月，在商历是四月，在周历是五月。夏历合乎天象，如果发生火灾，应当有四个国家承当，在宋国、卫国、陈国、郑国吧？宋国，是大辰星的分野；陈国，是大皞的分野；郑国，是祝融的分野；都是火星居住的地方。彗星到达银河，银河是水的征兆。卫国，是颛顼的分野，所以叫帝丘。它的星宿是大水，水是火的匹配。大概在丙子日或者壬午日发生吧？水火相合的时候。如果火星隐没而彗星潜伏，一定在壬午日，不会超过它出现的月份。”郑国的裨竃对子产说：“宋、卫、陈、郑四国将要在同一天发生火灾，如果我们用瓘斝玉瓒祭祀，郑国一定不发生火灾。”子产没有给他。

吴国攻打楚国。阳匄做令尹，占卜交战，不吉利。司马子鱼说：“我们占据上游，为什么不吉利？而且楚国的旧例，由司马命令龟甲，我请求改卜。”命令说：“我鲂带领部属战死，楚军跟随其后，希望能大胜。”吉利。在长岸交战。子鱼先战死，楚军跟着上去，大败吴军，缴获吴王的乘船“馀皇”。派随从和后来到达的人看守它，环绕船挖深沟，一直挖到泉水，用炭填满船边的隧道，列阵以待。

吴国的公子光向他的部众请求说：“失去了先王的乘船，难道只是我光一个人的罪过，大家也有罪过。请借大家的力量夺回来，以求免于一死。”大家答应了。派三个身材高大的人潜伏在船旁边，说：“我喊‘馀皇’，就答应。”军队夜里跟上去。喊了三次，三个人都交替答应。楚国人追上去杀了他们，楚军混乱。吴军大败楚军，夺回馀皇而回。