君子無榮辱解

所谓荣与辱，是贤与不肖的分别。是早晚所存在的。是君子、小人因此道路不同而名称有别。君子没有荣辱，小人有辱而无荣。

志向心意修明，术业明白，德行完备整饰，这是荣耀从内部产生的。由此而爵位尊贵，俸禄丰厚，没有什么选择而不适宜，这是荣耀从外部来的。君子有内在的而外在的来到。就像这样耕耘锄草，按时灌溉水泽，而禾苗长大。世上称之为荣，这果真不足以成为君子的荣耀。至于在天下极贵、建立国家，安然像本来就有一样，那是修养它不是一天的事，得到它确实有方法，我用来对待它的无愧，又有什么荣耀呢？困厄穷窘、责骂侮辱、暴怒横逆，以至于击打憔悴、驱逐分裂，世上所谓辱，这又果真不足以成为君子的耻辱。问他所遇到的是什么事物，所遭遇的是什么时势。我之所以不被容纳，是因为用我所修养的，可以在尧、禹、孔子那里行得通，在此时势却百不可行。我又有什么耻辱呢？君子无荣，不是不荣耀。之所以为荣的，出于我的道罢了，不同于世上所谓侥幸而荣。说播种而收获是侥幸，可以吗？君子无辱，不是没有耻辱。我的道大，他们不足以采用，我的学说纯粹，他们不足以听闻。耻辱确实有所在，就像河海不能被纳入小水坑，这难道是河海的耻辱吗？所以说：君子无荣辱。

由此来说，小人有辱无荣。曲邪多嘴、险诈诡谲、突兀荒诞、嫉妒残害，这是耻辱从内部产生的。由此而得到刑杀流放，这也是有内在的而外在的来到。这就像荒草芜秽郁塞而蓬乱结疽。说吃饭吞菜而死的人不幸，可以吗？侥幸而卖弄奸邪、容纳邪恶，盗取地位权势，那么当时的贤者，暗中指点而默默讥笑他，愤恨很深的，把他写进书里，用来给后世示戒。看他的处境，像老鼠肥胖地在粮仓里放肆，像猪肥润地在栏圈里。那是荣耀吗？所以说小人有辱无荣。小人的有辱无荣，内外都到了，而不容解说。

然而就这种说法，我又有所明白。君子不是有荣耀的人，有仁义的荣耀，而没有权势职任的荣耀。在我修养方面的尧、禹、孔子，我将坦坦荡荡以他们为君为师。立于其朝，登其堂，安然拥有它，流传千万世，鼻口都闻到我的芳香浓烈，所以说有仁义的荣耀。至于权势和职任，我又何必取得呢！得到它我也不屑，流传千万世不顺利的，称道而自信。哪里在乎得到与否呢？所以说：没有权势职任的荣耀。至于小人，则无往而不受辱。学者述说道，践行我的学说而审慎取用。君子、小人就分开了。