卷四

论语类

△《何晏注论语》十卷

以上是魏何晏的集解。其序自称：依据《鲁论》包咸、周氏、孔安国、马融、郑康成、陈群、王肃、周生烈八家之说，与孙邕、郑同、曹义、荀顗，汇集各家训解而成此书。

按汉代《论语》共有三种，而《齐论》有《问王》、《知道》两篇，详细考察其篇名，应当是必定论述内圣之道、外王之业，未必不是夫子最用心的地方，不知什么说法，而张禹偏偏遗漏了它们。张禹自身尚且不知王凤的邪正，他不知这些本来也合适，然而他的权势地位足以左右一世，使这些文章于是丧失，可惜啊！郑同名字犯了先公的讳，司马迁父亲名谈，以赵谈子为同子，所以公武也这样说。后文仿照此例。

△《石经论语》十卷

以上是伪蜀张德钊书写。缺避唐讳，立石应当在孟知祥未叛之前。其文字脱漏两字，错误一字，又《述而》第七“举一隅”下有“而示之”三字，“三人行必有我师焉”上又有“我”字，《卫灵公》第十五“敬其事而后其食”，作“后食其禄”，与李鹗本不同的地方就在这里。

△《皇侃论语义疏》十卷

以上是梁皇侃撰。古今《论语》的注解很多了，何晏汇集八家，又采《古论语注》为《集解》流行于世。皇侃现在又引用卫瓘、缪播、乐肇、郭象、蔡谟、袁宏、江淳、蔡奚、李充、孙绰、周怀、范宁、王珉共十三家之说成此书。其序称是江熙所集。世人说其引用事例，虽然有时近于诡异，但引证精博，为后学所宗仰。

△《论语正义》十卷

以上是皇朝邢昺等撰。先前梁皇侃采卫瓘、蔡谟等十三家之说为《疏》，邢昺等沿袭它成此书。

△《韩李论语笔解》十卷

以上是唐韩愈退之、李翱习之撰。前面有秘书丞许勃序，说韩、李相互讲论，共同成此书。按唐人通经的少，唯独两位公名冠一代，大概因此。然而《四库》、《邯郸书目》

都没有它，唯独《田氏书目》有韩愈《论语》十卷，《笔解》两卷。此书题名《笔解》，而十卷也不同。

△《王令论语》十卷

以上是皇朝王令逢原撰。解《尧曰篇》说：“四海不困穷，那么天禄不会永终了。”

王安石《书新义》取此。

△《王介甫论语解》十卷，《王元泽口义》十卷，《陈用之论语》十卷

以上是皇朝王安石介甫撰，并其子王雱《口义》，其门徒陈用之《解》，绍圣后都流行于科举考场。有人说“用之的书是邹浩所著托名用之”云。

△《东坡论语解》十卷

以上是皇朝苏轼子瞻撰。子瞻没后，义有未安的地方，其弟子由曾经辨正它。共二十七章。

△《伊川论语说》十卷

以上是皇朝程颐正叔的门人记其师所解《论语》。不为文辞，直接用俚语记之。

△《范氏论语说》十卷

以上是皇朝范祖禹醇夫撰。也是元祐中所进，多次称引刘敞、程颐之说云。

△《谢显道论语解》十卷

以上是皇朝谢显道撰。年少时曾经师事程正叔。

△《吕与叔论语解》十卷

以上是皇朝吕大临撰。大临虽然是程正叔的门徒，解经不完全用其师说。

△《汪氏论语直解》十卷

以上是皇朝汪革撰。汪革，字信民，抚州人。绍圣中试礼部，为天下第一。曾经对人说：“我乡有两个宰相，一个为天下的福，一个为天下的祸。”大概指晏元献、王荆公。由此可看出其解经渊源所自云。

△《景迂论语讲义》十卷

以上是从父詹事公撰。多取古儒之说，以正近世的失误。

△《杨氏注论语》十卷

以上是皇朝杨时中立撰。也是伊川门下士。

△《尹氏论语义》十卷

以上是皇朝尹焞彦明撰。彦明也是程氏门人。绍兴中，自布衣召为崇政殿说书，被旨训解，多采纯夫之说。

△《孔子家语》十卷

以上是魏王肃序注，共四十四篇。刘向校录止二十七篇，后来王肃得此于孔子二十四世孙猛家。

经解类

△《白虎通德论》十卷

以上是后汉章帝会群臣于白虎殿，讲论《五经》同异，班固奉诏纂修。《隋志》通解群经的系于论语类，又别载《七纬》；《唐志》有谶纬、经解二目；《崇文录》以纬书各附经末。如今谶书大概少了，而杂解《七经》系于《论语》为未安，所以从《崇文录》，并谶纬，而经解之目，从《唐志》云。

△《蔡邕独断》二卷

以上是汉左中郎将陈留蔡邕纂。撰杂记自古国家及汉朝故事，王莽无发，大概见于此。公武得孙蜀州道夫本，是阁下所藏。

△《六说》五卷

以上是唐刘迅撰。刘迅著书以拟《六经》，这是其叙篇。唯独《易》缺而不言，所以止五卷云。

△《匡谬正俗》八卷

以上是唐颜籀师古撰。因为世俗之言多谬误，质证于经史，刊而正之。永徽中，其子扬庭上之。

△《演圣通论》四十九卷

以上是皇朝胡旦撰。论《六经》传注得失。《易》十六卷，《书》七卷，《诗》十卷，《礼记》十六卷，而《春秋论》别行。天圣中，曾经献于朝，博辨精详，学者宗仰。

△《七经小传》五卷

以上是皇朝刘敞原父撰。其所谓《七经》者，《毛诗》、《尚书》、《公羊》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《论语》也。元祐史官说：“庆历前学者尚文辞，多守章句注疏之学，至刘敞始异诸儒之说，后来王安石修《经义》，大概本于刘敞。”公武观原父说“伊尹相汤伐桀，升自陑”之类，《经义》多剿取之，史官之言，确实不假。

△《三坟书》七卷

以上是皇朝张商英天觉得之于北阳民家。《坟》都是古文而传乃隶书。所谓“三坟”者，山、气、形也。按《七略》不载《三坟》，《隋志》也没有，世人都以为天觉伪撰，大概以之比李筌《阴符经》云。

△《六祖经要》四卷

以上是皇朝任洙撰。任洙自言受学于吕隐君，共五十门都是数学。

小学类

△《尔雅》三卷

以上世传《释诂》，是周公的书。仲尼、子夏、叔孙通、梁文增补它，晋郭璞注。文字之学共有三种：其一体制，谓点画有纵横曲直的不同；其二训诂，谓称谓有古今雅俗的差异；其三音韵，谓呼吸有清浊高下的不同。论体制的书，《说文》之类是也；论训诂的书，《尔雅》、《方言》之类是也；论音韵的书，沈约《四声谱》及西域反切之学是也。三者虽各一家，其实都是小学之类。而《艺文志》独以《尔雅》附孝经类，《经籍志》又以附论语类，都不对。今依《四库书目》，置于小学之首。

△《尔雅音略》三卷

以上是伪蜀毋昭裔撰。《尔雅》旧有释智骞及陆元朗释文，昭裔因一字有两音，有或音，后生疑于呼读，今释其文义最明的为定。

△《尔雅疏》十卷

以上旧有孙炎、高琏疏。皇朝以其浅略，命邢昺、杜镐等别著此书。

△《小尔雅》一卷

以上是孔氏古文。见于孔鲋书。

△《急就章》一卷

以上是汉史游撰，唐颜师古注。史游，元帝时为黄门令。书共三十二章，杂记姓名、诸物、五官等字，以教童蒙。《急就》的意思，是说字之难知的，缓急可就而求焉。从前善小学的多书写此，所以有皇象、钟繇、卫夫人、王羲之所书传于世。

△《方言》十三卷

以上是汉扬雄子云撰，晋郭璞注。扬雄携带油素，询问上计孝廉，异语全部集之，题其首曰：《輶轩使者绝代语释别国方言》。我传本于蜀中，后用国子监刊行本校之，多所是正，其疑者两存之。然而监本以“{秋隹}”为“秋侯”，以“雯”为“更”，引《传》“糊其口于四方”作“糊予口”，未必尽得也。

△《说文解字》三十卷

以上是汉许慎纂，李阳冰刊定。伪唐徐铉再是正之，又增加其阙字。

△《说文解字韵谱》十卷

以上是南唐徐锴撰。徐锴因许慎学绝，取其字分谱四声，殊便检阅，然而不具载其解为可恨，颇意再编之。

△《博雅》十卷

以上是隋曹宪撰。魏张揖曾经采《苍雅》遗文为书，名曰《广雅》。曹宪因揖之说，附以《音解》，避炀帝讳，更之为“博”云。后有张揖《表》。曹宪后事唐，太宗曾经读书，有奇难字，就遣使问曹宪，曹宪具为音注，援验详复，帝欢赏之。

△《玉篇》三十卷

以上是梁顾野王撰。唐孙强又曾经增字，僧神珙《反纽图》附于后。

△《广韵》五卷

以上是隋陆法言撰。其后唐孙愐加字，共四万三千三百八十三。前有法言、长孙讷言、孙愐三序。

△《智永千字文》一卷

以上是梁周兴嗣撰，释智永所书。

△《经典释文》三十卷

以上是唐陆德明撰。释《易》、《书》、《诗》、《三礼》、《三传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《老》、《庄》，颇载古文及诸家同异。德明大概博极群书也。

△《干禄字书》一卷

以上是唐颜元孙纂。以经史所用的为“正”，世所行的为“俗”，二者之间为“通”，共三体。

△《林氏小说》三卷

以上是唐林罕撰。共五百四十一字。其说颇与许慎不同，而互有得失。邵必缘进《礼记石经》，陛对，仁宗顾问：“林罕的书如何？”邵必曰：“虽有所长，而微好怪。《说文》归字从堆、从止、从帚，以堆为声，林罕云从追，于声为近。此长于许氏矣。《说文》哭从《口口》、从狱省，林罕乃云象犬嗥，此怪也。”有石刻在成都，公武曾经从数友就观之，其解字殊可骇笑者，不疑好怪之论诚然。

△《翰林禁经》八卷

以上是唐李阳冰撰。论书势笔法所禁，故以名书。

△《佩[Δ]》三卷

以上是皇朝郭忠恕撰。上篇论古今传记、小学异同，极为辨博。

△《墨薮》十卷

以上是高阳许归与编。未详何代人。《李氏书目》止五卷，而梁武《评书》、王逸少《笔势论》都别出。

△《临池妙诀》三卷

以上未详撰人。后有江南李煜述书。

△《群经音辨》七卷

以上是皇朝贾昌朝撰。先前大臣稽古不过秦、汉，引经议政，大概自昌朝始。此书以古今多通借音诂，乃辨正之，共五门。

△《古文四声》五卷

以上是皇朝夏竦撰。博采古文奇字，分四声编次，以便检寻。

△《礼部韵略》五卷

以上是皇朝丁度撰。元祐中，孙谔、苏轼再加详定。

△《龙龛手镜》三卷

以上是契丹僧行均撰。共二万六千四百三十字，注十六万三千一百余字。僧智光为之序，后题云“统和十五年丁酉”。按《纪年通谱》：耶律隆绪曾经改元统和，丁酉，至道三年也。沈存中说：“契丹书禁很严，传入中国的法皆死。熙宁中，有人自契丹得此书，入傅钦之家。蒲传正帅浙西，取以刻板，其末题云‘重熙二年序’，蒲公削去之。”今本乃云统和，非重熙，难道存中不见旧题，妄记之邪？

△《类篇》四十九篇

以上是皇朝景祐中，丁度受诏修《类篇》，至熙宁中，司马光始奏书。文三万一千三百一十九，重音二万一千八百四十六，以《说文》为本。

△《集韵》十卷

以上是皇朝丁度等撰。丁度与李淑、宋祁、郑戬、王洙、贾昌朝同定，字五万三千五百二十五，比旧增二万七千三百三十一。

△《周越书苑》十五卷

以上是皇朝周越撰。周越以善书名世，天圣八年四月成此书奏御。故其序称“臣越、臣兄起”，于柳公权书，又云“亡兄”，间称名而不臣，似未精讨论也。

△《唐藏经音义》四卷

以上未详撰人。分四声，以类相从。蜀中印本也。

△《英公字源》一卷

以上是皇朝释梦英撰。梦英通篆籀之学，书偏旁五百三十九字。郭忠恕云：按《说文字源》唯有五百四十部，子字合收在子部，今目录妄有更改；又《集解》

中误收去部在注中；今点检偏旁，少晶、蕊、至、龟、弦五字，故知林氏虚诞误后进，其《小说》可焚。

△《字说》二十卷

以上是皇朝王安石介甫撰。蔡卞说介甫晚年闲居金陵，以天地万物之理，著为此书，与《易》相表里。而元祐中，言者指其糅杂释、老，穿凿破碎，聋瞽学者，特禁绝之。

△《唐氏字说解》一百二十卷

以上是皇朝唐耜撰。绍圣以来，用《字说》程试诸生，解者甚众。唐耜集成此书，颇注其用事所出书，一时称之。唐耜知邛州日奏御。

△《陆氏埤雅》二十卷

以上是皇朝陆佃农师撰。书载虫鱼鸟兽草木名物，喜采俗说。然而陆佃，是王安石门客，而其学不专主王氏，也似特立者。

△《字说偏傍音释》一卷，《字说叠解备检》一卷

以上不见撰人姓名。梦英因书此以正之，柴禹锡为立石。

△《复古编》三卷

以上是皇朝张有谦中撰。张有，自幼喜小篆，年六十成此书，三千言。据古《说文》以为正，其点画之微，转侧纵横，高下曲直，毫发有差，则形声顿异，自阳冰前后名人，格以古文，往往而失。其精且博如此。

△《钟鼎篆韵》七卷

以上是皇朝薛尚功集。元祐中，吕大临所载，仅数百字。政和中王楚所传，也不过数千字。今是书所录，共一万一百二十有五。

△《淳化法帖》十卷

以上是皇朝淳化中，出禁中所藏历代君臣书，命刊之板，后大臣二府都以赐焉。欧阳公云：“往时禁中火焚其板。”或云：“尚在，但不赐尔。”

△《武陵法帖》二十二卷

以上是皇朝王若谷以《秘阁法帖》，合《潭》、《绛》、《临江》、《汝海》诸帖，参校有无，补其遗逸，成是书。鼎守张斛刊之石。

△《法帖释文》十卷

以上《淳化法帖》既已焚板，元祐中，有刘次庄者模刻之石，又取帖中草书世所病读的，为《释文》行于世。

△《考古图》十卷

以上是皇朝吕大临与叔撰。裒诸家所藏三代、秦、汉尊彝鼎敦之属，绘之于幅而辨论形制文字。

△《钟鼎款识》二十卷

以上是皇朝薛尚功编。《考古》、《博图》之类，然而尤为详备。

△《博古图》二十卷

以上是皇朝王楚集三代、秦、汉彝器，绘其形范，辨其款识，增多吕氏《考古》十倍矣。

△《切韵指玄论》三卷

以上是皇朝王宗道撰。论切韵之学。切韵者，上字为切，下字为韵，其学本出西域。今其法类本韵字，各归于母。帮、滂、并、明、非、敷、奉、微，唇音也；端、透、定、泥、知、彻、澄、娘，齿音也；见、溪、群、疑，喉音也；照、穿、床、审、禅、精、清、从、心、邪，舌音也；晓、匣、影、喻，牙音也；来、日，半齿半舌也。共三十六，分为五音，天下之聲，總於是矣。切归本母、韵归本等者，谓之“音和”，常也；本等声尽、泛入别等者，谓之“类隔”，变也。中国自齐、梁以前，此学未传，至沈约以后，始以之为文章。至于近时，始有专门者矣。