卷十四

五行类

△《广古今五行志》三十卷

这部书是窦维鋈撰写的。《唐志》中有这个书目，但未详细说明是什么人编纂的。五行变异，叙述其征兆应验，大概是研究《洪范》的学者。自古术数之学很多，讲五行则本于《洪范》，讲卜筮则本于《周易》，近时这两类学问几乎绝迹，而世上最盛行的，只有葬书、相术、五星、禄命、六壬、遁甲、星禽而已。然而六壬之类，足以推算一时的吉凶；星禽、五星、禄命、相术之类，足以推算一身的吉凶；葬书之类，足以推算一家的吉凶；遁甲之类，足以推算一国的吉凶。它们所知道的似乎有远近的差异，而有的应验有的不应验，不可完全相信，这一点则是一样的。而且它们的说法都本于五行，所以一同编次为一类。

△《八五经》三卷

这部书的序说它是黄帝的书。“八五”，指八卦、五行。虽然是后人依托的，但它的文辞也还驯雅。是相墓的书。吕才《葬篇》用六种说法责问它不灵验，并且说：“世上的人被葬巫欺骗，忘了捶胸顿足的悲痛，以期望侥幸。因此相看坟茔，希求官爵，选择时日，规谋财利。”这话说得真对啊。

△《青囊补注》三卷

这部书是晋代郭璞撰写的。世上流传葬书的学问，都说没有超过郭璞的。如今盛行的多是郭璞的书。考查郭璞传记载他安葬母亲的事，世上流传的大概不是假的。不久，他就被王敦杀害。如果说祸福都系于葬地，那么郭璞不应选择凶地来招致灾祸；如果说祸福有定数，或者有其他原因招致，那么葬地就不必选择了。唉，郭璞自己运用他的方术尚且如此，何况后来遵从他们遗书的人呢！

△《拨沙经》一卷

这部书是唐代吕才撰写的地理书，画山水的形状成图。大概是依托的。

△《青囊本旨》一卷

这部书没有记撰人。是演绎郭璞《相墓青囊经》的。

△《洞林别诀》一卷

这部书是江南范越凤汇集郭璞所记各家地理得失写成此书，二十四篇。并附有司空珏《寻龙入式歌》。

△《会元经》二十四卷

这部书是孙季邕撰写，未详是哪个朝代的人。汇集各家相地的书，删去其中鄙陋不灵验的，编成此书。

△《金琐正要》一卷，《玄谈经》一卷，《锦囊遗录》一卷，《五行统例》一卷

这四部书都是地理书。

△《五音地理新书》三十卷

这部书是唐代僧人一行撰写。用人的姓氏五音，验证八山、三十八将吉凶的方位。他的学问如今世道不行。

△《秤星经》三卷

这部书没有著明撰人。用日、月、五星、罗㬋、计都、紫气、月孛十一曜，推演十二宫宿度，以推算人的贵贱、寿夭、休咎。不知这种方术的起源，有的说是天竺梵学。按《洪范》说：“岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。”“月之从星，则以风雨。”冷州鸠说：“武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。”由此说来，五星的方术，来源很久远了。大概可以占国，就可以占事；可以占事，就可以占人。然而术家用日、月、五星来占吉凶，又加上交初、交中之神，紫气、月孛之宿，初、中，是交食的会合，也可以凭意思推求；只有气、孛没有根据，而术家偏偏认为有效。并且说是土木的余气。五星的运行，土木最慢，而作为吉凶的时间久，所以有余气之说。

△《周易十二论》一卷

这部书未详撰人。论日月五星直年以占吉凶。

△《珞琭子三命》一卷

这部书李献臣说：“珞琭”，取“珞珞如玉，琭琭如石”的意思，是推算人生休咎、否泰的方法。箕子说：“五行，水、火、金、木、土。”禹说：“辛壬癸甲。”那么甲子、五行的名称，大概起于尧、舜、三代的时候了。郑氏解释“天命之谓性”，说：“谓木神则仁，金神则义之类。”又解释“我辰安在”，说：“谓六物的吉凶。”这是用五行、甲子推知休咎否泰于其传承的。吕才称起于司马季主及王充，他的话浅陋啊。然而吕才所诋毁的建禄、级禄，三刑、劫杀、建学、空亡、六害、驿马之类，都是今世三命的方术，也在吕才之前了。由此看来，比其他方术渊源独远。而且小运的方法，本于《说文》已字的训释；空亡的说法，本于《史记》孤虚的方术，多有所自来，所以精于这种方术的人，巧发奇中最多。

△《珞琭子疏》五卷

这部书是皇朝李仝、东方明撰写。

△《李虚中命书》三卷

这部书是唐代李虚中撰写。虚中，字常容。《姓纂》说：“冲之八代孙。学问最深于五行书，寿夭、贵贱、利不利，总是先处其年时，百不失一。韩愈说同是虚中十一世祖，错了。”

△《河图天地二运赋》一卷

这部书没有著明撰人。论天地二运，大概是三命书。《崇文目》把它归入卜筮类。

△《五命秘诀》一卷

这部书是皇朝林开撰写。三命的方术，年、月、日支干。加上时、胎，所以叫“五命”。

△《常阳经》一卷

这部书《崇文目》题作《黄帝式用》，大概是六壬占卜的方术。

△《六壬要诀》一卷

这部书未详是什么人撰写。《隋志》载六壬的书两种。《金銮密记》及《五代史记》颇说它灵验，如今世道龟筮之道止息，而这种方术独行。

△《六壬课钤》一卷

这部书未详是什么人编纂。用六十甲子，加十二时，成七百二十课，三传入神，以占吉凶。

△《玉关歌》一卷

这部书没有题撰人。是六壬课诀。

△《三十二家相书》三卷

这部书有人汇集许负以下三十二家的书，编成此编。

△《月波洞中记》一卷

这部书序称：唐代任逍遥得之于太白山月波洞石壁上，共九篇，是相形术。《崇文目》把它放在五行类。

△《神中纪》一卷

这部书是皇朝李唐濬撰写。辨别人的形色相，知道他的寿夭吉凶。

△《群书古鉴》一卷

这部书未详撰者的姓氏。熙宁年间，汇集书史中相术灵验的。

△《灵龟经》一卷

这部书是史苏撰写。论龟兆的吉凶。《崇文目》三卷。

△《遁甲万一诀》一卷

这部书题说唐代李靖所纂黄帝书。按遁甲的书见于《隋志》，共十三家，那么这种学问的来源，也不在近世了。用休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，推算国家的吉凶。

通晓这种学问的人，认为有灵验，我没有尝试过。

△《遁甲经》一卷

这部书是唐代胡乾撰写。《李氏书目》说：也说是九天玄女术，推九星、八门、三奇、六仪的方法。

△《鲜鹗经》十卷

这部书未详撰人。共十门，六十二章。用星禽推知人的吉凶，说人的性情、嗜好尤其灵验。论者说本是神仙的秘诀，所以此书载于《道藏》。李邯郸说：“罗浮山逍遥子撰写。”

△《八神筮法》二卷

这部书用八卦世分六十四，每卦开头必说“子夏曰”，论易筮的吉凶。

△《灵棋经》二卷

这部书是汉代东方朔撰写。又说是张良、刘安，未知哪个对。晋代颜幼明、宋代何承天注。有唐代李远叙。归来子认为是黄石公的书，难道说是授予张良的吗？按《南史》载“客从南来，遗我良财，宝货珠玑，金碗玉杯”的繇辞，那么是古人的遗书就明白了。共一百二十卦，都有繇辞。

△《占灯法》一卷

这部书是皇朝李淳风撰写。《崇文目》也有它。

△《观灯法》一卷

这部书是唐代李淳风撰写。

△《紫堂诀》三卷

这部书是紫堂先生撰写，未详是哪个朝代的人。著录紫垣十二星至隐曜，总三百六十位，分二十八舍，附以五星，配十二辰，以推算人命的吉凶。

兵家类

△《六韬》六卷

这部书是周代吕望撰写。按《汉艺文志》没有此书，《梁》、《隋》、《唐》才开始著录，分《文》、《武》、《龙》、《虎》、《豹》、《犬》六目，是兵家权谋的书。元丰年间，以《六韬》、《孙子》、《吴子》、《司马法》、《黄石公三略》、《尉缭子》、《李卫公对问》颁行武学，如今学习它们，号称“七书”。按兵法，汉成帝曾命任宏分权谋、形势、阴阳、技巧为四种。如今又有卜筮、政刑的说法，大概在四种之外了。

△《魏武注孙子》一卷

这部书是吴国孙武撰写，魏武帝注。按《汉艺文志》：《孙子兵法》八十二篇，如今魏武所注，只有十三篇。杜牧认为“孙武的书数十万言，魏武删削其繁剩，笔削其精粹，成此书”云。其序大略说：“我读兵书战策多了，孙武所著深刻啊。”

△《李筌注孙子》三卷

这部书是唐代李筌注。因为魏武所解多错误，约历代史，依《遁甲》，注成三卷。

△《杜牧注孙子》三卷

这部书是唐代杜牧牧之注。杜牧认为孙武的书大略用仁义，使机权，曹公所注解，十不释一，大概是珍惜他所得到的，自为新书罢了，因此完备地注解它。世人说杜牧慨然最喜论兵，想尝试而不得的。他的学问能道春秋、战国时事，很博而详，知兵的人有可取的地方。

△《陈皥注孙子》三卷

这部书是唐代陈皥撰写。陈皥因为曹公注隐微，杜牧注阔疏，重新为它作注云。

△《纪变注孙子》三卷

这部书是唐代纪变汇集唐代孟氏、贾林、杜佑三家所解。

△《梅圣俞注孙子》三卷

这部书是皇朝梅尧臣圣俞注。欧阳公为它作序。

△《王皙注孙子》三卷

这部书是皇朝王皙撰写。王皙用古本校正阙误，又为它作注。仁宗时，天下承平久了人不习兵。元昊既叛，边将数次败，朝廷颇访求知兵的人，士大夫人人言兵了。所以本朝注解孙武书的，大抵都是当时人。

△《何氏注孙子》三卷

这部书未详其名，是近代人。

△《吴子》三卷

这部书是魏国吴起撰写。讲兵家机权法制的学说。唐代陆希声类次为它作说，《料敌》、《治兵》、《论将》、《变化》、《励士》，共六篇。

△《司马法》三卷

这部书是齐国司马穰苴撰写。威王让大夫追论古者《司马兵法》，而附穰苴在其中，因而号《司马穰苴兵法》。司马迁说他的书：“闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义。如其文，近亦少褒矣。穰苴为区区小国行师，何暇及《司马兵法》之揖让乎？”

△《黄石公三略》三卷

这部书题说：《黄石公上中下三略》。其书论用兵机权的妙处，严明的决断，明妙审决，军可以死易生，国可以存易亡。《经籍志》说“下邳神人撰”。世上流传这就是圯上老人以一编书授予汉代张良的。

△《尉缭子》五卷

这部书是尉缭子，未详何人。书论兵主刑法。按《汉艺文志》有二十九篇，如今逸失五篇。首篇称“梁惠王问”，想来是魏国人吧？其卒章有说：“古之善用兵者，能杀卒之半，其次杀其十三，其下杀其十一。能杀其半者，威加海内；杀十三者，力加诸侯；杀十一者，令行士卒。”唉！看这个那么方术可知了。

△《张横渠注尉缭子》一卷

这部书是皇朝张载撰写。其辞很简。张载早年喜谈兵，后来谒见范文正，文正爱其才，劝他学儒。张载感悟，才改业。这大概是少年之作。

△《武侯十六策》一卷

这部书是蜀国诸葛亮孔明撰写。序称：“谨进便宜十六事，一治国，二君臣，三视听，四纳言，五察疑，六治民，七举措，八考黜，九治军，十赏罚，十一喜怒，十二治乱，十三教令，十四斩断，十五思虑，十六阴察。”陈寿录孔明的书，不载此策，怀疑是依托的。

△《庾哀保聚图》一卷

这部书是晋代庾哀撰写。《晋书教友传》载庾哀字叔褒。齐王冏之倡义，张泓等掠阳翟，庾哀率众保禹山，张泓不能犯。此书序说：“大驾迁长安，时元康三年己酉，撰《保聚垒议》二十篇。”按冏之起兵，惠帝永宁元年。帝迁长安，永兴元年。都在元康后，而且三年岁次实癸丑，如今说“己酉”，都错了。

△《李卫公对问》三卷

这部书是唐代李靖对太宗问兵事。史臣说李靖《兵法》，世上没有完书，略见于《通典》，如今《对问》出于阮逸家，有的说阮逸因杜氏附益的。

△《郭元振安边策》三卷

这部书是唐代郭元振撰写。因为总兵进攻、聚众退守，不可无权谋，于是著此书。所以旧题叫《定远安边策》。

△《李临淮武记》一卷

这部书是唐代李光弼撰写。其书共一百二章，末尾说“吕望智廓而远，孙武思幽而密，黄石宽而重断，吴起严而贵勇，墨翟守而无攻，老聃胜而不美，如今择其精要，杂以愚识，为一家之书”。一本题叫《统军灵辖宝秘策》。有的说是李光弼从事张参所纂。

△《人事军律》三卷

这部书是皇朝符彦卿撰写。其序称“言兵的人多杂以阴阳，殊不知往亡宋捷，甲子胡兴，鹅入枭集，翻成吉兆，所以此但述人事”云。有人认为是唐代燕僧利正撰写，应当考订。

△《神武秘略》十卷

这部书是皇朝仁宗御撰。纂古今兵书战策及旧史成败的事迹，类分《权谋》、《形势》《阴阳》《技巧》，共四门，三十篇。

△《左氏要类》

这部书是皇朝韩迪撰写。纂《左氏》兵事，共五十门。

△《武经圣略》十五卷

这部书是皇朝王洙撰写。宝元年间，西边用兵，朝廷讲武备。这时，王洙奉诏编祖宗任将、用兵、边防事迹，分二十门。

△《武经总要》四十卷

这部书是皇朝曾公亮、丁度撰写。康定年间，朝廷恐怕群帅昧于古今之学，命公亮等采古兵法，及本朝计谋方略，共五年奏御。制度十五卷，边防五卷，故事十五卷，占候五卷。御制序。

△《百将传》十卷

这部书是皇朝张预公立撰写。张预看历代将兵的人所以成败，没有不与孙武书相符契的，因此择良将得百人，集其传成一书，而以孙武的《兵法》题在后面，上呈。

△《兵要望江南》一卷

这部书题说黄石公以授张良的。按此书杂占行军吉凶，寓声于《望江南》词，取其容易记忆。《总目》说：“武安军左押衙易静撰写。”大概是唐代人。

△《倚马立成法》二卷

这部书是唐代李淳风撰写。是兵行占候的书。淳风，太宗时人，而此书起九宫法，至贞元六年庚午，假托以行其书，不是淳风的本真。

类书类

△《同姓名录》三卷

这部书是梁元帝撰写。纂类历代同姓名的人，成书一卷。唐代陆善经续增广它。齐梁间士大夫的习俗，喜欢征事以作为其学问浅深的标志，梁武帝与沈约征栗事就是。类书的兴起，应当在此时，所以以此录为首。

△《古今刀剑录》一卷

这部书是梁代陶弘景撰写。记古今刀剑。

△《古人姓字相同录》一卷

这部书是唐代丘光庭撰写。光庭中进士第。

△《艺文类聚》一百卷

这部书是唐代欧阳询等撰写。分门类事，兼采前世诗赋铭颂文章，附在逐目之后。按《唐志》，欧阳询与令狐德棻、袁朗、赵弘智同修。

△《北堂书钞》一百七十三卷

这部书是唐代虞世南撰写。世南在隋做秘书郎时，钞经史百家的事以备使用。分八十部，八百一类。北堂，是省中虞世南钞书的地方。家一百二十卷。

△《兔园策》十卷

这部书是唐代虞世南撰写。奉王命，纂古今事为四十八门，都是偶丽的语句。到五代时，流行于民间，村野用来教村童，所以有“遗下《兔园》策”的讥诮。

△《初学记》三十卷

这部书是唐代徐坚等撰写。起初，张说类集事要以教诸王。开元中，诏徐坚与韦述、余钦、施敬本、张烜、李锐、孙季良分门撰次。

△《集类》一百卷

这部书是唐代刘绮庄撰写。绮庄，毗陵人，曾做苏州昆山县令。家多异书，采摭事类，分二十余门，共五十余万言，上呈于朝。前有万希序，题说开元二十九年辛巳。

按绮庄集有《上白敏中启》，疑非玄宗时人，应当考订。

△《六帖》三十卷

这部书是唐代白居易撰写。用天地事物分门类为声偶，而不载所出书。曾祖父秘阁公为它作注，流行于世。世传白居易作《六帖》，用陶家瓶数千，各题名目，放在斋中，命诸生采集其事类，投瓶内。倒取它们，钞录成书，所以所记时代多无次序云。

△《通典》二百卷

这部书是唐代杜佑撰写。先是，刘秩采经史自黄帝到唐天宝末制度沿革废置，论议得失，仿《周礼》六官法，作《政典》三十五篇。房琯称才过刘向。杜佑认为未详尽，因而扩充它，参以新礼，为二百篇，以《食货》、《选举》、《职官》、《礼》、《乐》、《刑法》、《州郡》《边防》八门，分类序载，世人推许该洽。共三十六年成书，德宗时上呈。

△《记室新书》三十卷

这部书是唐代李途撰写。采摭故事，缀为偶俪的句子，分四百门。李途做东川掌记，因此以名其书云。

△《古镜记》一卷

这部书未详撰人。纂古镜故事。

△《戚苑英华》十卷

这部书是唐代袁悦重修。本杨名所著，袁悦掇其要，类为语对，以他说附益它。

△《三教珠英》三卷

这部书是唐代张昌宗等撰写。按《唐志》一千三百卷，如今所存的只有这些。

△《备举文言》二十卷

这部书是唐代陆贽撰写。总四百五十余门。论者说大略类《六帖》而文辞超过它。《崇文总目》中有它。

△《童子洽闻记》三卷

这部书没有题撰人。分二十门，杂记经史名数。有的题《童子洽闻记》，说唐代许塾撰写。

△《骨鲠集》二十卷

这部书是皇朝靖康初复修祖宗故事，时人有人集本朝谏疏成此书。

△《古城冢记》二卷

这部书是唐代皇甫鉴撰写。记古城所筑的人姓名，起初不及冢，而名叫“城冢记”，未知其说。

△《小名录》三卷

这部书是唐代陆龟蒙撰写。陆龟蒙因为末世有官名、小名的区别，自秦至隋，编而纪之。至于神仙、玉女的名字，妇人、臧获的字，也没有舍弃。陆龟蒙世人称他博，然而此书特别杂，取于史传之间罢了，没有异闻。

△《备忘小抄》十卷

这部书是伪蜀文谷撰写。杂抄子史一千余事，以备遗忘。其后题广政三年。广政，王衍的号。

△《唐会要》一百卷

这部书是皇朝王溥撰写。起初，唐代苏冕叙高祖至德宗九朝沿革损益的制度。大中七年，诏崔铉等撰次德宗以来事，至宣宗大中七年，以续苏冕的书。王溥又采宣宗以后事，共成百卷，建隆二年正月奏御，文简事备，太祖看了嘉奖它，诏藏于史阁，赐物有差。

△《五代会要》三十卷

这部书是皇朝王溥等撰写。采梁至周典故，纂次成秩，建隆初上呈。

△《三朝国朝会要》一百五十卷

这部书是皇朝章得象天圣中被诏以国朝故事，因革制度编次。宋绶、冯元、李淑、王举正、王洙同修，得象监总。庆历四年书成上呈。

△《六朝国朝会要》三百卷

这部书是神宗朝因为《会要》止于庆历，命王珪续它。起于建隆之元，迄于熙宁十年，通旧增损成此书。总二十一类，八百五十五门。其间礼乐政令的大纲，仪物事为的细目，有关讨论，顾无不载，文简事祥，一代的典备了。

△《节国朝会要》十二卷

这部书是皇朝范师道因为章得象书繁多，节其要，以备检阅。

△《太平总类》一千卷

这部书是皇朝李昉等撰写。太平兴国中，李昉被诏辑经史故事分门。《春明退朝录》说：“书成，帝日览三卷，一年而读周，赐名《太平御览》。”

△《职林》二十卷

这部书是皇朝杨侃纂集历代职官沿革的故实，大概因《通典》职官门增广而已。

△《册府元龟》一千卷

这部书是皇朝景德二年，诏王钦若、杨亿修《君臣事迹》，只取《六经》子史，不录小说杂书。至祥符六年，书成上呈。共三十一部，有总序，千一百四门，有小序。同修者十五人：钱惟演、杜镐、刁衎、李维、戚纶、王希哲、陈彭年、姜舆、宋贻序、陈越、陈从易、刘筠、查道、王曙、夏竦。初撰篇序，诸儒都作。帝因为体制不一，于是择李维、钱惟演、陈彭年、刘筠、夏竦等，付杨亿窜定。赐今名，为序冠其首。其音释，又命孙奭为之。

△《类要》六十五卷

这部书是皇朝晏殊纂。分门辑经史子集事实，以备修文之用。

△《书林韵海》一百卷

这部书没有题撰人。分门依韵纂经史杂事，以备寻阅。有的说皇朝许冠所编。

△《异号录》二十卷

这部书是皇朝马永易明叟编。古今殊异名号，如铜马帝，无愁天子之类。近来曾见近世人增广其书，名叫《宾实录》，也很该博。

△《禁杀录》一卷

这部书是皇朝李象先纂。元祐中，象先集录古今冥报事，以为杀戒。

△《文房四谱》五卷

这部书是皇朝苏易简撰写。集古今笔、砚、纸、墨本原故实，继以赋颂述作，有徐铉序。

△《钱谱》十卷

这部书梁顾烜曾撰《钱谱》一卷，唐代张台也有《钱录》二卷。皇朝绍圣间李孝美因为两人所纂舛错，增广成十卷，分八品云。

△《货钱录》一卷

这部书是皇朝陶岳撰写。记五代诸侯擅改钱币的缘由。幽州、岭南、福建、湖南、江南五国。

△《续钱谱》十卷

这部书是皇朝董逌撰写。董逌的祖父曾得古钱百，令董逌考次其文谱之，以前世帝王世次为序。并且说梁顾烜、唐封演的谱，漫汗蔽固，不可用。其谱自太昊、葛天氏，至尧、舜、夏、商都是钱币，其穿凿诞妄到这种程度。

△《墨谱》一卷

这部书是皇朝董秉撰写。熙宁间人。董秉忧虑世人只知祖、李的名，而不知形模的异同，制作的精粗，所以作图以著其源流，用来补苏易简的阙文云。

△《砚谱》二卷

这部书是皇朝唐询撰写。记砚的故事及其优劣，以红丝石为第一，端石次之。

△《古鼎记》一卷

这部书是唐代吴协撰写。记古人铸鼎本原及其形制。

△《香谱》一卷

这部书是皇朝洪刍驹父撰写。集古今香法，有郑康成汉宫香，《南史》小宗香，《真诰》婴香，戚夫人迫驾香，唐员半千香，所记很该博。然而《通典》载历代祀天用水沈香独遗落它，为什么呢？

△《印格》一卷

这部书是皇朝晁克一撰写。克一，张文潜的外甥。文潜曾为它作序。其大略说：“克一既好古印章，其父补之爱他尤其笃。尽录古今印玺的法，叫《图书谱》，自秦以来变制异状，都能说其故。我很爱他用心不移，致精于末务，使有传焉。”

△《侍女小名录》一卷

这部书是皇朝王铚纂。序说：“大观中居汝阴，与洪炎玉父游，读陆鲁望《小名录》，戏征古今女侍名字。因此尽发所藏书籍纂集，余月而成焉。”凡是稗官小说所记，采之且尽，唯独正史所载，反而多脱略，子弟之学，其弊如此。

△《蒙求》三卷

这部书是唐代李瀚撰写。纂经传善恶事实类者，两两相比为韵语，取《蒙卦》“童蒙求我”的意思名其书，大概用以教村童云。

△《鲁史分门属类赋》三卷

这部书是皇朝杨筠撰写。以《左氏》事类分十门，各为律赋一篇。乾德四年奏御，诏褒奖他。

△《左氏蒙求》三卷

这部书是皇朝王舜俞序，不知何人所作。较之《纲领》似乎稍胜。

△《左氏纲领》四卷

这部书是皇朝文济道撰写。排比事实为俪句，是《蒙求》之类。

△《仙苑编珠》二卷

这部书是唐代王松年撰写。取阮仓、刘向、葛洪所传神仙，又取经记中梁以后神仙百二十八人，比事属辞，效《蒙求》本体为是书。

△《国史对韵》十二卷

这部书是皇朝范镇撰写。吴仲庶曾称景仁怜悯诸后学虽然涉猎书传，而问他们今代典故，则懵然不知。于是自太祖开基，迄于仁宗朝，摭取事实可为规矩鉴戒的，用韵编次它，就是此书。

△《孝悌类鉴》七卷

这部书是皇朝俞观能撰写。取经史孝悌事，成四言韵语。

△《两汉蒙求》五卷，《唐史属辞》五卷，《南北史蒙求》十卷

这部书未详撰人。都效法李瀚。

△《书叙指南》二十卷

这部书是皇朝任浚撰写。纂集古今文章碎语，分门编次它，共二百余类。

△《押韵》五卷

这部书是皇朝张孟撰写。辑六艺、诸子、三史句语，依韵编入，以备举子试赋之用。

△《歌诗押韵》五卷

这部书是皇朝杨咨编古今诗人警句，附在韵的下面，以备押强韵。