卷十五

艺术类

△《古画品录》一卷

以上为南齐谢赫所撰。论述绘画有六法，分为四品。秋的弈棋，延寿的绘画，伯乐的相马，宁戚的饭牛，以至于曹丕的弹棋，袁彦的摴蒱，都足以扬名天下。从前齐侯以礼待九九之术，而孔子认为博弈比无所事事要好，确实有道理啊。有人说：“技艺是成而下的事情，怎么办呢？”我说：“经书上记载大射、投壶之礼，大概正己养心之道就在其中，看如何使用罢了，怎么能直接称之为技艺而一概废弃呢？”所以我取射诀、画评、弈经、算术、博戏、投壶、相牛马等书，一同编次为一类。

△《续画纪》一卷

以上为唐代李嗣真所撰。补充谢赫的缺漏。

△《后画录》一卷

以上为唐代僧人彦宗所撰。品评长安名画，共二十七人。

△《名画猎精》六卷

以上为唐代张彦远纂集。彦远，字爱宾。记录历代画工名姓，从史皇以下至唐朝，以及论画法和装裱卷轴的样式、鉴别赏玩的方法。

△《书画史》二卷

以上为本朝米芾元章所撰。辑录本朝公卿士庶家藏的法书、名画，评论其优劣真伪。

△《圣朝名画评》三卷

以上为本朝刘道成纂集。符嘉应撰写序言。汇集本朝画工中名世者，评定其品第，以王瓘之为神品，说在吴生之上。

△《益州名画录》三卷

以上为本朝黄休复纂集。从唐乾符初至宋乾德年间。休复在蜀中，亲眼目睹图书之精品五十八人，分为四格品评。

△《射评要略》一卷

以上题名为李广撰。共十五篇。

△《严悟射诀》一篇

以上为唐代王思永所撰。思永向成都工曹严悟学习射法，因而取严悟之法著书十篇，所以每篇开头必称“师曰”。

△《益津射格》一卷

以上为本朝钱师益作序。因《五善图》及《武陵格》疏密不同，参考斟酌而写成。

△《投壶经》一卷

以上为唐代上官仪奉敕删定，史玄道续注。采集周颙、郝同、梁简文等数家之书而成。《唐志》有其目录。

△《木射图》一卷

以上为唐代陆秉所撰。制作十五个笋形木柱以代替箭靶，用木球击地来触动它们，笋上饰以朱墨字，以区分贵贱。朱字为：仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让；墨字为：慢、傲、佞、贪、滥。击中仁者胜，击中滥者负，并实行赏罚。

△《温公投壶新格》一卷

以上为本朝司马光君实所撰。旧有《投壶格》，君实厌恶其中多取奇中者以为侥幸，因而全部改定。

△《九章算经》九卷

以上未详撰人姓名，或说是周公。“九章”为：一《方田》、二《算粟》、三《衰分》、四《少广》、五《商功》、六《均输》、七《盈不足》、八《方程》、九《勾股》。魏刘徽、唐李淳风曾为之作注，那么此术起于汉之前了。

△《求一算经》一卷

以上未详撰人。

△《六问算法》五卷

以上为本朝龙受益所撰。并附《化零歌》。

△《应用算法》三卷

以上为本朝蒋舜元所撰。

△《象棋》一卷

以上为本朝尹洙所撰。共五图，今所流行的不在其中。

△《温公七国象棋》一卷

以上为本朝司马光君实所撰，周、秦、韩、魏、赵、楚、齐、燕实为八国，而说七国，是因为周室不算在内。

△《经》一卷《格》一卷

以上未题撰人。序说：“，是古代的游戏。刘毅、李安民、慕容宝之徒，都掷得卢而未听说其他采，今以卢、枭为上，雉、犊次之。”

△《豹鳌图》一卷

未题撰人。共四十类，各有一首诗。

△《采珠局》一卷

以上未题撰人。序称“王公”而不知其名。共三十余类，也各有一首诗。

△《弹棋经》一卷

以上未详撰人。序称《世说》说：魏武帝喜好弹棋，宫中都效仿，难以得到棋局，用妆奁的盖子，形状相类，就着盖子弹棋，俗中因此称魏宫妆奁之戏。按《西京杂记》说：刘向作弹棋。《典论》说：前代马合卿、张公子都擅长弹棋。那么弹棋起于汉朝，并非从魏开始，《世说》错了。

△《捉卧瓮人事数》一卷

以上为本朝李庭中所撰。以毕卓、嵇康、刘伶、阮孚、山简、阮籍、仪狄、颜回、屈原、陶潜、孔融、陶侃、张翰、李白、白乐天为目，有赵昌言序。

△《双陆格》一卷

以上未题撰人。其法：左右十二梁，设二朋，每朋各十五子，一白一黑，用明琼二，各以其采，由右归左，子单，则他子可以击，两子则称“成梁”，他子虽相当，不得击。所以武后梦见双陆不胜，狄仁杰因此说无子。

△《叶子戏格》一卷

以上未著撰人。世传叶子，是妇人的名字，撰此戏，在晚唐之时。

△《三国图格》一卷，《金龙戏格》一卷，《打马格》一卷，《旋棋格》一卷

以上未题撰人。

△《汉官仪彩选》一卷

以上为本朝刘敞所撰。删取西汉的官职，而附上其列传中黜陟可笑者杂编而成，作为博弈的一种。

△《忘忧集》三卷

以上为本朝刘仲甫编。载唐韦延祐《棋诀》并古今棋图。

△《相鹤经》一卷

以上题曰浮丘公撰。其传说：“浮丘公授于王子晋，后来崔文子向子晋学道，得到此文，藏在嵩山的石室，淮南公采药得到它，才传于世。”

△《相马经》二卷

以上伯乐撰。

△《相马经》一卷

以上未详撰人。叙述相马法式，并记载马的疾病症状及治疗之术，《李氏书目》有之。

△《黄帝医相马经》三卷

以上唐代穆蠡集伯乐、王良等六家书成此编。黄帝斤神农也。

△《育骏方》三卷

以上未详撰人。相马术及医治畜牧之方。

△《相牛经》一卷

以上序说：宁戚传于百里奚，汉代河西薛公得此书用以相牛，千百不失其一。至魏世高堂生又传于晋宣帝，其后秘藏。细字，是薛公注。

医书类

△《黄帝素问》二十四卷

以上昔人说《素问》者，以素书黄帝之问，犹言“素书”。唐王砯注。砯说：

“《汉艺文志》有《黄帝内经》十八卷，《素问》即其经之九卷，兼《灵枢》九卷，乃其数。”先是第七卷亡逸，砯时始独，乃诠次注释，共八十一篇，分二十四卷。今又亡《刺法》、《本论》二篇。砯自号启玄子。医经传于世者多了。

原百病之起愈者，本乎黄帝；辨百药之味性者，本乎神农；汤液则称伊尹。三人都是圣人。悯世疾苦，亲著书以垂后，而世之君子不察，乃以为贱技，耻于习之。

由此，称医者多庸人，治之常失理，可生而死者甚众。激者至云“有病不治，犹得中医”，岂其然乎？故予录医颇详。《隋志》以此书为首，今从之。

△《灵枢经》九卷

以上王砯说此书即《汉志·黄帝内经》十八卷之九。或说好事者于皇甫谧所集《内经仓公论》中抄出之，名为古书，未知孰是。

△《吕杨注八十一难经》五卷 以上秦越人撰。吴吕广注。广杨玄操演。越人生于渤海，家于卢，受桑君秘术，洞明医道。世以其与黄帝时扁鹊相类，乃号之为“扁鹊”。采《黄帝内经》精要之说，共八十一章。以其理趣深远，非易了，故名《难经》。玄操编次为十三类。

△《丁德用注难经》五卷

以上本朝丁德用注。以杨玄操所演甚失大义，因改证之。经文隐奥者，绘为图。德用，济阳人，嘉祐末，其书始成。

△《虞庶注难经》五卷

以上本朝虞庶注。庶，仁寿人，寓居汉嘉。少为儒，已而弃其业，习医术，为此书，以补吕、杨所未尽。黎泰辰治平间为之序。

△《金匮玉函经》八卷

以上汉张仲景撰，晋王叔和集。设答问杂病形证脉理，参以疗治之方。仁宗朝，王洙得于馆中，用之甚效。合二百六十二方。

△《仲景伤寒论》十卷

以上汉张仲景述，晋王叔和撰次。按《名医录》说：“仲景，南阳人，名机；仲景，其字也。举孝廉，官至长沙太守。以宗族二百余口。建安纪年以来，未及十稔，死者三之二，而伤寒居其七，乃著论二十二篇，证外合三百九十七法，一百一十二方。”善医者或说：“仲景著《伤寒论》，诚不刊之典，然有大人之病而无婴孺之患，有北方之药而无南方之治，此其所阙者。盖陈蔡以南，不可用柴胡、白虎二汤，治伤寒。”其言极有理。

△《脉经》三卷

以上题云黄帝撰。论诊脉之要，共二十一篇。

△《王叔和脉经》十卷

以上晋王叔和撰。按唐甘伯宗《名医传》说：“叔和，西晋高平人，性度沉静，博通经方，精意诊处，尤好著述。”其书纂岐伯、华佗等论脉要诀所成，叙阴阳表里，辨三部九候，分人迎、气口、神门，条十二经，二十四气、奇经八脉、五藏六府、三焦四之屙，织悉具备，咸可按用。共九十七篇。皇朝林亿等正。

△《脉诀》一卷

以上题曰王叔和撰。皆歌诀鄙浅之言，后人依托者，然最行于世。

△《巢氏病源候论》五卷

以上隋巢元方等撰。元方，大业中被命与诸医共论众病所起之源。皇朝旧制，监局用此书课试医生。昭陵时，诏校本刻牍颁行，宋绶为序。

△《雷公炮炙》三卷

以上宋雷斅撰，胡洽重定。述百药性味，炮熬煮炙之方，其论多本之于乾宁晏先生。斅称“内究守国安正公”，当是官名，未详。

△《天元玉策》二十卷

以上启玄子撰。即唐王砯也。书推五运六气之变。唐《人物志》说：“砯仁至太仆令，年八十余，以寿终。”

△《金宝鉴》三卷

以上魏嵩撰。嵩仕至翰林博士。《崇文总目》说：“不详何代人，述脉候徵验要妙之理。”

△《宝藏畅微论》三卷

以上五代轩辕述撰。青霞君作宝《藏论》三篇，著变炼金石之诀既详，其未善，复刊其谬误，增其缺漏，以成是书。故曰“畅微”。时年九十，实乾亨二年也。

△《圣济经》十卷

以上徽宗皇帝御制。因黄帝《内经》，采天人之赜，原性命之理，明营卫之清浊，究七八之盛衰，辨逆顺之盈虚，为书十篇，共四十二章。

△《通真子伤寒诀》一卷

以上题曰通真子而不著名氏。用张长沙伤寒论为歌诗，以便览者，《脉诀》之类也。

△《伤寒百问》三卷

以上题曰无求子。大观初所著书。

△《运气论奥》三卷

以上本朝刘温舒撰。温舒以《素问》气运最为治病之要，而答问纷揉，文辞古奥读者难知，因为三十论，七十二图，上于朝。

△《脉粹》一卷

以上本朝萧世基撰。世基尝阅《素问》及历代医经，患其难知，因缀缉成一编。

治平中姚谊序之。

△《南阳活人书》二十卷

以上本朝朱肱撰。序谓：“张长沙《伤寒论》，其言雅奥，非精于经络，不能晓会。顷因投闲，设为对问，补苴缀辑，仅成卷轴。作于己已，成于戊子，计九万一千三百六十八字。”

△《存真图》一卷

以上本朝杨介编。崇宁间，泗州刑贼于市，郡守李夷行遣医并画工往，亲决膜，摘膏肓，曲折图之，尽得纤悉。介校以古书，无少异者，比《欧希范五藏图》过之远矣，实有益医家也。王莽时，捕得翟义党王孙庆，使太医、尚方与巧屠共刳剥之，量度五藏，以竹筵导其脉，知所终始，云可以治病，是亦此意。

△《补注神农本草》二十卷

以上本朝掌禹锡等补注，旧说《本草经》神农所作，而《艺文志》所不载。《平帝纪》：“诏天下举通知方术、《本草》者。”《本草》之名，盖起于此。梁之录载《神农本草》三卷。书中有后汉郡县名，盖上世未著文字，师学相传，至张机、华佗始为编述。嘉祐初，诏禹锡与林亿、苏颂、张洞等为之补注。以《开宝本草》及诸家参校，采拾遗逸，判定新旧，药合一千八十二种，总二十卷。

△《图经本草》二十卷，《目录》一卷

以上本朝苏颂等撰。先是，诏掌禹锡、林亿等六人重校《神农本草》，累年成书奏御。又诏郡县，图所产药，用永徽故事，重命编述。于是颂再与禹锡等裒集众说，类聚诠次，各有条目云。嘉祐六年上。

△《证类本草》三十二卷

以上本朝唐慎微纂。合两《本草》为一书，且集书传所记单方附之于本条之下，殊为详博。

△《本草广义》二十卷

以上本朝寇宗奭编。以《本草》二部著撰之人，或执用已私，失于商确。并考诸家之说，参之事实，核其情理，证其脱误，以成其书。

△《子午经》一卷

以上题云扁鹊撰。论针砭之要，成歌咏。盖后人依托者。

△《铜人针灸图》三卷

以上本朝王惟德撰。仁宗尝诏惟德考次针灸之法，铸铜人为式，分腑脏十二经，旁注俞穴所会，刻题其名，并为图法并主疗之术，刻板传于世。夏竦为序。

△《明堂针灸图》三卷

以上题云黄帝论人身俞穴及灼灸禁忌。明堂者，谓雷公问道，黄帝授之，故名云。

△《烙三十六黄经》一卷

以上不著撰人。唐世书也。《国史补》说：“自茗饮行于世，世人不复病黄瘅。”

△《千金方》三十卷

以上唐孙思邈撰。思邈博通经传，洞明医术，著用药之方，诊脉之诀，针灸之穴，禁架之法，以至导引养生之要，无不周悉。后世或能窥其一二，未有不 为名医者。然议者颇恨其独不知伤寒之数云。

△《千金翼方》三十卷

以上唐孙思邈撰。思邈著《千金方》，复掇集遗轶以羽翼其书，成一家之学。林亿等谓首之以《药录》，次之以《妇人》、《伤寒》、《小儿》、《养性》、《辟谷》、《退居》、《补益》、《杂病》、《疮痈》、《色脉》、《针灸》而《禁经》终焉者，皆有指意云。

△《外台秘要方》四十卷

以上唐王焘撰。焘在台阁二十年，久知弘文馆，得古方书数千百卷，因述诸病证候，删集方药、符禁、针灸之法，共一千一百四门。天宝中，出守房陵及大宁郡，故以“外台”名其书。孙兆以焘谓“针能杀生人，不能起死人，取灸而不取针”，识其为医之蔽。予独以其言为然。

△《产宝》二卷

以上唐昝殷撰，殷，蜀人。大中初，白敏中守成都，其家有因免乳死者，访问名医，或以殷对。敏中迎之，殷集备验方药三百七十八首以献。其后周颋又作三论，附于前。

△《龙树眼论》三卷

以上佛经树大士者，能治眼疾。或假其说，集治七十二种目病之方。

△《太平圣惠方》一百卷

以上太宗皇帝在潜邸日，多蓄名方异术。太平兴国中，内出亲验者千余首，乃诏医局各上家传方书，命王怀隐、王祐、郑彦、陈昭遇校正编类，各于篇首著其疾证。淳化初书成，御制序引。

△《太医局方》三卷

以上元丰中，诏天下高手医，各以得效秘方进，下太医局验试，依方制药鬻之。

仍模本传于世。

△《和剂局方》十卷

以上大观中，诏通医刊正药局方书。阅岁书成，校正七百八字，增损七十余方。

△《沈存中良方》十卷

以上本朝沈括存中撰。存中博学通医术，类其经验方成此书。用者多验。或以苏子瞻论医药杂说附之。

△《灵苑方》二十卷

以上本朝沈括存中编。本朝士人如高若讷、林亿、孙奇、庞安常，皆以善医名于世，而存中尤喜方书。此书所载多可用。

△《王氏博济方》五卷

以上本朝王衮撰。衮，庆历间官滑台，因暇日出家藏七十余方，择其善者，为此书。名医云：其方用之无不效，如“还丹”治中风，“太一丹”治鬼胎，尤奇验。

△《钱氏小儿方》八卷

以上本朝钱乙仲阳撰。神宗时，擢太医丞。于书无所不窥，它人靳靳守古，独度越纵舍，卒与法合。尤邃《本草》，多识物理，辨正阙误，最工疗婴孺病。年八十二而终。阎季忠方附于后。

△《养生必用方》十六卷

以上本朝初虞世撰。序谓：“古人医经行于世者多矣。所以别著者，古方分剂为今铢两不侔，用者颇难。此方其证易详，其法易用，苟寻文为治，虽不习之人，亦可无求于医也。”虞世，本朝士，一旦削发为僧。在襄阳，与十父游从甚密。

△《婴童宝镜》十卷

以上题曰栖真子，不著姓名。录世行应验方，成此书。

△《小儿灵秘方》十三卷

以上未题撰人。辨小儿疾证及治疗之方，多为歌诀。

△《伤寒证治》三卷

以上本朝王实编。实谓百病之急，无逾伤寒，故略举病名法及世名医之言，为十三篇，总方百四十六首。或云颖川人，官至外郎，《厂龙》安常之高弟也。

△《小儿玉诀》一卷

以上未详撰人名氏。为韵语以记小儿疾证治法，共二十三。

△《孙尚秘宝》十卷

以上本朝孙尚撰。吕惠卿帅边日，尚之子在属郡，因取此书刻板传于世。

△《杨子护命方》五卷，《通神论》十四卷

以上本朝杨退修撰。退修以岐伯论五运六气以治疾病，后世通之者，唯王砯一人而已，然犹于迁变行度，莫知其始终次序，故著此《方》、《论》云。