附錄二

附录二 序跋

乾隆甲戌镇原重刊潜夫论序

我从早年起就接受并阅读昌黎先生的文集，因而知道了后汉三贤的名字，等到读了范晔的《后汉书》，才得以详细了解他们的籍贯、世系，以及他们的著述文章，而潜夫先生，又是我的邻县临泾人，我对他的仰慕尤其深切。

临泾就在现在的镇原县，县治向北百数十步，有潜夫山，山上有亭叫思潜亭，山后有墓叫潜夫墓。我在亲自奉养父母的余暇，曾经到过那个地方，登上那座亭，寻访那些事迹，悠然地想象他的为人，没有一次不流连忘返并记在心里。

先生不过是一个平民罢了，又遭逢汉室的衰败，并没有丰功伟绩，足以显耀当时而流传后世。然而度辽将军的一迎，荣耀流传当代；昌黎的一赞，名声显耀儒林，难道是没有修养作为，而令人爱慕到这种程度吗？

甲戌年夏天，镇原人将要刻印他的全部论著若干篇，向我求序。我供职于词馆，凡有关国家政治的大事，人物风俗的美好，按本分应当修明而表彰它们，何况这部论著的刻印，一事而具备三种善处，我怎敢因为自己浅陋，就推辞说不能呢？

我们的皇上崇尚儒学、重视道义，使隐微的显明、幽暗的阐发，让千百年久已晦暗的遗书，灿烂地重新显明于世，这是文治的和谐。掌管这个县的人，能在劝农课士的余暇，首先举出本乡的先达作为众多士人的榜样，这是邑令的明智。邑中的士人能不吝惜自己所拥有的，急于先务，使先贤的著作不至于消蚀殆尽，这是儒风的兴盛。唉！看到这个刻本的人，一定不会认为我的三种善处的说法有多少错误。又怎么会至于望古遥集，怀疑范史的五篇为不完备，昌黎的一赞为虚文呢！乾隆甲戌赐进士出身翰林院庶吉士北地李方泰序

重刊潜夫论序

《易》说：“潜的意思，是隐而未现，行而未成，因此君子不任用。”然而看乐于行而忧于危，就知道有龙德而隐的人，必定其器识百倍于流俗，即使终身不求闻达，而本立德以立言，自然可以与立功的人并垂不朽。

潜夫王先生，是安定临泾人。他的本传载于《后汉书》，他的论三十余篇，仅传下五篇，而他的全编则见于《汉魏丛书》。我先前读他的论，见其剀切详明，无所不备，没有一次不掩卷叹息，而想象潜之所以为潜。

壬申年冬，我初次做官到镇原，阅读邑乘，知道镇原就是古代的临泾，官署的北面是潜夫山，山的原上有潜夫墓，我按时登那座山，拜那座墓，见其祠宇将要倾颓，略为修补。我私下认为先生之学，在汉代，难道不足以博取富贵？却遯世无闷，遗佚长终，古人因此深叹于寂寞。

甲戌年，诸生拿出他的全编，计划交给刻板的人，我阅读它，知道它是丛书本。其中阴陶、帝虎，所在过多，我孤陋寡闻，与文学刘君孟祥，各以所知，订正其中一二，其余一切仍旧编，交付刻印，共三个月而完工。诸生快读其书，或许也有闻风兴起，好学立志的人吧！祝其鲁堂周泰元

刻潜夫论跋

我乡潜夫先生，是后汉的懿士。本传称他著论三十余篇，而邑乘仅载其中五篇，想购求他的全集，而出乡僻壤，家少藏书，每兴文献无征之感。丙寅年冬，应试平郡，偶然在市场残编中得到它。因而想秉懿之好，人有同心，镇邑的人，没有不想读先生的书，不重刊怎么广同好？但集中字多舛讹，不能校雠，未敢冒昧从事。今邑侯祝其周父师、广川孟祥刘先生详加参订，多所更正。于是邑的绅士踊跃醵资，远征刻工而刻印它。开始于甲戌三月，到闰四月而告竣。从此镇邑的人无不获得读先生的书了，快意还有比这更大的吗！同里后学张镇、方恒跋（此刻本不足取，版也久已毁，节录序跋三篇，聊存甘肃乡土文献罢了。铎识）

王绍兰潜夫论笺序

《潜夫论》三十五篇，行世本讹夺错简，纷乱如散丝。范史所载仅五篇，又经蔚宗删改。《元和姓纂》、《太平御览》、《路史》诸书每有徵引，淮别滋多。唐、宋以来，久无善本，求是去非，大概很难。

从前我的朋友汪主事因可，绩学超奇，通心而敏，会萃旧刻，网罗佚闻，宏畅雅言，审定文读，草创于嘉庆己巳、庚午间。当时绍兰读礼家居，晨夕化我，耳剽绪言颇详。辛未服阕，握手河梁，方谆谆以《盐铁论》托他校勘，答言绣就是书，续行属草，郑重而别，江关闲阔，忽忽者七八年。绍兰奉职无状，罢官归，而因可墓有宿草。键户省愆，故人长往，庭蒿门雀，不复闻空谷足音了。

一日，陈子东为告诉我说因可的书久已成，已为代谋刻印，因而看他的书而嘱我作叙。受而读之，私下悲因可丰于学，啬于年，又喜他能以书自延其年；东为爱因可，不能助其年，而能行其书以延其年，诚可贵啊。

它日遍读之，叹其解谬达恉，传信阙疑，博访通人，致精极覈，且能规节信的过而理董它，自称曰笺，宗郑申毛之义，意在斯乎！

惟采及芻言，是谓狐裘羔鋮。即如《断讼篇》“诛率”，《公羊》隐五年：“卫师入盛”，传：“君将不言率师，书其重者也。”何休注云：“分别之者，责元率。”当时未举以相告。又如《志氏姓篇》“●”疑是“裴”，尚有《风俗通》“裴氏，伯益之后”，见《后汉书·桓帝纪》注，亦未引证，则绍兰的疏略可知。

今索居多暇，温寻旧文，又得如干条，要皆諓说谰言，无裨百一，九原不作，质正莫由。

绍兰窃自惟质钝学荒，罕问扬雄奇字之亭，莫窥蔡邕异书之帐，又无西州漆简之授，徒讽南阁篆文之遗，深慕礼堂写定之勤，殊媿任城墨守之陋，是以瑟缩经年，不能下笔。东为敦迫不已，重其嗜古籍，竺故交，迺略书原委，附录鄙说于后，勉副盛心呢。嘉庆己卯秋七月王绍兰序

浮侈篇：“於弹外不可以御寇，内不足以禁鼠。”“於”当为“其”，《太平御览》兵部引作“其弹外不可御盗，内不足禁鼷鼠”。

“校饰车马，多畜奴婢。”《盐铁论·散不足篇》：“今富者连车列骑，骖贰辎軿。中者微舆短毂，烦尾掌蹄。夫一马伏枥，当中家六口之食，亡丁男一人之事。”又说：“今庶人富者，银黄华瑵，结绥韬杠。中者错镳涂采，珥靳飞軨。”又说：“今县官多畜奴婢，坐禀衣食，私作产业为奸利。百姓无斗筲之储，官奴累百金；黎民昏晨不释事，奴婢垂拱敖游呢。”这是车马奴婢浮侈的证。

汪继培潜夫论笺自序

王符《潜夫论》行于今的，有明程荣本、何镗本。何本出于程，不为异同。别有旧本，与《白虎通德论》、《风俗通义》合刻。《风俗通义》卷首题云“大德新刊”，三书出于同时，大概是元刻。

元刻文字比程本为胜，《边议》、《巫列》、《相列》、《梦列》、《释难》诸篇，简编脱乱，不如程本，其《务本》、《遏利》、《慎微》、《交际》、《明忠》、《本训》、《德化》、《志氏姓》诸篇，各本脱乱并同。以意属读，得其端绪，因复是正文字，疏通事辞，依采经书，为之笺注。

谨案王氏精习经术，而达于当世之务。其言用人行政诸大端，皆按切时势，令今可行，不为卓绝诡激之论。其学折中孔子，而复涉猎于申、商刑名，韩子杂说，未为醇儒。然符以边隅一缝掖，闵俗陵替，发愤增叹，未能涉大庭与论议，以感动人主，又不得典司治民，以效其能，独蓄大道，托之空言，斯贾生所为太息，次公以之略观者已。

是本以元刻为据，其以别本及他书所引改补的，曰“旧作某，据某本某书改”，“旧脱某，据某本某书补”。其以己意改补的，止曰“旧作某”，“旧脱某”。采获众说，各称名以别之。嘉庆十有九年岁在甲戌三月汪继培序

黄丕烈士礼居藏明刻本潜夫论跋

《潜夫论》以此本为最古，明人藏檦率用此。我旧藏本为沈与文、吴岫所藏。冯己苍所藏，即从此出。中有缺叶，出冯抄之后所补，故取冯抄校之，已多歧异。顷从坊间购此，首尾完好，适五柳主人应他人之求，遂留此辍彼。丙寅夏蕘圃识（此书今藏北京图书馆，跋亦见《士礼居藏书题跋记》。铎识）

费士玑跋

我读《潜夫论》数周，所读系程荣刻本，中间讹谬不少，辄以意签于上方，惜无善本可证。今借蕘翁所藏此本校之，得十之二三：“稷契”作“稷鐠”，“鐠”即“●”字呢，程本误作“稷禹”；“砥●”者，“砥矢”呢，“鐠”古“矢”字，即《诗》“周道如砥，其直如矢”，程刻改作“砥励”。又按此本并无缺叶，板心八十九的，即八十七呢，系误刻；其九十页虽缺，仍不缺，文理皆贯，特误空一叶叶数罢了。道光二年十二月十二日震泽费士玑记

“稷●”见三式篇

“砥●”见德化篇