御製詞譜序

《御製詞譜》序

詞有圖譜，就像詩有體格一樣。詩源於古代歌謠，詞源於詩。《詩經》三百篇都可以歌唱，凡是散見於《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》中的，都還能一一考察。漢初樂府也期望能協合音律。魏晉到唐代，各種體裁雜出，但能合於音律的很少。唐代中葉，開始填詞，製作詞調、依照聲律，經過五代、北宋而達到極盛。崇寧年間《大晟樂府》所收集的，有十二律、六十家、八十四調，後來增加到二百多，換羽移商，品目詳備。等到南渡以後，宮調失傳，而詞學也逐漸紊亂了。

詞依附於調，字數有多有少但有固定數目，句子有長有短但有固定格式，韻的平仄有固定聲調，細微之處沒有差錯，才能和諧。否則，音節錯亂，體製混淆，這就是圖譜之所以不可省略的原因。偶爾閱覽近代的《嘯餘》、《詞統》、《詞匯》、《詞律》等書，原本《尊前》、《花間》、《草堂》遺留的說法，頗能有所闡發，但還有不完備之處。已命令儒臣先編輯《歷代詩餘》，親自加以裁定。又命令校勘《詞譜》一編，詳細排列調體，剖析異同，中間分出句讀，旁邊列出平仄，一字一韻，務必糾正傳訛。按照譜填詞，就能和諧地合於節拍而協調管絃了。《樂記》說：“凡音者，生人心者也。”哀樂喜怒，感於心而傳於聲。詞有調，也各以類相應，不可牽強附會。而起調畢曲，七聲一均，旋相為宮，更與《周禮·大司樂》三宮、《漢志》三統之製相符合，所以紫陽大儒也不廢棄詩餘。這部書的編集，不僅使承學之士，抒發情感、連綴文采，有所依據，從此討論宮商，審定調曲，也許古代樂章的遺響也可以窺見萬分之一。

康熙五十四年七月十六日

日講官起居注翰林院侍讀學士加三級　臣陳邦彥奉敕敬書

參閱

《御制詞譜》摛藻堂影印本卷一~卷二