卷25

◎成公〈（【音义】○陆德明说：成公名黑肱，是宣公的儿子。谥法说：“安民立政曰成。”）〉

【疏】正义说：《鲁世家》记载：“成公名黑肱，是宣公的儿子，穆姜所生，在定王十七年即位。”谥法说：“安民立政曰成。”《释例》说：“计算公衡的年龄，成公又不是穆姜所生，不知他的母亲是何氏。”按宣公元年“夫人妇姜至自齐”，就是穆姜。到这时才十八年罢了。二年传称“公衡为质於楚”。公衡，是成公的儿子。既然能够作为人质，那么他的年龄已经长大。成公如果是穆姜的儿子，不可能有已长大的儿子。

成公元年经

元年，春，王正月，公即位。〈（【注】无传。）〉二月，辛酉，葬我君宣公。〈（【注】无传。）〉无冰。〈（【注】无传。周二月，即现在的十二月，却没有冰，记载冬天温暖。）〉

【疏】注“周二”至“冬温”。○正义说：襄公二十八年“春无冰”。那时春天没有月份，就是整个春天没有冰。这里也应该是整个春天没有冰。而记载在二月之下，是因为用最寒冷的月份来记载。《穀梁传》说：“终时无冰，则志。”这里没有终时却说“无冰”，为什么？因为终究没有冰了，加上寒冷的言辞。它的意思是说这个月最寒冷，这个月没有冰，那么整个冬天就没有冰了。杜预说“今之十二月”，就是体现这个意思。冬天却没有冰，是时令失常，所以记载，记录冬天温暖。

三月，作丘甲。〈（【注】《周礼》：“九夫为井，四井为邑，四邑为丘。”丘有十六井，出戎马一匹，牛三头。四丘为甸，甸有六十四井，出长毂一乘，戎马四匹，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人。这是甸所承担的赋税，现在鲁国让丘来出，讥讽重敛，所以记载。【音义】○甸，徒练反，一音绳证反。乘，绳证反。卒，尊忽反。敛，力验反。）〉

【疏】“周礼”至“故书”。○正义说：《周礼》“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸”，是《小司徒职》的原文。《司马法》：“六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，四井为邑，四邑为丘。丘有戎马一匹，牛三头，这叫匹马丘牛。四丘为甸，甸六十四井，出长毂一乘，马四匹，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人。戈楯齐备叫做乘马。”那么杜预的这个注大多是《司马法》的原文。而唯独用《周礼》冠名的原因，是因为《司马法》祖述《周礼》，它所陈述的就是周法。说这是周代的礼法罢了，不是说《周礼》有这段文字。郑玄注《论语》说《司马法》“成方十里，出革车一乘”，与此不同。郑玄注《小司徒》说：“方十里为成。”沿边一里治理沟洫，实际出税的是方八里，六十四井。按郑玄注《小司徒》又引《司马法》说成出革车一乘，甲士十人，徒二十人。十成为终，千井，革车十乘，甲士百人，徒二百人。十终为同，万井，革车百乘，甲士千人，徒二千人”，与此处车一乘，甲士三人，步卒七十二人不同。因为《小司徒》辨别畿内都鄙的地域，郑玄所引“士十人，徒二十人”，是说公卿大夫畿内采地的制度，这里说的是诸侯邦国出军的方法，所以不同。古时用兵，天子先用六乡，六乡不足取六遂，六遂不足取公卿采邑及诸侯邦国。如果诸侯出兵，先尽三乡、三遂，乡、遂不足，然后总征境内的兵。按此一车，甲士、步卒共七十五人。《周礼·大司徒》：“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。”大败不同，因为《小司徒》所说的，是乡遂出军及临时对敌布阵用兵的方法。这里的甲士三人，步卒七十二人，是征课邦国出兵时所征的兵。既到临阵，还同乡遂之法。必须知道临敌用乡、遂法的原因，是因为桓公五年“战於繻葛”，“先偏后伍”，又宣公十二年“广有一卒，卒偏之两”，以及《尚书·牧誓》说“千夫长，百夫长”，这是临时对敌都用卒两师旅。长毂、马牛、甲兵、戈楯，都是一甸的民众共同承担这些物品。如果是乡遂所用，车马、甲兵之类，都是国家所共出。知道的原因，因为一乡出一军，就是每家出一人，那些物品不能私自备办。这里说四丘为甸，都是根据上等土地说的。如果上、中、下等地相通，那么二甸共出长毂一乘罢了。甸就是乘。六十四井出车一乘，所以用甸为名。这一乘甲兵，是甸所承担的赋税。现在鲁国让丘出甸的赋税，就是四倍于常规。讥讽其重敛，所以记载。《穀梁传》说：“作，为也。丘为甲也。丘甲，国之事也。丘作甲，非正也。”“古者立国家，百官具，农工皆有职以事上。古者有四民，有士民，有商民，有农民，有工民。丘作甲，非正也。”它的意思认为四邑为丘，让一丘的农民都作甲，把农变成工，失去本业，所以讥讽。现在《左氏》经、传都说“作丘甲”罢了，重敛的事，传没有明文。而知道必定不同于《穀梁》，认为丘作甸甲的原因，是因为传说“为齐难故，作丘甲”。因为担心有齐国的祸难而多作甲兵，知道是让丘出甸甲而加倍。士卒牛马都比常规加倍，而只说甲的原因，因为甲是新作的物品。其余的是征收来补充的，不是新作的。讥讽其新作，所以举甲来说。初税亩说初，这里不说初的原因，这是防备齐难，暂时为之罢了，不是最终采用，所以不说初。那么筑城备难，不合时令也不讥讽。这里也是备难，而讥讽的原因，鲁国是大国，甲兵本来多，僖公之世《颂》说“公车千乘”，昭公的蒐传称“革车千乘”，这时不应该这样。它的甲足以拒敌，而又加上重敛，所以讥讽。

夏，臧孙许及晋侯盟於赤棘。〈（【注】晋地。）〉

秋，王师败绩於茅戎。〈（【注】茅戎，别种。不说战，因为王者至尊，天下没有人能与他较量，所以用自败为文。不记载败地，而记载茅戎，表明被茅戎所败。记载秋，依从告命。【音义】○茅戎，亡交反。《史记》及三传都作贸戎。种，章勇反。）〉

冬，十月。

成公元年传

元年，春，晋侯派瑕嘉到周王那里平定戎，〈（【注】平定文公十七年邥垂的战役。詹嘉住在瑕，所以叫瑕嘉。【音义】○邥音审。詹，之廉反。）〉单襄公到晋国拜谢促成。〈（【注】单襄公，周王的卿士。感谢晋国为平定戎出力。【音义】○单音善。为，於伪反，下文同。）〉刘康公徼戎，将要趁机攻打戎。〈（【注】康公，是王季子。戎平定后回去，想趁其没有防备。【音义】○徼，古尧反，要也。要，一遥反。）〉

【疏】注“康公”至“无备”。○正义说：宣公十年经记载“王季子来聘”，传说“刘康公”，知道就是王季子。传说“平戎於王”，戎必定派使者到周接受平定。但康公要戎，不是要戎平定后回去，派单个使者来平定，不足以攻打，是想攻打其国罢了。因为未平定之日设置防备抵御周，现在既然平定了，戎必定没有防备。趁其没有防备，将趁机去攻打。所以下面说“遂伐茅戎”，起兵攻打其国。

叔服说：“背盟而欺大国，此必败。〈（【注】叔服，周内史。【音义】○背音佩，下同。）〉背盟不祥，欺大国不义，神人弗助，将何以胜？”不听。于是攻打茅戎。三月癸未，在徐吾氏败绩。〈（【注】徐吾氏，是茅戎的别部。）〉

【疏】败绩於徐吾氏。○正义说：在徐吾之地战败。茅戎已经是戎内的别部，徐吾又是茅戎内的聚落名称，是王师与茅戎交战的地方。

因为齐国的祸难，作丘甲。〈（【注】前年鲁国向楚国乞师，想用来攻打齐国，楚师不出，所以害怕而作丘甲。【音义】○难，乃旦反，下同。）〉听说齐国将出楚师，夏，在赤棘结盟。〈（【注】与晋结盟，害怕齐、楚。）〉

秋，周王的人来告败。〈（【注】解释经为什么到秋才记载。）〉

冬，臧宣叔命令修治赋税、修缮城郭、〈（【注】治完城郭。【音义】○缮完，市战反，下和端反。）〉准备守备，说：“齐、楚结好，我新与晋结盟，晋、楚争盟，齐师必至。虽晋人伐齐，楚必救之，是齐楚同我也。〈（【注】同，共也。【音义】○守，手又反。好，呼报反。）〉知难而有备，乃可以逞。”〈（【注】逞，解也。为二年齐侯伐我传。【音义】○解音蟹。）〉

成公二年经

二年，春，齐侯攻打我国北鄙。

夏，四月，丙戌，卫孙良夫帅师与齐师在新筑交战，卫师败绩。〈（【注】新筑，卫地。都列阵叫战，大崩叫败绩。四月没有丙戌；丙戌，是五月一日。【音义】○筑音竹。陈，宜觐反。）〉

六月，癸酉，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐帅师会合晋郤克、卫孙良夫、曹公子首与齐侯在鞍交战，齐师败绩。〈（【注】鲁国向晋国乞师，而不按与谋之例的原因，是听从盟主的命令，上行於下，不是匹敌和成之类，例在宣公七年。曹大夫通常不记载，而记载公子首的原因，是首受命於国，备於礼，成为卿的缘故。鞍，齐地。【音义】○侨，其骄反，注同。郤，去逆反。鞍音安。与音预。敌，如字，本或作适，亦音敌。）〉

【疏】注“鲁乞”至“齐地”。○正义说：这里说盟主的命令，所以不按与谋。《释例》说：“乞师不得从与谋。所以不同的原因，是事情可以两通，所以互言之。鲁国在聘与盟会，虽然二卿并行，只记载一使。至於行师用兵，则并记诸将。这里记四卿，昭公、定公之世或记三卿，或记二卿，都是说重兵，所以记载。其他国只记元帅。详内略外。”记载曹公子首的原因，《释例》说：“公侯伯子男及卿大夫士的命数，《周官》具有等差。当春秋时，逐渐改变，所以仲尼、丘明根据当时的适宜，从而认可，不再与《周官》相同。”“命，是他的君主在朝廷正爵命之。他的宫室、车旗、衣服、礼义，各按命数，都用卿礼记载於经。卫国对晋国，不能比次国，那么邾、莒、杞、鄫之类，本来已经微弱了。这些诸国，当时附随大国，不能列於会盟的很多。等到能够列位，上不能自通於天子，下无暇备礼成制。所以参与盟会战伐很多，只有曹公子首得见於经，其余或命而礼仪不备，或未加命数，所以都不记载。”这是说首成为卿，所以记载。

秋，七月，齐侯派国佐到师。己酉，与国佐在袁娄结盟。〈（【注】《穀梁》说：“鞍离齐五百里。袁娄离齐五十里。”）〉

【疏】注“穀梁”至“十里”。○正义说：齐国的四境不应该太远。而且鞍已经是齐地，未必是边境上的城邑，难道能离齐五百里吗？《穀梁》又说“壹战绵地五百里”，则是夸张的话。《释例·土地名》鞍与袁娄都缺失，不知其处远近，无法验证。

八月，壬午，宋公鲍卒。〈（【注】未同盟而赴告用名。【音义】○鲍，步卯反。）〉

庚寅，卫侯速卒。〈（【注】宣公十七年，在断道结盟。根据传，庚寅，是九月七日。）〉

取汶阳田。〈（【注】晋国让齐国还给鲁国，所以记载“取”。不是因和好而得，所以不说归。【音义】○汶音问。好，呼报反。）〉

【疏】注“晋使”至“言归”。○正义说：晋国让齐国还给鲁国，鲁国不用力，所以直书取。哀公八年“齐人归讙及阐”。这里不说齐人归的原因，不是因为和好而得。不是齐国归我，所以不说归。

冬，楚师、郑师侵卫。〈（【注】子重不记载，因为不亲自伐。）〉

【疏】注“子重不书不亲伐”。○正义说：僖公二十五年“楚人围陈”，注说：“子玉称人，从告。”这里说“子重不书，不亲伐”的原因，那里因为路远，或者应当不以实告，这里传说“侵卫，遂侵我”，道路既近，告当以实。经、传都说“楚师”，例是将卑师众，所以认为子重不亲自伐，用来弘通其义。

十有一月，公与楚公子婴齐在蜀相会。〈（【注】公与大夫相会，不贬婴齐的原因，是当时有许、蔡的君主。）〉

【疏】注“公与”至“君故”。○正义说：传说：“在礼，卿不会公侯。”会公侯则贬之而称人，翟泉之盟就是。这里婴齐会公，却称公子而不贬的原因，是因为会有蔡、许的君主。蔡侯、许男与公相当，婴齐不与公相当，所以不贬。传说孟孙贿赂楚国，楚人允许平，就说：“十一月，公及楚公子婴齐、蔡侯、许男、秦右大夫说、宋华元、陈公孙宁、卫孙良夫、郑公子去疾，及齐国的大夫在蜀结盟。”凡是会且盟的，必先会而后盟。盟时蔡、许在列，会时必定也在。因为二君乘楚车，叫做失位。经虽然抑而不记，会时他们确实在。而且二君与楚同行，不可能不列於会，所以知道二君在会，婴齐不敌公。有人以为当时兵将婴齐为主，蔡、许为王左右，隶属婴齐，那么二君卑於婴齐，怎么能够与公相当？不是这样！征伐以主兵为先，盟会以尊卑为序，《春秋》的常例。僖公二十七年，“楚人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男围宋”。楚既称“人”，必定不是贵者。因为其主兵，还序在上。文公七年，“公会诸侯、晋大夫盟於扈”，传说：“齐侯、宋公、卫侯、陈侯、郑伯、许男、曹伯，会晋赵盾，盟於扈。”当时晋为盟主，召诸侯使集会，而赵盾还序在下文，不先诸侯，那么知道此时行兵，楚为其主，会则蔡、许在先，所以二君自敌公，明婴齐不敌公。襄公二十六年，“公会晋人、郑良霄、宋人、曹人於澶渊”，传说：“公会晋赵武、宋向戌、郑良霄、曹人於澶渊”，“赵武不书，尊公也”，“於是卫侯会之。”那么当时有卫侯，还贬赵武的原因，是当时卫侯虽然去了，晋将执之，不得与会，而赵武敌公，所以贬之。那传又说：“晋人执甯喜，北宫遗使女齐以先归。卫侯如晋，晋人执之。”在会已执其卿，卫侯如晋，晋就执之，明其不得与会，公无所敌。所以赵武敌公，与此不同。

丙申，公及楚人、秦人、宋人、陈人、卫人、郑人、齐人、曹人、邾人、薛人、鄫人在蜀结盟。〈（【注】齐在郑下，不是卿。传说：“卿不书，匮盟也。”那么楚卿从此开始与中国准。自此以下，楚卿不记载，都是贬恶。【音义】○匮，其位反。）〉

【疏】注“齐在”至“恶也”。○正义说：诸会、盟同地，而中间没有其他事的，例不重序其人。这里会、盟序的原因，前会之时，只有公会楚罢了。蔡、许跟从楚而行，只应蔡、许在列，秦、宋以下诸国未到，会、盟人别，所以别序。诸征伐会盟，实际是卿而贬称“人”的，传都说其名氏；实际是大夫而本合称“人”的，那么传都说大夫。此传“郑公子去疾”以上，说其名氏，则都是卿。“齐国的大夫”，则实际是大夫，所以齐在郑下，因为不是卿。传说“卿不书，匮盟也”，说匮盟的缘故，并贬楚卿，楚卿从此盟上开始与中国相准。《释例》说：“楚的尹臣，最多混错。旧说也随文强生善恶之状，混渎无已。其不能得辞，则都说恶蛮夷得志。然而当齐桓之盛，而经以屈完敌之。如果必有褒贬，不是抑楚。这是楚之初兴，未闲周的典礼，告命之书，自生同异，犹如秦的僻陋，不与中国准，所以《春秋》抑秦以存例。楚的熊绎，始封於楚，辟在荆山，荜路蓝缕，以居草莽。及武王熊达，始居江汉之间。然而未能自同於列国，所以经称‘荆败蔡师’，‘荆人来聘’，从其所居之称而总其君臣。至於鲁僖，始称楚人，而班次在蔡下。僖公二十一年，当楚成王之世，能遂其业，内列於公侯，会於盂，楚的君主，爵始与中国列。然而其臣名氏还多参错。至鲁成公二年，楚公子婴齐始乃具列。传说：‘卿不书，匮盟也。’兼为楚臣示例。自此以上，《春秋》未以入例。自此以下，褒贬之义，可得而论。”杜预说“兼为楚臣示例”，解释传说“匮盟”的意思。传说“卿不书”，不是独说诸侯的卿不书，兼说楚卿也不书，这是“兼为楚卿示例”。

成公二年传

二年，春，齐侯攻打我国北鄙，包围龙。〈（【注】龙，鲁邑。在泰山博县西南。）〉顷公的嬖人卢蒲就魁攻龙门，〈（【注】攻龙门。【音义】○顷音倾。嬖，必计反。魁，苦回反。）〉龙人囚禁了他。齐侯说：“不要杀！我与你们结盟，不进入你们的封地。”〈（【注】封，境。【音义】○竟音境。）〉不听。杀了他并把尸体陈列在城上。〈（【注】膊，磔。【音义】○膊，普各反。磔，陟百反。）〉

【疏】注“膊，磔也”。○正义说：《周礼》：“掌戮掌斩杀贼谍而博之。”郑玄说：“博当为‘膊诸城上’的膊字之误。膊是去衣磔之。”《方言》说：“膊，曝也”。

齐侯亲自击鼓，士兵登上城墙。三日，攻取龙。于是向南侵，到巢丘。〈（【注】取龙、侵巢丘不记载，其义未闻。）〉

【疏】注“取龙”至“未闻”。○正义说：外取内邑，不是鲁的罪，没有什么可讳，而这里独不记载，所以杜预说其义未闻。贾逵说：“杀卢蒲就魁，不与齐盟，以亡其邑，所以讳不书罢了。”按楚子灭萧，婴齐入莒，都杀楚人，而经不变文以加罪，这里何当改文以讳恶？哀公八年，“齐人取讙及阐”，因为淫女被取，还记载；这里杀敌被取，何以当讳？知道讳义不通，所以不从。

卫侯派孙良夫、石稷、甯相、向禽将侵齐，与齐师相遇。〈（【注】齐伐鲁还，相遇於卫。良夫，孙林父之父。石稷，石碏四世孙。甯相，甯俞子。【音义】○相，息亮反。向，舒亮反。碏，七略反。俞，羊朱反。）〉石子想回去，孙武说：“不可！以师伐人，遇其师而还，将谓君何？〈（【注】说无以答君。）〉若知不能，则如无出。今既遇矣，不如战也。”夏有……〈（【注】阙文，失新筑战事。）〉石成子说：“师败矣。子不少须，众惧尽。〈（【注】成子，石稷也。卫师已败，而孙良夫又欲战，所以成子想让他等待救援。【音义】○复，扶又反。）〉子丧师徒，何以复命？”都不回答。又说：“子，国卿也。陨子，辱矣。〈（【注】陨，被擒获。【音义】○丧，息浪反。陨，於敏反。）〉

【疏】“皆不对”。○正义说：子，指斥孙子，其言并告诸将。说“皆不对”，是孙武与甯相、向禽都不回答。“又说：子，国卿也”，才专门与孙武说罢了。

子以众退，我此乃止。”〈（【注】我於此止御齐师。【音义】○御，鱼吕反。）〉并且告车来甚众。〈（【注】新筑人教孙桓子，所以并告令军中。）〉齐师乃止，驻扎在鞫居。〈（【注】鞫居，卫地。【音义】○鞫，居六反。）〉新筑人仲叔於奚救孙桓子，桓子因此免。〈（【注】於奚，守新筑大夫。）〉

【疏】注“於奚，守新筑大夫”。○正义说：大夫守邑，以邑冠之，呼为某人。孔子父，邹邑大夫，传称邹人纥；《论语》称孔子为邹人之子，就是这类。

既，卫人赏之以邑，〈（【注】赏於奚。）〉辞，请曲县、〈（【注】轩县也。《周礼》：天子乐，宫县四面；诸侯轩县，阙南方。【音义】○县音玄，注同。）〉

【疏】注“轩县”至“南方”。○正义说：《周礼·小胥》：“正乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。”郑玄说：“宫县，四面县。轩县，去其一面。判县，又去一面。特县，又去一面。四面象宫室，四面有墙，所以叫宫县。轩县三面，其形曲，所以《春秋传》说‘请曲县、繁缨以朝’，诸侯之礼。”郑玄说：“乐县，谓钟磬之属县於笱虡者。轩县，去南面，辟王。判县，左右之合，又空北面。特县，县於东方，或於阶间而已。”这是先儒都以阙南方，所以曲。《家语》说此事说“请曲县之乐，繁缨以朝”，王肃说：“轩县，阙一面，所以叫曲县。”

繁缨以朝，许之。〈（【注】繁缨，马饰。都是诸侯之服。【音义】○繁，步于反，注同。）〉

【疏】注“繁缨”至“之服”。○正义说：《周礼·巾车》：“掌王之五路：玉路，樊缨，十有再就，以祀。金路，樊缨九就，同姓以封。象路，樊缨七就，异姓以封。革路，絛缨五就，以封四卫。木路，前樊鹄缨，以封蕃国。”郑玄说：“樊读如鞶带之鞶，谓金马大带。”“缨，金马鞅。”玉路、金路、象路，其樊及缨都以五彩罽饰之。就，成。玉路十二成，金路九成，象路七成，革路樊缨以絛丝饰之而五成，木路以浅黑饰韦为樊，鹄色饰韦为缨，也五成。这是说天子诸侯樊缨之饰。繁就是鞶，字的不同。《巾车》又说：“孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车，士乘栈车”，其饰都没有樊缨，所以繁缨是马之饰，都是“诸侯之服”。按《仪礼·既夕》：士“荐马缨三就”。又诸侯之卿，有受革辂、木辂之赐，都有繁缨。而说“诸侯之服”的原因，是与“曲县”相对。又於奚所请，所以说“诸侯之服”。而且诸侯之卿特赐，才有大辂。《士丧礼》为送葬设盛服罢了，都不是正法所有。

仲尼听说，说：“可惜啊！不如多给他邑。唯器与名，不可以假人，〈（【注】器，车服。名，爵号。）〉君之所司也。名以出信，〈（【注】名位不愆，为民所信。【音义】○愆，起虔反。）〉信以守器，〈（【注】动不失信，则车服可保。）〉器以藏礼，〈（【注】车服所以表尊卑。）〉礼以行义，〈（【注】尊卑有礼，各得其宜。）〉义以生利，〈（【注】得其宜，则利生。）〉利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已。”

【疏】“仲尼”至“止也已”。○正义说：仲尼后来听说，说：此曲县、繁缨可惜，不如多给他邑。唯车服之器与爵号之名，不可以借人。此名号车服，是君所主。名位不愆，则为下民所信，此名所以出信。动不失信，然后车服可保，此信所以守车服之器。礼明尊卑之别，车服以表尊卑，车服之器，其中所以藏礼。说礼藏於车服之中。义，宜。尊卑各有其礼，上下乃得其宜，此礼所以行其物宜。物皆得宜，然则是利生，此义所以生利益。利益所以成民，此乃政教之大节。若以名器借人，则是与人政。政教既亡，则国家从之而亡，不复可救止。已说利以平民，平，成，每事有利，所以成就下民，使国益民，都是利。此以曲县、繁缨与人，假人器。名器都是可重，所以并言名。

孙桓子回到新筑，不入，〈（【注】不入国。）〉于是到晋国乞师。

臧宣叔也到晋国乞师。都主郤献子。〈（【注】宣公十七年，郤克到齐，被妇人笑，于是怒。所以鲁、卫因此。孙桓子、臧宣叔都不以国命，各自诣郤克，所以不书。）〉晋侯许之七百乘。〈（【注】五万二千五百人。【音义】○乘，绳证反，下同。）〉郤子说：“此城濮之赋也。〈（【注】城濮在僖公二十八年。【音义】○濮音卜。）〉有先君之明与先大夫之肃，故捷。克於先大夫，无能为役。”〈（【注】无能为役使。）〉请八百乘，许之。〈（【注】六万人。）〉郤克将中军，士燮将上军，〈（【注】范文子代荀庚。【音义】○将，子匠反。）〉

【疏】注“范文子代荀庚”。○正义说：宣公十二年邲之战，传说“荀林父将中军，先縠佐之。士会将上军，郤克佐之。赵朔将下军，栾书佐之。”十三年晋杀先縠，当是士会佐中军，郤克将上军。不知谁代郤克佐上军，疑是荀首为之。十六年士会将中军，则林父卒了。当是郤克佐中军，疑是荀首将上军，荀庚佐之。十七年士会请老，郤克将中军，当是荀首佐中军，荀庚将上军。所以知道的原因，此年传说，楚屈巫对庄王说：“知罃之父”，“中行伯之季弟也，新佐中军。”则荀首在庄王之世，已佐中军。明士会老后，郤克迁而荀首代。首在邲战，尚为大夫，不应宣之末年得佐中军，所以疑先縠死后，代郤克佐上军。明年“荀庚来聘”，传说“中行伯之於晋也，其位在三”。则此时荀庚将上军。林父卒来已久，不应始用荀庚，所以疑林父卒后，荀庚即佐上军，士会老后，荀庚转将上军。所以杜预以为士燮代荀庚。邲战以来，赵朔无代。今栾书将下军，则赵朔卒，所以知道栾书代赵朔，不知此时谁代栾书佐下军。

栾书率领下军，〈（【注】代替赵朔。）〉韩厥担任司马，以救援鲁国、卫国。臧宣叔迎接晋军，并且为他们带路。季文子率领军队与他们会合。到达卫国土地时，韩献子将要杀人，郤献子驾车疾驰，准备去救他。赶到时，已经把他杀了。郤子让人赶快把尸体巡行示众，告诉他的仆人说：「我这是为了分担毁谤。」〈（【注】不想让韩氏独自承受毁谤。【音义】○道音导。徇，似俊反。）〉军队在莘地追赶齐军。〈（【注】莘，齐国地名。【音义】○莘，所巾反。）〉六月，壬申日，军队到达靡笄山下。〈（【注】靡笄，山名。【音义】○靡笄，如字，又音摩。笄音鸡。）〉齐侯派人请求交战，说：「您率领国君的军队，屈尊来到敝邑，敝国军队不强大，明日清晨请相见。」〈（【注】诘朝，平旦。【音义】○腆，他典反。诘，起吉反。朝如字，注及下「朝夕」、「朝食」同。见，贤遍反。）〉回答说：「晋国与鲁国、卫国，是兄弟之国，他们来告诉说：『大国早晚都在敝邑的土地上发泄怨恨。』〈（【注】大国指齐国。敝邑，鲁、卫自称。【音义】○憾，胡暗反，本又作感。）〉寡君不忍心，派群臣向大国请求，不要让军队久留在您的土地上。〈（【注】舆，众。淹，久。【音义】○令，力呈反。师，如字，下「无令舆师」同，一音所类反。）〉能前进不能后退，您不必再下命令。」〈（【注】说自己想要交战，不必再等待君命。【音义】○复，扶又反。）〉齐侯说：「大夫答应交战，是寡人的愿望；如果不答应，也要相见。」齐国的高固冲入晋军，举起石头投掷敌人，〈（【注】桀，担。【音义】○担，丁甘反。）〉擒获了敌人并乘坐他的车，〈（【注】已经俘获那人，于是放下自己的车，而载上所俘获者的车。）〉把桑树根系在车上，在齐军营垒巡行，〈（【注】将到齐军营垒，用桑树击车而走，想以此显示自己与众不同。【音义】○垒，力轨反。）〉说：「想要勇气的，来买我多余的勇气。」〈（【注】贾，卖。说自己勇气有余，想卖掉它。【音义】○贾音古，注同。卖，摩懈反。）〉癸酉日，军队在鞍地列阵。邴夏为齐侯驾车，逢丑父为车右。晋国解张为郤克驾车，郑玄缓为车右。齐侯说：「我姑且剪灭这些人再吃早饭。」〈（【注】姑，且。翦，尽。【音义】○陈，直觐反。邴音丙，又彼命反。夏，户雅反。解张，音蟹；下如字，一音直亮反。）〉不给马披甲就驱马冲过去。〈（【注】介，甲。）〉郤克被箭射伤，血流到鞋上，仍不停击鼓，〈（【注】中军将亲自执旗鼓，所以虽然受伤仍击鼓不停。【音义】○将，子匠反，下将左同。）〉

【疏】注「中军」至「不息」。○正义曰：因为郤克是中军之将。说自己受伤而鼓音未绝，说明按法应当亲自执旗鼓。《周礼·大仆》：「军旅田役赞王鼓」，郑玄说：「王通鼓佐，击其馀面。」上文说「齐侯亲鼓」。那么天子、诸侯亲自领兵的，也亲自执旗鼓来号令众人。

说：「我受伤了！」张侯说：「从开始交战，箭就射穿我的手到肘，我折断箭杆继续驾车，左边车轮被血染成深红色，我哪里敢说受伤？您忍耐一下！」〈（【注】张侯，解张。朱，血色，血色久了就变成殷。殷音近烟，现在人们把赤黑称为殷色。说血多污染了车轮，驾车仍不敢休息。【音义】○贯，古乱反，下注同。肘，竹九反。折，之设反。殷，于闲反，徐于辰反，注同。近，附近之近。污，污秽之污，《字林》一故反。）〉缓说：「从开始交战，如果有险阻，我一定下去推车，您难道知道吗？但您受伤了！」〈（【注】因为他不知道自己在推车。【音义】○推，昌谁反，又他回反，注及下「推车」同。）〉张侯说：「军队的耳目，在于我们的旗鼓，前进后退都听从它。这辆车上有一人镇守，就可以成事，〈（【注】殿，镇。集，成。【音义】○殿，多缚反，注同。）〉怎么能因为受伤，〈（【音义】○绝句。）〉败坏国君的大事呢？穿上铠甲拿起兵器，本来就抱着必死的决心。〈（【注】擐，贯。即，就。【音义】○擐音患。）〉

【疏】「若之」至「事也」。○正义曰：郤克说「我受伤了」，是说自己不能击鼓，想有退军的意思。所以责备他说：怎么能因为自己受伤的缘故，想败坏国君的大事呢？

受伤还没有到死，您努力吧！」于是左手并握缰绳，右手拉过鼓槌击鼓，马狂奔不能止住，军队跟着他。〈（【注】晋军跟着郤克的车。【音义】○并，必政反，徐方聘反。援音爰。枹音浮，鼓槌，《字林》说击鼓柄，本亦作桴。）〉

【疏】「援桴而鼓」。○正义曰：《说文》说：「援，引。」「枹，击鼓杖。」援枹而鼓，是说拉过鼓杖来击鼓。

齐军大败。晋军追赶他们，绕华不注山三圈。〈（【注】华不注，山名。【音义】○华，如字，又户化反。注，之住反。）〉韩厥梦见子舆对自己说：「早晨避开左右两边。」〈（【注】子舆，韩厥的父亲。）〉所以居中驾车追赶齐侯。〈（【注】居中代替御者。如果不是元帅，御者都在中间，将在左边。【音义】○帅，所类反。）〉

【疏】注「居中」至「在左」。○正义曰：韩厥是司马，也是军中的诸将。因为梦的缘故，就居中驾车，说明他本来不应当居中，本来不是御者。如果御者不在中间，又不必说「代御」，因此知道如果不是元帅，其余军中的诸将，都是御者在中间，将在左边。

邴夏说：「射那个驾车的人，他是君子。」齐侯说：「称他为君子却射他，不合礼。」〈（【注】齐侯不懂戎礼。【音义】○射，食亦反，下并注皆同。）〉

【疏】注「齐侯不知戎礼」。○正义曰：僖公二十二年传曰：「虽然遇到老人，俘获就抓取」，「表明耻辱、教导，作战是求杀敌。」宣公二年传曰：「戎，昭果毅以听之之谓礼。杀敌为果，致果为毅。」这说明戎事以杀敌为礼。齐侯认为射君子不合礼，这是齐侯不懂戎礼。

射他的左边，那人跳到车下。〈（【注】越，坠。【音义】○队，直类反。）〉射他的右边，那人死在车中。綦毋张丢失了车，跟随韩厥，说：「请允许我搭乘。」〈（【注】綦毋张，晋国大夫。寓，寄。【音义】○綦毋音其，下音无。丧，息浪反。乘，绳证反。）〉跟在左右。』都用肘推他，让他站在后面。〈（【注】因为左右都死了，不想让他站在那个地方。【音义】○处，昌虑反。）〉

【疏】「皆肘之」。○正义曰：《说文》说：「肘，臂节。」认为左右是凶处，所以用肘推退他。

韩厥俯身，安顿他的右边。〈（【注】俛，俯。右边被射，倒在车中，所以俯身安顿他。【音义】○俛音勉。仆音赴，又蒲北反。）〉

【疏】「韩厥俛，定其右」。○正义曰：说这个，是为了下文「丑父与公易位」。因为韩厥俯身，所以没察觉他们交换位置。綦毋张大概帮助韩厥安顿右边，所以也没看见。

逢丑父与齐侯交换位置。〈（【注】坐在齐侯的位置。）〉将要到华泉时，骖马被树木绊住而停下。〈（【注】骖，马绊。【音义】○华，户化反。絓，户卦反，一音卦。骖，七南反。）〉丑父睡在孱中，〈（【注】孱，士车。【音义】○孱，生产反，又士板反，《字林》仕谏反，说卧车。）〉

【疏】注「孱，士车」。○正义曰：《周礼·巾车》「士乘栈车」，郑玄说：「栈车不用皮革包裹而漆它。」《考工记·舆人》说「栈车欲弇」，郑玄说：「因为它没有皮革包裹，不坚固，容易裂开凹陷。」那么弇，是说上窄下宽。孱与栈，字异音义相同。

蛇从下面出来，用胳膊打它，受伤后隐瞒了伤情，所以不能推车而被追上。〈（【注】被韩厥追上。丑父想当车右，所以隐瞒伤情。【音义】○肱，古弘反。匿，女力反，注同。）〉韩厥拿着绊马索站在马前，〈（【注】絷，马绊。拿着它，表示履行臣仆的职责。【音义】○絷，张立反。绊音半。）〉再拜稽首，捧着酒杯加上璧玉进献，〈（【注】进献酒杯璧玉，也是表示恭敬。【音义】○觞，式羊反。）〉

【疏】「韩厥」至「以进」。○正义曰：襄公二十五年，「郑国公孙舍之率领军队进入陈国」，传曰：「陈侯脱去上衣，抱着社主」，「子展拿着绊马索相见，再拜稽首，捧着酒进献。」事情与此相同，只是没有璧玉罢了。大概古代有这个礼。对方虽然战败，仍是国君，所以战胜的将领，用臣礼侍奉他，不忍心立即加以屈辱，用来申明贵贱的道义。《晋语》说：「靡笄之战，郤献子讨伐。齐侯来，献上殒命之礼。」服虔引《司马法》：「如果有殒命，按礼如同会所，用仪。如果殒命，就左结旗，司马授饮，右持苞壶，左承饮以进。」杜不引它，大概彼此不很相当。

说：「寡君派群臣为鲁国、卫国请求，说：『不要让军队陷入您的土地。』〈（【注】本来只为二国救请，不想竟然进入您的土地，这是谦辞。【音义】○为，于伪反，注同。令，力呈反。）〉下臣不幸，正好碰上军行，无处逃避隐藏。〈（【注】属，适。【音义】○属音烛，注同。行，下郎反。）〉而且害怕奔跑躲避，使两位国君蒙羞。臣辱戎士，〈（【注】如果奔跑躲避，就是辱没晋君，并给齐侯羞耻，所以说二君。这是韩厥自居臣仆，谦敬的假话。【音义】○辟音避，注同，徐扶臂反，服氏扶赤反。）〉冒昧告诉您我不聪敏，代理官职承担空缺。」〈（【注】说想以自己的不聪敏，代理承担空乏，跟从国君一起回去。【音义】○从，才用反，又如字。）〉丑父让齐侯下车，到华泉取水。郑周父驾副车，宛茷为车右，载着齐侯逃走。〈（【注】佐车，副车。【音义】○宛，纡元反。茷，扶废反。）〉韩厥献上丑父，郤献子将要杀他。丑父呼喊说：「从今以后没有代替自己国君承受患难的人，有一个在这里，将要被杀吗！」郤子说：「人不把用死来免除国君患难当作难事，我杀他不吉祥，赦免他，用来劝勉侍奉国君的人。」于是赦免了他。齐侯逃脱后，寻找丑父，三次进入三次出来。〈（【注】看重他对待自己，所以三次进入晋军寻找他。【音义】○呼，火故反。任音壬。难，乃旦反。）〉

【疏】注「重其」至「求之」。○正义曰：刘炫认为齐侯三次进入齐军，又三次出齐军，来寻找丑父。每次出来时，齐国的将帅败退而恐惧，率军退走，不等齐侯，致使齐侯进入狄卒，现在知道不是这样，因为传文三入在前，三出在后。如果用这个说法，齐侯先在晋军，现在进入齐军，得以三入在前。现在齐侯既然先在齐军，想出来寻找丑父，应该先出后入，不应先入后出。而且起初二次出来容或有二次进入，在后的出来，就进入狄卒，有出无入，怎么能说三入？又因为传文师、帅两字分明，所以杜认为齐侯每次出齐军，都率励退者。每出的文字，另外自成一义，不计上文的三个出。刘君不明白这个意思，胡乱纠正杜的过失，不对。

每次出来，齐军都率励退者，进入狄卒，〈（【注】齐军大败，都有退心，所以齐侯轻出其众，来率励退者，于是奔入狄卒。狄卒，是狄人跟从晋国讨伐齐国的。【音义】○卒，子忽反，注及下同。轻，遣政反。迸，补诤反。）〉狄卒都抽出戈和盾冒犯他，进入卫军。卫军赦免了他。〈（【注】狄、卫畏惧齐国的强大，所以不敢害齐侯，都共同赦免保护他。【音义】○楯，食准反，又音允。冒，亡报反。）〉于是从徐关进入。齐侯见到守城的人，说：「努力吧！齐军败了。」〈（【注】所经过的城邑，都勉励守城的人。【音义】○守，手又反。）〉避开女子，〈（【注】让女子避开国君。齐侯单身返回，所以妇人不避开他。【音义】○辟音避，注皆同，一音扶赤反。单音丹。）〉女子说：「国君免于难了吗？」说：「免了。」说：「锐司徒免于难了吗？」说：「免了。」〈（【注】锐司徒，主管锐兵的官。【音义】○锐，悦岁反。）〉说：「如果国君和我的父亲都免于难了，还能怎么样！」〈（【注】说其他人不能再怎么样了。【音义】○复，扶又反。）〉于是奔跑。〈（【注】跑开避开国君。）〉齐侯认为她有礼，〈（【注】先问君，后问父的缘故。）〉后来问起她，是辟司徒的妻子。〈（【注】辟司徒，主管营垒壁的官。【音义】○辟音壁，必觅反，注同，徐甫亦反。）〉赐给她石窌。〈（【注】石窌，邑名，济北卢县东有地名石窌。【音义】○窌，力救反，一音力到反。）〉晋军追赶齐军，从丘舆进入，攻击马陉。〈（【注】丘舆、马陉，都是齐国城邑。【音义】○陉音刑。）〉齐侯派宾媚人用纪甗、玉磬和土地贿赂。〈（【注】媚人，国佐。甗，玉甑，都是灭纪国所得。【音义】○媚，美异反。赂音路。甗，鱼辇反，徐音彦，又音言，《字林》牛健反。甑，子孕反，又慈陵反。）〉

【疏】注「媚人」至「所得」。正义曰：经书记载「齐侯派国佐到军中」，所以知道宾媚人就是国佐。杜《谱》说：「国佐，宾媚人，武子，三事互见于经、传，不知道宾媚人是何等名号。」郑玄注《考工记》说：「甗，无底甑。」《方言》说：「甑，自关而东称为甗。」知道甗是甑。下文说「子得其国宝」，知道甗也是玉做的。传文「玉」在「甗」、「磬」之间，说明二者都是玉。庄公四年「纪侯大去其国」。不说齐国灭，而说「灭纪所得」，是因为纪侯被逼离开，后来齐侯收其民人，又取其国宝，这与灭没有区别，所以这样解释。

「不可，则听客之所为。」宾媚人致送贿赂，晋人不同意，说：「一定要用萧同叔子作为人质，〈（【注】同叔，萧君的字，齐侯的外祖父。子，女儿。难以直说他的母亲，所以远远地说。【音义】○质，徐音致，下同。难，乃旦反。）〉而且让齐国封内田垄全部东西向。」〈（【注】让田垄东西向。【音义】○尽，津忍反。垄，力勇反。行，户郎反，又如字。）〉回答说：「萧同叔子不是别人，是寡君的母亲。如果以匹敌相比，那么也是晋君的母亲。您向诸侯发布大命，却说：『一定要以其母为质来取信。』那王命怎么办？〈（【注】说违背王命。）〉而且这是用不孝来命令。《诗》说：『孝子不匮，永锡尔类。』〈（【注】《诗·大雅》。说孝心不匮乏的人，又能以孝道长赐其志类。）〉如果用不孝命令诸侯，恐怕不是以孝德赐同类吧？〈（【注】不以孝德赐同类。）〉

【疏】「萧同」至「类也乎」。○正义曰：萧同叔子不是他人，是寡君的母亲。如果以匹敌来说，那么也是晋君的母亲。您向诸侯发布大命，却说一定要以诸侯的母亲为质来取信，那王命怎么办！先王命令诸侯，让他们孝敬母亲，亲爱同类。现在轻慢其母，不爱同类，就是违背王命。拿这王命怎么办！您现在轻慢齐侯的母亲，也是轻慢晋侯的母亲。自己轻慢自己的母亲，就是不孝。而且告诉诸侯说以母为质，这是用不孝的事命令诸侯。《诗》的意思说孝子行孝，不走匮乏的路，所以以孝道长赐你的族类。诸侯都是晋侯的同类，晋侯都应以孝德赐同类。如果用不孝的事号令诸侯，恐怕不是以孝德赐同类吧？责备他违背孝道。所引《诗》，是《大雅·既醉》篇。

先王划分治理天下，物土之宜，而布其利，〈（【注】疆，界。理，正。物土之宜，播殖之物各从土宜。【音义】○疆，居良反，注下皆同。）〉所以《诗》说：『我疆我理，南东其亩。』〈（【注】《诗·小雅》「或南或东，从其土宜」。）〉

【疏】「诗曰」至「其亩」。○正义曰：这是《诗·小雅·信南山》篇。

现在您划分治理诸侯，却说『全部东西向田垄』罢了，只对您的兵车有利，〈（【注】晋国伐齐，顺着田垄东行容易。【音义】○易，以豉反。）〉不顾土宜，恐怕不是先王的命令吧？违背先王就不义，怎么做盟主？那晋国实在有缺失。〈（【注】阙，失。）〉四王之王，〈（【注】禹、汤、文、武。【音义】○之王，于况反。）〉树立德行而成就共同的愿望。〈（【注】树，立。济，成。）〉五伯之霸，〈（【注】夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。【音义】○或说：齐桓、晋文、宋襄、秦穆、楚庄。）〉

【疏】注「夏伯」至「晋文」。○正义曰：《郑语》说：「祝融能昭显天地的光明」，「其后八姓」，「昆吾为夏伯，大彭、豕韦为商伯」。《论语》说：「管仲相桓公，霸诸侯。」昭公九年传曰：「文之伯也，岂能改物。」这是三代有伍伯。伯是长的意思，说做诸侯之长。郑玄说：「天子衰，诸侯兴所以称霸。霸，把，说把持王者的政教，所以其字或作伯，或作霸。」

勤劳而安抚他们，以事奉王命。〈（【注】役，事。）〉现在您求合诸侯，以满足无疆的欲望。〈（【注】疆，竟。【音义】○竟如字，又音境。）〉

【疏】「四王」至「之欲」。○正义曰：禹、汤、文、武四王统治天下，对民立德而成就其共同欲望。民有所欲，上就同之。东亩南亩，都顺民意。五伯称霸诸侯，只勤劳其功而安抚顺之，以奉事王命而已，不改王的制度。您求合诸侯，以快其无边疆的欲望，只求自己快意，不与民同，这是违背王霸之政。

《诗》说：『布政优优，百禄是遒。』〈（【注】《诗·颂》。殷汤布政优和，所以百禄来聚。遒，聚。【音义】○遒，在由反；徐，子由反。）〉您实在不优，而抛弃百禄，对诸侯有什么害处？〈（【注】说不能为诸侯害。）〉

【疏】「诗曰」至「害焉」。○正义曰：《诗·商颂》。说成汤布政优优而宽，所以百种福禄于是聚归他。您实在不能优宽，而自弃福禄，对诸侯有什么害处？说不能为诸侯害。所引《诗》，是《商颂·长发》篇。

不然，〈（【注】不见允许。）〉寡君的命令使臣就有话说了，说：『您率领国君的军队屈尊来到敝邑，敝国军队不强大，来犒劳跟从的人。〈（【注】作战却说犒，是委婉的话。【音义】○使，所吏反。犒，苦报反。从，才用反。）〉

【疏】注「战而曰犒，为孙辞」。○正义曰：士卒在外劳苦，军队枯槁，用酒食慰劳他们，称为犒师。这里以军队抵抗作战，不是犒劳的意思，却也称犒，是说用这些军队前往抵挡，如同用酒食犒劳一样，是委婉顺从的话。

畏惧国君的震怒，军队挫败。〈（【注】震，动。桡，曲。【音义】○桡，乃教反。）〉您惠顾徼取齐国的福，不泯灭其社稷，使继续旧好，只有先君的敝器、土地不敢爱惜。您又不允许。请收合余烬，〈（【注】烬，火余木。【音义】○泯，弥忍反。好，呼报反。合，如字，一音閤。烬，似刃反。）〉背城借一。〈（【注】想在城下，再借一战。【音义】○背音佩。复，扶又反。）〉敝邑有幸，也说听从，何况不幸，敢不唯命是听？』」〈（【注】说完全的时候，还不敢违背晋国，现在如果不幸，就听从命令。）〉

【疏】注「言完」至「从命」。○正义曰：说在先完全福幸的时候，还不违背晋国，所以说「亦云从也」，这是指实情。刘炫认为齐人请战，说敝邑或许有幸战胜，也说听从，虚称未然的事。违背文势上下，苟且与杜氏不同，而纠正他的过错，不对。

鲁国、卫国劝谏说：「齐国恨我们了！〈（【注】劝谏郤克。）〉他们的死亡者，都是亲近的人。您如果不允许，仇恨我们一定更厉害。只有您还求什么？您得到他们的国宝，〈（【注】指甗、磬。【音义】○昵，女乙反。）〉我们也得到土地，〈（【注】齐国归还所侵占的。）〉而缓解患难，〈（【注】齐国服从患难就缓解。【音义】○纾音纡，缓，一音直吕反。难，乃旦反，下同。）〉那荣耀多了。齐国、晋国也只听天所授，难道一定是晋国？」晋人允许了，回答说：「群臣率领兵车〈（【注】赋舆，犹如兵车。）〉为鲁国、卫国请求，如果能有借口回报寡君，〈（【注】藉，荐。复，白。【音义】○为，于伪反。藉，在夜反，注同。）〉

【疏】注「藉，荐。复，白也」。○正义曰：礼，承玉的东西叫缫藉。藉是承荐的话，所以为荐。复，是向国君报命，所以为白。说没有东西就空口作为回报。稍有得到，就与口为藉，所以说藉口。服虔说：「现在河南俗语，治生求利，稍有得到，都说可用藉手了。」

是国君的恩惠。敢不唯命是听？」禽郑从军中迎接鲁公。〈（【注】禽郑，鲁国大夫。回去迎接鲁公与晋军会合。）〉

秋，七月，晋军和齐国国佐在爰娄结盟，让齐人归还我国汶阳的田地。鲁公在上鄍与晋军会合，〈（【注】上鄍，地阙。鲁公与晋军会合不记载，史书缺漏。【音义】○鄍，觅经反。）〉

【疏】注「上鄍」至「史阙」。○正义曰：定公八年经书记载「鲁公在瓦地与晋军会合」。这里独不记载，所以说「史阙」，是说旧史先缺漏，所以仲尼修经没有它。

赐给三位统帅先路和三命之服，〈（【注】三帅：郤克、士燮、栾书。已经曾受王先路的赏赐，现在改换新的，连同此车所建、所服的东西。【音义】○帅，所类反，注及下同。）〉

【疏】「赐三」至「之服」。○正义曰：《周礼·典命》：「公的孤四命」，「其卿三命，其大夫再命，其士一命」，「侯伯的卿、大夫、士也如此。」这二位统帅都是卿，本国三命，所以鲁国赐以「三命之服」。司马、司空、舆帅、侯正、亚旅，都是大夫，本国一命，所以都接受「一命之服」。对卿说赐，对大夫说受，互相补充。《周礼》大夫再命，这里司马、司空等都是一命，春秋之时，事情已与《周礼》不同，所以大夫一命。○注「三帅」至「之物」。○正义曰：三卿都统率一军，所以总称三帅。鲁君赐晋臣，正可以知道他们按法所得的衣服，改新以给他们罢了，不可能特命他臣发初赐以此物。而且他们如果先没有此物，就无由敢受鲁赐，所以杜认为这三帅「已经曾受王先路的赏赐，现在改换新的」，连同此车所建的旌旗，所穿的衣服，都赐给他们。按《释例》：「先路，是革路，像木路。或说先，或说次，大概以就数为差。从王那里接受的则称大。」杜说「革路像木路」，或用革，或用木。知道「从王接受的则称大」，郑子蟜、叔孙穆子从王接受都称大，就是这样。革、木是卿大夫车中的尊者，所以称大路。金路是诸侯车中的尊者，也称大。那么定公四年大路、大旂就是这样。玉路，天子车中的尊者，也称大，所以《顾命》说「大路在宾阶面」就是这样。说「所建、所服的东西」，《周礼·巾车》：「革路，建大白以即戎。」《司服》说：「凡兵事，韦弁服。」《巾车》又说：「木路，建大麾以田。」《司服》又说：「凡田冠弁服。」那么此车所建，或是大白、大麾，所服或是韦弁、冠弁。刘炫认为既然说「先路」，就是晋君所赐，杜说「受王先路之赐」，不是他的意思。现在知道不对，因为杜以穆叔、子蟜曾受王路，所以杜据而言。《释例》应说「受王大路之赐」。说「先路」的，是顺传「先路」的文。刘认为曾受晋君赐而纠正杜氏，不对。

司马、司空、舆帅、候正、亚旅，都接受一命之服。〈（【注】晋国司马、司空都是大夫，舆帅主管兵车，候正主管斥候，亚旅也是大夫。都是鲁侯赐予。）〉

【疏】注「晋司」至「侯赐」。○正义曰：司马、司空，本是卿官的名称。但晋国的诸卿，都以三军将佐为号，其司马、司空，都是大夫之官，仍有为卿的嫌疑，所以说「晋国司马、司空都是大夫」。说明他国以他们为卿，晋国以他们为大夫。舆帅到亚旅，本是大夫官名，所以又说「也是大夫」。军行有这样的大夫跟从的，司马主管甲兵，司空主管营垒，舆帅主管兵车，候正主管斥候。亚旅次于卿，是众大夫，没有专职掌，分散供军事用，所以后面说。直接说「受服」，怕不是鲁赐，所以说「都是鲁侯赐予」。

八月，宋文公去世。开始厚葬，用蜃炭，增加车马，开始用殉葬。〈（【注】烧蛤为炭来埋葬墓穴，多埋车马，用人跟从埋葬。【音义】○蜃，市忍反，蛤。炭，吐旦反。殉，似浚反。蛤，古答反。瘗，于例反。圹，苦晃反，一音旷。）〉

【疏】注「烧蛤」至「从葬」。○正义曰：《晋语》说：「雀入海为蛤，雉入淮为蜃。」《月令》孟冬「雉入大水为蜃」，郑玄说：「大水，指淮。」大蛤叫蜃，那么蜃是蛤之类。《周礼·掌蜃》：「掌管收敛互物蜃物，以供给闉圹的蜃。」郑玄说：「互物，蟠蛤之类。犹如塞。将要井椁先塞下面，用蜃防湿。」这是用蜃来瘗圹。《礼·檀弓记》说：「涂车刍灵，自古就有。」郑玄说：「刍灵，束茅为人马。称它为灵，是神之类。」不解释涂车，应当是用泥为车。传说「增加车马」，是说用这些涂车茅马比常多，所以说「多埋车马」。郑玄说「杀人以卫死者叫殉」，说殉还其左右。说「开始用殉」，那么从此以后，宋君葬常用殉，所以称此为始。刘炫认为用蜃炭，是用蜃又用炭。知道不对，因为杜以传用蜃炭共文，所以知道烧蛤为炭。又炭也是灰之类，虽灰也可称炭。刘君认为用蜃又用炭而纠正杜氏，不对。

厚重的器备，〈（【注】重，犹如多。【音义】○重，直恭反，注同。）〉

【疏】注「重犹多也」。○正义曰：重指重叠，所以犹如多，多为明器。说器备的，《既夕礼》陈列明器说：「用器：弓矢、耒耜、敦扞、槃匜」，「役器：甲胄、干笮、燕器、杖笠、翣。」其器有共用的器，有备御的器，所以说器备。

椁有四阿，棺有翰桧。〈（【注】四阿，四注椁。翰，旁饰；桧，上饰。都是王礼。【音义】○椁音郭。翰，户旦反，一音韩。桧，古外反，徐音会。）〉

【疏】注「四阿」至「王礼」。○正义曰：《周礼·匠人》说殷人「四阿重屋」。郑玄说：「阿，栋。四角设栋。这是四注椁。」《既夕礼》陈列明器说「抗木横三缩二」说在椁上设此木，从二横三，以御土。那么士的椁上平。现在此椁上四注而下，那么其上方而尖。礼，天子椁题凑，诸侯不题凑。不题凑就没有四阿。《释诂》说：「桢、翰，干。」舍人说：「桢，正，筑墙所立两木。翰，用来当墙两边，障土的。」翰在墙旁，就知道此翰也在旁。《诗》说「会弁如星」，郑玄说「会指弁的缝中」，说其际会的地方。会在弁上，知道此桧也在上。棺有此物，明是其饰，所以认为是旁饰、上饰。说「椁有」、「棺有」，就是本不应当有，说其厚葬，讥讽其奢侈僭越。宋公所僭，一定僭天子。说明此四阿、翰、桧，都是王的礼。蜃炭说「用」，也是本不应当用。其蜃炭大概也是王的礼。车马、器备，法度得有，说「益」说「重」，只是讥其多罢了。殉则本不得这样，不是讥其僭。

君子说：“华元、乐举，在这件事上不守臣道。臣，是治理烦难、消除迷惑的人，所以应冒死而谏争。如今这两个人，国君活着时便放纵他的迷惑，（【注】指文公十八年，杀同母弟弟须。【音义】○去，起吕反，下文‘去之’同。争，争鬥之争。）死了又增加他的奢侈，这是把国君弃于恶行。哪里还用得着做臣？”（【注】若说哪里用做臣。【音义】○侈，昌氏反，又式氏反。）

【疏】注“若言何用为臣”。○正义说：说哪里用做臣，这是不成其为臣。说虽有如同没有。刘君还认为是不成臣，与杜预的意思没有区别，却规驳杜氏，不对。

九月，卫穆公去世，晋国的两个大夫从军中回来去吊唁，在大门之外哭。（【注】军队回来经过卫国，所以顺便吊唁。未复命，所以不敢完成礼仪。【音义】○过，古禾反，又古卧反。）卫人迎接他们，（【注】迎，在门外设丧位。）妇人在门内哭，（【注】丧位，妇人哭于堂。宾客在门外，所以移到门内。）送他们也像这样。于是常以此礼送葬。（【注】到葬时行此礼。）

【疏】“哭于”至“以葬”。○正义说：“哭于大门之外”，指大门外的西边、面向东。“卫人迎之”，指大门外的东边、面向西。各自依从宾主的位置。“妇人哭于门内”，指门内的西边、面向东，因为堂上在西边、面向东的缘故。至于三子离去，卫人送他们，其位置也像这样。从此有邻国来吊唁的，常行此礼，一直到葬。沈氏说：《杂记》：“吊者即位于门西，面向东。主孤面向西。相者受命说：孤某使请事。客说：寡君使某，如何不淑。相者入告。出说：孤某须矣。吊者入，主人升堂面向西。吊者从西阶升，面向东致君命。”这是臣奉君命行吊唁之礼，如今三子军队行进经过卫国境内，不敢完成礼仪，所以在大门之外。○注“丧位”至“于堂”。○正义说：《丧大记》说：君之丧，“夫人坐于西方，内命妇姑姊妹子姓立于西方，外命妇率外宗哭于堂上北面”。又说“妇人迎客送客不下堂”，这就是“丧位，妇人哭于堂”。

楚国讨伐陈国夏氏的时候，（【注】在宣公十一年。【音义】○夏，户雅反，下同。）庄王想要收纳夏姬，申公巫臣说：“不可！君王召集诸侯，是为了讨伐有罪。如今收纳夏姬，是贪恋她的美色。贪色是淫，淫是大罚。《周书》说：‘明德慎罚。’（【注】《周书·康诰》）文王因此造就周朝。明德，是致力于崇尚它的意思。慎罚，是致力于去除它的意思。

【疏】“周书”至“谓也”。○正义说：《周书·康诰》篇，周公叙述文王的事，来告诉康叔说：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚。”巫臣既引用这话，于是申明其意，说文王能行此事，所以造就周国。“务崇之”，是说致力于崇尚增益道德。“务去之”，是说致力于去除刑罚。

如果兴师动众召集诸侯，却取得大罚，这不是谨慎。君王请考虑！”王于是停止。子反想要娶她，巫臣说：“这是个不祥的人！她使子蛮夭亡，（【注】子蛮，郑灵公，夏姬的哥哥，被杀而死，没有后代。【音义】○杀，申志反，下文杀灵侯同。）杀死御叔，（【注】御叔，夏姬的丈夫，也早死。【音义】○御，鱼据反。）

【疏】“天子蛮杀御叔”。○正义说：子蛮、御叔，自己因短命而死罢了。似乎上天把美聚集在她身上，致使事物不能两全其大，所以把这两件事算作夏姬的罪过。

弑杀灵侯，（【注】陈灵公。）杀戮夏南，（【注】夏姬的儿子徵舒。）逐出孔、仪，（【注】孔宁、仪行父。）使陈国丧失，（【注】楚国灭陈。【音义】○丧，息浪反，下注“而丧”同。）怎么不祥到这种地步？人生实在艰难，难道有不能得到死的吗！（【注】说死容易得到，不要娶夏姬来加速死亡。【音义】○易，以豉反。）天下多的是美女，何必一定要她？”子反于是停止。王把她给了连尹襄老。襄老死在邲地，没有找到他的尸体。（【注】邲之战在宣公十二年。）他的儿子黑要与她私通。（【注】黑要，襄老的儿子。【音义】○要，一遥反。烝，之承反。）巫臣派人引导她，说：“回去，我聘娶你。”（【注】引导夏姬让她回郑国。【音义】○道音导，注同。聘女，匹政反，下音汝。）

【疏】“归，吾聘女”。○正义说：《礼记·内则》说：“聘则为妻，奔则为妾。”引导她说：你回郑国，我依礼聘你为妻。

又派人从郑国召她，说：“尸体可以得到，（【注】襄老的尸体。）一定要来迎它。”夏姬把这事告诉王，王问屈巫。（【注】屈巫，巫臣。【音义】○屈，居勿反。）回答说：“这是真的！知罃的父亲，是成公的宠臣，而且中行伯的小弟。（【注】知罃父，荀首。中行伯，荀林父。邲之战，楚人囚禁知罃。【音义】○知罃音智，下于耕反。）新近辅佐中军，而且与郑国皇戌交好，很爱这个儿子。（【注】爱知罃。）他必定通过郑国归还王子和襄老的尸体来要求换回他。（【注】王子，楚公子穀臣。邲之战，被荀首囚禁。）郑人惧怕邲之役而想向晋国求媚，他们必定答应。”王派夏姬回去。将要出发，对送行的人说：“得不到尸体，我不回来。”巫臣向郑国聘娶，郑伯答应了。（【注】聘娶夏姬。）等到共王即位，将发动阳桥之役，（【注】楚国伐鲁到阳桥，在这一年冬天。【音义】○共音恭。）派屈巫到齐国聘问，并且告知出师日期，巫臣把家室全部带走。（【注】家室全部离去。）申叔跪跟随他的父亲，将去郢都，遇到他，（【注】叔跪，申叔时的儿子。【音义】○跪，其委反，一音居委反，从，才用反。郢，以井反，又以政反。）说：“奇怪啊！这个人有军事的恐惧，又有《桑中》的喜色，应该是要窃妻逃亡的人。”（【注】《桑中》，《卫风》淫奔之诗。）到了郑国，派副使送回聘礼，而带夏姬走了。（【注】介，副。币，聘物。【音义】○介音界。）将要奔齐国，齐国军队刚战败，说：“我不住在不能取胜的国家。”于是奔晋国，而依附郤至。（【注】至，郤克的族子。）

【疏】注“至，郤克族子”。○正义说：《世本》：“郤豹生冀芮，芮生缺，缺生克。”又说“豹生义，义生步杨，杨生蒲城鹊居，居生至”。按《世本》，郤克是郤豹的曾孙，郤至是郤豹的玄孙，对于郤克是二从兄弟之子。

在晋国做臣。晋人让他做邢大夫。（【注】邢，晋国城邑。【音义】○邢音刑。）子反请求用重礼禁锢他，（【注】禁锢不让他做官。【音义】○锢音固。令，力呈反。）

【疏】注“禁锢勿令仕”。○正义说：《说文》说：“锢，铸塞也。”铁器有穿孔的，铸铁来塞住它，使它不漏。禁止人让他不得做官，那事也类似，所以叫禁锢。如今世上仍然这样。

王说：“停下！他为自己谋划，是过分了。他为我们的先君谋划，则是忠诚。忠诚，是国家的巩固，所覆盖的很多了。（【注】盖，覆。【音义】○自为，于伪反，又如字。为吾，于伪反。）况且他如果能有利于国家，虽然送重礼，晋国会答应吗？（【注】说不允许。）如果无益于晋国，晋国会抛弃他，何必劳烦禁锢呢？”（【注】为七年后楚灭巫臣家族、晋向南打通吴国张本。）

晋国军队回国，范文子后入。武子说：“难道你不为我盼望你吗？”（【注】武子，士会，文子的父亲。）回答说：“军队有功，国人高兴地迎接他们。先入，必定引人耳目，这是代替主帅接受名声，所以不敢。”武子说：“我知道可以免祸了！”（【注】知道他不增加自己的祸患。【音义】○属，章欲反，后同。帅，所类反，下注称帅、军帅、将帅同。吾知，一本无‘知’字。）郤伯进见，公说：“这是你的功劳啊！”回答说：“是君王的训导，是二三子的功劳，我有什么功劳呢？”（【注】卻伯，郤克。【音义】○见，贤遍反，下同。夫音扶。）范叔进见，公慰劳他像对郤伯一样，回答说：“是庚所命令的，是克所制定的，燮有什么功劳呢？”（【注】荀庚将上军，当时没有出，范文子为上军佐，代行，所以称主帅来推让。【音义】○劳，力报反。将，子匠反，下同。）栾伯进见，公也像这样对他，回答说：“是燮所告诉的，是士用命的，书有什么功劳呢？”（【注】诏，告。栾书为下军帅，所以推功给上军。传文说晋国将帅能谦让，所以能战胜齐国。）

宣公派使者向楚国求和。庄王去世，宣公去世，没能建立友好。（【注】在宣公十八年。【音义】○好，呼报反，下同。）公即位，接受晋国盟约，（【注】元年盟于赤棘。）会合晋国讨伐齐国。卫人没有派使者去楚国，（【注】不聘问楚国。【音义】○使，所吏反。）而也接受晋国盟约，跟从讨伐齐国。所以楚令尹子重发动阳桥之役来救齐国。将要起兵，子重说：“国君年幼，（【注】传说：寡人出生十年而失去先君。共王即位，到这时二年，大概年纪十二三岁了。）群臣不如先大夫，军队众多然后才行。《诗》说：‘济济多士，文王以宁。’（【注】《诗·大雅》。说文王因为众多士人而得安宁。【音义】○济，子礼反。）文王尚且用众人，何况我们这些人呢？（【注】侪，等。【音义】○侪，仕皆反。）况且先君庄王嘱咐说：‘没有德行可以达到远方，不如施惠体恤百姓而好好使用他们。’”于是登记户口，（【注】查阅民户口。【音义】○阅音悦。）免除债务，（【注】放弃拖欠的债务。【音义】○逋，补吾反。）施及鳏夫，（【注】施恩惠到老而无妻的人。【音义】○鳏，古顽反。施，始豉反。）救助困乏，赦免罪人。征发全部军队，王的士卒全部出行。彭名驾御戎车，蔡景公为左，许灵公为右。（【注】王的士卒全部出行，所以王的戎车也出行，虽然没有楚王，让二君充当左右的位置。【音义】○卒，子忽反，注同。令，力呈反。）

【疏】注“王卒”至“之位”。○正义说：凡说“御戎”，都是驾御国君的戎车。这里说“彭名御戎”，知道王的戎车也出行。如果国君亲自在军中，那么国君在车中，御者在左，勇力之士在右，所以御戎、戎右，常连起来说。这里王车虽然出行，王本人不在，所以不设戎右，让御者在中间，令蔡、许二君居在王车上，充当左右的位置，就像夹护卫王一样。下面注说：“乘楚王车为左右”，是二君都在车上面。

二君年幼，都强行给他们举行冠礼。冬天，楚军侵犯卫国，于是侵犯我国，军队驻扎在蜀。（【注】公掠夺他们而退，所以不写“侵”。【音义】○强，其丈反。冠，古乱反。）派臧孙前往，（【注】臧孙，宣叔。）推辞说：“楚国远而久，本来将要退了。没有功劳而接受名声，臣不敢。”（【注】不敢白白接受使楚退兵的名声。）楚军侵犯到阳桥，（【注】阳桥，鲁国地名。）孟孙请求前往贿赂他们。（【注】楚军侵犯于是深入，所以孟孙请求带贿赂前往。孟孙，献子。）用执斫、执针、织纴，（【注】执斫，匠人。执针，女工。织纴，织缯布的人。【音义】○斫，竹角反。针，之林反。纴，女金反，徐而鸩反。）都是一百人，公衡作为人质，（【注】公衡，成公的儿子。【音义】○质音致。）来请求结盟。楚人答应讲和。十一月，公与楚公子婴齐、蔡侯、许男、秦右大夫说、宋华元、陈公孙宁、卫孙良夫、郑公子去疾以及齐国的大夫在蜀地结盟。（【注】齐国大夫不写他的名字，因为不是卿。【音义】○说音悦。去，起吕反。）

【疏】注“齐大”至“卿也”。○正义说：诸大夫盟会，经文贬称“人”，或者总说大夫。如果实际是国卿，本来应该写名字的，传就显明他的名氏。如果本是大夫，不应写名字的，传直说其大夫，显示他贬与不贬都应当称“人”，所以不再说他的名氏。这里传说齐国的大夫，传不显明他的名字，因为不是卿的缘故。襄公十六年溴梁之会，经文写“戊寅，大夫盟”。传说：“于是叔孙豹、晋荀偃、宋向戌、卫甯殖、郑公孙虿、小邾之大夫盟。”当时会上，郑的下面有曹、莒、邾、薛、杞，而小邾的大夫最在下面，举小邾而上面都包括了。这次盟郑人下面，有齐、曹、邾、薛、鄫，都是大夫。齐最在上面，举齐而下面都总括了。只是因为齐如果是卿，就应当说名氏。这次会不是卿，所以举齐。

卿不写，是因为匱盟。在这时畏惧晋国而私下与楚国结盟，所以叫“匱盟”。（【注】匱，乏。）

【疏】注“匱，乏也”。○正义说：私下偷偷结盟，盟终究不牢固，这次盟是匮乏之道。传既说“匱盟”来解释经文，又自己解释名叫“匱盟”的意思：在这时畏惧晋国而私下与楚国结盟，所以说这是匮乏之盟。诸侯的卿私下与楚国结盟，而仲尼贬斥他们，说他们不应背弃晋国，所以责备他们。责备诸侯背弃晋国，是成全晋国为盟主。哀公十二年“公会在橐皋与吴会”，吴子请求结盟，公不想，派子贡推辞，而私下与卫侯、宋皇瑗结盟。那是畏惧吴国而私下互相结盟，不贬斥，是因为不把吴国当盟主，说他们的私盟可以允许。只是鲁自己畏惧吴国，不写那次盟，其情没有可责备的。《释例》说：“诸侯畏惧晋国而私下与楚国结盟，写盟而贬斥其卿，这是用来成全晋国为盟主。吴的强大，始于会鄫，终于黄池。凡三会、三伐、三盟，只写会、伐而不写盟，是因为吴以盟主自居，而行其夷礼。礼仪不典，那么盟神不洁，不是用来结信义、昭明德的，所以不记录其盟，不承认它成为盟主。既然不承认吴为盟主，那么宋、鲁、卫三国私盟可以允许，所以没有贬文。”是这样。如果这样，僖公二十一年，“公会诸侯盟于薄”，二十七年，“公会诸侯盟于宋”，那两次都显明与楚国结盟，并没有贬责。这里私下与楚国结盟而贬斥，是因为僖公的时候，齐桓公已死，晋文公未兴，中原没有霸主，谁强就依附谁，虽然远与楚结盟，没有可责备的；这时晋国是盟主，能够率领诸侯，私下偷偷结盟，心里实在畏惧晋国，所以贬斥他们。然而诸侯的卿畏惧晋国，或许可以贬斥，楚国强大，一直与晋国匹敌，不是畏惧晋国，卿也贬斥，是因为楚国既然强大，应该显然结盟，如今私下接受盟约，不敢公开，不是畏惧晋国的意思，而且成全晋国为霸主，事情必须贬斥楚国。

蔡侯、许男不写，是因为乘坐楚国的车，称为失位。（【注】乘楚王车为左右，就失位了。卿不写，就称人。诸侯不写，都不见于经，这是君臣的区别。【音义】○见，贤遍反。别，被列反。）

【疏】注“乘楚”至“之别”。○正义说：小国跟从大国，其征伐，都自己乘自己的车，自己率领自己的军队。到战阵的时候，与大国共同出力罢了。这两位国君抛弃自己的车，乘楚国的车，做楚王的左右，就是失位。既失去其位，不再是国君，所以侵伐与盟会，都不排列。经文写“楚师、郑师侵卫”，当时蔡、许在了，“公与楚公子婴齐在蜀相会”，蔡、许也在，到结盟，又蔡、许的国君在。侵、会、盟，三件事都失位，经文全不写，所以传在盟下解释，说明上面“侵卫”、“会蜀”都失位。旧说诸侯的贬也写为“人”，杜预的意思认为诸侯的贬不至于称“人”，所以因此又说明，“卿不书，则称人”。诸侯不书，就完全不见于经，这是君臣之别，说明贬诸侯没有称“人”的法则。

君子说：“地位不可不谨慎啊！蔡、许的国君，一失其位，就不能列于诸侯，何况在他们下面的呢？《诗》说：‘不懈于位，民之攸塈。’（【注】《诗·大雅》。说在上位的人勤正其位，那么国家安宁而百姓休息。攸，所。塈，息。【音义】○解，佳卖反。塈，许器反。）

【疏】“诗曰”至“攸塈”。○正义说：这是《大雅·假乐》篇。说的就是这个道理。”

楚军到达宋国，公衡逃回来。臧宣叔说：“衡父不能忍耐几年的不宴乐，（【注】宴，乐。【音义】○数，所主反。乐音洛。）而抛弃鲁国，国家将怎么办？谁居？后来的人必定有承担这个的！国家被抛弃了。”（【注】居，语助词。说后人必有承担此患的。【音义】○居音基。任音壬。夫音扶。）这次行动，晋国避开楚国，畏惧它的兵众。君子说：“兵众不可止息。大夫执政，尚且因兵众而取胜，何况明君而善于使用他的兵众呢？《大誓》所说‘商兆民离，周十人同’，就是讲兵众。（【注】《大誓》，《周书》。万亿叫兆。民离散就弱，聚合就成众。说殷因离散而亡，周因众聚而兴。）

【疏】“大誓”至“众也”。○正义说：《泰誓》说：“受有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德。”这里说“《大誓》所谓”，是引用其意，不是本文。

晋侯派巩朔到周献齐国战捷，王不见，派单襄公推辞，说：“蛮夷戎狄，不用王命，（【注】式，用。【音义】○捷，在妾反。）沉湎毁弃常道，王命令讨伐他们，就有献捷，王亲自接受而慰劳，是用来惩罚不敬、劝勉有功。兄弟甥舅，侵犯败坏王的法度，（【注】兄弟，同姓国。甥舅，异姓国。略，经略法度。【音义】○湎，面善反。劳，力报反。败，必迈反。）王命令讨伐他们，报告事情罢了，不献其功，是用来尊敬亲近，（【注】报告讨伐的事而不献俘虏。【音义】○昵，女乙反。）禁止淫慝。（【注】淫慝，指暴掠百姓，取俘虏。【音义】○慝，他得反。虣，本又作暴，薄报反。掠音亮。）如今叔父能够成功，有功于齐国，（【注】克，能。）却不派命卿镇抚王室，所派来抚慰我一人，而巩伯实在来，在王室没有职司，（【注】巩朔，上军大夫，不是命卿，名位不达于王室。）又干犯先王的礼。（【注】指献齐捷。【音义】○奸音干。）我虽然想对巩伯好，（【注】想接受他的献。）难道敢废弃旧典来有辱叔父？齐国，是甥舅之国，而且是太师的后代，（【注】齐世代与周通婚，所以说甥舅。【音义】○大音泰。）难道不也放纵其欲望来激怒叔父，或者难道不可谏诲？”士庄伯不能回答，（【注】庄伯，巩朔。【音义】○从，子用反，本亦作纵。）王派交给三吏，（【注】委，属。三吏，三公。【音义】○三公，是天子的吏。）

【疏】注“三吏三公也”。○正义说：《曲礼》说：“五官之长曰伯”，他在天子那里摈，叫天子之吏。”郑玄说：“指三公。”所以三公称吏，因此知道“三吏，三公也”。

依侯伯战胜敌人派大夫告庆的礼接待他，比卿礼降一等。王让巩伯宴饮，而私下赠送他财物，派相礼的人告诉他：“这不是礼，不要记载。”（【注】相，相礼的人。籍，书。王畏惧晋国，所以私下宴饮赠送财物来安慰巩朔。【音义】○相，息亮反，注同。）

【疏】“礼之”至“一等”。○正义说：如侯伯战胜敌人派大夫告庆的礼，就不能依献捷之礼。那献捷之礼，王接待他必定比告庆之礼重。巩朔，晋国的上军大夫，纵然能如献捷之礼，也应当比卿礼降一等。传说“降于卿礼一等”，用来显示接待巩朔不失常度。