卷32

襄公十三年经

十三年，春季，鲁襄公从晋国回到鲁国。

夏季，占取邿国。〈（【注】邿，是小国。任城亢父县有邿亭。传例说：“书写‘取’，是说容易。”【音义】○邿音诗。任音壬。亢，苦浪反，又音刚。父音甫。易，以豉反，传同。）〉

秋季，九月，庚辰，楚国国君审去世。〈（【注】就是共王。成公二年，大夫在蜀地盟会。）〉冬季，筑城防。

襄公十三年传

十三年，春季，鲁襄公从晋国回到鲁国，孟献子把功劳书写在宗庙，这是合礼的。〈（【注】把功勋劳绩写在简策上。桓公二年传说：“公”到“从唐告于庙也。凡是公出行，告于宗庙；返回，举行饮至”到“舍爵策勋焉。礼也。桓公十六年传又说：“公从伐郑回来，用饮至之礼。”这样，返回告庙、饮至、书劳三件事，偏行一礼，也书写‘至’。全都缺失，才不书写‘至’。传因献子的事，用来发明凡例。《释例》详细说明。【音义】○舍如字，又音舍。）〉

【疏】注“书勋”至“详之”。○正义说：书劳和策勋，是一回事。《周礼》：“王功叫勋，事功叫劳。”对举则勋大而劳小，所以传变文来包括它。注说“书勋劳于策”，表明它们没有不同。桓公二年传发凡例，有告庙、饮至、策勋。桓公十六年传说“饮至”，此年传说“书劳”，二者各举其一，用来反复说明凡例。因此知道三件事，偏行一礼，也书写‘至’。全都缺失，才不书写‘至’罢了。所说的“偏行一礼”，是说偏行告至。那饮至、策勋，就不能偏行。为什么呢？告庙因行饮至，舍爵就策勋。策勋、饮至，都在庙中并行，难道能不告至，而在庙中聚饮吗？不告至而进入庙中书劳吗？表明决然不是这样。但告至以后，或者饮至而不书劳，或者书劳而不饮至，二事或者缺其一，传因献子书劳，又说“礼也”。用来发明凡例。《释例》说：“公出行，或朝或会，或盟或伐，得礼失礼，其事不止一种，所以传随事解释。在盟解释告庙，怕他例不通，所以又总说‘凡是公出行，告于宗庙。返回，饮至、舍爵，策勋焉，礼也’。这表明公出国境，应当没有不告。等到返回，就一定饮至，有功就策勋。所以公从伐郑回来，传重言用饮至之礼；孟献子书劳于庙，传又说‘礼’，用来反复说明凡例。公朝于晋，而献子书劳，知道策勋不只是讨伐的功劳。即使寻常出行，有用来定国安民的，也书功于庙。这样，凡是返回饮至，一定用嘉会昭告祖庙。有功就舍爵策勋，没有劳就告事罢了。”

夏季，邿国发生动乱，分为三部分。〈（【注】国家分为三部，志向力量各自不同。）〉鲁国军队救援邿国，于是占取它。〈（【注】是鲁国军队。经不称‘师’，因为不满二千五百人。传通言之。）〉

【疏】注“鲁师”至“言之”。○正义说：庄公八年，“师及齐师围郕”。那是大夫率领满师，所以称“师”。这也是大夫率领，所率领的不满二千五百人，所以直接说取邿，而不能说师。传说“师”的，师是众人的总名，虽然少，也通言之。

凡是书写‘取’，是说容易。〈（【注】不用军队，以及用军队而不劳苦，即使是国也说‘取’。）〉

【疏】注“不用”至“曰取”。○正义说：宣公九年取根牟，传说“言易也”。成公六年取鄟，传说“言易也”。昭公四年取鄫，传说“言易也”。莒国动乱，著丘公即位而不安抚鄫，鄫叛离而来，所以说取。凡是攻克城邑不用军队叫取”。和这四处发取例，传都说“言易也”。取鄫之下，又发凡例说“克邑不用师徒曰取”的，不用师徒，就是容易得到的状况，所以重复说明凡例。如果用而不劳，就和不用相似，所以杜说“用而不劳，亦曰取”也。凡例克邑，邿乃是国，知道即使是国也说取。《释例》说：“取，是乘其衰乱，或接受其溃叛，或用小师而不顿兵劳力，就直接说取。如取如携，说它容易。传四处发取例的，邿以师徒，鄫叛而来，根牟东夷，鄟附庸国，名称各不同故也。邿是小国，非邑非夷，所以用凡例附之。”

用大军叫灭。〈（【注】敌人拒战，斩获俘虏割耳，用力艰难重大，即使是邑也叫灭。【音义】○馘，古获反。）〉

【疏】注“敌人”至“曰灭”。○正义说：国大邑小，嫌邑易国难，“灭”“取”只表现难易，不由国邑大小，所以注辩明它。上面说易，则即使国也说取。这里取邿，邿是国。这里说用力难重，则即使邑也说灭。僖公二年，虞师、晋师灭下阳，昭公十三年，吴灭州来，都是邑而言灭。

不占有土地叫入。〈（【注】是说战胜其国邑，不占有其土地。）〉

【疏】“谓胜”至“其地”。○正义说：入是说进入其都邑，控制其人民。当进入之日，和灭也相同。但随即离去，不为自己所有，所以说战胜其国邑，不立即占有其土地。像这一类，叫做“入”。国、邑双举的，国、邑都称入。文公十五年，晋郤缺入蔡，是入国。成公七年，吴入州来；九年，楚人入鄆，是入邑。如果这样，闵公二年，狄入卫，哀公八年，宋公入曹，二者，传都说灭，而经书写“入”的，《释例》说：“狄灭卫，而书写‘入’的，狄没有文告。卫的君臣死尽，齐桓公保存它，以告诸侯，说狄已离去，不能占有其土地。曹背晋而奸宋，所以招致讨伐。宋公既还，而不忍褚师的诟怒，怒而反兵一举灭曹。灭非本志，所以用入告。”

荀罃、士魴去世。晋侯在绵上打猎来治理军队，〈（【注】为任命军帅，必须打猎而任命，用来与众人共同。【音义】○为，于伪反。帅，所类反。）〉派士匄率领中军，辞谢说：“伯游年长。〈（【注】伯游，荀偃。【音义】○长，丁丈反。）〉从前臣熟悉知伯，所以辅佐他，不是能贤。〈（【注】七年，韩厥告老，知罃代将中军，士匄辅佐他。匄现在将让，所以说那时的举荐，不是因自己贤。事见九年。【音义】○见，贤遍反。）〉请跟从伯游。”荀偃率领中军，〈（【注】代荀罃。）〉士匄辅佐他。〈（【注】位如故。）〉派韩起率领上军，辞谢用赵武。又派栾黡，〈（【注】因赵武位卑，故不听，更命黡。）〉辞谢说：“臣不如韩起。韩起愿意让赵武在上，君其听之。”派赵武率领上军，〈（【注】赵武从新军超四等，代荀偃。）〉韩起辅佐他。〈（【注】位如故。）〉栾黡率领下军，魏绛辅佐他。〈（【注】黡也如故。绛从新军佐超一等，代士魴。）〉新军没有帅，〈（【注】将佐都迁。【音义】○将，子匠反。）〉晋侯难以选人，派其什吏率领其卒乘官属，以从于下军，这是合礼的。〈（【注】得慎举之礼。【音义】○难，乃旦反，或如字。什音十。卒，子忽反。乘，绳证反。）〉

【疏】“晋侯”至“礼也”。○正义说：什吏，是十人长。从车叫卒，在车叫乘。新军将佐都迁，晋侯选贤未得，难用其人，使其军内十人之长，率领其步卒车士，与其新军官属军尉司马之类，以从于下军。令下军将佐兼领，得慎举之礼。《周礼·夏官序》说：“凡制军，万有二千五百人为军，军将皆命卿。二千有五百人为师，师帅皆中大夫。五百人为旅，旅帅皆下大夫。百人为卒，卒长皆上士。二十五人为两，两司马皆中士。五人为伍，伍皆有长。”不说十人有长。而此传说“什吏”的，《夏官》所说，是《周礼》的正法罢了。其量时制事，未必尽然。《尚书·牧誓》有千夫长、百夫长。《齐语》：“管子设法，五人为伍，五十人为小戎，二百人为卒，二千人为旅，万人为军。”《吴语》：“王孙雄设法，百人为行，十行一旌，十旌一将军。”引《司马法》说：“十人之帅执铃，百人之帅执铎，千人之帅执鼓，万人之将执大鼓。”三者，数人置帅，都以什计，异于《周礼》。那么晋人治军，或十人置吏。

晋国的人民，因此大为和睦，诸侯于是亲睦。君子说：“让，是礼的主体。范宣子让，其下都让。栾黡为汰，不敢违背。晋国因此平定，数世依赖之。效法善也夫！〈（【注】刑，法也。【音义】○汰音泰。数，所主反。夫音扶。）〉一人效法善，百姓休和，可以不努力吗？《书》说：‘一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。’大概就是说这个吧！〈（【注】《周书·吕刑》也。一人，天子也。宁，安也。永，长也。义取上有好善之庆，则下赖其福。【音义】○休，许蚪反。好，呼报反。）〉周朝的兴起，其《诗》说：‘仪刑文王，万邦作孚。’〈（【注】《诗·大雅》。言文王善用法，故能为万国所信。孚，信也。）〉说兴起善。

【疏】“诗曰”至“善也”。○正义说：这是《大雅·文王》篇。仪，善也。刑，法也。孚，信也。善用法者，文王也。说文王善用法，故能为万国所信。说文王的法善。

等到它衰败，其《诗》说：‘大夫不均，我从事独贤。’〈（【注】《诗·小雅》。刺幽王役使不均，故从事者怨恨。称己之劳，以为独贤，无让心。）〉说不让。

【疏】“诗曰”至“让也”。○正义说：《诗·小雅·北山》篇。刺幽王役使不均乎！被使的人，自称自己的功劳。我所以特从王事的，在上独以我为贤。自说己贤，是不让。

世道治理时，君子崇尚才能而让在下位的人，〈（【注】能者在下位，则贵尚而让之。【音义】○治，直吏反。）〉小人努力农作来事奉其上。因此上下有礼，而谗慝黜远，由于不争，叫做懿德。等到它动乱，君子称其功以凌驾小人，〈（【注】加，陵也。君子，在位者。【音义】○慝，他得反。远，于万反，又如字。争，争斗之争。）〉小人夸耀其技以欺凌君子。〈（【注】冯，亦陵也。自称其能为伐。【音义】○技，其绮反。冯，皮冰反。）〉因此上下无礼，乱虐并生，由于争善，〈（【注】争自善也。）〉叫做昏德。国家的敝败，常必由此。”〈（【注】传言晋之所以兴。）〉

楚子生病，告诉大夫说：“不穀不德，年幼主持社稷。生十年而丧先君，未及习师、保之教训，而应受多福，〈（【注】多福，谓为君。【音义】○少，诗照反。丧，息浪反。）〉因此不德，而亡师于鄢，〈（【注】鄢在成十六年。【音义】○鄢音偃。）〉以辱社稷，为大夫忧，其弘多矣。〈（【注】弘，大也。）〉若以大夫之灵，获保首领，以歿于地，唯是春秋窀穸之事，〈（【注】窀，厚也。穸，夜也。厚夜，犹长夜。春秋，谓祭祀。长夜，谓葬埋。【音义】○歿音没。窀，张伦反，一音徒门反。穸音夕。）〉

【疏】注“窀厚”至“葬埋”。○正义说：《晋语》说：“窀，厚也。”《说文》说：“夕，暮也。从月半见。”穸字从夕，知道是以夕为夜。厚、长意同，故厚夜犹长夜。《孝经》说：“春秋祭祀，以时思之。”故春秋谓祭祀。长夜者，说夜不复明，死不复生。故长夜谓葬埋。以其事施于葬，故今字皆从穴。王意自贬，祭之与葬，皆不敢从先君之礼。

所以从先君于祢庙的，〈（【注】从先君代为祢庙。）〉

【疏】注“从先”至“祢庙”。○正义说：《祭法》说：“诸侯立五庙，曰考庙，王考庙，皇考庙，显考庙，祖考庙。”这里说“祢庙”，即彼“考庙”也。《曲礼》说：“生曰父，死曰考。”考，成也。说有成就之德。祢，近也，于诸庙，父最为近。《礼》，三年之丧毕，则以迁新主入庙。是从先君代为祢庙。计昭穆之次，昭次入昭庙，穆次入穆庙，皆代为祖庙。而说代为祢庙的，是从先君之近。

请为‘灵’若‘厉’。〈（【注】欲受恶谥，以归先君也。乱而不损曰灵。戮杀不辜曰厉。）〉大夫选择吧。”没有人回答。等到五命，才答应。

秋季，楚共王去世。子囊谋议谥号。大夫说：“君有命令了。”子囊说：“君命令用‘共’，怎么毁弃它？赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏，而知其过，可不谓共吗？请谥之‘共’。”大夫听从。〈（【注】传言子囊之善。【音义】○共音恭，下同。夏，户雅反。）〉

吴国侵犯楚国，养由基奔命，子庚率师继之。〈（【注】子庚，楚司马。）〉养叔说：“吴乘我丧，说我们不能用师，〈（【注】养叔，养由基也。）〉必轻视我们而不戒备。〈（【注】戒，备也。【音义】○易，以豉反。）〉您设三处伏兵等待我，〈（【注】覆，伏兵。【音义】○覆，扶又反。）〉我请求引诱他们。”子庚听从。在庸浦交战，〈（【注】庸浦，楚地。【音义】○浦，判五反。）〉大败吴军，俘获公子党。君子认为吴国不吊。〈（【注】不用天道相吊恤。）〉《诗》说：“不吊昊天，乱靡有定。”〈（【注】言不为昊天所恤，则致罪也。为明年会向传。【音义】○昊，胡老反。）〉

【疏】“不吊”至“有定”。○正义说：《诗·小雅·节南山》篇。冬季，筑城防。书写事情，合时。〈（【注】土功虽有常节，通以事间为时。）〉

【疏】注“土功”至“为时”。○正义说：庄公二十九年，传例说：“凡土功，龙见而毕务，戒事也。火见而致用，水昏正而栽。”这是土功的常节。本设此节，以为农事既闲，所以此时兴土功。现在此冬筑城防，经、传都不说月，当在火见致用之前。这年农收差早，虽天象未至，而民事已闲，所以说“土功虽有常节，通以事间为时”。说时节未是时，而事以得时，所以说“书事，时也”。《释例》说：“冬城防，臧武仲请毕农事，故传说‘书事，时也’。说兴作出火见致用之前，也得兼以事时而礼之。”

这时将早筑城。臧武仲请求等农事完毕，这是合礼的。

郑国良霄、太宰石㚟还在楚国。〈（【注】十一年，楚人执之至今。）〉石㚟对子囊说：“先王卜征五年，〈（【注】先征五年而卜吉凶也。征谓巡守。征，行。【音义】○先征，悉荐反。守，手又反，注同。）〉

【疏】○注“先征”至“征行”。○正义说：“先征五年而卜其吉凶也”的，是说征前五年，而预卜之。征，训行。先王之行，谨慎而卜，必是礼之大者。大礼远行，莫过巡守。故知“征谓巡守”。“征，行”，《释言》文。传说卜征五年，不知何代之礼。按《尚书·舜典》说：“五载一巡守。”孔安国说：“尧、舜同道，舜摄则然，尧又可知。”《周礼·大行人》说：“十有二岁，王巡守殷国。”《王制》说：“天子五年一巡守。”郑玄说：“天子以海内为家，时一巡省之。五年者，虞、夏之制也。周则十二岁一巡守。”如孔、郑之言，唐、虞及夏，皆五年一巡守。那么卜征五年，是虞、夏法。在周之世，而远陈虞、夏法的，大概重古而言之。或周的巡守，不必十二年。周十二年一巡守，法岁星行天一周。虞、夏五年一巡守，取五行递王而遍。

而每年熟悉其祥。祥习则行，〈（【注】五年五卜，皆同吉，乃巡狩。）〉

【疏】“而岁”至“则行”。○正义说：《礼记》说：“卜筮不相袭。”郑玄说：“袭，因也”。《释诂》说：“祥，善也。”岁因其善，谓去年吉，今年又吉。善因则行，谓五年五吉，善善相因袭，则先王然后行巡守。传称卜不习吉，而得五年五卜的，卜不习吉，谓不可一时再卜。这是每年一卜，非相习。

不习，则增修德而改卜。〈（【注】不习，谓卜不吉。【音义】○“不习则增”，绝句。一本无“增”字，“则”连下总为句。）〉

【疏】注“不习谓卜不吉”。○正义说：其善不因往年，是谓不习吉。修德改卜，更以卜吉为始，又得五吉，乃行。

现在楚国实在不能争强，行人有什么罪？〈（【注】不能修德与晋竞。）〉留下郑国一卿，以除去其逼，〈（【注】一卿，谓良霄。）〉使和睦而疾恨楚国，以固结于晋，哪里用得着？〈（【注】位不逼则大臣睦，怨疾楚则事晋固。【音义】○“焉用之”，本或作“何用之”，于虔反。）〉

【疏】“止郑”至“用之”。○正义说：贵者多则势相逼。现在留郑一卿于楚，以除去其国内相逼之患。位不逼则大臣和睦，使郑在家之人和睦而疾恨楚国，以牢固事于晋。哪里用得着，何须用此良霄留之于楚？

使归而废其使，〈（【注】行而见执于楚，郑又遂坚事晋。是郑废本见使之意。【音义】○其使，所吏反，注同。）〉怨恨其君以疾恨其大夫，而相牵引，不还更好吗？”楚人放他归。

【疏】“使归”至“愈乎”。○正义说：往者，郑使良霄向楚，其意欲得楚执良霄，郑得坚事晋国，是郑本遣良霄，其意如此。现在若放良霄使归于郑，则郑不得坚事晋国，是废其本使之意。苏氏之说亦然。良霄被执，久留在楚，现在若归之，则怨恨其君，以憎疾其大夫，而相牵引，令郑国大臣不和，则事晋之心不固，不还少差吗？《方言》说：“病差谓之愈。”后年注以愈为差，此也当为差。服虔说：“愈犹病愈。”是愈为差之义。郑玄《论语》注说：“愈犹胜也。”

襄公十四年经

十四年，春季，周王正月，季孙宿、叔老会合晋士匄、齐人、宋人、卫人、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人在向地会合吴国。〈（【注】叔老，声伯子也。鲁使二卿会晋，敬事霸国。晋人自是轻鲁币，而益敬其使，故叔老虽介，亦列于会也。齐崔杼、宋华阅、卫北宫括在会惰慢不摄，故贬称“人”，盖欲以督率诸侯，奖成霸功也。吴来在向，诸侯会之，故曰“会吴”。向，郑地。【音义】○其使，所吏反。介音界。惰，徒卧反。）〉

【疏】“十四年注叔老”至“郑地”。○正义说：叔老，声伯子，叔孙，故以叔为氏。卿出聘使及盟会，皆以大夫为介，礼之常。此会，鲁使季孙宿与叔老二卿会晋，敬事霸国，故以卿为介。于例唯征战重兵，详内略外，鲁师出征伐，则诸将并书。其聘与会，唯书使主，其介不合书。晋人自是轻鲁币，而益敬其使。叔老虽则为介，而晋为盟主，亦列之于会。鲁人以其并列于会，故并书之。传称“宋华阅、仲江会伐秦，向之会亦如之”，则此会宋亦二卿，华阅犹尚被贬，仲江固不在列。若二卿并敬其事，俱得列会，亦当并书于策。为什么呢？盟主列之于会，鲁史无容略之。故传“崔杼、华阅会伐秦，不书，隋也。向之会，亦如之。北宫括不书于向，书于伐秦，摄也。”是齐、宋、卫三国之卿，于此会也。惰慢不自整摄，故贬称“人”。罪其身，故去名氏。犹序郑卿之上，从其大小旧次。在会惰慢，未是大尤，即加贬责的，这是仲尼新意，盖欲督率诸侯，奖成晋悼霸功故也。以吴来在向，诸侯就向会之，故不序吴于列。而说“会吴于向”，与钟离、善道同。

二月，乙未，朔，日有食之。〈（【注】无传。）〉

夏季，四月，叔孙豹会合晋荀偃、齐人、宋人、卫北宫括、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。〈（【注】齐、宋大夫不书，义与向同。）〉

己未，卫侯出奔齐。〈（【注】诸侯之策，书“孙、宁逐卫侯”。《春秋》以其自取奔亡之祸，故诸侯失国者，皆不书逐君之贼也。不书名，从告。）〉

【疏】注“诸侯”至“从告”。○正义说：二十年，宁子疾，召悼子说“诸侯之策”云云。宁殖自为此言，明知诸国策书都说“孙林父、宁殖逐卫侯”，不说卫侯自出奔。仲尼修《春秋》，以其自取奔亡之祸。故诸失国者，都是被臣逐之，悉非其君自出。仲尼尤其不能自安，皆不书逐君之贼，所以责其君。北燕伯款出奔齐，蔡侯朱出奔楚，并书名。此不书名，从告。《释例》说：“诸侯奔亡，皆迫逐而苟免，非自出也。传称‘孙林父、宁殖出其君’，名在诸侯之策。此以臣名赴告之文也。仲尼之经，更没逐者之名主，以自奔为文，责其君不能自安自固，所犯非徒所逐之臣也。卫赴不以名，而燕赴以名，各随赴而书之，义在于彼，不在此也。”杜说在彼不在此的，义在自出为罪，不在名与不名，以其失国，已足罪贱，不假复以名责。故史记随赴而书，仲尼依旧为定。《曲礼》说：“诸侯失地，名。灭同姓，名。”《记》之所言，当据《春秋》为义。灭同姓，名，《春秋》既依用之，则失地书名，亦是大例。而杜说“名与不名”无义例的，按经书卫侯毁灭邢，传说“同姓也，故名”，其言与《记》符同，《左氏》本有此例。失地书名，则传无其事。且《记》说失地者，谓国被人夺，非弃位出奔者。州公如曹，纪侯大去，皆是失地之君，经不书名，亦不发传，知失地之君，不以名为贬。穀伯绥、邓侯吾离来朝，《公羊传》都说：“何以名？失地之君也。”则《礼记》之文，或据《公羊》之义，不可通于《左氏》，故杜不为此说。

莒人侵犯我国东鄙。〈（【注】无传。报入鄆。）〉秋季，楚公子贞帅师伐吴。

冬季，季孙宿会合晋士匄、宋华阅、卫孙林父、郑公孙虿、莒人、邾人在戚地。

襄公十四年传

十四年，春季，吴国告败于晋。〈（【注】前年为楚所败。）〉在向地会合，是为吴国谋楚的缘故。〈（【注】谋为吴伐楚。【音义】○为，于伪反，注“为吴”、“卒不为”同。）〉范宣子责备吴国的不德，以退吴人。〈（【注】吴伐楚丧，故以为不德。数而遣之，卒不为伐楚。）〉拘执莒公子务娄，〈（【注】在会不书，非卿。【音义】○务，徐莫侯反，又音如字。娄，力侯反，或力俱反。）〉因为他通楚使。〈（【注】莒贰于楚，故比年伐鲁。【音义】○使，所吏反。）〉将拘执戎子驹支，〈（【注】驹支，戎子名。）〉范宣子亲自在朝数说，〈（【注】行之所在，亦设朝位。）〉说：“来！姜戎氏！从前秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，〈（【注】四岳之后，皆姓姜又别为允姓。瓜州地在今敦煌。【音义】○迫音百。瓜，古华反。敦，徒门反。煌音皇。）〉

【疏】“传注四岳”至“敦煌”。○正义说：《周语》称“尧遭洪水，使禹治之，共之从孙四岳佐之。胙四岳国，命为侯伯，赐姓曰姜。”贾逵说：“共，共工也。从孙，同姓末嗣之孙。四岳，官名，大岳也，主四岳之祭焉。姜，炎帝之姓，其后变易。至于四岳，帝复赐之祖姓，以绍炎帝之后。”是四岳为姜姓。下传说：“谓我诸戎，四岳之裔胄”，是姜戎为四岳之后。姜姓，故称姜戎。昭公九年传说：“先王居梼杌于四裔，故允姓之奸，居于瓜州。伯父惠公归自秦，而诱以来。”同说此事，而说“允姓”，知姜姓之后，又别为允姓。其姜姓，是帝尧所赐。允姓，不知谁赐之。《周语》说“胙四岳国为侯伯”，谓为诸侯之长。下注说“四岳，尧时方伯”，据彼文而知之。

乃祖吾离披苫盖，〈（【注】盖，苫之别。【音义】○被，普支反。苫，式占反。盖，户腊反。《尔雅》说：“白盖谓之苫。”）〉蒙荆棘，以来归我先君。〈（【注】蒙，冒也。【音义】○冒，莫报反。）〉

【疏】注“盖，苫之别”。○正义说：《释器》说：“白盖谓之苫。”孙炎说：“白盖，茅苫也。”郭璞说：“白茅苫也。今江东呼为盖。”○“被苫盖，蒙荆棘”。○正义说：被苫盖，说无布帛可衣，唯衣草。蒙荆棘，说无道路可从，冒榛薮。说其穷困之极罢了。

我先君惠公有不腆之田，〈（【注】腆，厚也。【音义】○腆，他典反。）〉与女剖分而食之。〈（【注】中分为剖。【音义】○女音汝，下同。剖，普口反。中，丁仲反，又如字。）〉现在诸侯事我寡君不如从前，大概言语漏泄，则职女之由。〈（【注】职，主也。【音义】○泄，息列反，徐音以世反。）〉诘朝之事，尔无与焉。〈（【注】诘朝，明旦。不使复得与会事。【音义】○诘，起吉反。朝，如字，注同。与音预，注及下同。复，扶又反。）〉与，将执女。”回答说：“从前秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，〈（【注】蠲，明也。）〉

【疏】“昔秦”至“诸戎”。○正义说：僖公二十二年传说：“秦、晋迁陆浑之戎于伊川。”则秦、晋共迁之。昭公九年传说：“惠公归自秦，而诱以来。”又似晋侯独诱之。此说秦人逐之，惠公与田，乃是被秦逐而自归晋。三文不同的，此戎本处瓜州，明远在秦之西北。秦贪其土，晋贪其人，二国共诱而使迁。僖传是其实，昭传王专责晋，故指言晋。此传宣子施恩于戎，故言被逐归晋。驹支顺宣子之言，故说“秦贪土地，逐我诸戎”。秦本贪其土地而迁。

说我们诸戎是四岳的后裔。〈（【注】四岳，尧时方伯，姜姓。裔，远。胄，后。【音义】○裔，以制反。胄，直又反。）〉不要因此剪除抛弃我们，〈（【注】剪，削。【音义】○毋音无。）〉赐给我们南边鄙陋的田地，那是狐狸所居、豺狼所嗥的地方。我们诸戎铲除那里的荆棘，驱赶狐狸豺狼，成为先君不侵犯不背叛的臣属，直到现在没有二心。〈（【注】不向内侵犯，也不向外背叛。【音义】○狸，力之反，又作“狸”，同。豺，仕皆反。嗥，户羔反。）〉从前文公与秦伐郑，秦人私下与郑结盟，并留下戍守，〈（【注】在僖公三十年。）〉于是有殽之战。〈（【注】在僖公三十三年。【音义】○殽，户交反。）〉晋军抵御秦军的上部，戎人抵挡秦军的下部，〈（【注】亢，犹当。【音义】○亢，若浪反。）〉秦军没有回去，我们诸戎确实出了力。譬如捕鹿，晋人抓住角，诸戎拖住脚，〈（【注】掎其足。【音义】○捕音步，徐又音赋。掎，居绮反。）〉与晋一起把它扳倒。〈（【注】踣，僵。【音义】○踣，蒲北反，又蒲豆反。僵，居良反。）〉

【疏】“譬如”至“踣之”。○正义曰：角之，谓执其角。掎之，言戾其足。前覆谓之踣，言与晋共倒之。

戎人为什么不能免罪？自那以后，晋国的各种劳役，与我们诸戎相继于时，〈（【注】言给晋役不旷时。）〉以听从执政，仍如殽之战时的志向，〈（【注】意常如殽，无中二。）〉岂敢远离？如今官府的军队，恐怕确实有所缺欠，以离间诸侯，而怪罪我们诸戎！我们诸戎饮食衣服不与华夏相同，贽币不通，言语不达，能做什么恶？不参与盟会，也没有什么烦闷。”〈（【注】瞢，闷。【音义】○逷，他历反。贽音至。不与，音预。瞢，莫赠反，徐又武登反，一音武忠反。）〉赋《青蝇》而退。〈（【注】《青蝇》，《诗·小雅》。取其“恺悌君子，无信谗言”。【音义】○蝇，似仍反。恺，开在反。悌，徒礼反，下文及注同。）〉宣子辞谢，〈（【注】辞，谢。）〉让他参与盟会之事，成全恺悌。〈（【注】成恺悌，不信谗。不书者，戎为晋属，不得特达。）〉于是子叔齐子为季武子介以参与盟会，从此晋人轻视鲁国币帛，而更加敬重其使者。〈（【注】齐子，叔老字。言晋敬鲁使，经所以并书二卿。【音义】○介音界。使，所吏反，注同。）〉

吴子诸樊已经除丧，〈（【注】诸樊，吴子乘之长子。乘卒，至此春十七月，既葬而除丧。【音义】○长，丁丈反。）〉将要立季札。〈（【注】札，诸樊少弟。【音义】○札，则八反。少，诗照反。）〉季札辞谢说：“曹宣公去世时，诸侯与曹人不以曹君为义，〈（【注】曹君，公子负刍，杀太子而自立。事在成公十三年。）〉将要立子臧。子臧离开，遂不立，以成全曹君。君子说：‘能守节。’君，是义嗣，〈（【注】诸樊，嫡子，故曰“义嗣”。【音义】○嫡，丁历反。）〉谁敢奸君？有国，不是我的节操。札虽不才，愿附于子臧，以不失节。”坚决立他。他抛弃家室而耕田，于是舍之。〈（【注】传言季札之让，且明吴兄弟相传。【音义】○奸音干。传，直专反。）〉

夏，诸侯的大夫跟从晋侯伐秦，以报复栎之役。〈（【注】栎役在十一年。）〉晋侯在边境等待，使六卿率领诸侯的军队前进。〈（【注】言经所以不称晋侯。【音义】○竟音境。）〉到泾水，不渡。〈（【注】诸侯之师不肯渡。泾水出安定朝那县，至京兆高陆县入渭。【音义】○朝，如字，如淳音株。那，乃多反。）〉叔向见叔孙穆子，穆子赋《匏有苦叶》。〈（【注】《诗·邶风》。义取于“深则厉，浅则揭”。言己志在必济。【音义】○匏，白交反。揭，起例反。）〉

【疏】注“诗邶”至“必济”。○正义曰：此《诗》本文云：“匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。”《释水》全引下三句而解释，说：“揭者，揭衣。以衣涉水为厉。由膝以下为揭。由膝以上为涉。由带以上为厉。”李巡说：“济，渡。水深则厉。水浅则揭衣渡。不解衣而渡水曰厉。”孙炎说：“揭，褰衣裳。以衣涉水濡裈。”《诗》意说遇水深浅，期之必渡。穆子赋此《诗》，言己志在必济。《鲁语》说：“叔向见叔孙穆子。穆子说：‘豹之业在《匏有苦叶》矣。’叔向退，召舟虞与司马说：‘夫苦匏不材，于人共济而已。鲁叔孙赋《匏有苦叶》，必将涉矣。’”彼叔向之意，取《匏有苦叶》为义，此注取深厉、浅揭为义，穆子止赋此《诗》，不言所取之意，未必叔向曲得其情。杜以厉、揭为义，切于取《匏有苦叶》，故不从《国语》而别为此解。

叔向退而备船，鲁人、莒人先渡。郑子蟜见卫北宫懿子说：“与人不固，取恶莫甚焉，若社稷何？”懿子高兴。二子见诸侯之师而劝他们渡，渡泾而驻扎。〈（【注】传言北宫括所以书于伐秦。【音义】○说音悦。）〉秦人在泾水上游放毒，师人多死。〈（【注】饮毒水故。）〉郑司马子蟜率领郑师前进，师都跟从，到棫林，〈（【注】棫林，秦地。【音义】○棫，位逼反，徐于目反，一音于鞠反。）〉没有获得成功。〈（【注】秦不服。）〉

【疏】“不获成焉”。○正义曰：此役止为报栎之败，非欲求与秦成。而说“不获成”者，凡兴师伐国，彼若服罪谢过，即当相与和平，故注解其意，“不获成焉”者，止谓“秦不服”。服虔说：“不得成战陈之事。”案传诸伐国者，皆服之而已，不是皆成战陈之事。此何以独说不获成战？

荀偃下令说：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，〈（【注】示不反。）〉唯余马首是瞻。”〈（【注】言进退从己。）〉栾黡说：“晋国之命，未是有也。余马首欲东。”乃归。〈（【注】黡恶偃自专，故弃之归。【音义】○恶，乌路反。）〉下军跟从。左史对魏庄子说：“不待中行伯吗？”〈（【注】中行伯，荀偃。庄子，魏绛。左史，晋大夫。）〉庄子说：“夫子命从帅。〈（【注】夫子，谓荀偃。【音义】○帅，所类反，下及注皆同。）〉栾伯，吾帅也，吾将从之。从帅，所以待夫子也。”〈（【注】以从命为待。栾黡，下军帅，庄子为佐，故曰“吾帅”。）〉伯游说：“吾今实过，悔之何及，多遗秦禽。”〈（【注】军师不和，恐多为秦所禽获。【音义】○遗，唯季反。）〉乃命大还。晋人谓之“迁延之役”。〈（【注】迁延，却退。）〉栾针说：“此役，报栎之败。役又无功，晋之耻。吾有二位於戎路，〈（【注】栾针，栾黡弟。二位，谓黡将下军，针为戎右。）〉敢不耻乎？”与士鞅驰秦师，死焉。士鞅反，〈（【注】鞅，士匄子。）〉栾黡对士匄说：“余弟不欲往，而子召之。余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。弗逐，余亦将杀之。”士鞅奔秦。〈（【注】栾黡汰侈，诬逐士鞅。而，女。【音义】○侈，昌氏反，本或作“奓”，又尺氏反。女音汝。）〉

【疏】注“栾黡”至“女也”。○正义曰：栾针自以家有二位，耻其无功，与士鞅共驰秦师。非鞅召之，是诬逐士鞅。

于是齐崔杼、宋华阅、仲江会伐秦。不书，惰。〈（【注】临事惰慢不修。仲江，宋公孙师之子。）〉向之会亦如之。卫北宫括不书于向，〈（【注】亦惰。）〉书于伐秦，摄。〈（【注】能自摄整，从郑子蟜俱济泾。）〉秦伯问士鞅说：“晋大夫其谁先亡？”答：“其栾氏乎？”秦伯说：“以其汰乎？”答：“然。栾黡汰虐已甚，犹可以免。其在盈乎！”〈（【注】盈，黡之子。）〉秦伯说：“何故？”答：“武子之德在民，如周人之思召公，爱其甘棠，况其子乎？〈（【注】武子，栾书，黡之父。召公奭听讼于甘棠之下，周人思之，不害其树，而作勿伐之诗，在《召南》。【音义】○召，上照反，注同。奭，诗亦反。）〉栾黡死，盈之善未能及人。武子所施没矣，而黡之怨实章。将于是乎在。”秦伯以为知言，为之请于晋而复之。〈（【注】为传二十一年晋灭栾氏张本。【音义】○施，如字，又始豉反。为之，于伪反。）〉

卫献公戒孙文子、宁惠子食，〈（【注】敕戒二子，欲共宴食。）〉

【疏】注“敕戒”至“宴食”。○正义曰：君之于臣，有礼食、宴食。《仪礼·公食大夫礼》者，主国之君食聘宾之礼。其食己之大夫，亦当仿之。而迎送答拜之仪，有差降。《曲礼》说：“凡进食之礼，左殽右胾。”郑玄说：“此大夫、士与宾客燕食之礼。其礼食则宜仿公食大夫礼。”如郑之言，大夫与客礼食，尚仿公食大夫礼。明知国君与臣礼食，亦当仿公食大夫之礼。其礼甚大，卫侯虽无道，不应与臣礼食，而得弃之射鸿。知是公自敕戒二子，欲共为宴食。宴食者，闲燕无事，召臣与共食。

都穿朝服而朝。〈（【注】服朝服，待命于朝。）〉

【疏】注“服朝服”。○正义曰：说“服而朝”，明是朝服。诸侯每日视朝，其君与臣都穿玄冠、缁布衣，素积为裳。《礼》通称此服为朝服。宴食虽非大礼，要是以礼见君，故穿朝服。公食大夫之礼，宾朝服，则臣于君，虽非礼食，亦当穿朝服。

说日晚不召，〈（【注】旰，晏。【音义】○旰，古旦反。）〉而射鸿于囿。二子跟从，〈（【注】从公于囿。【音义】○射，食亦反。囿音又。）〉不脱皮冠而与之言。〈（【注】皮冠，田猎之冠。既不脱冠，又不与食。）〉

【疏】注“皮冠”至“与食”。○正义曰：此公射鸿于囿，而戴皮冠，明皮冠是田猎之冠。且虞人掌猎。昭二十年传说：“皮冠以招虞人。”又十二年传“雨雪，楚子皮冠以出”，出田猎。是诸侯之礼，皮冠以田猎。《周礼·司服》说：“凡甸，冠弁服。”郑玄说：“甸，田猎。冠弁，委貌。其服缁布衣，素积为裳。”是诸侯视朝之服。彼天子之礼，故以诸侯朝服而田，异于此。昭十二年传又说：“右尹子革夕，王见之，去冠被。”杜说：“敬大臣。”是君敬大臣，宜脱皮冠。既不脱皮冠，又不与食，二子所以怒。

二子怒。孙文子如戚，〈（【注】戚，孙文子邑。）〉孙蒯入使。〈（【注】孙蒯，孙文子之子。【音义】○使，所吏反，又如字。）〉公饮之酒，使大师歌《巧言》之卒章。〈（【注】《巧言》，《诗·小雅》。其卒章说：“彼何人斯，居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。”戚，卫河上邑。公欲以喻文子居河上而为乱。大师，掌乐大夫。【音义】○饮，于引反。麋，亡悲反，本或作“湄”。拳音权。）〉大师辞，师曹请为之。〈（【注】辞以为不可。师曹，乐人。）〉初，公有嬖妾，使师曹教之琴，〈（【注】诲，教。【音义】○嬖，必计反。）〉师曹鞭之。公怒，鞭师曹三百。故师曹欲歌之，以怒孙子，以报公。公使歌之，遂诵之。〈（【注】恐孙蒯不解故。【音义】○解音蟹。）〉蒯惧，告文子。文子说：“君忌我矣。弗先，必死。”〈（【注】欲先公作乱。【音义】○欲先，息荐反。）〉并帑于戚，〈（【注】帑，子。【音义】○并，必政反。帑音奴。）〉

【疏】“并帑于戚”。○正义曰：孙子，卫朝大臣，食邑于戚。其子先分两处。将欲作乱，虑祸及其子，故令并帑处于戚。

而入，见蘧伯玉，说：“君之暴虐，子所知也。大惧社稷之倾覆，将若之何？”〈（【注】伯玉，蘧瑗。【音义】○蘧，其居反。覆，芳服反。瑗，于眷反。）〉答：“君制其国，臣敢奸之？〈（【注】奸，犹犯。）〉虽奸之，庸知愈乎？”〈（【注】言逐君更立，未知当差否？【音义】○愈，羊主反。愈，差。差，初卖反。）〉遂行，从近关出。〈（【注】惧难作，欲速出竟。【音义】○难，乃旦反。竟音境，下文皆同。）〉

【疏】“从近关出”。○正义曰：《聘礼》：“及竟，谒关人。”郑玄说：“古者竟上为关，以讥异服，识异言。”又《周礼·司关》注说：“关，界上门。”卫都不当竟中，其界有远有近，欲速出竟，故从近关出。

公使子蟜、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。〈（【注】三子，卫群公子。疑孙子，故盟之。丘宫，近戚地。【音义】○蟜，古表反。近，附近之近。）〉

四月，己未，子展奔齐。〈（【注】子展，卫献公弟。）〉公如鄄。〈（【注】鄄，卫地。【音义】○鄄音绢。）〉使子行于孙子，孙子又杀之。〈（【注】使往请和。子行，群公子。）〉公出奔齐，孙氏追之，败公徒于河泽，〈（【注】济北东阿县西南有大泽。）〉鄄人执之。〈（【注】公徒因败散还，故为公执之。【音义】○为，于伪反，下“为孙氏”同。）〉

【疏】注“公徒”至“执之”。○正义曰：服虔说：“执追公徒者，公如鄄，故鄄人为公执之。”计孙氏追公徒，众必盛，鄄人为公，可言与之战，不得说“执之”。且文承“败公徒”下，岂败公徒之后，乃执之？下文方说二子追公，岂复是鄄人执二子？故杜以为公徒因败而散亡，鄄人为公执散走者。

初，尹公佗学射于庾公差，庾公差学射于公孙丁。二子追公，〈（【注】二子，佗与差，为孙氏逐公。【音义】○佗，徒何反。差，初佳反，徐初宜反。）〉公孙丁御公。〈（【注】为公御。）〉子鱼说：“射为背师，不射为戮，射为礼乎？”〈（【注】子鱼，庾公差。礼射不求中。【音义】○射，食亦反，下及注除“礼射”一字，皆同。或一读“射而礼乎”，食夜反。背音佩。中，丁仲反。）〉射两軥而还。〈（【注】軥，车轭卷者。【音义】○軥，其俱反，徐又古豆反。轭，于革反。卷音权，又起权反。）〉尹公佗说：“子为师，我则远矣。”乃反之。〈（【注】佗不从丁学，故言“远”。始与公差俱退，悔而独还射丁。）〉公孙丁授公辔而射之，贯臂。〈（【注】贯佗臂。【音义】○贯，古乱反，一音官，注同。）〉

【疏】“初尹”至“贯臂”。○正义曰：《孟子》说：“郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子疾作，庾公之斯至说：‘夫子何为不执弓？’说：‘今日我疾作，不可以执弓。’庾公之斯说：‘小子学射于尹公之佗，尹公之佗学射于夫子。我不忍以夫子之道，反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢叩轮，去其金，发乘矢而后反。”其姓名与此略同，行义与此正反。不应一人之身，有此二行。《孟子》辩士之说，或当假为之辞。此传应是实。○注“句车轭”。○正义曰：《说文》说：“句，轭下曲者。”服虔说：“车轭两边叉马颈者。”

子鲜从公。〈（【注】子鲜，公母弟。）〉到边境，公使祝宗告亡，且告无罪。〈（【注】告宗庙。）〉定姜说：“无神，何告？若有，不可诬。〈（【注】诬，欺。定姜，公嫡母。【音义】○嫡，丁历反。）〉有罪，若何告无？舍大臣而与小臣谋，一罪。先君有冢卿以为师、保，而蔑之，二罪。〈（【注】谓不脱皮冠之比。【音义】○舍音舍。比，必二反。）〉我以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪。告亡而已，无告无罪！”〈（【注】时姜在国，故不使得告无罪。【音义】○栉，侧乙反。）〉

【疏】“暴妾使余”。○正义曰：说暴虐使余如妾。

公使厚成叔吊于卫，说：“寡君使瘠，闻君不抚社稷，而越在他竟，〈（【注】越，远。瘠，厚成叔名。【音义】○厚，本或作郈，音同。“吊于卫”，本或作“吊于卫侯”。“侯”，衍字。瘠，在亦反。）〉若之何不吊？以同盟之故，使瘠敢私于执事，〈（【注】执事，卫诸大夫。）〉说：‘有君不吊，〈（【注】吊，恤。）〉有臣不敏。〈（【注】敏，达。）〉

【疏】“有臣不敏”。○正义曰：不敏，不达于礼。

君不赦宥，臣亦不帅职，增淫发泄，其若之何？’”卫人使大叔仪答，〈（【注】大叔仪，卫大夫。【音义】○泄，息列反。大音泰。）〉说：“群臣不佞，得罪于寡君。寡君不以即刑而悼弃之，以为君忧。君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。〈（【注】重恤，谓愍其不达。【音义】○好，呼报反。重，直用反，注及下同。）〉敢拜君命之辱，重拜大贶。”〈（【注】谢重恤之赐。）〉厚孙归，复命，语臧武仲说：“卫君其必归乎？有大叔仪以守，〈（【注】守于国。【音义】○语，鱼据反。守，手又反。）〉有母弟鱄以出，或抚其内，或营其外，能无归乎？”齐人以郲寄卫侯。〈（【注】郲，齐所灭郲国。【音义】○鱄，徐市脔反，又音专。郲音来。）〉及其复也，以郲粮归。〈（【注】言其贪。）〉右宰穀从而逃归，卫人将杀之。〈（【注】穀，卫大夫。以其从君，故欲杀之。【音义】○从，才用反，又如字，注同。）〉辞说：“余不说初矣。〈（【注】言初从君，非说之，不获已耳。【音义】○说音悦，注及下同。）〉

【疏】“余不说初矣”。○正义曰：说余之不悦于君，初即然矣。不得已而从之出耳。非是爱君而从，在道始悔而反。

余狐裘而羔袖。”〈（【注】言一身尽善，唯少有恶。喻己虽从君出，其罪不多。【音义】○袖，本又作“褎”，在又反。）〉

【疏】“狐裘而羔袖”。○正义曰：《玉藻》说：“君衣狐白裘，锦衣以裼之。”又说：“锦衣狐裘，诸侯之服。”是裘之用皮，狐贵于羔。

乃赦之。卫人立公孙剽，〈（【注】剽，穆公孙。【音义】○剽，匹妙反，一音甫遥反，《字林》父召反。）〉孙林父、宁殖相之，以听命于诸侯。〈（【注】听盟会之命。【音义】○相，息亮反。）〉卫侯在郲，臧纥如齐唁卫侯。卫侯与之言，虐。退而告其人说：“卫侯其不得入矣！其言粪土也。亡而不变，何以复国？”〈（【注】武仲不书，未为卿。【音义】○唁，鱼变反，徐作“言”，音唁。吊失国曰唁。粪，方问反。）〉子展、子鲜闻之，见臧纥，与之言，道。〈（【注】顺道理。）〉臧孙悦，对其人说：“卫君必入。夫二子者，或免之，或推之，欲无入，得乎？”〈（【注】为二十六年卫侯归传。【音义】○免音晚。推，如字，又他回反。）〉

师归自伐秦。晋侯舍新军，礼也。成国不过半天子之军。〈（【注】成国，大国。【音义】○舍，音舍，下及注同。）〉

【疏】注“成国，大国”。○正义曰：《周礼·大宗伯》以九仪之命正邦国之位，五命赐则，七命赐国。”郑玄说：“则，地未成国之名。王之下大夫四命出封，加一等，五命赐之以方百里、二百里、三百里之地者，方四百里以上为成国。”如郑之言，成国者，唯公与侯。伯虽与侯同命，地方三百里，未得为成国。成国乃得半天子之军，未成则不得。《夏官序》说：“大国三军，次国二军，小国一军。”当以公、侯为大国，伯为次国，子、男为小国。诸侯五等，唯有三等之命，伯之命数可以同于侯。其军则计地大小，故伯国之军不得同于侯。此据《礼》正法。春秋之世，郑置六卿，未必不为三军。

周为六军，诸侯之大者，三军可。于是知朔生盈而死，〈（【注】朔，知罃之长子。盈，朔弟。盈生而朔死。【音义】○知音智。长，丁丈反。）〉盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。新军无帅，故舍之。〈（【注】裘，士鲂子。十三年，荀罃、士鲂卒，其子皆幼，未任为卿。故新军无帅，遂舍之。【音义】○彘，直例反。帅，所类反，注同。任音壬。）〉师旷侍于晋侯。〈（【注】师旷，晋乐大师子野。）〉晋侯说：“卫人出其君，不亦甚乎？”答：“或者其君实甚。良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，〈（【注】贰，卿佐。【音义】○出，如字，徐音黜。仰，本亦作“卬”，音仰。霆，徒丁反，又音挺，本又作“电”。匮，其位反。“乏祀”，本或作“之祀”，误。去，起吕反。）〉使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，〈（【注】侧室，支子之官。）〉大夫有贰宗，〈（【注】贰宗，宗子之副贰。）〉士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉，皆有亲昵，以相辅佐。善则赏之，〈（【注】赏，谓宣扬。【音义】○昵，女乙反。）〉

【疏】注“赏谓宣扬”。○正义曰：赏者，善善之名。但上之善下，则赐之以财，故遂以赏为赐财之号。此言天子以下，皆有臣仆以辅佐其上。而下之赏上，不得奉以货财，唯当延其誉耳，故知赏谓宣扬。

过则匡之，〈（【注】匡，正。）〉患则救之，〈（【注】救其难。【音义】○难，乃旦反。）〉失则革之。〈（【注】革，更。）〉自王以下，各有父兄子弟以补察其政。〈（【注】补其愆过，察其得失。）〉史为书，〈（【注】谓大史，君举则书。）〉

【疏】注“谓大”至“则书”。○正义曰：《周礼》有大史、小史、内史、外史、御史。史官有五名，知此史谓大史者，以传称齐崔杼弑其君，说“大史书之”，知“君举则书”，皆大史书。

瞽为诗，〈（【注】瞽，盲者，为诗以风刺。【音义】○瞽音古。盲，莫庚反。风，芳凤反。）〉

【疏】注“瞽盲”至“风刺”。○正义曰：《周礼》乐官、大师之属，有瞽蒙之职。郑玄说：“凡乐之歌，必使瞽蒙为焉。命其贤知者以为大师、小师。”郑玄说：“无目朕谓之瞽，有目朕而无见谓之蒙。”无目是盲者。诗者，民之所作。采得民诗，乃使瞽人为歌以风刺，非瞽人自为诗。《周语》说：“天子听政，公卿至于列士献诗，瞽陈曲。”韦昭说：“公以下至上士，各献讽谏之诗，瞽陈乐曲献之于王。”是言瞽为歌诗之事。

工诵箴谏，〈（【注】工，乐人，诵箴谏之辞。【音义】○箴，之林反。）〉

【疏】注“工乐”至“之辞”。○正义曰：《仪礼》通称乐人为工，工亦瞽。诗辞自是箴谏，而箴谏之辞，或有非诗者，如《虞箴》之类，其文似诗而别。且谏者万端，非独诗箴。诗必播之于乐，余或直诵其言，与歌诵小别，故使工、瞽异文。《周语》说“师箴瞍赋蒙诵”，亦是因事而异文。

大夫规诲，〈（【注】规正谏诲其君。）〉

【疏】注“规正谏诲其君”。○正义曰：规，亦谏。郑玄《诗》笺说：“规者，正圆之器。以恩亲正君曰规。”然则物有不圆者，规之使圆；行有不周者，正之使备，犹规正物然。故说“规正谏诲其君”。

士传言，〈（【注】士卑不得径达，闻君过失，传告大夫。【音义】○传，直专反，注同。）〉庶人谤，〈（【注】庶人不与政，闻君过则诽谤。【音义】○与音预。非，如字，本或作“诽”，音亦同。又甫味反。）〉

【疏】注“庶人”至“诽谤”。○正义曰：庶人卑贱，不与政教，闻君过失，不得谏争，得在外诽谤之。谤谓言其过失，使在上闻之而自改，亦是谏之类。○昭四年传“郑人谤子产”，《周语》“厉王虐，国人谤王”，皆是言其实事，谓之为谤。但传闻之事，有实有虚，或有妄谤人者，今世遂以谤为诬类，是俗易而意异。《周语》说“庶人传语”，是庶人亦得传言以谏上。此有“士传言”，故别说“庶人谤”为等差。

商旅于市，〈（【注】旅，陈，陈其货物，以示时所贵尚。）〉

【疏】注“旅陈”至“贵尚”。○正义曰：“旅、陈”，《释诂》文。商旅于市，谓商人见君政恶，陈其不正之物，以谏君。《易》说“商旅不行”，旅亦是商。此说“陈”者，彼说“商旅不行”，故以“旅”为“商”，此文连于市，若以“旅”为“商”，且说“商旅于市”，则文不成义，故以旅为陈。刘炫说：《王制》言巡守之事，说“命市纳贾，以观民之所好恶，志淫好辟。”郑玄说“市，典市者。贾，谓物贵贱厚薄。质则用物贵，则侈物贵”。此亦彼类。彼上观民，此民观上。商陈此物，自为求利，非欲谏君。但观所陈，则贵尚可见。在上审而察之，其过足以自改，故亦为谏类，则齐鬻踊之比。

百工献艺。〈（【注】献其技艺，以喻政事。【音义】○技，其绮反。）〉

【疏】“百工献艺”。○正义曰：《周礼·考工记》说：“审曲面势以饬五材，以辨民器，叫做百工。”郑玄说：“五材各有工。说百，是众多的意思。”那么工是巧人，能运用五材金、木、水、火、土的人。这百事的工，各自献出他们的技艺，能用他们的所能，譬喻政事，因而献上所造的器物，取喻来谏诤君上，就是《夏书》所说的“工执艺事以谏”。

所以《夏书》说：‘遒人摇着木铎在大路上巡行，〈（【注】逸《书》。遒人，是行人之官。木铎，木舌金铃。巡行于路，求歌谣之言。【音义】○遒，在由反，徐又在幽反，又子由反。铎，待洛反。徇，似俊反。铃，力丁反。）〉

【疏】注“逸书”至“之言”。○正义曰：这见于《胤征》篇。其本文说：“每年孟春，遒人摇着木铎在大路上巡行，官师互相规谏，工执艺事以谏。如果有人不恭敬，国家有常刑。”此传引那篇，略去“每岁孟春”，直接引“遒人”以下，就用正月孟春作结，殷勤地表示岁首，恒常必然如此。孔安国说：“遒人，是宣令之官。木铎，金铃木舌，用来振文教。”《周礼》没有遒人之官。那篇说“其或不共，邦有常刑”，是号令群臣百工，使他们谏诤。木铎巡行道路，是号令之事。孔说“宣令之官”，杜一定以为是“行人之官”的原因，是因为说“徇于道路”，所以认为是行人之官，采访歌谣的人。与孔“宣令之官”，其事不异。刘炫认为杜不见古文，把“遒人”当作“宣令之官”，巡行道路求谏，而规谏杜氏。不见古文，确实如刘说，然而杜的解释，于义自通。苟生异见，其义非也。

官师相规，〈（【注】官师，大夫。自相规正。）〉

【疏】注“官师”至“规正”。○正义曰：杜意谓师为长，所以以官师为大夫。说大夫是群官之长，大夫自相规正。案孔安国说：“官众，众官也，更相规阙。”其意以师为众。杜一定知道官师是大夫的原因，这里说“官师相规”，上面说“大夫规诲”，规文既然相同，所以认为是大夫。《尚书》文无所对，所以孔说“官众，众官也”。

工执艺事以谏。’〈（【注】所谓献艺。）〉正月孟春，于是乎有之，谏失常也。〈（【注】有遒人徇路之事。）〉天之爱民甚矣，岂其使一人肆于民上，〈（【注】肆，放也。）〉以从其淫，而弃天地之性？必不然矣！”〈（【注】传善师旷能因问尽言。【音义】○从，子用反，本或作“纵”。）〉

秋，楚子为庸浦之役的缘故，〈（【注】在前年。【音义】○为，于伪反。）〉子囊在棠陈兵以伐吴，吴不出而还。子囊殿后，〈（【注】殿，军后。【音义】○殿，多练反。）〉认为吴不能而弗儆。吴人从皋舟的隘口，要截而击之，〈（【注】皋舟，吴险阨之道。【音义】○儆音景。隘，于懈反。要，一遥反。阨，于卖反。）〉楚人不能相救。吴人败之，获楚公子宜谷。〈（【注】传言不备不可以师。）〉

王使刘定公赐齐侯命，〈（【注】将昏于齐故也。定公，刘夏。位贱，以能而使之。传称谥，举其终。）〉说：“从前伯舅大公右我先王，股肱周室，师保万民。世胙大师，以表东海。〈（【注】胙，报也。表，显也。谓显封东海以报大师之功。【音义】○右音又。胙，才故反。）〉

【疏】“师保万民”。○正义曰：师，法也。保，安也。说大公与民为法，而民得以安。《尚书·泰誓》武王数纣之罪说“放黜师保”。孔安国说：“可法以安者，反放退之。”是谓良臣为民之师保。

王室之不坏，繄伯舅是赖。〈（【注】繄，发声。【音义】○坏，如字，服本作“怀”，繄，乌兮反。）〉

【疏】“王室”至“是赖”。○正义曰：服虔本“坏”作“怀”，解云：“怀，柔也。繄，蒙也。赖，恃也。王室之不怀柔诸侯，恃蒙齐桓之匡正。”孙毓说“案旧本及贾氏皆作‘坏’”，杜虽不注，当谓王室之不倾坏者，唯伯舅大公是赖。上文不言桓公，不得为赖桓公。

今余命女环，〈（【注】环，齐灵公名。【音义】○女音汝。环，户关反也。）〉兹率舅氏之典，纂乃祖考，无忝乃旧。敬之哉！无废朕命！”〈（【注】纂，继也。因昏而加褒显，传言王室不能命有功。）〉

晋侯问卫故于中行献子，〈（【注】问卫逐君当讨否。献子，荀偃。）〉对曰：“不如因而定之，卫有君矣。〈（【注】谓剽巳立。）〉伐之，未可以得志，而勤诸侯。史佚有言曰：‘因重而抚之。’〈（【注】重不可移，就抚安之。【音义】○佚音逸。）〉仲虺有言曰：‘亡者侮之，乱者取之。推亡、固存，国之道也。’〈（【注】仲虺，汤左相。【音义】○虺，许鬼反。侮，亡浦反。相，息亮反。）〉

【疏】“仲虺”至“道也”。○正义曰：《尚书·仲虺之诰》说：“兼弱攻昧，取乱侮亡。推亡固存，邦乃其昌。”孔安国说：“弱则兼之，暗则攻之，乱则取之，有亡形则侮之，有亡道则推而亡之，有存道则辅而固之。王者如此，国乃昌盛。”此传取那意思而改为之辞，其言非本文。

君其定卫以待时乎！”〈（【注】待其昏乱之时，乃伐之。）〉冬，会于戚，谋定卫也。〈（【注】定立剽。）〉

范宣子假羽毛于齐而弗归，齐人始贰。〈（【注】析羽为旌，王者游车之所建。齐私有之，因谓之羽毛。宣子闻而借观之。【音义】○析，星历反。）〉

【疏】注“析羽”至“观之”。○正义曰：《周礼》：“司常掌九旗之物名，全羽为旞，析羽为旌，道车载旞，游车载旌。”郑玄说：“全羽、析羽，皆五采，系之于旞旌之上，所谓注旄于干首也。凡九旗之帛，皆用绛。”“道车，象路也，王以朝夕燕出入。游车，木路也，王以田、以鄙。”是其“析羽为旌”，王者，游车之所建。郑玄唯说“全羽、析羽有五采”而已，犹不辨羽是何羽。《周礼》有“夏采之官”，郑玄说：“夏采，夏翟羽色。”《禹贡》：“徐州贡夏翟之羽，有虞氏以为緌。”后世或无，故染鸟羽，象而用之，谓之夏采。其职说：“掌大丧，以乘车建绥，复于四郊。”郑玄说：“《明堂位》说‘有虞氏之旂，夏后氏之绥’。则旌旗有是緌者，或以旄牛尾为之，缀于橦上。”所谓“注旄于干首”者，《释天》说：“注旄首曰旌。”李巡说：“以旄牛尾著旌首者也。”孙炎说：“析五采羽注旌上也。下亦有旒縿。”据那些文言之，则羽旄者，有五色鸟羽，又有旄牛尾。说全羽、析羽者，大概有全取其翅，或析取其翮，故有全、析二名。系此鸟羽、牛尾而于干首，犹自别有绛为旒縿，县之于干。今之旗韣尚然，此传直言羽耳。注不引全羽，而以析羽解之的原因，以全羽尊于析羽，齐人建以赴会，当是羽之贱者，所以认为析羽。不然，则无以知之。计羽毛所用，其费无多，晋人自应有之。而此年范宣子假羽毛于齐，定四年晋人假羽旄于郑，皆假之他国者，或当制作巧异，故闻而借观之。

楚子囊还自伐吴，卒。将死，遗言谓子庚：“必城郢。”〈（【注】楚徙都郢，未有城郭。公子燮、公子仪因筑城为乱，事未得讫。子囊欲讫而未暇，故遗言见意。【音义】○见，贤遍反。）〉君子谓：“子囊忠。君薨不忘增其名，〈（【注】谓前年谥君为共。）〉将死不忘卫社稷，可不谓忠乎？忠，民之望也。《诗》说：‘行归于周，万民所望。’忠也。”〈（【注】《诗·小雅》。忠信为周。言德行归于忠信。即为万民所瞻望。【音义】○行。下孟反，注同。）〉

【疏】“行归于周”。○正义曰：此《诗·小雅·都人士》之篇。笺说：“城郭之域曰都”。说都人之士所行，要归于忠信，其余万民寡识者，咸瞻望而法效之。

襄公十五年经

十五年，春，宋公使向戌来聘，二月，己亥，及向戌盟于刘。

【疏】“及向戌盟于刘”。○正义曰：荀庚、孙良夫、郤犨等来聘，且寻盟，皆直说及某盟，不言地的原因，由在国与之盟。这里说“盟于刘”，出国与盟，所以书其盟地，犹如晋侯与公出盟于长樗。《释例》刘地阙，大概是鲁城外之近地。

刘夏逆王后于齐。〈（【注】刘，采地。夏，名也。天子卿书字，刘夏非卿，故书名。天子无外，所命则成，故不言逆女。）〉

【疏】注“刘采”至“逆女”。○正义曰：宣十年，天王使王季子来聘。传称刘康公来聘，是王季子食采于刘，遂为刘氏。此刘夏，当是康公之子，即前年传称刘定公。《释例》说“天子公卿书爵”，这里说“天子卿书字”。又说“刘夏非卿”，其实非大夫。而说“非卿”的原因，以名相配。以刘夏非卿称名，所以说“天子卿书字”以决之。传称“卿不行”，所以说“刘夏非卿”以对之，皆望经、传为义。或以为无爵卿书字，杜何意于此独举无爵之卿？诸侯之娶言逆女，此与桓八年皆说“逆王后”的原因，天子无外，所命则已成后，故不言逆女。刘炫说：“例说‘天子公卿书爵’，这里说‘卿书字’的原因，以其有爵则书爵，无则书字。传称官师，即此刘夏。《释例》以夏为士，则夏此时似未有爵。若夏是卿，当书字。传言‘卿不行非礼’，则此礼本当使卿，故以卿决之。卿当书字，夏非卿，故书名。例称天子大夫书字，但此礼不使大夫，故不以大夫决之。”

夏，齐侯伐我北鄙，围成。公救成，至遇。〈（【注】无传。遇，鲁地。书“至遇”，公畏齐，不敢至成。）〉季孙宿、叔孙豹帅师城成郛。〈（【注】备齐，故夏城，非例所讥。）〉

秋，八月，丁巳，日有食之。〈（【注】无传。八月无丁巳。丁巳，七月一日也。日月必有误。）〉邾人伐我南鄙。冬，十有一月，癸亥晋侯周卒。〈（【注】四同盟。）〉

【疏】注“四同盟”。○正义曰：周以成十八年即位，其年盟于虚朾，襄三年于鸡泽，五年于戚，九年于戏，十一年于亳城北，凡五同盟。说四的原因，唯数襄公盟。

襄公十五年传

十五年，春，宋向戌来聘，且寻盟。〈（【注】报二年豹之聘，寻十一年亳之盟。）〉见孟献子，尤其室，〈（【注】尤，责过也。）〉说：“子有令闻而美其室，非所望也。”对说：“我在晋，吾兄为之。毁之重劳，且不敢间。”〈（【注】传言献子友于兄，且不隐其实。【音义】○间音问。重，直用反。间，间厕之间。）〉

【疏】“传注传言”至“其实”。○正义曰：间，非也。不敢非兄，是友于兄。不隐其实的原因，谓恕情实言，无所隐讳。所以说“不隐其实”。

官师从单靖公逆王后于齐。卿不行，非礼也。〈（【注】官师，刘夏也。天子官师，非卿也。刘夏独过鲁告昏，故不书单靖公。天子不亲昏，使上卿逆而公监之，故说“卿不行，非礼”。【音义】○过，古禾反。监，工衔反。）〉

【疏】注“官师”至“非礼”。○正义曰：《祭法》说：“官师一庙。”郑玄说：“官师，中士、下士也。”《释例》说：“元士、中士称名，刘夏、石尚是也。下士称人，公会王人于洮是也。”是天子之官师非卿，故刘夏从单靖公，而讥卿不行。桓八年，“祭公来，遂逆王后于纪”，经书“祭公”。这里说“官师从单靖公”，唯书“刘夏”，知刘夏独过鲁告昏，靖公不至鲁。祭公言来遂逆，此刘夏不言来遂逆的原因，彼祭公命鲁主昏，则是因来遂逆。此不命鲁主昏，直过鲁告而已，故不言来遂。《公羊》、《穀梁》亦皆直说“过我也”。此公既行矣，唯讥卿之不行，不讥王不亲逆，是知于礼天子不亲昏，使上卿逆而公临之，故唯说“卿不行，非礼也”。《释例》据此传，知天子当使公卿，天子不亲逆。

楚公子午为令尹，〈（【注】代子囊。）〉公子罢戎为右尹，蒍子冯为大司马，〈（【注】子冯，叔敖从子。【音义】○罢音皮，又户买反。蒍，于委反。冯，皮冰反。从，才用反。）〉

【疏】注“子冯叔敖从子”。○正义曰：案《世本》，蒍艾猎是孙叔敖之兄，冯是艾猎之子。则冯是叔敖兄之子。杜《集解》及《释例》皆以蒍艾猎、叔敖为一人，冯是叔敖之子。《世本》转写多误，杜当考得其真。

公子橐师为右司马，公子成为左司马，屈到为莫敖，〈（【注】屈到，屈荡子。【音义】○橐音托。成音城。屈，居勿反。）〉公子追舒为箴尹，〈（【注】追舒，庄王子子南。【音义】○箴，之林反。）〉屈荡为连尹，养由基为宫廄尹，以靖国人。君子谓：“楚于是乎能官人。官人，国之急也。能官人，则民无觎心。〈（【注】无觊觎以求幸。【音义】○廄，徐音救。觎，羊朱反，徐音喻。觊音冀。）〉

【疏】“屈荡为连尹”。○正义曰：服虔说：“连尹，射官，言射相连属也。”若是主射，当使养由基为之，何以使由基为宫廄尹，弃能不用，岂得为“能官人”？官名临时所作，莫敖之徒，并不可解，故杜皆不解之。

《诗》说：‘嗟我怀人，寘彼周行。’能官人也。〈（【注】《诗·周南》也。寘，置也。行，列也。周，徧也。诗人嗟叹，言我思得贤人，置之徧于列位。是后妃之志，以官人为急。【音义】○寘，之豉反，下同。行，户郎反，注及下同。徧音遍，下同。）〉

【疏】注“诗周”至“为急”。○正义曰：《周南·卷耳》之篇。《序》说：“后妃之志，又当辅佐君子，求贤审官。”故诗人述其意。后妃嗟叹，说我想得贤人，置之使徧于列位。是后妃之志，以官人为急，故嗟叹思之。

王及公、侯、伯、子、男、甸、采、卫、大夫，各居其列，所谓‘周行’也。”〈（【注】言自王以下，诸侯大夫各任其职，则是诗人周行之志也。甸、采、卫，五服之名也。天子所居，千里曰圻，其外曰侯服，次曰甸服，次曰男服，次曰采服，次曰卫服。五百里为一服。不言侯、男，略举也。【音义】○任音壬。圻音祈。）〉

【疏】“王及”至“行也”。○正义曰：后妃之志，志在辅王求贤，置之于公卿以下之位而已。非欲更别求贤，置之于王位。但公卿以下，尚欲使之皆贤，岂欲王之不贤？虽不欲他贤代王，而欲所王行益贤。以周训为徧，说徧在列位，故自王以下，及六服之内，大夫以上，皆说之，各以贤能居其列位，是诗人所谓周行者也。计后妃之意，亦下及士，但传以士卑，故指言大夫而已。《诗传》以周行，谓周之列位。此注说：“周、徧”者，断章为义，与《诗》说不同。这里说“能官人”者，谓能官用贤人，为公侯以下。王则天之所命，非人所用。兼言王的原因，王居天位，修行善政，则是为能官人。故杜说“自王以下，各任其职”。

郑尉氏、司氏之乱，其余盗在宋。〈（【注】乱在十年。）〉郑人以子西、伯有、子产之故，纳赂于宋，〈（【注】三子之父，皆为尉氏所杀故。）〉以马四十乘，〈（【注】百六十匹。【音义】○乘，绳证反，下“千乘”同。）〉与师茷、师慧。〈（【注】乐师也，茷、慧，其名。【音义】○茷、扶废反，徐音伐。）〉三月，公孙黑为质焉。〈（【注】公孙黑，子皙。【音义】○质音致。皙，星历反。）〉司城子罕以堵女父、尉翩、司齐与之。良司臣而逸之，〈（【注】贤而放之。【音义】○女音汝。）〉托诸季武子，武子寘诸卞。〈（【注】子罕以司臣托季氏。【音义】○卞，皮彦反。）〉郑人醢之三人也。〈（【注】三人，堵女父、尉翩、司齐。）〉

【疏】“郑人醢之三人”。○正义曰：以文承司臣之下，嫌其亦醢司臣，故说之“三人”。

师慧过宋朝，将私焉。〈（【注】私，小便。）〉其相说：“朝也。”〈（【注】相师者。【音义】○相，息亮反，注及下同。）〉慧说：“无人焉”。相说：“朝也，何故无人？”慧说：“必无人焉。若犹有人，岂其以千乘之相易淫乐之蒙？必无人焉故也。”〈（【注】千乘相，谓子产等也。言不为子产杀三盗，得赂而归之，是重淫乐而轻国相。【音义】○易，以豉反，轻也。蒙音蒙。为，于伪反，下文“为之攻之”同。）〉子罕闻之，固请而归之。〈（【注】言子罕能改过。）〉

夏，齐侯围成，贰于晋故也。〈（【注】不畏霸主，故敢伐鲁。）〉于是乎城成郛。〈（【注】郛，郭也。）〉

秋，邾人伐我南鄙。〈（【注】亦贰于晋故。）〉使告于晋。晋将为会以讨邾、莒。〈（【注】十二年、十四年，莒人伐鲁，未之讨也。）〉晋侯有疾，乃止。冬，晋悼公卒。遂不克会。〈（【注】为明年会溴梁传。【音义】○溴，古历反。）〉

郑公孙夏如晋奔丧，子蟜送葬。〈（【注】夏，子西也。言诸侯畏晋，故卿共葬。【音义】○共音恭。）〉

宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者说：“以示玉人，〈（【注】玉人，能治玉者。）〉玉人以为宝也，故敢献之。”子罕说：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。〈（【音义】○丧，息浪反。）〉不若人有其宝。”

【疏】“不若有其宝”。○正义曰：我得不贪，女得其玉，是我女二人，各有其宝。

稽首而告说：“小人怀璧，不可以越乡，〈（【注】言必为盗所害。）〉纳此以请死也。”〈（【注】请免死。）〉子罕寘诸其里，使玉人为之攻之，〈（【注】攻，治也。）〉富而后使复其所。〈（【注】卖玉得富。）〉

十二月，郑人夺堵狗之妻，而归诸范氏。〈（【注】堵狗，堵女父之族。狗娶于晋范氏，郑人既诛女父，畏狗因范氏而作乱，故夺其妻归范氏，先绝之。传言郑之有谋。【音义】○堵音者，狗，本或作“苟”。娶，七住反。）〉