卷31

襄公十年经

十年，春天，襄公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国世子光在柤地会合吴国。〈（【注】吴子在柤地，晋国带领诸侯前往与他会面，所以称“会吴”。吴不称“子”，是从它自称。柤是楚国的地方。【音义】○柤，庄加反。）〉

【疏】注“吴子”至“楚地”。正义说：成公十五年，诸侯大夫在钟离与吴国会面；襄公五年，鲁国、卫国在善道与吴国会面，都是大夫前来的。此次传文说“会吴子寿梦”，那么是吴子亲自来了。襄公五年的戚地会盟，吴国次序在鄫国之上。这次单独称吴，也如同钟离、善道的例子，晋国带领诸侯前往那里与他会面，所以称“会吴”。哀公十三年，襄公与晋侯及吴子在黄池会面，那里称“吴子”，这里不称“子”，是依从它所自称的缘故。苏氏说：“是说诸侯直接称他为吴。”所以依从诸侯所称。至于黄池之会，吴自己去掉僭越的称号而称“子”，来告知诸侯，所以诸侯也依从称呼他。刘炫说：“依从所称，是说诸侯盟会时，会面就必定自己说出爵位，盟誓就自己说出名字。”所以盟誓可以以名字告神，会面可以以爵位书写在简策上。吴是东夷的君主，不熟悉华夏的礼仪。在此自称吴，不知道以爵位告众人，所以依从它自称而书写为吴。因此《释例》说：“吴国与上国交往得晚，所以它的君臣朝会，不与常例相同，也如同楚国的初始。”这是说吴国还不知道称爵位。

夏天，五月，甲午日，于是灭亡了偪阳。〈（【注】偪阳，妘姓国，就是现在彭城傅阳县。因为柤地会面而灭亡它，所以说“遂”。【音义】○偪，徐甫目反，又彼力反，本或作逼。妘音云。）〉

【疏】注“偪阳”至“曰遂”。○正义说：偪阳，妘姓，这是传文。《郑语》说：“妘姓，有鄢、郐、路、偪阳。”遂，是承接上面的事而叙述下面的事的辞语。这次因为柤地会面而就灭亡偪阳，虽然又隔了日月，文辞仍然连在会柤上。因为会柤而开始谋划灭亡它，所以说“遂”。

襄公从会面地回来。〈（【注】没有传文。）〉楚国公子贞、郑国公孙辄率领军队讨伐宋国。晋国军队讨伐秦国。〈（【注】荀罃不记载，是因为他没有亲自带兵。）〉

【疏】注“荀罃”至“兵也”。○正义说：传文称荀罃讨伐秦国，而经文不记载荀罃，知道荀罃没有亲自带兵，是以军队告命的。秋天，莒国人讨伐我国东边边境。

襄公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、齐国世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾子讨伐郑国。〈（【注】齐国世子光先到达军中，被盟主所尊重，所以在滕子之上。）〉

【疏】注“齐世”至“滕上”。○正义说：《周礼·典命》：“诸侯的嫡子，在天子那里立誓，摄行其君之事，那么比他的君主的礼降一等。没有立誓的，就用皮帛继在子男之后。”郑玄说：“誓如同命。说誓，是表明天子已经命令，让他做继承人。”十九年传说：“光的立为世子，已经列在诸侯之中了。”那么光是未立誓的，按礼法应当在子男之下。柤地会面，列在小邾之下，这是正例。在这次讨伐中，传说“崔杼让太子光先到达军中，所以在滕国之上”。晋悼公因为齐国是大国，光又先到，心里喜欢他恭敬，于是提升他的班次。被盟主所尊重，所以在滕子之上。这是说他不是正法。

冬天，盗贼杀死郑国公子騑、公子发、公孙辄。〈（【注】不是国家讨伐，应当两处称名氏。杀人者不是卿，所以称盗。以盗为文，所以不能称其大夫。）〉

【疏】注“非国”至“大夫”。○正义说：如果是国家讨伐而杀死他，就举出国名。说杀其大夫。如果不是国家讨伐，是两人互相残杀，就两处写名氏。王札子杀召伯、毛伯就是例子。这不是国家讨伐，也应当两处写名氏。但杀他们的人，是尉止、司臣之类，都不是卿。不是卿，那么名氏不应当出现在经文上，所以称他们为盗。凡是说“其”的，是表示为其所有。君是臣的君，所以写弑其君。臣是君的臣，所以写杀其大夫。盗，是寇贼的名称，轻视他不系于国。被杀的人，不是盗贼所有。既然以盗为文，所以不能称其大夫，就像被其他东西杀死一样。然而哀公四年“盗杀蔡侯申”，注说：“卑贱的人，所以称盗。不说弑其君，是轻视盗。”文公十六年《公羊传》说：“大夫弑君称名氏，卑贱的人就限于称人。大夫互相残杀称人，卑贱的人就限于称盗。”它的义理虽然不能通于《左氏》，它说轻视盗的意思则是相同的。

戍守郑国的虎牢。〈（【注】讨伐郑国的诸侯，各自接受晋国的命令戍守虎牢。不再为此告命，所以只写鲁国戍守而不叙述诸侯。【音义】○复，扶又反。）〉楚国公子贞率领军队救援郑国。

襄公从讨伐郑国回来。〈（【注】没有传文。）〉

襄公十年传

十年，春天，在柤地会面，是与吴子寿梦会面。〈（【注】寿梦，吴子乘。【音义】○梦，莫公反。）〉

【疏】注“寿梦，吴子乘”。○正义说：十二年“吴子乘去世”就是这个人。服虔说：“寿梦，是发声。吴是蛮夷语言，多发声，几个字共成一言。寿梦，是一言。经文说乘，传文说寿梦，是想让学者知道。”然而寿梦与乘，声音稍微相关。服虔因为经、传不同，就想使它们相同。那么馀祭、戴吴，难道又同声吗？应当是名字不同，所以没有说。

三月，癸丑日，齐国高厚辅佐太子光，先与诸侯在钟离会面，不恭敬。〈（【注】吴子没有到，光从东路与东方诸侯会遇，不是原定会面的地方，所以不写会。高厚，是高固的儿子。癸丑，是当月二十六日。【音义】○相，息亮反，下同。）〉

【疏】注“吴子”至“六日”。○正义说：说先与诸侯会面，那么是会期未到，所以知道吴子没有到而诸侯自己会面。柤地与钟离相近，地方在宋国东南，知道光从东路与东方诸侯相遇，大概是邾、莒、滕、薛之类，自己互相会遇。本来不是约定会面的地方，会面也不告诉鲁国，所以不写。如杜预这条注，那么吴子没有到，也没有到柤地。而上面注说：“吴子在柤地，诸侯前往与他会面”的，是吴子原来派人告诉晋国，说自己已到柤地而已，不是晋侯自己约定在柤地，召吴子让他来。戚地会盟，那么吴子在善道，召他让他到戚地，所以与各国同列在次序中。杜预明说癸丑是三月二十六日。下面四月戊午说“月一日”，五月庚寅说“月四日”，甲午说“月八日”。之所以明说日，是想证明前九年“闰月”为“门五日”。因为上下日月相当，所以杜预详细说明这些日子。刘炫说：“杜预说癸丑是二十六日，是看到与下面四月一日会面相近，知道不是两次会面。”

士庄子说：“高子辅佐太子与诸侯会面，将要保卫社稷，却都不恭敬，〈（【注】高厚与光都不恭敬。）〉这是抛弃社稷。他们恐怕不能免于祸难吧！”〈（【注】为十九年齐国杀高厚、二十五年弑其君光作传。）〉

夏天，四月，戊午日，在柤地会面。〈（【注】经文写春天，是写开始出发。戊午，是当月一日。）〉

【疏】注“经书春，书始行”。○正义说：传说夏天会面而经文写春天，知道经文写开始出发，传文说会面日期。那些前往盟会的人，刚去时只告行而已。盟会一定要回来后才写，为什么？刚去的时候，不知道会面有几个国家，怎么能就写会面呢？表明他们都是回来告庙，才写这件事。但所写的，有的是追记出发国的开始，有的是就写会面的日子。这次会柤，因为经、传不同，才知道春天出发、夏天会面。其余传文没有会面日子的，也应该有像这样的。像这一类，是追记开始出发。二十年六月庚申，襄公与晋侯等在澶渊会面，成公五年十二月己丑，襄公与晋侯等在虫牢会面，像这一类，是就写会面日子。这大概旧时没有固定法则，史官不同，所以立文有异。

晋国荀偃、士匄请求讨伐偪阳，而把向戌封在那里。〈（【注】因为宋国常事奉晋国，而向戌有贤行，所以想封他为附庸。【音义】○行，下孟反。）〉荀罃说：“城小但坚固，战胜它不算威武，不能战胜就是笑话。”坚决请求。丙寅日，包围它，没有攻克。〈（【注】丙寅，四月九日。）〉孟氏的家臣秦堇父用辇车拉重车到役所。〈（【注】堇父，是孟献子的家臣。步行拉重车跟从军队。【音义】○堇，徐音谨。挽音晚。）〉

【疏】“辇重如役”。○正义说：重，是车的名称。载物必定重，称为重。人拉着走，称为辇。军队行进用来载器物，停下就作为藩篱营垒。这个人拉这重车，来跟从役所。宣公十二年解释已经详细。

偪阳人打开城门，诸侯的士兵攻门。〈（【注】看到门开，所以攻打。）〉悬门落下，郰人纥举起它，让门内的人出来。〈（【注】门者，是诸侯的士兵在门内的。纥，是郰邑大夫，仲尼的父亲叔梁纥。郰邑，是鲁县东南莝城。说他力气大，举起悬门，让在里面的人出来。【音义】○县音玄，注及下同。郰，侧留反。纥，恨发反。抉，鸟穴反，徐又古穴反。出，如字，一音屈遂反。）〉

【疏】“县门”至“门者”。○正义说：悬门，是编版广长像门，设置机关把它悬在门上，有敌人就发动机关让它落下。诸侯的士兵，攻打偪阳的城门，已经有进去的人，悬门才落下，郰人纥举起它，让门内的人出来。门者，是说攻门的人。纥是郰邑大夫，公邑大夫，都用邑名冠在前面，称为某人。孔子的父亲名纥，字叔梁。古人名字并说的，都是先字后名。所以《史记·孔子世家》称为“叔梁纥”。服虔说：“抉，是撅。说用木撅举起悬门让它抬起，使下面容人出来。门者下属为句。”

狄虒弥竖起大车的轮子，用甲蒙上，作为大盾。〈（【注】狄虒弥，是鲁国人。蒙，是覆盖。橹，是大盾。【音义】○虒音斯。弥，徐音弥，一音武脾反。橹音鲁。楯，常尹反，又音尹。）〉左手举着它，右手拔戟，以此成为一队。〈（【注】一百人为一队。【音义】○队，徒对反，徐徒猥反。）〉

【疏】“狄虒”至“一队”。○正义说：郑玄说：“大车，是平地载重的车。”《考工记》：“车人做车，柯长三尺。”大车毂长半柯，轮高三柯。这样轮高九尺，它的车罔圆周二丈七尺。建，是竖立。竖立这个大车的轮子，用甲覆盖，作为橹。《考工记》：“殳长寻有四尺，车戟常，比殳高四尺。”八尺叫寻，倍寻叫常，那么戟长一丈六尺。队是行列的名称。百人为队，相传如此。成一队，是说它相当于百人。

孟献子说：“这就是《诗经》所说的‘有力如虎’的人。”〈（【注】《诗·邶风》。【音义】○邶音佩。）〉主人悬下布，堇父攀登它，到女墙边就割断布，〈（【注】偪阳人悬布，来试探外面勇敢的人。【音义】○堞音牒，徐养涉反。）〉堇父坠落，就又悬布，苏醒后再上去三次，主人辞谢，他才退下。〈（【注】主人赞赏他的勇敢，所以辞谢不再悬布。【音义】○队，直类反。复，扶又反，注同。上，时掌反。三，息暂反，又如字。）〉

【疏】“苏而复上”。○正义说：宣公八年传说：“晋国人俘获秦国间谍，在绛市杀死，六天后苏醒。”那么苏，是死而更生的名称。堇父坠落而昏死，似乎像死了，然后苏醒，又沿着布上去。

带着割断的布在军中示众三天。〈（【注】带着割断的布来表示勇敢。【音义】○断，徒乱反。徇，似俊反。）〉诸侯的军队在偪阳久了，荀偃、士匄向荀罃请求说：“水潦将要降下，害怕不能回去，〈（【注】接近夏天恐怕有久雨。从丙寅到庚寅二十五天，所以说久。【音义】○潦音老。）〉请班师。”〈（【注】班，是回去。）〉知伯发怒，〈（【注】知伯，荀罃。【音义】○知音智。）〉用机投他们，从他们中间穿过，〈（【注】从偃、匄之间穿过。【音义】○机，本又作‘几’，同。）〉说：“你们成就二事，然后告诉我。〈（【注】二事：讨伐偪阳，封向戌。【音义】○女音汝，下及注皆同。）〉我恐怕乱命，没有违背你们。〈（【注】已经成事又改变就是乱命。）〉你们既勤劳君主而发动诸侯，牵率老夫我到这里。既没有武功可守，〈（【注】没有武功可执守。）〉而又想换我的罪过，说：‘这是实在应该班师，不这样的话，就攻克了。’〈（【注】说偃、匄将要说的话。）〉我衰弱年老，能承担重任吗？〈（【注】不能承受你们这样的责备。【音义】○羸，劣危反。重，直用反。任音壬，注同。）〉七天不攻克，一定要取你们的性命！”〈（【注】说应当取你们来谢不克之罪。）〉

五月，庚寅日，〈（【注】月四日。）〉荀偃、士匄率领士兵攻打偪阳，亲自冒着箭石，〈（【注】亲身在箭石之间。【音义】○卒音子忽反。）〉

【疏】注“躬在矢石间”。○正义说：服虔说：“古时用石做箭头。”引《国语》“有隼聚集在陈侯的庭院，楛矢贯穿石砮”，来证明石是箭头。如果石是箭头，那么仍然是矢，何必“矢、石”并说？杜预说在矢石之间，那么不把石当作矢。《周礼·职金》：“凡国家有大变故，而用金石，就掌管它的命令。”郑玄说：“用金石，制作枪雷之类。”雷就是礧。兵法：守城用礧石来打击攻城的人，陈思王《征蜀论》说“下礧成雷，榛残木碎”就是例子。

甲午日，灭亡它。〈（【注】月八日。）〉经文说“遂灭偪阳”，是说从会面开始。〈（【注】说它因为会面而灭国，是责备它。）〉

【疏】注“言其”至“之也”。○正义说：僖公四年，襄公与齐侯等侵蔡，蔡溃败，于是讨伐楚国。二十三年，齐侯讨伐卫国，于是讨伐晋国。像这一类，一次行动而有二事，按法应当说“遂”。“遂”，不是善恶的名称，而这次传文特别说“书曰‘遂灭偪阳’，言自会也”，就知道这里说“遂”，有责备的意思。之所以这样，那里因为伐而遂伐，本来谋划讨伐行军，可以一举而讨伐两国；会面不是征伐的事，荀偃、士匄在会面时才请求，那么偪阳没有大罪，诸侯没有预先谋划，因为会面而灭人，情理上可以责备。传说“言自会也”，是责备它从会面而行动。《释例》说：“会面用来训导上下、叙说德刑。‘遂灭偪阳’，是说灭亡产生于会面，不是本意。”这是说因为会面而灭国，是责备的事。“书曰”，是重视仲尼的新意，那么旧史不是这样。本来大概另外写诸侯灭偪阳，仲尼改它，而说“遂”罢了。

把它给向戌，向戌辞谢说：“君主如果仍然屈尊镇抚宋国，而用偪阳来光启寡君，群臣就安心了，还有什么赏赐比得上这个？〈（【注】说见赐的厚没有超过这个。【音义】○贶音况，赐。）〉

【疏】“光启寡君”。○正义说：光昭宋国，开辟它的疆界，来赐给寡君。

如果专门赐给臣，这是臣发动诸侯来自己封自己，还有什么罪比这更大？冒死请求。”于是给予宋公。宋公在楚丘设享礼招待晋侯，请求用《桑林》。〈（【注】《桑林》，殷朝天子的乐名。）〉

【疏】注“桑林”至“乐名”。○正义说：如果不是天子的乐，那么宋人不应当请求，荀罃不必辞谢。因为宋人请求而荀罃辞谢，表明它不是平常的乐。宋是殷朝后代，得用殷乐，知道《桑林》是殷朝天子的乐名。经典说“殷乐为《大护》”，而这里又说《桑林》的，大概殷家本来有两种乐，如同周朝的《大武》、《象舞》。《大护》的名称，传记有说法。汤以宽政治理百姓，除去他们的邪恶暴虐，说能覆盖保护下民，使他们得到所，所以命名他的乐为《大护》。它叫“《桑林》”，先儒没有说法。只有《书传》说，汤讨伐桀之后，大旱七年，史官占卜说：“应当用人来祷告。”汤就剪发断爪，自己作为牺牲，在桑林之社祷告，而雨大降，方圆数千里。或许祷告桑林而得到雨，就用《桑林》命名他的乐。皇甫谧说：“殷乐一名《桑林》。”把《桑林》当作《大护》的别名，没有文献可凭，不能明察。

荀罃辞谢。〈（【注】辞，是辞让。）〉荀偃、士匄说：“诸侯宋、鲁，在这里可以看到礼仪。〈（【注】宋，是王者的后代，鲁因为周公的缘故，都用天子礼乐，所以可以观看。）〉鲁国有禘乐，招待宾客、祭祀时用它。〈（【注】禘，是三年大祭，就演奏四代的乐。另外祭祀群公，就用诸侯的乐。【音义】○禘，大计反。）〉

【疏】注“禘三”至“乐侯”。○正义说：《明堂位》说：“季夏六月，用禘礼在太庙祭祀周公。朱干玉戚，冕而舞《大武》。皮弁素积，裼而舞《大夏》。”那禘祭只用《大武》、《大夏》，而不说《韶》、《頀》。因为二十九年鲁国为季札，舞四代的乐，知道四代的乐，鲁国都有。《明堂位》说：“凡是四代的服、器，鲁国兼用。”禘是三年大祭，礼没有比它更大的，知道禘祭在太庙，就演奏四代的乐。《礼》，只有周公的庙，得用天子的礼。知道它另外祭祀群公，就用诸侯的乐。诸侯的乐，是说当时周王所制的乐，《大武》就是。那么禘是礼的大者，群公不能与它相同，而招待宾客得同于禘，是敬邻国的宾客，所以得用大祭的乐。那天子招待诸侯，也同于祭乐。所以《大司乐》说：“大祭祀，王出入，奏《王夏》；尸出入，奏《肆夏》；牲出入，奏《昭夏》。大飨不入牲，其他如祭祀。”郑注说：“不入牲，不奏《昭夏》。王出入，宾出入，也奏《王夏》奏《肆夏》。”又《礼记·祭统》说：“大尝禘，升歌《清庙》，下而管《象》。”《仲尼燕居》说：“两君相见，也升歌《清庙》，下而管《象》。”这是祭与享宾用乐相同。而荀罃说：“我辞谢礼了”，沈氏说“嘉乐不野合”的缘故。鲁国的禘祭，用四代乐，那么天子禘用六代乐。郑康成的义以为禘祫各不相同，祫大禘小。天子祫用六代的乐，禘用四代的乐。鲁国有禘乐，是说有周朝禘祭的乐，不是《左氏》的义。刘炫说：“禘是大礼，宾客得与它相同，享宾用乐，礼传没有文。但宾礼既然轻，必定不同于禘。鲁国用来享宾，当时的过失，使用已经久了，就以为常。荀偃、士匄引过错谬误的事，来谄媚晋侯，使听宋国罢了。鲁国用禘乐享宾，如同用十一牢为士鞅。吴国用来引征百牢，也不是正礼。”

宋国用《桑林》享君主，不也可以吗？”〈（【注】说具备天子的乐。）〉舞师用旌夏作为标识，〈（【注】师，是乐师。旌夏，是大旌。题，是标识。用大旌标识他们的行列。【音义】○题，大兮反。夏，户雅反，注同。识，申志反，又如字，下同。行，户郎反。）〉

【疏】“舞师题以旌夏”。○正义说：舞师，是乐人的师，主管陈设乐事的人。是说舞初入的时候，舞师竖立旌夏，来引导舞人进入，用来标识舞人的头，所以晋侯突然看见，害怕而退入房中。称它为旌夏，大概形制大，而另外为它命名。

晋侯害怕而退入房中。〈（【注】旌夏不是平常，突然看见，人心偶然有所畏惧。【音义】○卒，寸忽反。）〉去掉旌，结束享礼而回去。到达著雍，生病。〈（【注】晋侯生病。著雍，是晋地。【音义】○去，起吕反。著，徐都虑反，一音除虑反，雍，於用反。）〉占卜桑林出现。〈（【注】祟出现在卜兆中。【音义】○见，贤遍反，注同。祟，息遂反。）〉荀偃、士匄想奔回宋国祷告。〈（【注】奔走回去宋国祷告谢罪。【音义】○祷，於老反。）〉荀罃不同意，说：“我辞谢礼了，他们却用了。〈（【注】用用它。）〉如果有鬼神，会加罪于他们。”〈（【注】说自当加罪于宋。）〉晋侯病有好转，〈（【注】间，是病愈。【音义】○差，初卖反。）〉带着偪阳子回去，在武宫献俘，称他为夷俘。〈（【注】忌讳俘获中国，所以称为夷。【音义】○俘，芳夫反。）〉

【疏】“谓之夷俘”。○正义说：昭公十七年，晋国荀吴灭亡陆浑之戎，在文宫献俘，不说称他为夷俘，那真是戎。这里说“谓之夷俘”，表明不是夷而称为夷，知道是忌讳俘获中国，改名。庄公三十一年传例说：“凡是诸侯有四夷的功，就献给王。中国的就不。”中国的俘，既不合献给王，所以献庙也忌讳。知道他没有罪，内心惭愧，所以忌讳，称他为夷俘。

偪阳，是妘姓。让周内史选择他的族嗣，安置在霍人，这是礼。〈（【注】霍，是晋邑。内史，掌管爵禄废置的人，让他选择偪阳宗族贤者，令他们住在霍，奉祀妘姓。善待不灭姓，所以说“礼也”。让周史，表示有王命。【音义】○令，力呈反，下“令在”、“劝令”同。）〉

【疏】注“霍晋”至“王命”。○正义说：霍是旧国，闵公元年，晋献公灭亡它，作为晋邑。“内史掌爵禄废置”，是《周礼·内史职》的文。《礼》：“天子不灭国，诸侯不灭姓。那个人有罪应当废的，选择他的亲族而贤的，再绍立他。”《论语》所说：“兴灭国、继绝世”，就是这类。晋侯因为偪阳的罪，不应当绝祀，所以归给天子，让周内史选择偪阳宗族贤者，继承偪阳的后代，令他们住在晋国的霍邑，来奉祀妘姓。依《郑语》及《世本》都说，偪阳，妘姓，是祝融的孙子，陆终第四子求言的后代。虞夏以来，世祀不绝。现在又继承它，善待不灭姓，所以说“礼也”。晋侯不自己选择那个人，而让周内史，因为诸侯不得专封，表示有王命，不自己专擅。说纳诸霍人，这个霍邑或称为霍人，犹如晋邑称为柏人。必知霍人是霍邑的，班固《汉书·樊哙传》说：“攻霍人。”这是霍人，是邑名。刘炫说：“霍，是晋邑；人，是掌邑大夫，犹如郰邑大夫称郰人纥，大概是让他做晋的附庸。”

军队回去，孟献子以秦堇父为车右。〈（【注】赞赏他的勇力。）〉生下秦丕兹，事奉仲尼。〈（【注】说二人以力相尚。儿子事奉仲尼，是以德相高。【音义】○秦丕兹，一本作“秦不兹”。）〉

六月，楚国子囊、郑国子耳讨伐宋国，军队在訾毋。〈（【注】宋地。【音义】○訾，子斯反。毋音无。）〉庚午日，包围宋国，在桐门攻城。〈（【注】不成包围而攻打它的城门。）〉晋国荀罃讨伐秦国，报复它的入侵。〈（【注】入侵在九年。）〉

卫侯救援宋国，军队在襄牛。郑国子展说：“一定要讨伐卫国！不然的话，这是不亲附楚国。得罪晋国，又得罪楚国，国家将怎么办？”子驷说：“国家病了。”〈（【注】军队多次出动，疲病。【音义】○数，所角反。疲音皮。）〉子展说：“得罪两个大国，必定灭亡。病了，不比灭亡好些吗？”诸大夫都认为是这样。所以郑国皇耳率领军队入侵卫国，是楚国的命令。〈（【注】也同时接受楚国的敕命。皇耳，是皇成子。）〉孙文子占卜追击它，把兆献给定姜。姜氏问繇辞，〈（【注】繇，是兆辞。【音义】○繇，直救反。）〉

【疏】注“繇兆辞”。○正义说：《周礼·大卜》：“掌管三兆之法：一叫玉兆，二叫瓦兆，三叫原兆。它们的经兆之体，都有一百二十。它们的颂都有一千二百。”郑玄说：“颂就是繇。”这是说灼龟得到兆，兆各有繇辞，就是下面三句。这次传文只说兆有这辞，不知道卜得什么兆。只知道旧有这辞，所以卜者得以据此回答姜。那一千二百，都是这类。这些繇辞都押韵。古人读雄与陵为韵。《诗经·无羊》、《正月》，都以雄韵蒸韵陵，就是这事。

说：“兆像山陵，有丈夫出征，而丧失他的雄。”姜氏说：“出征的丧失雄，是抵御寇贼的利。大夫考虑它！”卫国人追击，孙蒯在犬丘俘获郑国皇耳。〈（【注】蒯，是孙林父的儿子。【音义】○丧，息浪反，下同。御，鱼吕反。蒯，苦怪反。）〉

秋天，七月，楚国子囊、郑国子耳入侵我国西边边境。〈（【注】对鲁国没有可耻的，忌讳而不写，它的义未闻。）〉

【疏】注“于鲁”至“未闻”。○正义说：服虔说：“不写，是忌讳跟从晋国。不能使郑国服从，随即又被楚、郑讨伐，耻而忌讳。”杜预认为跟从盟主而不能使叛国服从，对鲁国不足为耻。被讨伐没有什么可忌讳的，所以说“它的义未闻”。

回去，包围萧，八月，丙寅日，攻克它。〈（【注】萧，是宋邑。）〉九月，子耳入侵宋国北边边境。孟献子说：“郑国恐怕有灾祸吧！军队竞争已经太甚。〈（【注】竞，是争竞。【音义】○争，争斗之争，下文“与之争”同。）〉周尚且不能承受竞争，何况郑国呢！〈（【注】周是说天王。）〉有灾祸，恐怕是执政的三位士吧！”〈（【注】郑简公年幼，子驷、子国、子耳执政，所以知道三位士承担那祸难。为下面盗杀三大夫作传。【音义】○少，诗照反。任音壬。）〉

莒国人趁诸侯有战事，所以讨伐我国东边边境。〈（【注】诸侯有讨伐郑国的事。【音义】○间，间厕之间。）〉

诸侯讨伐郑国。齐国崔杼让太子光先到达军中，所以在滕国之上。〈（【注】太子，应当以宾客之礼用上卿接待。而现在晋悼公以一时的方便，令他在滕侯之上，所以传文接着解释它。【音义】○长，丁丈反。）〉己酉日，军队在牛首。〈（【注】郑地。）〉

起初，子驷与尉止有争执。将要抵御诸侯的军队，而减少他的兵车。〈（【注】抵御牛首的军队。黜，是减损。）〉尉止俘获，又与他争执。〈（【注】俘获囚犯。）〉子驷压制尉止说：“你的兵车不合礼制。”〈（【注】说你的兵车还多超过制度。）〉

【疏】注“言女”至“过制”。正义说：前面已经减少他的兵车，又说“你的兵车不合礼制”，表明仍然是嫌兵车多，说它超过制度。大夫的制度，不知道兵车应当几乘。从军的兵车，未必制度有定限。子驷心里憎恶尉止，嫌他豪富，本意不是因为超过礼制。

于是不让他献功。〈（【注】不让他献所获得的。）〉起初，子驷做田洫，司氏、堵氏、侯氏、子师氏都丧失了田地。〈（【注】洫，是田边的沟。子驷做田洫，来正封疆，而侵占四族的田。【音义】○洫，况域反。堵音者，或丁古反。丧，息浪反，下同。疆，居良反。）〉

【疏】注“洫田”至“族田”。正义说：《考工记》：“匠人做沟洫。耜宽五寸。二耜为耦。一耦的伐，宽一尺深一尺叫畎。田首加倍，宽二尺、深二尺叫遂。九夫为井。井间宽四尺、深四尺，叫沟。方十里为成。成间宽八尺、深八尺，叫洫。方百里为同。同间宽二寻、深二仞，叫浍。”那么沟洫都是通水的路，相对大小不同罢了。都在田边做，所以说“田畔沟”。为田造洫，所以称“田洫”。这四族，都是富家，占田超过制度。子驷做这田洫，正其封疆，于分有剩，就减给他人。所以正封疆而侵占四族的田。《小司徒》说：“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都。”注说：“这是说都鄙采地的制度。”

所以五个家族聚集了一群不得志的人，利用公子们的党徒来发动叛乱。〈（【注】八年，子驷所杀的公子媐等人的党羽。【音义】○媐，许其反，本亦作熙，又音怡。）〉于是子驷执政，〈（【注】代理国君的事务。）〉子国做司马，子耳做司空，子孔做司徒。冬季，十月，戊辰日，尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆率领贼人进入，早晨在西宫的朝廷攻打执政，〈（【注】公宫。）〉杀了子驷、子国、子耳，劫持郑伯到北宫。子孔知道这件事，所以没有死。〈（【注】子孔，是公子嘉。知道有难而不报告，是为了有利于得到那个位置。为十九年杀公子嘉埋下伏笔。【音义】○难，乃旦反。处，昌虑反。）〉《春秋》记载说“盗”，是说没有大夫参与。〈（【注】尉止等五人，都是士。大夫，指卿。）〉子西听到有盗贼，不警戒就出来了，〈（【注】子西，是公孙夏，子驷的儿子。【音义】○儆音景。夏，户雅反。）〉先到尸体前然后追赶盗贼。〈（【注】先到尸体前哭祭然后追逐贼人。）〉盗贼进入北宫，子西才回去，分发甲胄。臣妾大多逃跑，器物用具大多丢失。子产听到有盗贼，〈（【注】子国的儿子。）〉设置守门人，〈（【注】安排守门。）〉准备各种官员，〈（【注】配备众官。【音义】○庀，匹婢反。）〉关闭府库，谨慎地封闭收藏，完善守备，排列成阵然后出来，兵车十七乘，〈（【注】一千二百七十五人。【音义】○藏，才浪反，又如字。守，手又反。乘，绳证反。）〉先到尸体前然后在北宫攻打盗贼，子蟜率领国人帮助他们，杀了尉止、子师仆，盗贼全部死光。侯晋逃到晋国，堵女父、司臣、尉翩、司齐逃到宋国。〈（【注】尉翩，是尉止的儿子。司齐，是司臣的儿子。【音义】○翩音篇。）〉子孔执政，〈（【注】代替子驷。）〉制作盟书，按照位次顺序，听命于执政的法令。〈（【注】从群卿诸司以下，各自守住自己的职位，来接受执政的法令，不得参与朝政。【音义】○辟，婢亦反。与音预，下文“鲁不与”同。）〉

【疏】注“自群”至“朝政”。○正义说：当时郑伯年幼弱小，政权在诸卿手中，国事相互商议，不能一人独自决断。子孔生性喜欢专权，自认为身已执政，希望一切听命于自己。刚刚经历祸乱，与大夫设立盟约，制作盟书说：“从群卿诸司以下，都按照位次的顺序，一律听从执政的法令。全部接受成命，不得干预朝政。”让权柄在自己手中。大夫、诸司、门子不顺从，子产说这是“专欲难成”，指的就是这件事。服虔说：“郑国旧例世卿，父死子代。现在子孔想擅自改变，让按次序先做士、大夫乃至卿。”如果像服虔所说，只应当门子怨恨罢了，为什么大夫诸司也不顺从呢？子孔如果制定这个法令，就是自己害自己的儿子。子孔的儿子，也应当怨恨，为什么唯独别人家的门子呢？焚烧盟书于仓门，就还恢复旧法。旧法如果是父死子代，子产就应该代替父亲，为什么十九年才开始立为卿？

大夫、诸司、门子不顺从，子孔准备诛杀他们。〈（【注】子孔想诛杀不顺从的人。）〉子产阻止他，请求为他焚烧盟书。〈（【注】既阻止子孔，又劝他烧掉盟书。【音义】○为，于伪反。）〉子孔不同意，说：“制作盟书来安定国家，因愤怒而烧掉它，这是众人执政，国家不也难治吗？”〈（【注】难以达到大治。【音义】○治，直吏反。）〉子产说：“众人的愤怒难以触犯，专权的欲望难以成功，把两种难处合在一起去安定国家，是危险的做法。不如烧掉盟书来安定众人。你得到想要的，〈（【注】想要执政。）〉众人也得到安定，不也可以吗？专权不会成功，触犯众怒会招来祸患，你一定要听从！”于是在仓门外面焚烧盟书，众人这才安定。〈（【注】不在朝廷内烧，想让远近的人看见烧的地方。）〉

诸侯的军队修筑虎牢城并戍守它。晋军修筑梧和制，〈（【注】想用来逼迫郑国。不记载筑城，是因为鲁国不参与。梧、制，都是郑国旧地。【音义】○梧音吾。）〉士鲂、魏绛戍守那里。记载说：“戍郑虎牢”，不是郑地，是说将要归还给郑国。〈（【注】二年，晋国修筑虎牢并居住在那里。现在郑国又背叛，所以修缮那座城并设置戍守。郑国屈服，就想归还给郑国，所以夫子追记，把它系在郑国，来显示晋国的意图。【音义】○复，扶又反。见，贤遍反，下同。）〉

【疏】“诸侯”至“归焉”。○正义说：根据这段传文，诸侯戍守虎牢，士鲂、魏绛戍守梧和制罢了。那虎牢之内，也应该更有晋国戍守。二年，晋国修筑虎牢，那么虎牢早就属于晋国，不再是郑国所有。现在系在郑国，是晋侯的意思，郑人如果屈服，将归还给他们。赞美晋侯，所以探求他的心意而系在郑国。《释例》说：“虎牢，是郑国的郊境。晋人已经占有它了，又筑城而居住在那里，将用来胁迫郑国。郑国畏惧而勉强屈服，遇到楚国又背叛。八年之间，一南一北，达到多次。晋悼公忧虑它没完没了，所以大城设置戍守，先来显示威势。郑国屈服之日，解除戍守而归还它。德立刑行，所以能最终保有郑国。《春秋》探求记载他的本心，赞美他。”

郑国与晋国讲和。楚子囊救援郑国。十一月，诸侯的军队绕过郑国向南，到达阳陵。〈（【注】还，绕。阳陵，郑地。【音义】○还，本亦作环，户关反，徐音患，注同。）〉楚军不退。知武子想退，说：“现在我们逃避楚国，楚国必然骄傲。骄傲就可以与之交战了。”〈（【注】武子，荀罃。）〉栾黡说：“逃避楚国，是晋国的耻辱。会合诸侯来增加耻辱，不如死！我将独自前进。”军队于是前进。巳亥日，与楚军夹着颍水扎营。〈（【注】颍水出城阳，到下蔡入淮。【音义】○颍音颖。）〉子矫说：“诸侯已经有成行的打算，必然不会交战。〈（【注】说有成全离开的意向。）〉顺从的将要退，不顺从的也退。〈（【注】从犹服。）〉退，楚国必然围攻我们，还是要退。不如顺从楚国，也来退楚。”〈（【注】用来退楚。）〉霄夜里渡过颍水，与楚人结盟。〈（【注】夜里渡水，怕晋国知道。）〉栾黡想攻打郑军，〈（【注】攻打渡颍水的。）〉荀罃不同意，说：“我们实在不能抵御楚国，又不能治理郑国。郑国有什么罪？不如把怨恨加给他们然后回去。〈（【注】致怨，为以后攻打他们做准备。【音义】○御，鱼吕反。庀，必利反。）〉现在攻打他们的军队，楚国必然救援，交战而不能取胜，被诸侯耻笑。胜利不能预料，〈（【注】胜负难期，不能命令一定取胜。【音义】○要，一遥反。）〉不如回去。”丁未日，诸侯的军队回去，侵袭郑国北部边境然后回国。〈（【注】想用来招致怨恨。）〉楚人也回去了。〈（【注】因为郑国屈服的缘故。）〉

王叔陈生与伯舆争夺政权。〈（【注】二人，是周王的卿士。【音义】○舆，本又作与，音同。）〉周王帮助伯舆。〈（【注】右，帮助。【音义】○右，音又，注同。）〉王叔陈生发怒而出逃，到达黄河边，周王让他回来，〈（【注】想逃到晋国。）〉杀了史狡来取悦他。〈（【注】取悦王叔。【音义】○狡，古卯反。说音悦，注同，又如字。）〉他不进城，就住在那里。〈（【注】住在黄河边。）〉晋侯派士匄平定王室，王叔与伯舆在那里争讼。〈（【注】争谁对谁错。）〉王叔的家宰〈（【注】宰，家臣。）〉与伯舆的大夫瑕禽，〈（【注】瑕禽，是伯舆的属大夫。）〉在王庭坐狱，〈（【注】狱，争讼。《周礼》：命夫命妇不亲自坐狱讼，所以让家宰与属大夫对争曲直。）〉士匄听讼。王叔的家宰说：“柴门小户的人，却都想凌驾于上司之上，当上司太难了。”〈（【注】篳门，柴门。闺窦，小户，穿壁为户，上尖下方，形状像圭。说伯舆是微贱之家。【音义】○篳音必。闺音圭，本亦作“圭”。窦音豆。）〉瑕禽说：“从前平王东迁，我们七姓跟随周王，祭祀用的牲畜全部具备。周王依赖他们，而赐给他们騂旄之盟。〈（【注】平王迁徙时，跟从的大臣有七姓。伯舆的祖先，都在其中，主持为周王准备牺牲，供给祭祀。周王依靠他们的用度，所以与他们结盟，让他们世世代代守住职位。騂旄，赤牛。举出騂旄，是说得到重盟，不用犬鸡。【音义】○从，才用反，注同，又如字。騂，息营反，《字林》许营反。旄音毛。为，于伪反。共音恭。）〉

【疏】注“平王”至“犬鸡”。○正义说：“七姓从王”，跟从周王的大臣，有七姓。瑕禽说伯舆的祖先是七个跟从者之一，说明他家世代尊贵。他的祖先为周王主持准备牺牲，来供给祭祀。王家的牲畜用度全部具备，周王依赖他们，说明他家世代有功。平王刚迁都，国家未安定，所以与大臣结盟，让他们世代掌管职位。《周礼·牧人》“阳祀用騂牲”。《檀弓》说：“周人崇尚赤色，祭祀用騂。”《尚书·洛诰》说：“文王騂牛一，武王騂牛一。”凡是说騂，都是赤牛，就知道这里的騂旄，是赤牛。旄指尾巴。供旌旗之用。所以那个字从旌，旗，是旌旗飘扬而随风倒伏。

说：‘世世代代不要失去职位。’如果是柴门小户，怎么能来到东边呢？而且周王依赖什么呢？〈（【注】说我们如果贫贱，怎么能来到东边，让周王依靠他们的用度而与他们结盟呢？底，至。【音义】○底音旨。）〉现在从王叔辅政以来，政事用贿赂来完成，〈（【注】根据财物制定政令。）〉而刑罚放纵给宠臣。〈（【注】宠臣专断刑罚，不依法令。）〉

【疏】“刑放于宠”。正义说：刑罚放赦的事情，在于宠臣。

官员的师旅，不能承受他们的富有。〈（【注】师旅的长官都接受贿赂。）〉我们能够不柴门小户吗？〈（【注】说王叔的属官富有，所以使我们贫穷。）〉

【疏】“不胜其富”。○正义说：胜解释为堪。说财物多，所以不能用尽，不能承受这种富有。

只有大国考虑这件事。〈（【注】图犹议。）〉在下而没有正直，那么什么叫正呢？〈（【注】正，是不失掉在下的正直。【音义】○何，或作可，误。）〉

【疏】“下而”至“正矣”。○正义说：凡是在上位的人，要正定在下的人，必须明白在下的曲直。瑕禽自称，自己有正直的道理，不被在上的人知道，那么就是使在下没有正直，在上的人什么叫正呢？所以说“正者，不失下之直”。刘炫说：“七年传文说‘正直为正，正曲为直’。晋国断王室的狱讼，竟然用在下的人来正在上的人。宣子如果在下而没有正直之心，凭什么称之为正呢？劝宣子使心端正。”

范宣子说：“天子所帮助的，寡君也帮助；所不帮助的，也不帮助。”〈（【注】宣子知道伯舆正直，不想自己专断，所以推给周王。【音义】○右音又，下同。左音佐，下同。左、右，也并如字。）〉

【疏】“天子”至“左之”。○正义说：人有左右，右方便，而左不方便，所以把帮助的称为右，不帮助的称为左。宣子知道伯舆正直，所以顺从周王所帮助的。

让王叔氏与伯舆合对要辞，〈（【注】合对要辞。）〉王叔氏不能举出他的契据。〈（【注】要契的辞。【音义】○契，苦计反，注同。）〉

【疏】“使王”至“其契”。○正义说：《周礼·乡士职》说：“辩其狱讼，异其死刑之罪而要之。”郑玄说：“要之是为他的罪辞，如今劾矣。”那里说的是官人略取罪状，制作要约的辞，如同现在断事。汉世称断狱为劾，所以说“如今劾矣”。这里说要辞，也是辞的要约，如同现在的辩答。合要，是让他们各自制作要约言语，两相辩答。伯舆的辞正直，王叔没有话来应对，所以不能举出他的要约之辞。

王叔逃到晋国。不记载，是因为没有告。单靖公做卿士来辅佐王室。〈（【注】代替王叔。）〉

襄公十一年经

十一年，春季，周王正月，建立三军。〈（【注】增立中军。一万二千五百人为军。）〉

【疏】注“增立”至“为军”。○正义说：昭五年说“舍中军”，说明这年建立而那年废除。所以知道旧有二军，现在增立中军。然而正是建立中军罢了，而说“作三军”的，是传说“三子各毁其乘”，那么旧时属于自己的乘毁掉用来补足成为三军。这是旧军全部废除而完全改作，所以说“作三军”。杜见它用三改二，又根据那里中军的文字，所以说“增立中军”，“一万二千五百人为军”，是《周礼·夏官序》的文字。

夏季，四月，四次占卜郊祭，不吉利，就不郊祭。〈（【注】无传。）〉

【疏】“夏四”至“不郊”。○正义说：这里的“四月四卜”，与僖三十一年文字相同，大概也是三月三卜，而四月又一卜。只说不郊，不说免牲免牛，大概不用那个礼免，只是让它回到本来的牧地罢了，所以不记载。

郑国公孙舍之率领军队侵袭宋国。

襄公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子攻打郑国。〈（【注】世子光到，又在莒子之前，所以晋悼公也进升他。【音义】○复，扶又反。）〉

【疏】注“世子”至“进之”。○正义说：刘炫认为序在莒上，只是先到，不是为先莒。现在知道不是这样的，往年传文说“齐大子光先至于师，故长于滕”，这是前经因为先滕到，序在滕子之上。现在经序在莒子之先，明知也是先莒而到。如果不是先莒而到，只应当还序在滕子上罢了。刘炫没有依据，只说“先至”更长的而规劝杜氏，不对。

秋季，七月，己未日，在亳城北面结盟。〈（【注】亳城，郑地。攻打郑国而记载“同盟”，郑国参与结盟可知。亳，薄洛反，徐扶各反。与音预。）〉襄公从攻打郑国回来。〈（【注】无传。）〉

楚子、郑伯攻打宋国。

襄公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子攻打郑国，〈（【注】晋国于是尊崇光。）〉在萧鱼会面。〈（【注】郑国屈服而诸侯会面。萧鱼，郑地。）〉襄公从会面回来。〈（【注】无传。从会面回来，是观兵而没有果然侵袭攻打。）〉

【疏】注“以会”至“侵伐”。○正义说：刘炫说：“杜《释例》自己说事势相接，有的以开始回来，有的以最终回来。这时史官用辞不同，为什么这里注说‘不果侵伐’？”现在知道刘说不对的，凡是说“或以始致，或以终致”，都根据实际有攻打的事。现在根据传文说“观兵于郑东门”，这就实际没有攻打的事，所以说“不果侵伐”。刘不明白这个意思而规劝杜氏，不对。

楚人拘捕郑国行人良霄。〈（【注】良霄，是公孙辄的儿子伯有。【音义】○霄，音消。）〉冬季，秦人攻打晋国。

襄公十一年传

十一年，春季，季武子准备建立三军，〈（【注】鲁国本来没有中军，只有上下二军，都隶属于上。有事，三卿轮流率领来征伐。季氏想专有他的民人，所以假立中军，因而改作。【音义】○更音庚。）〉

【疏】注“鲁本”至“改作”。正义说：因为昭五年“舍中军”，知道这时作的，是作中军，这是鲁国本来没有中军。因为闵元年晋侯“作二军”，称为上军、下军，知道鲁有二军，也称为上、下军。这里说请为三军，各自征取他的军，知道以前的二军，都属于公。说明有事，那么三卿轮流率领来征伐罢了，三卿不能专有他的民。这时襄公幼弱，季氏世代掌握鲁国政权，趁公年少，想专有他的民，所以假立中军，因而改作。《礼·明堂位》说：“成王封周公于曲阜，地方七百里。”那时一定有三军。《诗·鲁颂·宫》，颂扬僖公能恢复周公的疆土，说“公徒三万”。郑玄说：“大国三军，合三万七千五百人。”说三万，是举整数。那么僖公恢复古制，也是三军。大概从文公以来，霸主的命令，军多就贡赋重，自己减为二军罢了，不是鲁国民众不满三军。如果是这样，昭五年“舍中军”，记载在经上。以前如果减一军，也应该记载，而经不记载的，作三军，与舍中军，都是变故改常，使公室卑弱，季氏掌握国权，专擅改作，所以史官特别记载罢了。如果国家自己衡量强弱，它的军或者减或者增，国史不需要记载。为什么呢？僖公恢复古制，开始有三万，那么以前没有三万了。僖公作也不记载，奇怪什么？舍不记载呢。苏氏也说“僖公的时候，实际有三军，从文公以后，舍去一军。不记载的，不是故意有所舍，所以不记载”。苏氏又说：“郑注《诗》‘公徒三万’，认为是三军。郑回答临硕的问题，说‘公徒三万’为二军的，郑随问而答，应当以《诗》笺为正。”苏氏又说：“‘蒐于红，革车千乘’，所以现在不满三军的，因为当时采地众多，公邑民少，所以不能满三军。三子各毁其乘来补足。”与前解不同。《周礼·小司徒》说：“凡起徒役，无过家一人。”这是家出一人，所以乡为一军。天子六军，出自六乡，那么大三军，出自三乡。其余公邑采地的民，不在三军之数。季武子现在为三军，就与此不同了。以鲁国属于公的民，都分为三，也称为三军。它的军的民，不止一万二千五百家。为什么呢？鲁国合境的民，属于公的，难道只有三万七千五百家吗？说明它决然不是这样。由此说来，这里作三军，与《礼》的三军，名同而实异。春秋之世，兵革递兴，出军多少，量敌强弱。寇未息，士卒尽行。士卒之数，不再有定准。成二年，鞍之战，晋车八百乘，计有六万人，只有三卿率领。昭十三年，平丘之会，晋叔向说：“寡君有甲车四千乘在。”计四千士卒，成二十四军。当时晋国只立三军，那么甲车四千，属于三军罢了。它的军难道只有一万二千五百人吗？昭八年，鲁蒐于红，传称“革车千乘”，千乘的民众，充三军之数。明知这里分合境的民以为三军。军所统辖，它的数不同于《礼》。《膏肓》何休认为《左氏》说“尊公室”，休认为与“舍中军”义同。在义上《左氏》为短。郑康成箴说：“《左氏传》说‘作三军’，三分公室各有其一。说三家开始专有兵甲，卑弱公室。说《左氏》说者‘尊公室’，失《左氏》意远了。”义符合杜说。

告诉叔孙穆子说：“请建立三军，各自征取他的军。”〈（【注】征，赋税。三家各自征取他的军的家属。【音义】○税，舒锐反。）〉

【疏】注“征赋”至“家属”。○正义说：《周礼·大司徒》：“以土均之法，制天下之地征。”《王制》说：“市廛而不税，关讥而不征。”经典之文，通称赋税为征，所以说“征，赋税”。以前民都属公，公征收他的民，用来分赐群臣。现在武子想让民即属自己，自己应得的，自己征收，怕穆子不听从，所以先告诉他，请求分国内的民以为三军。三家各自征税。他的军的家属，希望穆子也便于自己而听从他的计策。说军的家属，丁壮从军的，官府无所税，他的家属不入军的，才征税罢了。

穆子说：“政权将到你手中，你一定不能承受。”〈（【注】政，是霸国的政令。《礼》，大国三军。鲁是次国而作大国的制度，贡赋必重，所以忧虑不能承受。）〉

【疏】注“政者”至“能堪”。○正义说：当时天子衰微，政权在霸主。霸主量国大小，责求贡赋。如果为二军，就是次国；如果作三军，就是大国。大国的制度，贡赋必重，所以说霸主重贡的政将到你手中，你一定不能承受。忧虑他不能承受，说三军不可为。鲁为三军、二军，国的大小相同罢了。但作三军，就自同大国；自同大国，那么霸主必依大国责求贡赋重。

武子坚决请求。穆子说：“那么结盟吗？”〈（【注】穆子知道季氏将又变易，所以结盟。【音义】○复，扶又反。）〉于是在僖公门结盟。〈（【注】僖公的门。【音义】○闳音宏。）〉

【疏】注“僖宫之门”。○正义说：《释宫》说：“弄门谓之闳。”孙炎说：“巷舍间道也。”李巡说：“闳，巷头门也。”以此知道僖闳是僖公的庙门。

在五父之衢诅咒。〈（【注】五父衢，道名，在鲁国东南。詛，用祸福的话相要。【音义】○詛，侧虑反。父音甫。衢，其俱反。要，一遥反。）〉正月，建立三军，三分公室而各有其一。〈（【注】三分国民众。）〉三子各毁其乘。〈（【注】毁坏他的军乘，分用来补足成为三军。【音义】○乘，绳证反，注及下并同。坏音怪。足，将住反，亦如字。）〉

【疏】注“坏其”至“三军”。○正义说：以前民都属公，国家自有二军，如果不是征伐，不属三子，所以三子自以采邑的民作为自己的私乘，如子产出兵车十七乘之类，是他的私家车乘。现在既然三分公室，所分得的，就是自己所有，不需要再立私乘，所以三子各自毁坏旧时车乘部伍，分用来补足成为三军。坏，是毁坏他的部伍将领。合使各自属于他的军，不再立私乘的缘故。

季氏使他的乘的人，用他的役邑入的没有征，〈（【注】使军乘的人，率领他的邑役入季氏的，没有公征。）〉不入的加倍征。〈（【注】不入季氏的，就使公家加倍征他。设利病，想驱使入自己。所以昭五年传说：“季氏尽征之”。民避开加倍征，所以尽属季氏。）〉

【疏】“季氏”至“倍征”。○正义说：他的乘的人，就是所分得的，国内三分有一的人。役指供官力役，就是现在的丁。邑指赋税，如现在的租调。用他的役和邑都来入季氏的，就没有公征。如果不入季氏的，就使公家加倍征他，应当输一而责求二。设利害来使民畏惧，驱使他们入自己罢了。民怕加倍征，所以尽归季氏。所分得的，没有一入公。知道邑是赋税的，因为说役邑入，那么役和邑都从民而入官。从民入官，只在力役和赋税罢了，所以知道邑是赋税。赋税而称为邑的，赋税所入，像私邑一样，所以用邑来说。

孟氏使一半为臣，或者子或者弟。〈（【注】取他子弟的一半。四分他的乘的人，用三归公，而取其一。）〉叔孙氏使尽为臣。〈（【注】尽取子弟，用他们的父兄归公。）〉

【疏】“孟氏”至“为臣”。○正义说：昭五年传追说这件事说：“季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。”叔孙氏臣其子弟，不臣父兄，指取二分，而二归公。孟氏取其半，又像叔孙所取其中再取其半，又用一半归公，指取一分，而三归公。那里传顺序，此文颠倒。传意以叔孙为主，而先说孟氏，说孟氏如叔孙所得，使他一半为自己的臣；叔孙所得，子与弟。这里孟氏“若子若弟”，是子弟中取其一，又分半来归公。叔孙使子弟尽为自己的臣，只用父兄归公罢了。

不然就不舍。〈（【注】制军分民，不这样，那么三家不舍弃他们的旧法而改作。这大概是三家盟詛的本话。【音义】○舍音捨。）〉

【疏】注“制军”至“未言”。○正义说：如上所分，三家所得，又各分为四。季氏尽取四分，叔孙取二分，而二分归公。孟氏取一分，而三分归公。分国民以为十二，三家得七，公得五。舍，指舍故。制三军分国民，如果不这样，那么三家不肯舍其旧法而别改作。“使尽为臣”以上，是序事之辞。“不然不舍”一句，是要契之语，所以说“这大概是三家盟詛的本话”。盟詛本话，必应详具，但史家略取它的意思而为之立文，不再如本辞罢了。

郑人忧虑晋、楚的缘故，诸大夫说：“不顺从晋国，国家几乎灭亡。〈（【注】几，近。【音义】○几音机，注同，徐音畿。）〉楚国弱于晋国，晋国不急于我们。〈（【注】疾，急。）〉晋国急，楚国将避开它。怎么做而使晋军致死力于我们，〈（【注】说应当作什么计策。）〉楚国不敢抵挡，然后可以稳固地结交。”〈（【注】稳固地与晋国结交。）〉子展说：“与宋国为恶，诸侯必然到来，我们顺从他们结盟。楚军到来，我们又顺从他们，那么晋国发怒很厉害了。晋国能屡次来，楚国将不能，我们就稳固地与晋国结交。”大夫高兴，派疆埸的官吏对宋国为恶。〈（【注】派守疆埸的官吏侵犯宋国。【音义】○说音悦。疆，居良反，注同。埸音亦，注同。）〉宋国向戌侵袭郑国，大获全胜。子展说：“出师攻打宋国可以了。如果我们攻打宋国，诸侯攻打我们必然急，我们就听命，并且告诉楚国。楚军到来，我们就与他们结盟，而重赂晋军，就免了。”〈（【注】说这样才免于晋、楚的难。【音义】○难，乃旦反。）〉夏季，郑国子展侵袭宋国。〈（【注】想用来招致诸侯。）〉

四月，诸侯攻打郑国。己亥日，齐太子光、宋向戌先到郑国，在東门攻城。〈（【注】传解释齐太子光为什么序在莒上。向戌不记载，因为宋公在会。）〉那天傍晚，晋荀罃到西郊，向东侵袭旧许。〈（【注】许的旧国，郑的新邑。【音义】○莫音暮。）〉

【疏】“东侵旧许”。○正义说：昭十二年传楚子说：“我伯父昆吾，旧许是宅。郑人贪赖其田，而不我与我。”这是旧许为郑邑。称为旧许，明白是许的旧国，许南迁而郑得到它。

卫孙林父侵袭它的北部边境。

六月，诸侯在北林会面，在向驻军，〈（【注】向，地在颍川长社县东北。【音义】○向，舒亮反。）〉向右回转驻扎在琐，〈（【注】向北行而向西为“右还”。荧阳宛陵县西有琐候亭。【音义】○琐，素果反。宛，于阮反，又于元反。）〉包围郑国，在南门观兵，〈（【注】观，示。）〉向西在济隧渡河。〈（【注】济隧，水名。【音义】○济隧，上子礼反，下音遂。）〉郑人畏惧，于是求和。

秋季，七月，在亳结盟。范宣子说：“不谨慎，必然失去诸侯。〈（【注】慎，敬威仪，谨辞令。）〉诸侯在路上疲惫而没有成功，能没有二心吗？〈（【注】数次攻打郑国，都疲于道路。【音义】○数，所角反。罢音皮。）〉于是结盟。盟书说：“凡是我们同盟不要囤积年谷，〈（【注】囤积年谷，而不分灾。【音义】○毋音无，下皆同。蕰，纡粉反。）〉不要垄断利益，〈（【注】专有山川的利益。【音义】○壅，于勇反。）〉不要保护奸人，〈（【注】藏罪人。）〉不要留下邪恶，〈（【注】赶快去掉恶。【音义】○慝，他得反，下同。去，起吕反。）〉救援灾患，抚恤祸乱，同好恶，辅助王室。〈（【注】奖，助。【音义】○好、恶，并如字，或读上呼报反，下恶路反。奖，将丈反。）〉如果有人违背这个命令，司慎、司盟，名山、名川，〈（【注】二司，天神。【音义】○间，间厕之间。兹命，本或作兹盟，误。）〉

【疏】注“二司天神”。○正义说：盟告诸神，而先称二司，知道它是天神。《觐礼》：诸侯觐见天子，为宫方三百步，坛十有二寻，深四尺，在它上面加方明。方明，是木。方四尺，设六色，青、赤、白、黑、玄、黄。设六玉，圭、璋、琥、璜、璧、琮。公、侯、伯、子、男，都就他们的旗而立。天子祭祀方明，礼日月、四渎、山川丘陵。那里方虽不说盟，它所陈设，是盟的礼。郑玄说：“方明，是上下四方神明的象。会同而盟，明神监察它，就称为天的司盟。有象，如同宗庙有主吗？天子巡守的盟，它的神主日。诸侯的盟，它的神主山川。王官之伯，会诸侯而盟，它的神主月。这是说盟所告，告天神。郑说明神监察它，称为司盟。司盟不是一神。它的司慎，也不知指斥什么神。但在山川之上，知道它是天神罢了。名山，山的有名的，指五岳、四镇。名川，指四渎。

群神群祀，〈（【注】群祀，在祀典的。）〉先王、先公，〈（【注】先王，诸侯的大祖，宋祖帝乙，郑祖厉王之类。先公，始封君。【音义】○大音泰。凡大祖、大庙、大官，皆放此。比，必利反。）〉七姓十二国的祖先，〈（【注】七姓：晋、鲁、卫、郑、曹、滕，姬姓；邾、小邾，曹姓；宋，子姓；齐，姜姓；莒，己姓；杞，姒姓；薛，任姓。实际十三国，说“十二”，误。【音义】○己音纪，或音杞。任音壬。）〉

【疏】注“七姓”至“误也”。○正义说：“十三国为七姓”，是《世本·世家》的文字。姬姓就是其次的曹姓，意思到了就说，不按大小排列。实际是十三国，却说“十二”，服虔说：“晋国是盟主，不把自己算在内。”知道不对的原因，考查定公四年，祝佗称践土之盟说“晋重、鲁申”。当时晋国是盟主，自然在盟约之内。为什么晋国现在主盟，却不把自己算在内？所以知道是字误。刘炫反驳服虔说：“案宣子恐怕失去诸侯，谨慎辞令，告神要人，自身不计数，自己不在盟约中，那背叛必然迅速。哪有这样的道理？”

神明诛杀他。（【注】殛，诛杀。【音义】○殛，纪力反，注同。）使他失去百姓，坠落命令灭亡氏族，颠覆他的国家。”（【注】踣，毙也。【音义】○俾，本又作卑，必尔反。队，直类反。踣，蒲北反，徐又敷豆反。毙，婢世反。）

楚国的子囊向秦国请求军队。（【注】向秦国请求师旅。）秦国的右大夫詹率领军队跟随楚子，将要用来攻打郑国。郑伯迎接他。丙子，攻打宋国。（【注】郑国迎接服从，所以改攻宋国。秦军不记载，不参与攻打宋国而返回。【音义】○詹，之廉反。与音预。）

九月，诸侯全部出兵再次攻打郑国。（【注】这年夏天诸侯都再次来，所以说“全部出兵”。【音义】○复，扶又反，注同。）郑国人派良霄、大宰石𤟭去楚国，告诉将要服从晋国，说：“孤因为社稷的缘故，不能怀念君王。君王如果能用玉帛安抚晋国，不然，就用武力震慑来威慑他们，这是孤的愿望。”楚国人拘捕了他们。记载说“行人”，是说使者。（【注】记载行人，是说不是使者的罪过。古时交战，使者往来其间，用来通命示整。或者拘捕杀害他们，都加以讥讽。既成而后告诉，所以记载在萧鱼之下。石𤟭为副手，所以不记载。【音义】○𤟭，敕略反。摄，如字，又之涉反。使，所吏反，注同。介音界。）

【疏】注“书行”至“不书”。○正义说：《释例》说：“使者用行为说话，说话用来接事。信令的要领，就在这里。举事不因愤怒，刑罚就不滥，刑罚不滥，两国的情况就得以沟通。军队有不用交战就解开的，都是行人的功劳。所以虽然飞矢在上，走驿在下。到了末节，不统大理，迁怒肆忿，对行人快意，譬如豺狼求食而已。传说：‘郑国人派伯蠲行成，晋国人杀了他，不合礼。’交战，使者在其间可以，所以夫子特别显示行人的文字。行人有六种，而传发其中三种，因良霄来显示称行人的事，因于徵师来表示不是他的罪，因叔孙婼来同外内大夫，那么其余三人，都随例而为义。诸以行人为名的，通及外内，以卿出使，义取于不是他的罪。像涛涂、宁喜之类，罪在其身；郑叔詹、鲁行父等人，以执政受罪。本来不是出使，所以不称行人，从实而书，都用来加罪。郑祭仲到宋国，不是会盟不是聘问，参与被诱，而以行人应命，不能死节，挟伪来篡夺他的国君，所以经不称行人，用来加罪。”这是说加罪，所以不称行人，那么称行人的，都无罪。郑国人先派告楚，才跟从诸侯，所以传在会先。经在会后，既成而后告执，所以记载拘执在萧鱼会下。

诸侯的军队在郑国东门观兵。郑国人派王子伯骈行成。甲戌，晋国赵武入盟郑伯。冬，十月，丁亥，郑国子展出盟晋侯。（【注】两次盟不记载，不告。）十二月，戊寅，在萧鱼会盟。（【注】经书记载秋天，史官失误。）

【疏】注“经书秋，史失之”。○正义说：在萧鱼会盟，经虽然没有月份，但会下有冬，所以认为会在秋天。传说的日月，次序分明，是经错，史官失误。

庚辰，赦免郑国囚犯，都以礼归还；撤回斥候；（【注】不互相防备。【音义】○斥，徐音尺，一音昌夜反。）禁止侵犯掠夺。晋侯派叔向告于诸侯。（【注】叔，叔向。告诸侯，也派赦免郑国囚犯。【音义】○掠音亮。，许乙反。向，许丈反。）公派臧孙纥回答说：“凡我同盟，小国有罪，大国致讨。如果有藉手，很少不赦宥。寡君听到命令了。”（【注】说晋讨小国，有藉手之功，就赦免其罪人。德义如此，不敢不承命。【音义】○藉，在夜反，注同。鲜，息浅反。宥音又。）

郑国人贿赂晋侯用师悝、师触、师蠲；（【注】悝、触、蠲，都是乐师名。【音义】○悝，苦回反。蠲，古玄反，又音圭。）

【疏】注“悝触蠲皆乐师名”。○正义说：乐师称师，下称贿赂用乐，知道这三人都是乐师。悝、触、蠲，是他们的名。服虔见下有钟、镈、磬，就说“三师：钟师、镈师、磬师”说悝能钟，触能镈，蠲能磬。那么郑人用师茂、师慧贿赂宋国的，又能钟吗？能镈吗？三师必是能钟磬的，总之，不可就用名次配言。

广车、屯车淳十五乘，甲兵完备，（【注】广车、屯车，都是兵车名。淳，耦也。【音义】○广，古旷反。屯，徒温反。淳，述伦反，徐又之伦反。乘，绳证反，下及注同。）

【疏】注“广车”至“耦也”。○正义说：都是兵车，而别为名，大概形制殊、用处异。郑玄说：“广车，横陈之车。”服虔说：“屯车，屯守之车。”或者可因所用，遂为名。及其用之，也无常。《射礼》数射筭，“二筭为纯，一筭为奇”。是淳为耦。

凡兵车百乘；（【注】其他兵车及广、屯共百乘。）

【疏】注“他兵”至“百乘”。○正义说：遍见服本，都说“淳十五乘”，那么凡兵车百乘的，更合言屯、广，或者屯、广之外，别有百乘。杜本淳十五乘，更以他兵车七十乘增屯、广，共为百乘。知道不是屯、广之外更有百乘，而说兼屯、广的，因为上既说“广车、屯车”，下说“凡兵车百乘”，说“凡”，是总摄之辞，所以知道总上屯、广。如果这样，直言兵车百乘，于理自足。上别说“广车、屯车”的，因为广车、屯车，甲兵完备，自外之车，甲兵不备。又别有车，名非屯、广。

歌钟二肆，（【注】肆，列也。悬钟十六为一肆。二肆，三十二枚。【音义】○肆音四。悬音玄。）

【疏】注“肆列”至“一枚”。○正义说：以肆为列，钟磬都编悬，在簨虡而各有行列。《周礼·小胥》说：“凡悬钟磬，半为堵，全为肆。”郑玄说：“钟磬，编悬，二八十六枚。而在一虡谓之堵。钟一堵，磬一堵，谓之肆。半之，谓诸侯之卿大夫士。诸侯之卿大夫，半天子之卿大夫，西悬钟，东悬磬。士也半天子之士，悬磬而已。”如郑所说，钟与磬全，才成为肆。此传于钟就说肆的，十六枚而在一虡，古今都同，其虡不同分。虡不可分，而说有全有半，明白如郑说钟磬相对，肆为全，单为半。传说歌钟二肆，则兼有磬。如果没有磬，不能成肆。杜以传只说“歌钟”，所以只解钟数说“三十二枚”，其磬数也同。此二肆，都是编悬。下说“及其镈、磬”的，镈是大钟，磬是大磬，都特悬，不是编悬。据郑玄《礼图》如此。说歌钟的，歌必先金奏，所以钟以歌名。《晋语》孔晁注说：“歌钟，钟以节歌。”刘炫说：“传说‘歌钟二肆，及其镈、磬’，则镈磬也二肆。肆之名，实由钟磬相对。但传于磬下不再说其数。于钟就说二肆，明白镈磬数与之同，才成肆。如果磬无二肆，则‘半赐魏绛’，无磬，怎能有金石？知道色别各三十二枚。”歌必先云云同。

及其镈、磬，（【注】镈、磬，都是乐器。【音义】○镈音博。）女乐二八。（【注】十六人。）

晋侯把乐的一半赐给魏绛，说：“你教寡人和诸戎狄来正诸华。（【注】在四年。）八年之中，九合诸侯。如乐之和，

【疏】“八年”至“之和”。○正义说：服虔说：“八年，从四年以来至十一年。九合诸侯的，五年在戚会，一；其年又在城棣救陈，二；七年在鄬会，三；八年在邢丘会，四；九年在戏会，五；十年在柤会，六；又戍郑虎牢，七；十一年同盟于亳城北，八；又在萧鱼会，九。”《晋语》说此事说：“于今八年，七合诸侯。”孔晁说：“不算救陈与戍郑虎牢，余为七。”如乐之和，说诸侯和同如乐的相应和。

无所不谐。（【注】谐，也是和。【音义】○九合诸侯，谓五年会戚，又会城捸救陈，七年会为阝，八年会邢丘，九年盟于戏，十年会柤，又伐郑戍虎牢，十一年同盟亳城北，又会萧鱼。）请与子乐之。”（【注】共享此乐。【音义】○乐音洛，一音岳，注同。）辞谢说：“和戎狄，是国家的福。八年之中，九合诸侯，诸侯没有邪恶，是君王的威灵，是二三子的功劳。臣有什么力呢？抑臣愿君王安其乐而思其终。《诗》说：‘乐只君子，殿天子之邦。（【注】《诗·小雅》。谓诸侯有乐美之德，可以镇抚天子之邦。殿，镇也。【音义】○殿，都遍反，注及下同。）乐只君子，福禄攸同。（【注】攸，所也。）便蕃左右，亦是帅从。’（【注】便蕃，数也。说远人相帅来服从，便蕃然在左右。【音义】○蕃音烦，注同。数，所角反。）

【疏】“诗曰”至“帅从”。○正义说：《诗·小雅·采菽》篇。旨，美。说乐美之德。君子以有乐美之德，可以镇抚天子之邦国。以有乐美之德政，所以为福禄之所同归。既能镇邦国，受福禄，虽复疏远之人，便蕃然数来，在其左右，也于是相帅而来从。

乐用来安德，（【注】和其心。）义用来处之，（【注】处位以义。）礼用来行之，（【注】行教令。）信用来守之，（【注】守所行。）仁用来厉之。（【注】厉风俗。）然后可以殿邦国，同福禄，来远人，所谓乐。（【注】说五德皆备，才是乐，不只是金石。）《书》说‘居安思危’。（【注】逸《书》。）思则有备，有备无患。敢以此规谏。”（【注】规正公。）公说：“你的教导，敢不承命！抑微子，寡人无以待戎，（【注】待遇接纳。）不能济河。（【注】渡河南服郑。）赏，是国家的典章，藏在盟府，（【注】司盟之府，有赏功之制。）

【疏】注“司盟”至“之制”。○正义说：《周礼·司盟》：“会同则掌其盟约之载，既盟则贰之。”贰之，写两本盟书，一埋盟处，一藏盟府。只说会同盟，不掌功勋之事，而得有赏功之制的，僖五年传说：“虢仲、虢叔为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。”是司盟之府，掌藏功勋典策，所以有赏功之制。

不可废。你接受吧！”魏绛于是开始有金石之乐，合礼。（【注】礼，大夫有功则赐乐。）

【疏】注“礼大”至“赐乐”。○正义说：以魏绛蒙赐，始有金石之乐，知道未赐不得有。赐了而说“礼也”。知道礼法得赐。《周礼·小胥》说：“大夫判悬，士特悬。”《乡饮酒礼》说：“笙入堂下，磬南北面。”《乡射礼》说：“悬于洗东北，西面。”《丧大记》说：“疾病，君大夫彻悬。”是大夫得有钟磬之乐。有功才赐，正礼。只说魏绛有金石之乐，不说女乐。女乐，房中私宴之乐，或者不以赐。

秦庶长鲍、庶长武率领军队攻打晋国来救郑国。（【注】庶长，秦爵。不记载“救郑”，已属晋，无所救。【音义】○长，丁丈反，下及注同。鲍，步卯反。）鲍先入晋地，士魴抵御他，轻视秦军而不设防备。壬午，武从辅氏渡河，（【注】从辅氏渡河。【音义】○御，鱼吕反，后仿此。）与鲍交攻晋军。己丑，秦、晋在栎交战，晋军败绩，因为轻视秦军的缘故。（【注】不记载“败绩”，晋耻于轻视秦而败，所以不告。栎，晋地。【音义】○栎，力的反，徐失灼反。易，以豉反。）

襄公十二年经

十二年，春，王二月，莒人攻打我国东鄙，包围台。（【注】琅邪费县南有台亭。【音义】○台，敕才反，又音台，一音翼之反。）季孙宿率领军队救台，于是进入鄆。（【注】鄆，莒邑。【音义】○鄆音运。）

夏，晋侯派士魴来聘问。

秋，九月，吴子乘去世。（【注】五年在戚会，公不参与盟，而赴告以名。【音义】○与音预。）

【疏】注“五年”至“以名”。○正义说：刘炫说：“杜于五年注，以为公参与其盟，还而不以盟告庙。今注说‘在戚会，公不参与盟，而赴告以名’，为什么两注自相矛盾？今知刘难不对的，因为戚盟经既不记载公参与与否，又传无其事，杜弘通其义，所以为两解。刘不寻杜旨而规其过，不对。

冬，楚公子贞率领军队侵袭宋国。公去晋国。

襄公十二年传

十二年，春，莒人攻打我国东鄙，包围台。季武子救台，于是进入鄆，（【注】乘胜入鄆，报复被攻打。）取其钟作为公盘。夏，晋士魴来聘问，且拜谢军队。（【注】谢前年攻打郑国军队。）

秋，吴子寿梦去世。（【注】寿梦，吴子的号。）在周庙哭临，合礼。（【注】周庙，文王庙。周公出自文王，所以鲁立其庙。吴开始通好，所以说“礼”。【音义】○临，力荫反，下同。）

【疏】注“周庙”至“曰礼”。○正义说：杜因下文周庙尊于周公之庙，知道是文王庙。以郑祖厉王，立所出王庙，知道为周公出文王，所以鲁立其庙。哀二年，蒯聩祷告说：“敢昭告皇祖文王。”卫也立文王庙。《郊特牲》说：“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯，而公庙之设于私家，非礼也。”而诸侯得立王庙的，彼谓无功德，非王命而辄自立，则为非礼。鲁、卫有大功德，王命立之，是其正。郑祖厉王，也这样。这是常礼，特别于吴子而传发例，因为吴开始通好，公能体礼，所以在这里说“礼也”。

凡诸侯的丧事，异姓在城外哭临，（【注】在城外，向其国。【音义】○向，或作“向”，许亮反。）

【疏】注“于城外向其国”。○正义说：《礼·奔丧之记》说：“哭父之党于庙，母妻之党于寝，师于庙门外，朋友于寝门外，所识于野张帷。”此传说“于外”，与彼“于野”同，在城外，向其国，张帷而哭。

同姓在宗庙，（【注】所出王之庙。）

【疏】“同姓于宗庙”。○正义说：这就是周庙。但发大例，意通古今，所以不再斥言周。其实于周之世，也是周庙。异姓之国，无所出王之庙的，其哭同姓，必不得同诸异姓，也当于祖庙。

同宗在祖庙，（【注】始封君之庙。）同族在祢庙。（【注】父庙。同族，谓高祖以下。【音义】○祢，乃礼反。）所以鲁为诸姬，在周庙哭临。（【注】诸姬，同姓国。【音义】○为，于伪反，下皆同。）为邢、凡、蒋、茅、胙、祭，在周公之庙哭临。（【注】即祖庙。六国都是周公的支子，别封为国，共祖周公。【音义】○邢音刑。蒋，将丈反。案富辰所称邢在蒋下，今传在凡上，未知何者为是。茅，亡交反。胙，才故反。祭，侧界反，徐又如字。）

冬，楚子囊、秦庶长无地攻打宋国，军队在杨梁，来报复晋国取郑。（【注】取郑在前年。梁国雎阳县东有地名杨梁。【音义】○长，丁丈反，下同。）

灵王向齐国求后，齐侯问对答于晏桓子。桓子回答说：“先王之礼辞有。天子向诸侯求后，诸侯回答说：‘夫妇所生的某人。（【注】不敢誉，也不敢毁，所以说如某人。【音义】○誉音余，又如字。）妾妇之子某人。’（【注】说非嫡。嫡，丁历反。）无女而有姊妹及姑姊妹，

【疏】“及姑姊妹”。○正义说：《释亲》说：“父之姊妹曰姑。”樊光说：“《春秋传》说‘姑姊妹’，然则古人谓姑为姑姊妹。大概父之姊为姑姊，父之妹为姑妹。”《列女传》：“梁有节姑妹，入火而救兄子。”是谓父妹为姑妹。后人从省，所以单称为姑。古人称祖父，近世单称祖，也此类。

就说‘先守某公的遗女某人。’”齐侯许婚，王派阴里结之。（【注】阴里，周大夫。结，成。为十五年刘夏逆王后传。【音义】○守，手又反。夏，户雅反。）

公去晋朝见，且拜谢士魴的辱，合礼。（【注】士魴聘在此年夏，嫌君臣不敌，所以说“礼也”。）

秦嬴归楚。（【注】秦景公妹，为楚共王夫人。【音义】○嬴音盈。）楚司马子庚聘于秦，为夫人宁，合礼。（【注】子庚，庄王子午。诸侯夫人，父母既没，归宁使卿，所以说“礼”。）

【疏】“秦嬴”至“礼也”。○正义说：此事不见于经，而传自广记备言，以明礼之事。楚共王以成元年即位，秦嬴归楚，大概应多年。传因子庚之聘，发其归楚，不是此年归，而即使归宁。案昭元年，秦针奔晋，传说其母曰“弗去惧选”。针是景公之弟，昭元年，其母犹在。此注说“父母既没，归宁使卿”的，父母并在，则身自归宁。若父没母存，身不自归，则也使卿宁。杜说“父母既没”，连言之。