卷54

◎定公〈（【音义】○陆德明说：“定公名宋，是襄公的儿子，昭公的弟弟。谥法：‘安民大虑曰定。’”）〉

【疏】“正义说：《鲁世家》记载：‘定公名宋，是襄公的儿子，昭公的弟弟。’史传没有记载他的母亲，不知道是谁所生。在敬王十一年即位。谥法：‘安民大虑曰定。’

定公元年经

元年，春天，王。〈（【注】国君始年，而不写正月，因为公在六月即位。）〉

【疏】注“公之”至“月故”。○正义说：凡是新君初立，必定在岁首元日在宗庙朝正，于是改元正位，百官依次排列，国史因此写在简策上说：“元年，春，王正月，公即位。”如果国家有事，故不能举行即位之礼，国史也写：“元年，春，王正月。”表示这个月公应该即位，而有故不能。隐、庄、闵、僖四公，元年无事，而空写“春，王正月”，就是这个意思。此年不写“正月”，因为公在六月即位。传称昭公丧到坏隤，公子宋先入。那么正月的时候，定公还随昭公的丧在乾侯，未入鲁境，国内无君，不是即位缺礼，所以不必写“正月”。《释例》说：“癸亥，公的丧从乾侯到，戊辰，公即位。丧在外，过一年才入，所以因五日改殡的节，国史用元年即位之礼，因此以元年为这年。那么正月的时候，还没有公。公未即位，元必不改。而在春、夏就称‘元年’的，公未即位，必未改元，未改之日，必乘前君之年，当时春、夏应当称这年为昭公三十三年，到六月既改之后，才以元年纪事。到史官定策，须有一统，不可半年从前，半年从后，虽是年初，也统此岁。所以入年即称元年。汉、魏以来，虽在秋、冬改元，史在春、夏即以元年冠之，这是有因于古。

三月，晋人执宋仲几于京师。〈（【注】晋在天子之侧执人，而不以归京师，所以只写其执，不写所归。【音义】○几音机。）〉

【疏】注“晋执”至“所归”。○正义说：晋执仲几，传无日月。据经所写，是三月始执，案传则不然。传称辛巳合诸侯之大夫于狄泉，《长历》辛巳是正月七日。既会而魏舒始卒。庚寅，栽。是正月十六日。宋仲几不受功，当在栽时不肯役。士弥牟说“晋之从政者新”，是士鞅已代魏舒，乃执仲几以归。三月，归诸京师，必是既栽之后，三月以前，执以归晋，至三月乃归于京师。经写三月始执，晋人初执不告，后知以归不可，至三月复归于京师，讳其以归乃归王，故以三月初执告。纵晋执人，诸侯不得相治事，当使归决于天子。况在天子之侧，不以归京师，晋人自知不可，不以归晋告鲁，故经但写其执，不写所归，既不言归王，亦不言归晋，是不以所归告。

夏，六月，癸亥，公之丧至自乾侯。〈（【注】告于庙，所以写至。）〉

戊辰，公即位。〈（【注】定公不得以正月即位，失其时，所以详而日之，记事之宜，无义例。）〉

【疏】注“定公”至“义例”。○正义说：《公羊传》说：“即位不日，此何以日？录乎内也。”《穀梁》以为公丧在外过一年，六月乃得即位，危，故日之。《左氏》无此义，所以杜显而异之。正月即位，正也。定公不得以正月即位，为失其时，所以详而日之，直记事之宜，写日无义例。

秋，七月，癸巳，葬我君昭公。〈（【注】公在外薨，所以八月乃葬。）〉

九月，大雩。〈（【注】无传，过也。【音义】○雩音于。）〉

立炀宫。〈（【注】炀公，伯禽子。其庙已毁，季氏祷之而立其宫，写以讥之。【音义】○炀，羊让反。祷，丁老反。）〉

【疏】注“炀公”至“讥之”。○正义说：谥法：“好内怠政曰炀。”炀公，伯禽子，《世本》、《世家》文。诸侯之礼，亲庙有四，计炀公玄孙，既薨，其庙即已毁。季氏祷于炀公，以求昭公不入，公死于外，谓祷有益，而更立其宫赛之。于礼不合更立，恶其改变国典，所以写以讥之。《公羊》、《穀梁》都说：立者，不宜立。立炀宫，非礼也。

冬，十月，陨霜杀菽。〈（【注】无传。周十月，今八月。陨霜杀菽，非常之灾。【音义】○陨，于敏反。菽，本又作叔，音同。）〉

【疏】注“周十”至“之灾”。○正义说：《月令》：九月，霜始降。八月，未应霜杀菽。菽，是大豆之苗，又是耐霜之谷，今以八月陨霜，霜能杀菽，是非常之灾，所以写之。僖三十三年“陨霜不杀草”，此说“杀菽”彼说“不杀草”的，《穀梁传》说：“未可以杀而杀，举重可杀而不杀，举轻。其曰菽，举重也”。

定公元年传

元年，春，王正月，辛巳，晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉，将以城成周。魏子莅政。〈（【注】莅，临也。代天子大夫为政。【音义】○莅音利，又音类。）〉卫彪傒〈（【注】卫大夫。）〉说：“将建天子，〈（【注】立天子之居。）〉而易位以令，非义也。大事奸义，必有大咎，晋不失诸侯，魏子其不免乎？”是行也，魏献子属役于韩简子及原寿过，〈（【注】简子，韩起孙不信也。原寿过，周大夫。【音义】○奸音干。咎，其九反。属，之欲反。过，古禾反。）〉

【疏】“易位以令”。○正义说：往年传“魏子南面”，彪傒说“干位以令”；此说“魏子莅政”，彪傒说“易位以令”，文不同的，《郊特牲》说：“君之南乡，答阳之义也；臣之北面，答君也。”那么礼国君才南面，往年魏子也南面，是干君之位，所以说“干位”。此时诸国为天子筑城，但应为君各致徒役而已，宜使天子之臣自号令之，而魏子莅政，代天子大夫，改易上下，所以为“易位”。所讥别，所以其文异。

而田于大陆，焚焉。〈（【注】《禹贡》，大陆在巨鹿北。嫌绝远，疑此田在汲郡吴泽荒芜之地。火田，并见烧也。《尔雅》，广平曰陆。【音义】○芜音无。）〉

【疏】注“禹贡”至“曰陆”。○正义说：《禹贡》说：“导河积石，至于大伾，北过降水，至于大陆。”孔安国说：“大陆，泽名。”《释地》十薮说：“晋有大�陆。”郭璞说：“今巨鹿北广河泽。”孙炎说：“广河犹大陆，以地名言之近为是也。”计巨鹿之城，与周相去千有余里，魏子不应往彼田猎。所以嫌绝远，疑此田当在汲郡吴泽。吴泽在修武县北。还，卒于宁，宁即修武城是也。当是荒芜之地，所以也以大陆名焉。引《尔雅》，以证平地皆名陆。案《尔雅》：“高平曰陆”，杜说“广平”的，以吴泽之地，下宽平，所以以“广平”言之，不是不见《尔雅》。刘君以《尔雅》“高平曰陆”而规杜氏，非。

还，卒于宁。〈（【注】宁，今修武县，近吴泽。【音义】○近，附近之近。）〉范献子去其柏椁，以其未复命而田也。〈（【注】范献子代魏子为政，去其柏椁，示贬之。【音义】○去，起吕反，注同。椁音郭。）〉

【疏】“去其柏椁”。○正义说：《丧大记》说：“君松椁，大夫柏椁，士杂木椁。”是卿葬于礼用柏椁。以其未复君命而为田猎，所以献子去其柏椁，不使用也。

孟懿子会城成周。〈（【注】不写，公未即位。）〉

【疏】注“不写公未即位”。○正义说：懿子往年唯受号令，知所得丈尺人功而已。今复将徒役城之，计当更写之于策。以公未即位，无君可告，所以不写。

庚寅，栽。〈（【注】栽，设板筑。【音义】○栽，才代反，又音再，注同。）〉宋仲几不受功，说：“滕、薛、郳，吾役也。”〈（【注】欲使三国代宋受功役也。【音义】○郳，五兮反，小邾国。）〉薛宰说：“宋为无道，绝我小国于周，以我适楚，故我常从宋。晋文公为践土之盟，〈（【注】在僖二十八年。）〉说：‘凡我同盟，各复旧职。’若从践土，若从宋，亦唯命。”仲几说：“践土固然。”〈（【注】固曰从旧，薛旧为宋役。）〉薛宰说：“薛之皇祖奚仲，居薛，以为夏车正。〈（【注】皇，大也。奚仲为夏禹掌车服大夫。【音义】○夏，户雅反，注同。）〉奚仲迁于邳，〈（【注】邳，下邳县。【音义】○邳，皮悲反。）〉仲虺居薛，以为汤左相。〈（【注】仲虺，奚仲之后。【音义】○虺，许鬼反。相，息亮反。）〉若复旧职，将承王官，何故以役诸侯？”〈（【注】承，奉也。）〉仲几说：“三代各异物，薛焉得有旧？〈（【注】言居周世，不得以夏、殷为旧。【音义】○焉，于虔反。）〉为宋役，亦其职也。”士弥牟说：“晋之从政者新，〈（【注】言范献子新为政，未习故事。）〉

【疏】注“言范”至“故事”。○正义说：魏舒以辛巳会诸国，至庚寅相去唯十日耳。魏舒始卒，已得范鞅代者，范鞅本是中军之佐，于次当代魏舒。盖晋人闻舒卒，而驰使代之。

子姑受功。归，吾视诸故府。”〈（【注】求故事。）〉仲几说：“纵子忘之，山川鬼神其忘诸乎？”〈（【注】山川鬼神，盟所告。）〉士伯怒，谓韩简子说：“薛征于人，〈（【注】典藉故事，人所知也。）〉宋征于鬼，〈（【注】取正于鬼神。）〉宋罪大矣。且已无辞而抑我以神，诬我也。启宠纳侮，其此之谓矣。〈（【注】开宠过分，则纳受侵侮。【音义】○侮，亡甫反。分，扶问反。）〉

【疏】“启宠”至“谓矣”。○正义说：《尚书·说命》：傅说进戒于王说：“无启宠纳侮。”古有此言，所以说“其此之谓矣”。开彼宠人，过其本分，其人不知止足，乃至侵侮在上，据在上受之，所以说“纳侮”。

必以仲几为戮。”乃执仲几以归。三月，归诸京师。〈（【注】知以归不可，故复归之京师。【音义】○复，扶又反。）〉城三旬而毕，乃归诸侯之戍。齐高张后，不从诸侯。〈（【注】后则不及诸侯之役。）〉晋女叔宽说：“周苌弘、齐高张，皆将不免。〈（【注】叔宽，女宽也。【音义】○苌，直良反。）〉苌叔违天，高子违人。〈（【注】天既厌周德，苌弘欲迁都以延其祚，故曰违天。诸侯相帅以崇天子，而高子后期，故曰违人。【音义】○厌，于艳反。祚，才故反。）〉天之所坏，不可支也；众之所为，不可奸也。”〈（【注】为哀三年周人杀苌弘、六年高张来奔起。）〉

夏，叔孙成子逆公之丧于乾侯。〈（【注】成子，叔孙婼之子。）〉季孙说：“子家子亟言于我，未尝不中吾志也。吾欲与之从政，子必止之，且听命焉。”〈（【注】众士皆谘问子家子。【音义】○亟，起冀反。中，丁仲反。）〉

【疏】“季孙”至“命焉”。○正义说：言子家子数于公处致言于我，说“意如事君，不敢不改”，又说“君以一乘入于鲁师，季孙必与居归”。季孙之意实然，所以说“未尝不中吾志”。“吾欲与之从政”，欲用为大夫也。公丧归，则从者散，故令止之。“且听命”的，一听子家之所为，子家欲将归者，即与之归。

子家子不见叔孙，易几而哭。〈（【注】几，哭会也。不欲见叔孙，故朝夕哭不同会。【音义】○朝如字。）〉叔孙请见子家子，子家子辞说：“羁未得见，而从君以出。〈（【注】出时成子未为卿。【音义】○羁，居宜反，子家子名。见，贤遍反，下同。从，才用反，注“义从”同；又如字，下“从君”、“从公”放此。）〉君不命而薨，羁不敢见。”〈（【注】言未受昭公之命，托辞以距叔孙。）〉叔孙使告之说：“公衍、公为实使群臣不得事君。〈（【注】二子始谋逐季氏。）〉

【疏】注“二子”至“季氏”。○正义说：谋逐季氏，公为为之，传文不言公衍谋也。但以公衍见复为太子，季氏欲俱废之，故言此也。

若公子宋主社稷，则群臣之原也。〈（【注】宋，昭公弟定公。）〉凡从君出而可以入者，将唯子是听。子家氏未有后，季孙原与子从政。此皆季孙之原也，使不敢以告。”〈（【注】不敢，叔孙成子名。）〉对说：“若立君，则有卿士大夫与守龟在，羁弗敢知。若从君者，则貌而出者，入可也；〈（【注】貌出，谓以义从公，与季氏无实怨。【音义】○守，手又反。）〉寇而出者，行可也。〈（【注】与季氏为寇雠者，自可去。）〉若羁也，则君知其出也，〈（【注】君，昭公。）〉而未知其入也，羁将逃也。”丧及坏隤，公子宋先入，从公者皆自坏隤反。〈（【注】出奔。【音义】○坏，徐音怀，又户怪反。隤，徒回反。）〉六月，癸亥，公之丧至自乾侯。戊辰，公即位。〈（【注】诸侯薨，五日而殡，殡则嗣子即位。癸亥，昭公丧至，五日殡于宫，定公乃即位。）〉

【疏】“诸侯”至“即位”。○正义说：《王制》说：“天子七日而殡，诸侯五日而殡。”自癸亥至戊辰五日，殡讫则嗣子即位，所以定公以此日即位也。《公羊》、《穀梁》都说：正棺于两楹之间，然后即位。案正棺两楹之间，即《礼》所谓“夷于堂”者也。《丧大记》君薨之礼说：“既小敛，男女奉月夷于堂。”郑玄说：“诸侯之小敛，于死者俱三日。”此戊辰去癸亥五日，非正棺之日，不得为正棺即位也。《杂记》说：“诸侯行而死，归，至于庙门，遂入，适所殡。”郑玄说：“‘适所殡’，谓两楹之间。自外来者，正棺于两楹之间，尸亦夷之于此，因殡焉。殡必于两楹之间者，以其死不于室，而自外来，留之于中，不忍远也。”郑取二传之说，言死从外来者，殡在两楹之间。若谓殡为正棺，则与杜言合矣。

季孙使役如阚公氏，将沟焉。〈（【注】阚，鲁群公墓所在也。季孙恶昭公，欲沟绝其兆域，不使与先君同。【音义】○阚，曰暂反。恶，乌路反，又如字。）〉

【疏】“阚公氏”。○正义说：阚是先公葬地。《春秋》言氏，犹如言家，所以谓公之墓地为“公氏”，言是公死之家宅也。玄卿以为“阚”属上句，“公氏将沟焉”，犹言将沟公氏焉，古人多倒语。公氏则昭公。

荣鴐鹅说：“生不能事，死又离之，以自旌也。〈（【注】鴐鹅，鲁大夫荣成伯也。旌，章也。【音义】○鴐音加。鹅，五何反。旌音精。）〉纵子忍之，后必或耻之。”乃止。季孙问于荣鴐鹅说：“吾欲为君谥，使子孙知之。”〈（【注】为恶谥。）〉

【疏】注“为恶谥”。○正义说：知的，下说“死又恶之”，所以知也。

对说：“生弗能事，死又恶之，以自信也。将焉用之？”乃止。秋，七月，癸巳，葬昭公于墓道南。孔子之为司寇也，沟而合诸墓。〈（【注】明臣褒贬君之义。【音义】○恶之，如字，又乌路反。焉，于虔反。）〉

【疏】“以自信也”。○正义说：信，明也。以自明己之不臣也。○“沟而”。○正义说：孔子之为司寇，在定公十年以后，未知何年沟之。

昭公出故，季平子祷于炀公。九月，立炀宫。〈（【注】平子逐君，惧而请祷于炀公，昭公死于外，自以为获福，故立其宫。）〉

【疏】“祷于炀公”。○正义说：既毁其庙，而得祷者，盖就祧而祷之。

周巩简公弃其子弟，而好用远人。〈（【注】简公，周卿士。远人，异族也。为明年巩氏贼简公张本。【音义】○巩，九勇反。好，呼报反。）〉

【疏】“简公”。○正义说：谥法：“平易不从曰简。”

定公二年经

二年，春，王正月。

夏，五月，壬辰，雉门及两观灾。〈（【注】无传。雉门，公宫之南门。两观，阙也。天火曰灾。【音义】○观，古乱反，注及下同。）〉

【疏】注“雉门”至“曰灾”。○正义说：《明堂位》说：“库门，天子皋门。雉门，天子应门。”是鲁之雉门，公宫南门之中门也。《释宫》说：“观谓之阙。”郭璞说：“宫门双阙。”《周礼·大宰》：“正月之吉，县治象之法于象魏，使万民观治象。”郑众说：“象魏，阙也。”刘熙《释名》说：“阙在门两旁，中央阙然为道也。”那么其上县法象，其状魏魏然高大，谓之象魏；使人观之，谓之观也。”是观与象魏、阙，一物而三名也。观与雉门俱灾，则两观在雉门之两旁矣。《公羊传》说：“其言雉门及两观灾何？两观微也。然则曷为不言雉门灾及两观？主灾者两观也。主灾者两观，则曷为后言之？不以微及大也。”《穀梁》也说：“灾自两观始，先言雉门，尊尊也。”《公羊》称子家驹说：“设两观，诸侯僭天子。”其意以其奢僭，故天灾之。《左氏》无此义。案《礼器》说：“天子、诸侯台门。”此以高为贵也。《郊特牲》说：“台门，大夫之僭礼也。”唯言大夫异于诸侯，不言诸侯异于天子。两观为僭，礼无其文，天之所灾，不可意卜。言主灾两观，以门尊先门，若灾先从门起，又将何以为异？丘明无文，或是灾起雉门，而延及两观也。“天火曰灾”，宣十六年传例。

秋，楚人伐吴。〈（【注】囊瓦称人，见诱以败军。【音义】○囊，乃郎反。）〉

冬，十月，新作雉门及两观。〈（【注】无传。）〉

定公二年传

二年，夏，四月，辛酉，巩氏之群子弟贼简公。〈（【注】传言弃亲用疏，所以败也。）〉

桐叛楚。〈（【注】桐，小国，庐江舒县西南有桐乡。）〉吴子使舒鸠氏诱楚人，〈（【注】舒鸠，楚属国。）〉说：“以师临我，〈（【注】教舒鸠诱楚，使以师临吴。）〉我伐桐，为我使之无忌。”〈（【注】吴伐桐也，伪若畏楚师之临己，而为伐其叛国以取媚者也。欲使楚不忌吴，所请多方以误之。【音义】○为我，于伪反，注及下同。）〉

【疏】“桐叛”至“无忌”。○正义说：桐是小国，世属于楚。桐今叛楚，楚有间隙，故吴子因是而谋之舒鸠。自是楚之属国居吴楚之间，亦两取其意，故吴得使之也。吴子使舒鸠诱楚人，又教舒鸠为辞说：“令楚以师临我。”我，吴自称我，令楚临吴也。我当伪若畏楚，为楚伐桐，女舒鸠当为我诱楚，我軍楚师。或说：“囊瓦本出师伐吴，见吴欲伐桐而不设备，遂被吴败之，又击楚巢邑，潜师围而克之，获其守邑大夫。”“为我使之无忌谓为我之畏楚形状使楚人无复防忌于我也。若楚不忌吴则师不设备欲因其无备而掩袭取之耳。下说“吴人见舟于豫章”，伪欲伐桐也。“吴军楚师于豫章”，掩其不备也。“潜师于巢”，吴人诈巢邑人说：“此师将伐桐也。”其实本拟取巢，故下“遂围巢，克之”。言“潜”的，对豫章之师称潜。

秋，楚囊瓦伐吴师于豫章。〈（【注】从舒鸠言。）〉吴人见舟于豫章，〈（【注】伪将为楚伐桐。【音义】○见，贤遍反。）〉而潜师于巢。〈（【注】实欲以击楚。）〉

冬，十月，吴军楚师于豫章，败之。〈（【注】楚不忌故。）〉遂围巢，克之，获楚公子繁。〈（【注】繁，守巢大夫。）〉

邾庄公与夷射姑饮酒，私出。〈（【注】射姑，邾大夫，出辟酒。【音义】○射音亦，一音夜。）〉阍乞肉焉，夺之杖以敲之。〈（【注】夺阍杖以敲阍头也。为明年邾子卒传。【音义】○阍音昏，守门人也。敲，苦孝反，又苦学反。《说文》作毃，说，击头也。《字林》同。又一曰击声也，口交反，又口卓反；训从㪣说，横擿也。又或作茅，或作刜，口交反。）〉

定公三年经

三年，春，王正月，公如晋，至河乃复。〈（【注】无传。）〉

【疏】“公如”至“乃复”。○正义说：三传皆无其说，不知何故乃复。贾逵说：“刺缓朝见辞，失所不讳，罪己。”贾虽为此解，于传无文，不可从，故杜不言。刘炫谓公以六月即位，此年便即往朝，于事未为缓也，晋人何以辞之？若以缓见遣，当退谢罪，何由此后更无谢处？空言罪己，经无孙谢，自罪之状复安在乎？晋若以缓致辞，必当要有谴责，何由明年会次复得依常班序？“乃复”之意，不可县知。

二月，辛卯，邾子穿卒。〈（【注】再同盟。【音义】○穿音川。）〉

【疏】注“再同盟”。○正义说：穿以昭二年即位，十一年盟于祲祥，二十六年于鄟陵，皆鲁、邾俱在，是再同盟也。

夏，四月。

秋，葬邾庄公。〈（【注】六月乃葬，缓）〉。

冬，仲孙何忌及邾子盟于拔。〈（【注】拔，地阚。【音义】○拔，皮八反。）〉

定公三年传

三年，春，二月，辛卯，邾子在门台，〈（【注】门上有台。）〉临廷。阍以瓶水沃廷。邾子望见之，怒。阍说：“夷射姑旋焉。”〈（【注】旋，小便。【音义】○廷音庭，下并同。瓶，步丁反，本又作瓶。）〉命执之。〈（【注】见其不洁，执射姑。）〉弗得，滋怒，自投于床，废于炉炭，烂，遂卒。〈（【注】废，堕也。【音义】○炉，力吴反。炭，他旦反。堕，徒火反。）〉先葬以车五乘，殉五人。〈（【注】欲藏中之洁，故先内车及殉，别为便房，盖其遗命。【音义】○先，悉荐反，又如字。乘，绳证反。殉，辞俊反。藏，才浪反。）〉

【疏】注“欲藏”至“遗命”。○正义说：以人从葬谓之殉。邾子好洁，以人为殉，欲备地下埽除。若令与柩同入，恐其污履藏内。欲其藏中之洁，故先内车及殉，别为便房处之。传言此事，意在非责邾子者，是葬者自为，则非庄公之罪，无为辄说此事，所以说“盖其遗命也”。邾子队炉而卒，不应得有遗命。疑其是遗命者，《礼》国君位而为椑，初立即营死事，当是平素之时，先有此命，葬者奉行之。

庄公卞急而好洁，故及是。〈（【注】卞，躁疾也。【音义】○卞，皮彦反。好，呼报反，下文及注同。躁，早报反。）〉秋，九月，鲜虞人败晋师于平中，〈（【注】平中，晋地。）〉获晋观虎，恃其勇也。〈（【注】为五年士鞅围鲜虞张本。）〉

冬，盟于郯。〈（【注】郯即拔也。【音义】○郯音谈。）〉修邾好也。〈（【注】公即位，故修好）〉。

蔡昭侯为两佩与两裘，〈（【注】佩，佩玉也。）〉以如楚，献一佩一裘于昭王。昭王服之，以享蔡侯。蔡侯亦服其一。子常欲之，弗与。三年止之。唐成公如楚，有两肃爽马，子常欲之，〈（【注】成公，唐惠侯之后。肃爽，骏马名。【音义】○肃如字，又所六反。爽音霜。骏音俊。）〉

【疏】注“成公”至“马名”。○正义说：宣十二年传有唐惠侯，所以说“唐惠侯之后”也。《释畜》于马无肃爽之名，爽或作霜。贾逵说：“色如霜纨。”马融说：“肃爽，雁也。其羽如练，高首而修颈。马似之，天下稀有。”故子常欲之。杜以马名临时所作，本意不可得知，故直说骏马名。

弗与，亦三年止之。唐人或相与谋，请代先从者，许之。饮先从者酒，醉之，窃马而献之子常。子常归唐侯。自拘于司败，〈（【注】窃马者自拘。【音义】○从，才用反，下同。饮，于鸩反。拘，九于反。）〉

【疏】“请代”至“许之”。○正义说：谓请楚，楚许之也。如非请唐侯者，若唐侯许之，自合养马，何须言饮先从者窃马以献乎？

说：“君以弄马之故，隐君身，〈（【注】隐，忧约也。【音义】○弄，鲁贡反。）〉弃国家。臣请相夫人以偿马，必如之。”〈（【注】相，助也。夫人，谓养马者。【音义】○相，息亮反。夫音扶，注同。偿，市亮反。）〉唐侯说：“寡人之过也。二三子无辱。”皆赏之。蔡人闻之，固请而献佩于子常。子常朝，见蔡侯之徒，命有司说：“蔡君之久也，官不共也。〈（【注】言楚所以礼遣蔡侯之物，不共备故。【音义】○共音恭，注同。）〉明日礼不毕，将死。”〈（【注】遣蔡侯之礼。）〉蔡侯归及汉，执玉而沉，说：“余所有济汉而南者，有若大川！”〈（【注】自誓言若复渡汉，当受祸，明如大川。【音义】○沉音鸩。复，扶又反。）〉蔡侯如晋，以其子元与其大夫之子为质焉，而请伐楚。〈（【注】为明年会召陵张本。【音义】○质音致。）〉

定公四年经

四年，春，王二月，癸巳，陈侯吴卒。〈（【注】无传。未同盟而赴以名。癸巳，正月七日，写二月，从赴。）〉

【疏】注“癸巳”至“从赴”。○正义说：杜以《长历》校之，知癸巳是正月七日，所以说“写二月，从赴”也。知非日误者，以崩薨之事，皆以赴为文。故平王崩，赴以庚戌，陈侯卒，赴以甲戌己丑。杜依大例而言，所以说“从赴”。刘炫以为，诸侯五月而葬，下说“六月葬陈惠公”，则陈侯卒在二月，以为日误，而规杜氏。今知非者，但诸侯虽五月而葬，春秋之时，或缓或速，无复常准。此陈侯之葬，事既无传，何知必五月而葬？妄以杜为失，其义非也。

三月，鲁定公在召陵与刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国夏会面，随后入侵楚国。〈（【注】在召陵先行会礼，进入楚境，所以记载为“侵”。【音义】○夏，户雅反。召，上照反。竟音境。）〉

【疏】注“於召”至“書侵”。○正义曰：先说“於召陵”，后说“侵楚”，这说明在召陵先行了会礼。《土地名》：“召陵，是楚地。”诸侯既已进入楚境，先行会礼，然后才入侵，所以经文先记载会礼后记载入侵。

夏，四月，庚辰，蔡公孙姓率领军队灭亡沈国，把沈子嘉带回，杀了他。五月，鲁定公与诸侯在皋鼬结盟。〈（【注】召陵之会包括刘子、诸侯，这里总起来说。繁昌县东南有城皋亭。再次称“公”的原因，是因为会、盟不在同一地点。【音义】○公孙姓，音生，又作生。鼬，由又反。复，扶又反。处，昌虑反。）〉

【疏】注“召陵”至“處故”。○正义曰：记载经文的体例，诸侯先会而后盟，都是前面列出具体，后面总括。这里共同结盟的，还是前面会见的诸侯，前面已经逐一序列，所以在这里总起来说。刘子虽然是王朝之臣，但也有封爵，所以诸侯之文可以兼含刘子。僖公二十九年，王子虎与诸侯在翟泉结盟，贬称“人”。这里刘子得以与诸侯结盟，是因为楚国僭号称王，不事奉天子，诸侯会合而入侵楚国，将以此尊崇王室。传文说“刘文公合诸侯”，这是天子敕命让他结盟。下文记载刘卷去世安葬，鲁人吊唁会葬，依照同盟之礼，可知刘子也参与了盟会。再次称“公”的原因，是由于会、盟不在同一地点，所以如此。刘炫规驳杜预说：“会盟不同地点，所以再次称公。按襄公二十五年在重丘结盟，也是会、盟不同地点，为什么不说公？”如今删定知道其不对，只要会、盟不同地点，按理就应称“公”。重丘不记载“公”，是史官省略罢了。以此规驳杜预，是不对的。

杞伯成在会中去世。〈（【注】无传。【音义】○成音城。）〉

【疏】“杞伯成卒于會”。○正义曰：成在昭公二十五年即位，二十六年盟于鄟陵，三十二年在翟泉，此年在皋鼬，鲁、杞都在场，统计杜预应当说“三同盟”。没有注的原因，是漏脱罢了。诸侯在朝会中去世，加一等，这里既然在会中去世，其礼也应当如此。

六月，安葬陈惠公。〈（【注】无传。）〉

许国迁到容城。〈（【注】无传。）〉

秋，七月，鲁定公从会盟回来。〈（【注】无传。）〉

刘卷去世。〈（【注】无传。即刘蚠。刘子奉命出使在召陵结盟，死后周天子为向同盟诸侯告丧，所以不具爵位。【音义】○卷音权，一音眷免反。蚠，扶粉反。为，于伪反，下“吴为蔡”同。）〉

【疏】注“即劉”至“具爵”。○正义曰：昭公二十二年传说“单子立刘蚠”，就是这个人。《世族谱》中，伯蚠、刘蚠、刘文公、刘狄、刘卷、刘子是一个人。王朝公卿去世，不向鲁国报丧，鲁国不参加葬礼。文公三年记载“王子虎卒”，传说：“来赴告，吊唁如同盟，这是礼。”那是因为在翟泉同盟的缘故。这里也记载“卒”，表明是因为同盟的缘故。畿内之国，不能与诸侯外交，一定不是刘邑之臣来报丧，可知是天子为之告丧。天子告臣，略言名封而已，不说刘子，所以记载不具爵位。

安葬杞悼公。〈（【注】无传）〉。

楚人包围蔡国。〈（【注】因蔡不服的缘故。）〉

晋士鞅、卫孔圉率领军队讨伐鲜虞。〈（【注】无传。孔圉，孔羁孙。士鞅即范鞅。【音义】○圉，鱼吕反。）〉

安葬刘文公。〈（【注】无传。）〉

冬，十一月，庚午，蔡侯率领吴子与楚人在柏举交战，楚军大败。〈（【注】军队能左右它叫“以”，都列阵叫“战”，大崩溃叫“败绩”。吴国为蔡国讨伐楚国，听从蔡国的计谋，所以记载“蔡侯以吴子”，是说能左右它。囊瓦称“人”，因贪婪导致失败，不能为国死难，罪责贬低他。柏举，楚地。昭公三十一年传说，六年，十二月，庚辰，吴国进入郢都。现在记在十一月，是并入了闰月。【音义】○陈，直觐反。难，乃旦反。数，所主反。）〉

【疏】注“師能”至“數閏”。○正义曰：“军队能左右它叫‘以’”，是僖公二十六年传的例。“都列阵叫‘战’，大崩溃叫‘败绩’”，是庄公十一年传的例。吴大蔡小，而蔡能左右吴的原因，是吴子为蔡国讨伐楚国，说明蔡能左右它。《释例》说：“吴虽是大国，顺从蔡侯的请求，亲自率领其众，只听蔡侯的命令，所以也说‘以吴子’。”囊瓦，是楚国的上卿，应当称名氏，现在称“人”的原因，是贪婪导致失败，又不能为国死难，罪责贬低他。《释例》说：“楚国的囊瓦，贪求佩玉良马以致被讨伐，称‘人’，是罪责贬低他。”昭公三十一年传说六年十二月庚辰吴国进入郢都，现在记在十一月，与那日期有差异的原因，《长历》推算此年闰十月，庚辰又是十一月二十九日，那个月将尽，并入闰月得为十二月。

楚囊瓦出逃到郑国。〈（【注】记载名字，是厌恶他。【音义】○恶，乌路反。）〉

【疏】注“書名惡之”。○正义曰：文公八年“宋司城来奔”，十四年“宋子哀来奔”，传都说：“是重视他们。”不称名是重视他们，那么称名就是厌恶他们。

庚辰，吴国进入郢都。〈（【注】不能占有其地叫“入”。吴不称“子”，是史官省略文字。）〉

【疏】注“弗地”至“略文”。○正义曰：“不能占有其地叫‘入’”，是襄公十三年传的例。上文交战时称“吴子”，这里说吴“入”楚，不称“子”，如同成公三年郑伐许，昭公十二年晋伐鲜虞，是史官省略文字，没有义例。《公羊》、《穀梁》认为，吴在交战时称“子”，是因为它忧虑中国，所以进升称爵。到它进入郢都，国君住在国君的宫室，大夫住在大夫的宫室，反而行夷狄之行，所以贬称“吴”。《左氏》没有这个意思，所以杜预不同而显明它。

定公四年传

四年，春，三月，刘文公在召陵会合诸侯，谋划讨伐楚国。〈（【注】文公，是王官伯。晋人假借王命来讨伐楚国长期扣留蔡侯，所以说“文公合诸侯”。）〉

【疏】注“文公”至“諸侯”。○正义曰：刘子是天子的大臣，所以说“王官伯”。往年蔡侯到晋国，只是请求晋国，不是请求天子，现在称“刘文公合诸侯”，可知是晋人告诉周王，假借王命来讨伐楚国。周王派刘子会合，所以说“刘文公合诸侯”，以表示禀承王命，借王威。

晋荀寅向蔡侯索取财物，没有得到。对范献子说：“国家正危险，诸侯正有二心，将要用来袭击敌人，不也很难吗！水潦正降下，疟疾正兴起，中山不服，〈（【注】中山，鲜虞。【音义】○潦音老。疟，鱼略反。）〉背弃盟约招致怨恨，对楚国没有损害，〈（【注】晋、楚同盟，讨伐它是招致怨恨。）〉却失去中山，不如辞谢蔡侯。我们从方城以来，对楚国未能得志，〈（【注】晋国打败楚国，侵入方城，在襄公十六年。）〉只是白费辛劳。”于是辞谢蔡侯。晋人向郑国借羽旄，郑人给了他们。〈（【注】析羽为旌，是王者游车所建，郑国私有它，因而称为羽旄，借来观看。【音义】○祗音支。旄音毛。析，星历反，下仿此。）〉

【疏】注“析羽”至“觀之”。○正义曰：《周礼》：“司常掌管九旗的事物名号。全羽为旞，析羽为旌。道车载旞，斿车载旌。”郑玄说：“全羽析羽都是五彩，系在燧、旌之上，所谓在杆头注旄。凡九旗的帛，都用绛色。道车，是象路，王用来朝夕燕出入。斿车，是木路，王用来田猎和巡行边鄙。”这就是析羽为旌，是王者游车所建。《释天》说：“杆头注旄叫旌。”李巡说：“用旄牛尾著在旌首。”孙炎说：“析五彩羽注在旌上，也有旒縿。”根据那文来说，则羽毛有五色鸟羽，又有旄牛尾。说全羽、析羽，大概有全取它的翅，或析取它的翮，所以有全、析两个名称。把这些鸟羽、牛尾系在杆头，还另有绛色为旒縿悬挂在杆上，现在的旗、韣还是这样。此传只说羽，注不引全羽，而以析羽解释的原因，是因为全羽比析羽尊贵，郑人所有的未必尊贵，所以用析羽解释。计羽旄所用，费用不多，晋人自己应该有。而襄公十四年，范宣子向齐国借羽毛，这里又向郑国借羽旄，或许是制作精巧奇异，所以听说而借来观看。

第二天，有人用旆参加会盟。〈（【注】或，是卑贱的人。继旐叫旆，让卑贱的人施放其旆，拿着跟从会盟，表示卑视郑国。【音义】○旆，步贝反。旐音兆。令，力呈反。下“欲令蔡”同。）〉

【疏】注“或賤”至“卑鄭”。○正义曰：郑玄注《论语》说：“或说，是说有人不显其名，而略称为或，这说明或是卑贱的人。”“继旐叫旆”，是《释天》文。郭璞说：“用帛接续旐末为燕尾的。”那么旐是旗身，旆是旗尾。晋国让卑贱的人建此羽旄，施放其旒旆在下，拿着跟从会盟。本来认为它美，而向郑国借来观看。既得到那物，让卑贱的人服用它，是表示卑视侮辱郑国。郑是列国，而晋国卑视侮辱它，诸侯于是知道晋国轻蔑，心中都怨恨，所以晋国于是失去诸侯。

晋国于是失去诸侯。〈（【注】传文说晋国无礼，所以终于衰弱。）〉将要会盟，卫子行敬子对灵公说，〈（【注】子行敬子，卫国大夫。）〉说：“会同难，〈（【注】难得适宜。）〉啧有烦言，没有人能治理。〈（【注】啧，至。烦言，忿争。【音义】○啧，仕责反，一音责。争，争斗之争。）〉

【疏】注“嘖至”至“忿爭”。○正义曰：“啧，至”，贾逵这样说，是相传授的训释。《易·系辞》说：“圣人有用来看见天下的赜”，是看见它至深之处，赜也是深的意思。是说到了会盟时，有烦乱忿争的话，没有才辩的人，就不能治理。

请派祝佗跟从。”〈（【注】祝佗，大祝子鱼。【音义】○佗，徒何反。从，才用反，下“师从”、“旅从”同。大音泰，下“大祝”、“大卜”、“大中”、“大原”同。）〉定公说：“好。”于是派子鱼。子鱼推辞说：“臣展开四肢，来率领旧职，还怕不能胜任，而烦劳刑书。如果再兼任二职，〈（【注】兼任二职。【音义】○共音恭，注同。）〉就会招来大罪。况且祝，是社稷的常隶。〈（【注】隶，卑贱之臣。【音义】○徼，古尧反。夫音扶。）〉社稷不动，祝不出境，这是官制。〈（【注】社稷动，指国迁。【音义】○竟音境，下同。）〉

【疏】注“社稷動謂國遷”。○正义曰：《周礼·大祝》说：“大师在社举行宜祭，在祖庙举行造祭，设立军社。到军队回来，在社献功，则前祝。”天子的祝如此，那么诸侯的祝官也这样。然而那军行，只有社没有稷。现在社稷都动，所以知道指国迁。国迁只在境内，能说“祝不出境”的原因，《诗》称公刘迁豳、大王来岐，以及《春秋》杞都陈留而迁缘陵、许迁到析之类，都是离弃本国，远到它土，所以有出境之事。刘炫用社稷动指军行来规驳杜预，不对。

国君因军行，在社举行祓祭，杀牲涂鼓，〈（【注】军队出发，先向社举行祓祷，叫做宜社。于是杀牲，用血涂鼓鼙，为衅鼓。【音义】○祓音弗，徐音废。衅，许靳反。鼙，步西反，本又作鞞。）〉

【疏】注“師出”至“釁鼓”。○正义曰：《释天》说：“起大事、动大众，必须先有事于社，然后出，叫做宜。”这是军师将出，必有祭社之事。《周礼》：“女巫掌管祓除衅浴。”那么祓也是祭名，所以知道祓社就是宜社。《说文》说：“衅，血祭。”这是杀牲用血涂鼓鼙为衅鼓，这些都是祝官掌管。

祝奉社主跟从，〈（【注】奉社主。【音义】○从，如字，又才用反。）〉

【疏】“祝奉以從”。○正义曰：礼，军行，必以庙主、社主随军而行。《尚书·甘誓》说：“用命的，在祖前赏赐。不用命的，在社前杀戮。”孔安国说：“天子亲征，必载迁庙的祖主及社主行。有功，就在祖主前赏赐，表示不专擅。不用命败逃的，就在社主前杀戮。社主阴，阴主杀。这是亲祖严社之义。”这是军行必载社主行，所以祝官奉主跟从。

于是出境。如果是嘉好之事，〈（【注】指朝会。【音义】○好，呼报反。）〉国君出行师跟从，〈（【注】二千五百人。）〉卿出行旅跟从，〈（【注】五百人。）〉臣没有事。”定公说：“出行吧！”到皋鼬，〈（【注】将要结盟。）〉

【疏】“若嘉”至“事焉”。○正义曰：这次会因而入侵楚国，卫侯应当以军行。而说“臣无事”的原因，晋国本来以会召诸侯，传说“将会”，是赴会之时，不知将要侵伐。但诸国既已聚集，师众自然多，所以因而得以进行侵伐罢了。

将要把蔡国排在卫国之前。〈（【注】想让蔡国先于卫国歃血。【音义】○长，丁丈反。令，力呈反。先，悉荐反。下文“先卫”同。歃，所洽反，又所甲反。）〉卫侯派祝佗私下对苌弘说：“从道路上听说，不知真假。如果听说蔡国将排在卫国之前，真的吗？”苌弘说：“真的。蔡叔，是康叔的哥哥，〈（【注】蔡叔，周公的哥哥；康叔，周公的弟弟。）〉

【疏】注“蔡叔”至“公弟”。○正义曰：《史记·管蔡世家》说：“武王同母兄弟十人。母亲叫大姒，是文王正妃。其长子叫伯邑考，次子叫武王发，次子叫管叔鲜，次子叫周公旦，次子叫蔡叔度，次子叫曹叔振铎，次子叫郕叔武，次子叫霍叔封，次子叫康叔封，次子叫聃季载。”按那文，则蔡叔是周公的弟弟。现在以蔡叔为周公的哥哥的原因，是因为僖公二十四年传富辰说文之昭十六国，蔡在鲁之上，表明以长幼为次序，贾逵等都说蔡叔是周公的哥哥，所以杜预依从。马迁的话多乖僻谬误，所以不用《史记》为说。

排在卫国之前，不也可以吗？”子鱼说：“以先王来看，是崇尚德行。从前武王战胜商朝，成王平定天下，选择建立明德，来藩屏周室。所以周公辅相王室，来治理天下，〈（【注】尹，正。【音义】○蕃，方元反。相，息亮反。）〉在周室为睦。〈（【注】睦，亲厚。以盛德被亲厚。）〉分给鲁公大路、大旂，〈（【注】鲁公，伯禽。此大路，金路，是赐同姓诸侯的车。交龙为旂，《周礼》：“同姓以封。”【音义】○分，扶问反，下并同。路，本亦作辂，音路，下皆同。旂，其依反。锡，星历反。）〉

【疏】注“魯公”至“以封”。○正义曰：《周礼·巾车》说：“金路，建大旂以宾，同姓以封。”郑玄说：“金路，用金装饰诸末。大旂，九旗中画交龙的。以宾，用来会宾客。同姓以封，指王子母弟以功德出封，如鲁、卫。”“交龙为旂”，是《司常》文。

夏后氏的璜，〈（【注】璜，美玉名。【音义】○夏，户雅反，下皆同。璜音黄。）〉

【疏】注“璜美玉名”。○正义曰：夏后氏所宝，历代相传，可知是美玉名。哀公十四年传说：“向魋从卫地出来，公文氏攻打他，求夏后氏的璜。”那么璜不止一个。《尚书·旅獒》及《鲁语》都说，古代分同姓用珍玉展亲。那么先王不把玉赐给向魋，向魋自己谋求得到它。郑玄注《周礼》说：“半璧叫璜。”

封父的繁弱，〈（【注】封父，古诸侯。繁弱，大弓名。【音义】○父音甫，下“武父”同。封父，国名。繁，扶元反。）〉

【疏】注“封父”至“弓名”。○正义曰：郑玄说：“古者伐国，迁其重器以与同姓。”此繁弱，是封父之国制造的，不知何时灭其国而得它。《孔丛》说：“楚王张开繁弱之弓，载着忘归之矢，在云梦射蛟。”这是繁弱为弓名。

殷民六族，条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，让他们率领其宗氏，集合其分族，带领其类众，〈（【注】丑，众。【音义】○索，素各反，下同。勺，市灼反，下同。辑音集，又七入反。）〉来效法周公，用就命于周。〈（【注】即，就。使六族就周，接受周公的法制。）〉这是让他们在鲁国供职，〈（【注】供给鲁公的职事。【音义】○共恭，下文“以共上职”同。）〉来昭明周公的明德。〈（【注】昭，显。）〉

【疏】“使帥”至“明德”。○正义曰：使六族之长，各自率领其当宗同氏。辑，合。合其所分枝属。族，属。带领其族类人众，来效法周公，令他们移家居鲁，用就受周公之命，因此让他们在鲁国供职，来昭明周公的明德。下赐殷民七族，也是让他们效法康叔，令在卫国供职。赐唐叔及怀姓九宗也是这样。

分给他们土田陪敦、〈（【注】陪，增。敦，厚。【音义】○陪，本亦作倍，同，步回反。）〉

【疏】“陪敦”。○正义曰：陪是加增之义。“敦，厚”，是《释诂》文。说既封为大国，地方五百里，又分以土田，更增那宽厚，为七百里。《明堂位》说：“封周公于曲阜，地方七百里。”郑玄说：“公的地方五百里，加鲁以四等附庸方百里者二十四，井五五二十五，积四十九，开方，得七百里。”郑玄《周礼·大司徒》注说：“凡诸侯为牧正帅长及有德者，才有附庸。公无附庸，侯附庸九同，伯附庸七同，子附庸五同，男附庸三同，进则取，退则归。鲁在周法不得有附庸，所以说赐之。地方七百里，是包附庸以大言，附庸二十四，说德兼此四等。”这是增厚鲁国之事。

祝、宗、卜、史，〈（【注】大祝、宗人、大卜、大史，共四官。）〉备物、典策，〈（【注】典策，春秋之制。【音义】○策，本又作册，亦作筴，或作笧，皆初革反。）〉官司、彝器；〈（【注】官司，百官。彝器，常用器。【音义】○彝，羊之反。）〉

【疏】“祝宗”至“彝器”。○正义曰：祝、宗，是接神之官，大卜主卜，大史主书，与这四等官人，让他们将归鲁国。服虔说：“备物，是国之职物之备。当指国君威仪之物，如现在伞扇之类，备赐鲁国。”杜预不解备物，则与典策为一。备物典策，指史官书策之典，如传所说的发凡之类，赐给它们法，使依法记载时事。官司、彝器，指百官常用之器，大概是樽、罍、俎、豆之类，都赐鲁国。

因商奄之民，〈（【注】商奄，国名。与四国流言，或迸散在鲁，都令即属鲁怀柔之。【音义】○迸，彼诤反。令，徐力呈反。）〉

【疏】注“商奄”至“柔之”。○正义曰：《书传》说：“武王杀，继公子禄父。及管、蔡流言，奄君对禄父说：‘武王死，成王幼，周公疑。此百世之时，请举事。’然后禄父及三监叛。”这是奄与四国流言。昭公九年传说“蒲姑、商奄，吾东土也”，这里又说“因商奄之民”，则商奄是东方之国，近鲁之地。昭公元年传说：“周有徐、奄。”杜预以那奄与此商奄为一，所以《土地名》奄、商奄二名共为一国。此注说“商奄，国名”，以商奄二字为国名。《诗》称四国流言，《毛传》以四国为管、蔡、商、奄，则商、奄各自为国。奄则此奄，商指纣子禄父，下说“管、蔡启商”，是名禄父为商。然而毛说商、奄为二，杜说商奄为一。杜说“四国流言”，也指管、蔡、禄父与商奄为四。商奄即四国之一，说“与”的原因，据民与四国之君流言，所以说“与”。或者，据奄君引导三国作乱，所以说“与”，总称四国，不是商奄之外另有四国。说封鲁于少皞之墟，则商奄非鲁地。非鲁地而说因其民，是诛商奄之日，民或迸散在鲁，都命使即属于鲁，令鲁怀柔之。玄卿以为三监与商为四国。奄在外，所以说“与四国”。

命以伯禽〈（【注】伯禽，周公世子。当时周公只派伯禽之国，所以都付给伯禽。）〉

【疏】注“伯禽”至“伯禽”。○正义曰：《诗·鲁颂》说封鲁之事说：“王说‘叔父！建你的元子，使侯于鲁。’”这是伯禽为周公世子。《鲁世家》说：“周公相成王，使他的儿子伯禽代就封于鲁。”文公十三年《公羊传》说：“周公为什么称太庙于鲁？封鲁公以为周公。周公拜在前，鲁公拜在后，说：‘生以养周公，死以为周公主。’然则周公到鲁吗？说不去鲁。封鲁公以为周公主，然则周公为什么不去鲁？想天下统一于周。”其意说周公圣人，如果让他去鲁，则怕天下回心向着他，所以不让他去鲁。以周公身不适鲁，只派伯禽之国，所以传都说分鲁公，不说分周公。传说“命以伯禽”，在体例“命以《康诰》”、“命以《唐诰》”，则伯禽也似策命篇名。现在杜说“只派伯禽之国，所以都付给伯禽”，则“伯禽”不是诰誓篇名。若必是诰誓，当说“命以鲁诰”。既为国君，不得与君牙、伯冏同类。刘炫说：“‘伯禽’，如同下‘命以《康诰》’，是‘伯禽’为命书。似《书·序》‘穆王命君牙为周大司徒，作《君牙》’，即以《君牙》为篇，与此同。”

而封于少皞之虚。〈（【注】少皞虚，曲阜，在鲁城内。【音义】○少，诗照反，注及下同。皞，胡老反。虚，起居反，注及下皆同。）〉

【疏】注“少皞”至“城內”。○正义曰：此注少皞之虚即曲阜，曲阜在鲁城内，则鲁之所都，正在少皞虚。昭公二十九年注：“穷桑，少皞之号。穷桑地在鲁北。”与此不同的原因，贾逵说：“少皞居穷桑，登为帝。”大概未为帝时居鲁北，既为帝乃居鲁。

分康叔〈（【注】康叔，卫之祖。）〉以大路、少帛、綪茷、旃旌、〈（【注】少帛，杂帛。綪茷，大赤，取染草名。通帛为旃，析羽为旌。【音义】○綪，七见反。茷，步具反，又音吠。旃，章然反。）〉

【疏】注“少帛”至“為旌”。○正义曰：《周礼·司常》说：“通帛为旜，杂帛为物。”郑玄说：“通帛指大赤，从周正色，无饰。杂帛，用帛素饰，其侧白，殷之正色。”大赤是通帛，知少帛是杂帛。《释草》说：“茹藘，茅蒐。”郭璞说：“今之蒨，可以染绛。”则綪是染赤之草。茷即旆，《尔雅》：“继旐叫旆。”旐是旗身，旆是旗尾。尾还用赤，则通身皆赤。知綪茷是大赤，大赤即今之红旗，取染赤之草为名。大概王以通帛、杂帛并赐卫。然而大赤即是旃，在綪茷之下更说旃的原因，茷说旗尾，旃说旗身，圆其文，所以具说。若不然，旌是杆所建，旗皆有旌，少帛、旃旆之后，何须再言旌？明是圆其文，所以重言。

大吕，〈（【注】钟名。）〉

【疏】“鐘名”。○正义曰：周铸无射，鲁铸林钟，都以律名名钟。知此大吕、沽洗都是钟名。其声与此律相应，所以以律名。

殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏；封畛土略，自武父以南，及圃田之北竟，〈（【注】畛，涂所径。略，界。武父，卫北界。圃田，郑薮名。【音义】○陶，徒刀反。繁，步何反。锜，鱼绮反。畛，之忍反，一音真。圃，布五反，本亦作甫，同。涂音徒。径音经。薮，素口反。）〉

【疏】注“畛塗”至“藪名”。○正义曰：《周礼·遂人》说：夫间有遂，广深各二尺，遂上有径，容车马。十夫有沟，广深四尺，沟上有畛，容大车。百夫有洫，广深八尺，洫上有涂，容乘车一轨。千夫有浍，广二寻、深二仞，浍上有道，容二轨。万夫有川，川上有路，容三轨。畛是路，所以为涂所径。桓公十二年“公会郑伯，盟于武父”，杜说：“陈留济阳县东北有武父城。”那是郑地，与此武父非一。《土地名》说：“传说：‘封畛土略，自武父以南’，则武父是卫之北竟，不是河南武父。”其地缺无其处，所以只说：“卫北界。”《释地》十薮：“郑有圃田。”郭璞说：“今荧阳中牟县西圃田泽。”卫之南竟到此泽畔。

取于有阎之土，以共王职。〈（【注】有阎，卫所受朝宿邑，大概近京畿。【音义】○近，附近之近，下“近戎”同。）〉取于相土之东都，以会王之东蒐。〈（【注】为汤沐邑，王东巡守，以助祭泰山。【音义】○相，息亮反。蒐，所求反。守，手又反。）〉

【疏】“取於”至“東蒐”。○正义曰：《土地名》“有阎之土”与“相土之东都”其地都缺无其处。说“共王职”，如同鲁之许田，大概近京畿。会王东蒐，则为从王巡守，助祭泰山，为汤沐之邑，如郑之祊田，大概近泰山。王巡守，诸侯为王守土，天子按时出巡行。现在说“蒐”，则王之巡守，也因田猎来教习兵士。

聃季授土，〈（【注】聃季，周公弟，司空。【音义】○聃，乃甘反。）〉

【疏】注“聃季”至“司空”。○正义曰：富辰说文之昭，聃季在鲁下，《史记》大姒十子，聃季最少，是周公弟。《周礼》司空主土，司徒主民。知“聃季授土”，为司空。下“陶叔授民”，为司徒。

陶叔授民，〈（【注】陶叔，司徒。）〉命以《康诰》，而封于殷虚，〈（【注】《康诰》，《周书》。殷虚，朝歌。）〉都开启以商政，疆理土地以周法。〈（【注】皆，鲁、卫。启，开，居殷故地，因其风俗，开用其政，疆理土地以周法。索，法。【音义】○疆，居良反，注及下同。）〉

【疏】注“皆魯”至“法也”。○正义曰：《王制》说：“凡居民材，必因天地寒暖燥湿、广谷大川异制，民生其间者异俗，修其教不易其俗，齐其政不易其宜。”这是说王者布政，应当顺民俗而施行。此民习商之政，为日已久，还因其风俗，开导以旧政。卫居殷虚，开以商政可以。鲁也开以商政的原因，王者所法，不过二代。夏在卫西，鲁在卫东，夏政非鲁所及，与卫大同。以殷之余民有六族，带领其丑类，以就事于鲁，所以与卫都启以商政。疆理土地以周法，则三代经界，法皆有异，其异未全闻。索为法，是相传训释。《考工记》量器铭说：“时文思索，允臻其极。”郑也以索为法。

分唐叔〈（【注】唐叔，晋之祖。）〉以大路、密须之鼓、〈（【注】密须，国名。）〉阙巩、〈（【注】甲名。【音义】○巩，九勇反。）〉沽洗，〈（【注】钟名。【音义】○沽音孤。洗，息典反。）〉怀姓九宗，职官五正。〈（【注】怀姓，唐之余民。九宗，一姓为九族。职官五正，五官之长。【音义】○长，丁丈反，下文“乃长卫”同。）〉

【疏】注“怀姓”至“之长”。○正义曰：怀姓居住在晋地，而不说是殷民，可知是唐的余民。说“怀姓九宗”，则都姓怀了，可知一姓而有九族。“职官五正”，杜预说“五官之长”，则是指五官的长子子孙罢了。《曲礼》说：“天子的五官叫：司徒、司马、司空、司士、司寇。”郑玄说：“这是殷时的制度。”那么殷时的五官，居住在唐地，世代为贵族，用来赐给唐叔，让他统领他们，这是用来荣宠唐叔的。殷的五官，不必都在唐地，但有三官四官，也可以总称为五。刘炫说：“职官五正”，职，是主的意思。正，是长的意思。主官事的有五个长官。分九宗为五官让他们主管。这九宗大概每宗有一人，人数少的宗不足以立官，合并为五，让五官统领这九宗。有人认为在怀姓之内设立五正，让他们分别主管九宗，不知道谁对，所以都说了。有人认为“五官之长”如同昭公二十九年蔡墨所说的“五行之官”的长官，是天子的重臣，不是唐的遗民。然而一姓而有五（官），一并赐给唐叔，难道天子能把五行官长赐给诸侯吗？

命以《唐诰》，而封于夏虚，〈（【注】《唐诰》，诰命篇名。夏虚，大夏，今大原晋阳。）〉启以夏政，〈（【注】也因夏的风俗，开用其政。）〉疆以戎索。〈（【注】大原靠近戎而寒冷，与中国不同，所以自用戎法。）〉这三者都是叔（辈），而有美德，所以昭示他们分赐物品。不然，文、武、成、康的伯（兄长）还很多，而没有获得这种分赐，只是因为不崇尚年长。管、蔡开启商（遗民），毒害扰乱王室，〈（【注】惎，毒。周公摄政，管叔、蔡叔开导纣子禄父，以毒乱王室。【音义】○惎音忌。间，间厕之间。道音导。）〉王于是杀了管叔而蔡（放逐）蔡叔，〈（【注】周公称王命来讨伐二叔。蔡，放。【音义】○蔡蔡叔，上素达反，注同；下蔡叔，如字。）〉以车七乘，徒七十人。〈（【注】给蔡叔车徒而放逐他。【音义】○乘，绳证反。）〉他的儿子蔡仲，改变行为遵循德行，周公举荐他，让他做自己的卿士，〈（【注】做周公的臣。【音义】○行，下孟反。）〉见诸王，而命他以蔡。〈（【注】命为蔡侯。【音义】○见，贤遍反。）〉他的命书说：‘王说：胡！不要像你的父亲那样违背王命！’〈（【注】胡，蔡仲名。）〉

【疏】“文武”至“尚年”。○正义曰：文、武、成、康都以处长子而即位，没有能再有兄伯封为诸侯的。而说“伯犹多”的，因为叔年纪比伯仲小，处叔而能分得多，说明年长的，没有所得伯是兄弟之长，所以举伯来说。所说的“犹多”，是夸张的话罢了。历检书传，文、武、成、康，没有兄长做诸侯的，年幼的分物多，年长的一无所得，这只是因为不崇尚年长。○“管蔡”至“命也”。○正义曰：《书·序》说：“蔡叔既没，王命蔡仲践诸侯位，作《蔡仲之命》。”其经说：“惟周公位冢宰，正百工，群叔流言。”于是致辟管叔于商；囚蔡叔于郭邻，以车七乘；降霍叔于庶人，三年不齿。蔡仲克庸祗德，周公以为卿士。叔卒，乃命诸王邦之蔡。王若曰：小子胡！惟尔率德改行，克慎厥猷，肆予命尔侯于东土。往即乃封，敬哉！尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝，率乃祖文王之彝训，无若尔考之违王命。”传的这些话，都是叙述《书》意而作的辞，只增加了“徒七十人”罢了。孔安国说：“郭邻，中国之外地名。”也不知道是哪里的地名。○注“惎毒也”。○正义曰：惎，毒。间，乱。贾逵这样说，是相传承的训释。说禄父作乱，将要害周，像毒虫螫人一样，所以说“毒乱王室”。○注“周公”至“放也”。○正义曰：《蔡仲之命》篇说“周公乃致辟管叔于商，囚蔡叔于郭邻”，则是周公诛杀他。而这里说王的，是周公称王命来讨伐他。《书·序》说“成王既伐管叔、蔡叔”，这是称王命的文。《说文》说：“𥻦，散之也。从米，杀声。”那么𥻦字，是杀下米。𥻦为放散的意思，所以训为放。隶书改作，已失字体，𥻦字不再可识，写的人全类似蔡字，甚至有作一个蔡字，重点以读它。今定本作蔡，不对。○注“为周公臣”。○正义曰：孔安国说：“明王之法，诛父用子，言至公。周公畿内诸侯，二卿治事。”这是做周公畿内采邑的卿。

若之何其使蔡先耻也？武王的同母弟八人，周公为太宰，康叔为司寇，聃季为司空，五叔无官，难道崇尚年长吗？〈（【注】五叔，管叔鲜、蔡叔度、成叔武、霍叔处、毛叔聃。）〉

【疏】“母弟八人”。○正义曰：上面说十人，而这里说“八”的，伯邑考已死，不算武王，所以八人○“康叔为司寇”。○正义曰：《尚书》：“苏公为司寇。”这里说康叔的，因为苏公出封为国，康叔替代他。○注“五叔”。○正义曰：《史记》说“聃季载”，杜预说“毛叔聃”，又不算叔振铎的，杜预因为振铎不是周公同母，所以不算他。或者杜预别有所见，不以《管蔡世家》为说。

曹，是文王的昭；〈（【注】文王子，与周公异母。【音义】○昭，上饶反，《说文》作绍。）〉晋，是武王的穆。〈（【注】武王子。）〉曹为伯甸，不是崇尚年长。〈（【注】以伯爵居甸服，言小。【音义】○甸，徒练反。）〉

【疏】“曹文”至“尚年”。○正义曰：在昭穆，曹是晋的叔父。晋为大国，多受分物；曹为伯爵，而在甸服，不是尊尚年长。桓二年传说：“晋，甸侯也。”晋也在甸，只是侯、伯的爵位不同罢了。说为“伯甸”，是连言之，在甸没有升降。郑玄说：曹，今济阴定陶。离王城八百里。东都的畿方六百里，一半三百里，侯服五百里。定陶在畿外，所以在甸服，说它小。

今将尚之，是反先王也。晋文公为践土之盟，卫成公不在，夷叔，是他的同母弟，还排在蔡前。〈（【注】践土、召陵二会，经书蔡在卫上，是霸主以国大小排序。子鱼所说的，是盟歃的次序。）〉其载书说：‘王若曰：晋重、〈（【注】文公。【音义】○重，直龙反。）〉鲁申、〈（【注】僖公。）〉卫武、〈（【注】叔武。）〉蔡甲午、〈（【注】庄侯。）〉郑捷、〈（【注】文公。【音义】○捷，在接反。）〉齐潘、〈（【注】昭公。【音义】○潘，普安反。）〉宋王臣、〈（【注】成公。【音义】○宋王臣，如字。本或作壬，如林反。）〉莒期。’〈（【注】兹丕公。齐序郑下，周之宗盟，异姓为后。【音义】○丕，普悲反。）〉藏在周府，可覆视也。吾子欲复文、武之略，〈（【注】略，道。【音义】○覆，芳服反。）〉

【疏】“藏在周府”。○正义曰：说周家府藏之内，有这个载书在。本或为“盟府”，由僖五年传“藏于盟府”，涉及那里而误。

而不正其德，将如之何？”苌弘说，告刘子，与范献子谋划，于是长卫侯于盟。从召陵返回，郑子大叔未到而卒。晋赵简子为他临，甚哀，说：“黄父之会，〈（【注】在昭二十五年。【音义】○说音悦。为，于伪反，下“楚为沈”同。临，力鸩反。父音甫。）〉

【疏】“不正其德”。○正义曰：正，长。说不长其有德的。○“乃长卫侯”。○正义曰：《释例》说：“周之宗盟，异姓为后。所以践土之盟载书，齐、宋虽大，降于郑、卫。匡周而言，指谓王官之宰临盟的，其余杂盟未必都这样。践土、召陵二会，都蔡在卫上，是当时的国次。到盟才正其高下的，敬共明神，本其始。”这是说会以国大小排序。到盟才先同姓。盟的先同姓，只说王官之宰临盟时。践土则王子虎盟诸侯于王庭，此盟则刘子在，所以二者先同姓。其余杂盟，也以国大小排序。所以襄二十七年宋之盟，晋、楚争先，如果都先同姓，则楚不得竞，因此知道余盟不然。

夫子语我九言，说：‘无始乱，无怙富，无恃宠，无违同，无敖礼，无骄能，〈（【注】以能骄人。【音义】○语，鱼据反。怙音户。敖，五报反。）〉

【疏】“九言”。○正义曰：古时一字与二字并为一言。《易》说：伏羲作十言之教，说：“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息。”乾、坤虽是一字，也一出口，才得言之，所以叫一言。今则一字为一言，三字以上为一句。

无复怒，〈（【注】复，重。【音义】○复，扶又反，注同。）〉无谋非德，〈（【注】非所谋。）〉无犯非义。’”〈（【注】传言简子能用善言，所以遂兴。）〉

沈人不会于召陵，晋人使蔡伐之。夏，蔡灭沈。秋，楚为沈故，围蔡。伍员为吴行人以谋楚。楚之杀郤宛也，〈（【注】在昭二十七年。【音义】○员音云。）〉伯氏之族出。〈（【注】郤宛党。）〉伯州犁之孙嚭为吴大宰以谋楚。楚自昭王即位，无岁不有吴师，蔡侯因之，以其子乾与其大夫之子为质于吴。冬，蔡侯、吴子、唐侯伐楚。〈（【注】唐侯不书，兵属于吴、蔡。【音义】○犁，力兮反。嚭，普鄙反。乾，其连反。质音致。）〉舍舟于淮汭，〈（【注】吴乘舟从淮来，过蔡而舍之。【音义】○舍音赦，置也；又音捨，弃也，注同。汭，人锐反。）〉自豫章与楚夹汉。〈（【注】豫章，汉东江北地名。【音义】○夹，名洽反。）〉

【疏】注“豫章”至“地名”。○正义曰：《汉书·地理志》：豫章，郡名，在江南。这里在江北的，《土地名》说：“定二年，楚人伐吴师于豫章，吴人见舟于豫章，而潜师于巢，共军楚师于豫章。又伯举之役，吴人舍舟于淮汭，而自豫章与楚师夹汉，这都在江北淮南。大概后来迁徙在江南的豫章。”

左司马戌谓子常说：“你沿汉水而与他们上下，〈（【注】沿，缘。缘汉上下，遮使勿渡。【音义】○沿，悦全反。上，时掌反。遮，正奢反。）〉我悉方城外以毁其舟，〈（【注】以方城外人毁吴所舍舟。）〉还塞大隧、直辕、寘阨。〈（【注】三者，汉东的隘道。【音义】○隧音遂。冥，亡于反；本或作寘，之豉反。阨，于懈反；本或作隘，音同。）〉你渡过汉水而伐之，我从后面击之，必大败之。”既谋而行。武城黑谓子常〈（【注】黑，楚武城大夫。）〉说：“吴用木也，我用革也，〈（【注】用，军器。）〉不可久也，不如速战。”史皇谓子常：“楚人恶子而好司马。〈（【注】史皇，楚大夫。司马，沈尹戌。【音义】○恶，乌路反。好，呼报反。）〉若司马毁吴舟于淮，塞城口而入，〈（【注】城口，三隘道的总名。）〉是独克吴也。子必速战！不然，不免。”乃济汉而陈，自小别至于大别。〈（【注】《禹贡》：汉水至大别南入江。那么此二别在江夏界。【音义】○陈，直觐反，下文及注同。夏，户雅反。）〉

【疏】注“禹贡”至“夏界”。○正义曰：《禹贡》说：“嶓冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江。”孔安国说：“三澨，水名，入汉。大别，山名。触山回南入江。”如那段文，大别在江北，小别应当近它。小别应当在大别的东边。为什么，子常从小别与吴战，退而至大别，说明他自东而渐西。《土地名》：小别、大别都缺，不知所在。有人说，大别在安丰县西南，传说，吴既与楚夹汉，然后楚才济汉而陈，自小别至于大别。那么二别是近汉的名字，无缘反在安丰。

三战，子常知不可，欲奔。〈（【注】知吴不可胜。）〉史皇说：“安求其事，〈（【注】求知政事。）〉难而逃之，府将何所入？子必死之，初罪必尽说。”〈（【注】说致死以克吴，可以免贪贿致寇之罪。【音义】○难，乃旦反。）〉十一月，庚午，二师陈于柏举。〈（【注】经所以书战。二师，吴、楚师。）〉阖庐之弟夫概王晨请于阖庐说：“楚瓦不仁，〈（【注】瓦，子常名。）〉其臣莫有死志。先伐之，其卒必奔。而后大师继之，必克。”弗许。夫概王说：“所谓‘臣义而行，不待命’的，就是这吧。今日我死，楚可入也。”以其属五千先击子常之卒，子常之卒奔，楚师乱，吴师大败之。子常奔郑。史皇以其乘广死。〈（【注】以战死。【音义】○卒，子忽反，下同。乘，绳证反。广，古旷反。）〉

【疏】“所谓”至“入也”。○正义曰：臣见义则行，不待君命，古有此言，所以说“其此之谓也”。今日我致死而战，楚可入也。

吴从楚师及清发，〈（【注】清发，水名。）〉将击之，夫概王说：“困兽犹斗，何况人呢？若知不免，而致死，必败我。若使先济者知免，后者慕之，没有斗心了。半济而后可击也。”听从，又败之。楚人为食，吴人及之，奔，食而从之，败诸雍澨。五战，及郢。〈（【注】奔食，食者走不陈，所以不在战数。【音义】○澨，市制反。）〉

【疏】注“奔食”至“战数”。○正义曰：五战，谓济汉而陈，自小别至于大别三战，柏举，清发，这已五了。若再数雍澨，则为六。传例：“皆陈曰战。”奔食而从之，则食者走不暇为陈，所以不数。

己卯，楚子取其妹季羋、畀我以出，涉雎。〈（【注】雎水，出新城昌魏县，东南至枝江县入江，是楚王西走。【音义】○羋，面尔反，楚姓。畀，必利反。《世族谱》：季羋、畀我，皆平王女。服云：畀我，季羋之字。雎音七馀反，下同。）〉

【疏】“季羋畀我”。○正义曰：《世族谱》：季羋与畀我二人皆平王女。服虔说：季羋许嫁而字。畀我，季羋弟。礼，妇人许嫁，笄而称字。季羋称字，是许嫁。大概遭乱夫死，而改嫁钟建罢了。○注“雎水”至“西走”。○正义曰：《土地名》雎水，出新城昌魏县南发河山，东南经襄阳，至南郡枝江县入江。此水在郢都的西边，楚王避吴而西走。

鍼尹固与王同舟，王使执燧象以奔吴师。〈（【注】烧火燧系象尾，使赴吴师，惊却之。【音义】○鍼，之林反。遂音遂。）〉

【疏】注“烧火”至“却之”。○正义曰：贾逵说：“燧，火燧。象，象兽。以火系其尾，使奔吴师，惊却其众，使王得脱。”杜预用其说。《礼》有“金燧”、“木燧”，都是取火之物，所以以燧名火。《说文》说：“象，长牙鼻，南越的大兽。”《南州异物志》说：“象，身倍数牛，而目则如豕。其鼻长七八尺，其所食物，皆鼻取之。性驯良，为人所养，夷人服乘之。”《史记·大宛传》说：“身毒国，其民皆乘象以战。”是象可调驯，楚近南边，所以有此象。王将涉雎，吴师来逼，所以使以火系象尾，令突吴师，使惊却之。说“执燧象”的，既系火于尾，执而率向吴师，乃放之。

庚辰，吴入郢，以班处宫。〈（【注】以尊卑班次处楚王宫室。）〉子山处令尹之宫，〈（【注】子山，吴王子。）〉夫欲王欲攻之，惧而去之，夫概王入之。〈（【注】入令尹宫。说吴无礼，所以不能遂克。）〉左司马戌及息而还，〈（【注】息，汝南新息。闻楚败，故还。）〉败吴师于雍澨，伤。〈（【注】司马先败吴师而身被创。【音义】○创，初良反。）〉初，司马臣阖庐，故耻为禽焉。〈（【注】司马曾在吴为阖庐臣，所以现在耻于被擒。）〉谓其臣说：“谁能免吾首？”吴句卑说：“臣贱，可乎？”司马说：“我实失子，可哉！”〈（【注】失不知子贤。句，古侯反。）〉

【疏】“我实失子可哉”。○正义曰：说我近来失子，不知子有贤行，临难能免吾首，你现在可守此言哉！

三战皆伤，说：“吾不可用也已。”句卑布裳，刭而裹之，〈（【注】司马已死，刭取其首。【音义】○刭，古顶反。裹音果。）〉

【疏】注“司马已死”。○正义曰：说布裳刭之，是司马伤而自杀，所以说“已死”。

藏其身，而以其首免。〈（【注】传言司马的忠壮。）〉

【疏】注“忠壮”。○正义曰：谋毁舟败吴，是忠；虽伤，犹战不止，是壮。

楚子涉雎，济江，入于云中。〈（【注】入云梦泽中，所谓江南之梦。【音义】○梦，如字，又音蒙。）〉

【疏】注“入云”至“之梦”。○正义曰：《土地名》说：南郡枝江县西有云梦城，江夏安陆县东南也有梦城。有人说，南郡华容县东南有巴丘湖，江南之梦。郢都在江北雎东，王走西涉雎，又南济江，乃入于云中，知道这在江南。昭三年，王与郑伯田于江南之梦，谓此。说江南之梦，则江北也有梦了。司马相如《子虚赋》说：“云梦者，方九百里。”则此泽跨江南北。

王寝，盗攻之，以戈击王，王孙由于以背受之，中肩。王奔郧。钟建负季羋以从。〈（【注】钟建，楚大夫。【音义】○中，丁仲反。郧音云。从，才用反，下同，一音如字。）〉由于徐苏而从。〈（【注】以背受戈，所以当时闷绝。）〉郧公辛之弟怀将弑王，说：“平王杀吾父，我杀其子，不亦可乎？”〈（【注】辛，蔓成然之子斗辛。昭十四年楚平王杀成然。【音义】○杀如字，又申志反，下“我杀”同。蔓音万。）〉辛说：“君讨臣，谁敢仇之？君命，天也。若死天命，将谁仇？《诗》说：‘柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御’，唯仁者能之。〈（【注】《诗·大雅》。说仲山甫不避强陵弱。【音义】○茹音汝。矜，古顽反。）〉

【疏】“柔亦”至“彊御”。○正义曰：《诗·大雅·烝民》美宣王的诗。其章内说仲山甫不茹柔、不吐刚。《释言》说：“啜，茹也。”舍人说：“啜，茹食也。”《檀弓》说：“啜菽饮水。”啜菽，谓食藜藿。那么茹者，啖食之名。

违强陵弱，非勇也；乘人之约，非仁也；灭宗废祀，非孝也；〈（【注】弑君罪应灭宗。动无令名，非知也。必犯是，余将杀女。”斗辛与其弟巢以王奔随。吴人从之，谓随人说：“周的子孫在汉川的，楚实尽之。天诱其衷，致罚于楚，而君又窜之，窜，匿也。【音义】○知音智。女音汝。衷音忠。窜，七乱反。匿，女力反。）〉

【疏】“以王奔随”。正义曰：桓六年传说：“汉东之国，随为大。”《土地名》“随，义阳随县”，其国在楚的东边。《土地名》：“郧，江夏云杜县”，则是楚的西南。吴师犹尚在楚，更东来奔随国的，大概因为楚与随有恩，认为可保守所以。

周室何罪？君若顾报周室，施及寡人，以奖天衷，〈（【注】奖，成。【音义】○施，以豉反。）〉君之惠也。汉阳之田，君实有之。”楚子在公宫之北，〈（【注】随公宫。）〉吴人在其南。子期似王，〈（【注】子期，昭王兄公子结。）〉逃王，而己为王，说：“以我与之，王必免。”随人卜与之，不吉，乃辞吴说：“以随之辟小，而密迩于楚，楚实存之。世有盟誓，至于今未改。若难而弃之，何以事君？执事之患，不唯一人。〈（【注】一人，楚王。【音义】○辟，匹亦反。难，乃旦反。）〉若鸠楚竟，敢不听命？”吴人乃退。〈（【注】鸠，安集。【音义】○竟音境。）〉鑪金初官于子期氏，实与随人要言。〈（【注】要言无以楚王与吴，并欲脱子期。【音义】○鑪，本又作鑢，金名，音虑，是也。）〉王使见，〈（【注】王喜其意，欲引见之，以比王臣，且欲使盟随人。【音义】○见，贤遍反，下注“敢见”皆同。）〉辞说：“不敢以约为利。”〈（【注】此约谓要言。此一时之事，非为德举，故辞不敢见，也不肯为盟主。【音义】○约，如字，又于妙反。）〉王割子期之心，以与随人盟。〈（【注】当心前割取血以盟，示其至心。）〉初，伍员与申包胥友。〈（【注】包胥，楚大夫。【音义】○包，必交反。）〉其亡也，谓申包胥说：“我必复楚国。”〈（【注】复，报。）〉申包胥说：“勉之！子能复之，我必能兴之。”及昭王在随，申包胥如秦乞师，说：“吴为封豕、长蛇，以荐食上国，〈（【注】荐，数。说吴贪害如蛇豕。【音义】○荐，在荐反。数，所角反。）〉

【疏】注“荐数也”。○正义曰：《释言》说：“荐，再也。”再也是数的意思。

虐始于楚。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急，说：‘夷德无厌，若邻于君，疆埸之患也。〈（【注】吴有楚，则与秦邻。【音义】○草莽，旧作茅，亡交反；今本多作莽，莫荡反，下同。厌，于盐反。疆，居良反。埸音亦。）〉逮吴之未定，君其取分焉。〈（【注】与吴共分其地。【音义】○逮音代。分，扶问反。）〉若楚之遂亡，君之土也。若以君灵抚之，世以事君。’”〈（【注】抚，存恤。）〉秦伯使辞焉，说：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对说：“寡君越在草莽，未获所伏，〈（【注】伏，犹处。）〉下臣何敢即安？”立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》，〈（【注】《诗·秦风》。取其“王于兴师，脩我戈矛，与子同仇，与子偕作，与子偕行”。【音义】○勺，市灼反，又音灼。为，于伪反。仇音求。）〉

【疏】“无衣”。○正义曰：《无衣》，刺用兵。秦人刺其君好攻战，亟用兵，而不与民同欲。其《诗》说：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，脩我戈矛，与子同仇。”郑注说：“此责康公之言。君岂尝说‘女无衣，我与女同袍’乎？说不与民同欲。”下注说：“君不与同欲，而于王兴师，则说‘脩我戈矛，与子同仇’，往伐之。刺其好攻战。”又说：“岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，脩我矛戟，与子偕作。”又说“岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，脩我甲兵，与子偕行”。

九顿首而坐。〈（【注】《无衣》三章，章三顿首。）〉秦师乃出。〈（【注】为明年包胥以秦师至张本。）〉