卷23

宣公十二年经

十二年，春季，安葬陈灵公。〈（【注】没有传文。贼人被讨伐，国家恢复，二十一个月后才得以安葬。）〉楚子包围郑国。〈（【注】前年在辰陵结盟却又求事奉晋国的缘故。【音义】○徼，古尧反。）〉

夏季，六月，乙卯，晋国荀林父率领军队和楚子在邲地交战，晋军大败。〈（【注】晋国上军列成阵势，所以写“战”。邲，郑国地名。【音义】○邲，扶必反，又音弼。陈音直觐反。）〉

【疏】注“晋上”至“郑地”。○正义说：这里一军列成阵势，两军没有列成阵势。列成阵势的虽然少，但用“战”为文。按昭公二十三年，鸡父之战，六国列成阵势，而楚国没有列成阵势。列成阵势的多，却用“败”为文的原因，六国虽然众多，楚国是兵主，楚国既然没有列阵，所以用独败为文，和这里不同。

秋季，七月。

冬季，十二月，戊寅，楚子灭亡萧国。〈（【注】萧，宋国的附庸国。十二月没有戊寅。戊寅，是十一月九日。）〉

【疏】注“萧宋”至“九日”。○正义说：庄公十二年“宋万弑杀闵公”。萧叔大心，是宋国萧邑的大夫，平定宋国内乱，立桓公。宋人嘉奖他，把萧邑封给叔作为附庸。庄公二十三年萧叔朝见鲁公，就是这件事。这一年楚子灭亡萧国。定公十一年，宋公的弟弟辰进入萧地反叛，那么此后又成为宋国的城邑。杜预用《长历》校对，十二月没有戊寅，戊寅是十一月九日。这里不说月份，是错误。《长历》说“日月必有错误的”。按传文称“师人多寒”。如果是十一月，就是现在的九月，还不是寒冷的时候。应当是月份对而日子错。

晋人、宋人、卫人、曹人在清丘结盟。〈（【注】晋国、卫国背弃盟约，所以大夫称“人”。宋国华椒承接众人的虚假之言，以误其国，宋国虽然有守信之善，而华椒仍不免受讥讽。清丘，卫国地名，现在在濮阳县东南。【音义】○背，蒲对反，下注同。）〉

【疏】注“晋卫”至“东南”。○正义说：传文说，盟约说救济病患讨伐有二心的。陈国对楚国有二心，而宋国讨伐它，卫国救援陈国，是不讨伐有二心的。楚国讨伐宋国而晋国、卫国不救援，是不救济病患。这是晋国、卫国背弃盟约，所以贬低他们的大夫而称“人”。曹国是小国，贬与不贬都应当称“人”，所以不说曹国。第二年传文称：“君子说：‘清丘的盟约，只有宋国可以免于讥讽。’”那么宋国没有违背盟约却也贬低宋卿的原因，是那晋国、卫国、曹国都是虚伪妄为。“华椒承接众人的虚假之言，以误其国”，致使宋国因为盟约的缘故讨伐陈国，卫国人救援陈国，楚国人讨伐宋国，讨伐陈国激怒楚国，被讨伐而没有救援。“宋国虽然有守信之善，而华椒仍不免受讥讽”的原因，是因为各国失信，而连累到华椒。晋国、卫国不信，是在盟约之后，不是心里想不信而妄自制作这个盟约。当结盟的时候，没有不信的表现。后来违约，不能预先知道，却也一并责备华椒的原因，君子结交，应当选择善人而跟从，所结交的不善，必将败坏德行。华椒与不信的人结约，就是不信之党，虽然独自守信，也一并贬低他。警戒后来的人，使他们选择结交。

宋国军队讨伐陈国，卫国人救援陈国。〈（【注】背弃清丘的盟约。）〉

宣公十二年传

十二年，春季，楚子包围郑国，十七天，郑国人占卜求和，不吉利；占卜在太庙哭泣，临，是哭。太庙，是郑国的祖庙。〈（【音义】○临，力鸩反，下注同。太庙音泰，注同。）〉

【疏】注“临哭”至“祖庙”。○正义说：按《杂记》，客人致送含赗完毕请求临哭，襄公十二年传：“吴子寿梦去世，在周庙临哭。”所以说“临，是哭”。宫就是庙，象征其尊贵容貌就称之为庙，说其墙屋就称之为宫。太庙，是宫中的大者。郑国的祖庙，是郑国太祖的庙。

并且在巷中出车，吉利。〈（【注】在巷中出车，表示将要被迁移，不能安居。）〉国人大哭，守城垛的人都哭。〈（【注】陴，城上的俾倪。都哭，是用来告诉楚国他们已到穷尽。【音义】○陴，婢支反；徐，扶移反。俾，普计反。倪，五计反。）〉

【疏】注“陴城上俾倪”。○正义说：陴，是城上的小墙。俾倪，是看视的名称。襄公六年，晏弱包围莱国，“在环城填土，靠近堞”，注说“堞，是女墙”。又二十五年，吴子“在巢城门”，“巢牛臣隐在短墙中射他”。二十七年，“卢蒲嫳攻打崔氏，崔氏在宫墙上加堞而守卫”。注说：“堞，是短墙。”陴、堞、俾倪、短墙、短垣、女墙，都是一物。《说文》说：“堞，是城上的女垣。”《广雅》说：“陴倪，是女墙。”《释名》说：“城上的墙叫陴，在它的孔中俾倪非常。也有人说陴是增益，帮助城的高度。有人说，女墙是说它卑小，比之于城，如同女子之于丈夫。”

楚子退兵。郑国人修城墙。楚军又前进包围郑国，三个月，攻克了它。〈（【注】哀怜他们穷困哭泣，所以退兵，而郑国还不服，所以又包围九十天。【音义】○复，扶又反，注同。故为，于伪反。）〉

【疏】注“哀其”至“十日”。○正义说：杜预认为“三个月攻克它”，是说包围经过三个月，才开始攻克，所以说“九十天”。知道不是季春攻克的，下文说“六月晋军救援郑国”，“到达黄河，听说郑国已经与楚国讲和，桓子想回去”，这是将要到黄河，郑国还没有败，到黄河听说败了，还想回师。在国都听说败了，军队一定不会出发。如果是季春攻克，不应到这六月而晋国人不知道，因此知道“三月”不是季春。经、传都说春季包围郑国，不知包围从哪个月开始。包围经过十七天，为它退兵。听说它修城墙，就又再前进。包围三个月才开始攻克。那么从开始到攻克，共经过一百二十天左右。大概从三月开始包围，到六月才攻克。

从皇门进入，到达逵路。〈（【注】道路方圆九轨叫逵。【音义】○逵，求龟反。《尔雅》说：“九达谓之逵。”《说文》作馗，说：“九达道，似龟背，所以叫馗。”逵，或馗字。）〉郑伯袒露上身牵着羊来迎接，〈（【注】袒露上身牵着羊，表示臣服为臣仆。【音义】○袒，徒旱反。）〉说：“孤不被上天保佑，〈（【注】不为上天所佑助。【音义】○佑音又。）〉不能事奉君王，使君王怀怒来到敝邑，是孤的罪过。岂敢不唯命是听？如果俘虏到江南以充实海滨，也唯命是听。如果剪灭赐给诸侯，让臣妾他们，也唯命是听。〈（【注】翦，削。【音义】○俘，方夫反，囚。滨音宾。翦，子浅反。）〉如果惠顾以前的友好，〈（【注】楚、郑世代有盟誓的友好。【音义】○好，呼报反，注同。）〉向厉王、宣王、桓公、武公求福，不泯灭他们的社稷，〈（【注】周厉王、宣王，是郑国所自出。郑桓公、武公，是始封的贤君。希望楚国向这四位君主求福，使社稷不灭。泯，犹如灭。【音义】○厉、宣，郑桓公友，周厉王之子，宣王的母弟。桓、武，郑武公名滑突，桓公之子。泯，弥忍反；徐，亡轸反。要，于遥反。）〉

【疏】注“周厉”至“灭也”。○正义说：郑桓公是周厉王的儿子，宣王的母弟，又宣王封他，所以僖公二十四年及这里都厉、宣并称。桓公始封西郑，武公姑居东郑，二公是始封的贤君。如果保存郑国，那么四位君主保佑楚国，所以希望楚国向这四位君主求福，使社稷不灭。“泯，灭”，《释诂》文。

使改而事奉君王，〈（【注】夷为九县，楚国灭亡九国以为县，希望得以比之。【音义】○九县，庄公十四年灭息，十六年灭邓，僖公五年灭弦，十二年灭黄，二十六年灭夔，文公四年灭江，五年灭六、灭蓼，十六年灭庸。传称楚武王攻克权，使斗缗为尹；又称文王县申、息。这十一国，不知为什么说九。）〉

【疏】注“楚灭”至“比之”。○正义说：楚国灭亡各国见于传的，哀公十七年称文王“县申、息”，庄公六年称楚灭邓，十八年称“武王克权”，僖公五年“灭弦”，十二年“灭黄”，二十六年“灭夔”，文公四年“灭江”，五年“灭六”，又“灭蓼”，十六年“灭庸”，共十一国见于传。僖公二十八年传说：“汉阳诸姬，楚国实际灭尽了。”那么楚国灭亡的国家多了。说九县的，申、息一定是其中两个，其余不知所谓。苏氏、沈氏认为权是小国，庸先属楚，其余为九。

君王的恩惠，是孤的愿望，不是所敢希望的。敢布腹心，君王实图之。”左右的人说：“不可以答应，得到国家没有赦免的。”楚王说：“其君能下人，必能信用其民了，岂可希望得到呢？”退三十里，而答应讲和。〈（【注】退一舍以礼待郑。【音义】○下，遐嫁反。几音冀。）〉

【疏】“庸可几乎”。○正义说：庸，用。几读如冀。说用可冀幸而得之吗？何必灭亡其国？

潘尫入城结盟，子良出为质。〈（【注】潘尫，楚国大夫。子良，郑伯的弟弟。【音义】○尫，乌黄反。质音致。）〉

夏季，六月，晋军救援郑国。荀林父率领中军，〈（【注】代替郤缺。【音义】○将，子匠反，下及注并同。下尹将、将左、将右都仿此。）〉先縠辅佐他。〈（【注】彘季代替林父。【音义】○縠，户木反，本又作穀，音同。彘，直例反。）〉

【疏】注“彘季代林父”。○正义说：服虔说：“食采邑于彘。”或者当然。文公十二年河曲之战，荀林父辅佐中军，臾骈辅佐上军，栾盾率领下军。从那时以来，传没有其代替，知道先縠代替林父，郤克代替臾骈，赵朔代替栾盾。八年传赵朔辅佐下军，知道栾书代替赵朔。按传文都称彘子，现在注说彘季，勘《谱》也以彘子、彘季为一人，那么杜君别有所据。书传残缺，不可得知。刘炫说：“传文都称彘子，怎么知道是彘季？”以縠不是彘季来规杜。现在知道不是的，杜以子为男子的称呼，季是幼小的言辞。季与子，可以通称。子路或为季路。举其常称谓之子，论其字谓之季，所以公子友或称季友。而刘以传只称彘子，没有彘季，而规杜，不对。

士会率领上军。〈（【注】河曲之役，郤缺率领上军。宣公八年，代替赵盾为政，率领中军。士会代替率领上军。）〉郤克辅佐他。〈（【注】郤缺的儿子，代替臾骈。【音义】○臾，滋朱反。骈，蒲边反。）〉赵朔率领下军，〈（【注】代替栾盾。）〉栾书辅佐他。〈（【注】栾盾的儿子，代替赵朔。）〉赵括、赵婴齐为中军大夫，〈（【注】括、婴齐，都是赵盾的异母弟。）〉巩朔、韩穿为上军大夫。荀首、赵同为下军大夫。〈（【注】荀首，林父的弟弟。赵同，赵婴的哥哥。【音义】○巩，九勇反。）〉韩厥为司马。〈（【注】韩万的玄孙。）〉

【疏】注“韩万玄孙”。○正义说：《韩世家》说韩国的先人事奉晋国，得封韩原，叫韩武子，后三世有韩厥。《世本》说：“桓叔生子万，万生求伯，求伯生子舆，子舆生献子厥。”《史记》所说的武子，大概就是韩万。如那二文，厥是万的曾孙，而服虔、杜预都说厥是韩万的玄孙，不知何所据。

到达黄河，听说郑国已经与楚国讲和，桓子想回去，说：“没有赶到郑国而劳民，哪里用得着？〈（【注】桓子，林父。剿，劳。【音义】○剿，初交反；徐又子小反。焉，于虔反。）〉楚国回去而再动兵，不算后。”〈（【注】动兵讨伐郑国。）〉随武子说：“好。〈（【注】武子，士会。）〉我会听说用兵，观察间隙而行动。〈（【注】衅，罪。【音义】○衅，许靳反；服说，间。）〉

【疏】注“衅，罪也”。○正义说：衅训为罪的原因，衅是间隙的名称。现在人谓瓦裂、龟裂都是衅。既有间隙，所以为得罪。

德、刑、政、事、典、礼不变易，不可敌对，不为这个征伐。”〈（【注】说征伐是因为有罪，不是因为有理。【音义】○为，于伪反，注同。）〉

【疏】“德刑”至“是征”。○正义说：既说观察间隙而行动，更说没有间隙的事。德、刑、政、事、典、礼，这六事施行不变易的，不可与它敌对。圣王的制度，征伐的是为有罪的人罢了，不是为这六事不易，而行征伐。这里举六事的条目，下文逐一说楚国不易六事来充实它。

楚军讨伐郑国，愤怒它有二心而哀怜它卑下，背叛就讨伐它，服罪就赦免它，德、刑成了。讨伐背叛，是刑；怀柔服罪，是德。二者立了。去年进入陈国，〈（【注】讨伐徵舒。）〉今年进入郑国，民不疲敝劳苦，君没有怨恨谤言，〈（【注】讟，谤。【音义】○罢音皮。讟，徒木反。）〉

【疏】“君无怨讟”。○正义说：讟，谤。政有常规那么民不恨，所以国君没有人怨，没有人谤。击鼓怨州吁，郑人谤子产，是有怨谤。

政有常规了。〈（【注】经，常。）〉荆尸而举兵，〈（【注】荆，楚。尸，陈。楚武王开始改为这种阵法，于是以为名。【音义】○此陈，直觐反，下同。）〉商、农、工、贾不败坏其业，而卒乘和睦，〈（【注】步叫卒，车叫乘。【音义】○贾音古。卒，子忽反，注同。乘，绳证反，注皆同。辑音集，又七人反。）〉

【疏】“商农”至“其业”。○正义说：《齐语》说：“公说：‘成民之事怎么样？’管子回答说：‘四民，不要使他们杂处。’公说：‘处士、工、商、农怎么样？’管子回答说：‘从前圣王的制度，处士就闲燕，处工就官府，处商就市井，处农就田野。’”那四民是士、农、工、商，这里数也是四，没有士而有贾的原因，这是武子的意思，说举兵动众，四者不败坏其业，发兵就以士从征，不容再就闲燕，所以不说士，而分商、贾为二。行叫商，坐叫贾。虽然同是贩卖，而行坐异业。发兵征伐，四者都不参与，所以总说不败坏其业。

事不奸了。〈（【注】奸，犯。【音义】○奸音干。）〉蒍敖为宰，选择楚国的令典，〈（【注】宰，令尹。蒍敖，孙叔敖。【音义】○蒍，于委反。）〉

【疏】注“宰令”至“叔敖”。○正义说：《周礼》六卿，大宰为长，于是以宰为上卿的称号。楚臣令尹为长，所以从他国论之，谓令尹为宰。楚国仍别有大宰之官，但位任卑罢了，传称大宰伯州犁就是。楚国的上卿叫令尹的原因，《释诂》说“令，善”，《释言》说“尹，正”，说用善人正此官。楚官多以尹为名，都取其正直。

军行，右辕，左追蓐，〈（【注】在车右的挟辕为战备，在左的追求草蓐为宿备。传说“令尹南辕”，又说“改乘辕”。楚阵以辕为主。【音义】○蓐音辱。挟，胡牒反，又古洽反，一音古协反。）〉

【疏】注“在车”至“为主”。○正义说：《司马法》：兵车一乘有甲士三人，步卒七十二人。甲士在车，不共碎役。所说的左、右，分步卒为左、右。兵车一辕，服马夹它，而说“挟辕”的，步卒被分在右的，当军行的时候，又分之使在两厢，挟辕以为战备。楚阵以辕为主，所以以辕表车，正是挟车严兵，以备不虞。其应在左的，使他追求草蓐，令离道求草，不近兵车。蓐是卧止的草，所以说“为宿备”。这是在道时这样，所以说“军行，右辕，左追蓐”。至于对阵的时候，则各在车的左、右，所以预定左、右之分，在道分使罢了。

前茅虑无，〈（【注】虑无，如今军行前有斥候蹋伏，都持绛及白为幡。见骑贼举绛幡，见步贼举白幡，备虑有无。茅，明。有人说当时楚以茅为旌识。【音义】○蹋，徒腊反。幡，芳元反。骑，其寄反。识，申志反，又音志。）〉

【疏】注“虑无”至“旌识”。○正义说：茅，明。在前的，明为思虑其所无的事，恐怕它卒有非常，当预告军中兵众，使知道而为之备。“如今军行”，谓当杜的时候行军有此法。“前有斥候蹋伏”的，令人远在军前斥度候望，虑有伏兵，使蹋行，持绛及白为幡，与军人为私号。《曲礼》说：“前有水则载青旌，前有尘埃则载鸣鸢，前有车骑则载飞鸿，前有士师则载虎皮，前有挚兽则载貔貅。”其事与此见贼举幡相似。“茅，明”，《释言》文。舍人说：“茅，昧的明。”

中权后劲。〈（【注】中军制谋，后以精兵为殿。【音义】○劲，吉政反。殿，丁练反。）〉百官象物而动，〈（【注】军政不戒而备，物犹如类。戒，敕令。）〉

【疏】注“物犹”至“敕令”。○正义说：类，谓旌旗画物类。百官尊卑不同，所建各有其物。象其所建之物而行动，军的政教不待约敕号令而自备辨。《周礼·大司马》：“中秋教治兵”，“辨旗物的用，王载大常，诸侯载旂，军吏载旗，师都载旃，乡遂载物，郊野载旐，百官载旟”。郑玄说：“军吏，诸军帅。师都，遂大夫。乡遂，乡大夫。或载旃，或载物。众属军吏，无所将。郊谓乡遂的州长，县正以下。野谓公邑大夫。载旐的，以其将羡卒。百官，卿大夫。载旟的，以其属卫王。凡旌旗，有军众的画异物，无的帛而已。”这是其尊卑所建，各有物类。按《春官·司常职》说：“及国之大阅，赞司马颁旗物。王建大常，诸侯建旂，孤卿建旃，大夫士建物，师都建旗，州里建旟，县鄙建旐，道车载旞，斿车建旌。”都是《周礼》而所建不同，《大司马》所说的，“中秋教治兵”之法；《司常》所说的，“中冬教大阅”之法。郑玄说：“凡颁旗物，以出军的旗则如秋，以尊卑的常建则如冬。大阅备军礼，旌旗不如出军时空辟实。”是时机不同，所以所建异。这里说“象物而动”，谓军行的时候，当指治兵之法。

能用典了。其君的举动，内姓选于亲，外姓选于旧。〈（【注】说亲疏并用。）〉举不失德，赏不失劳，老有加惠，〈（【注】赐老就不计劳。）〉旅有施舍，〈（【注】旅客来的，施以恩惠，舍不劳役。）〉

【疏】“其君”至“施舍”。○正义说：内姓谓同姓。其君的举用人。于同姓则选于亲，于外姓则选于旧。于亲内选贤，说唯贤是任，不以亲以旧便即用。所举不失有德，所赏不失有劳。必有德乃举，有劳乃赏。说不赏无劳，不举无德。臣民年老，有加增恩惠。外来旅客，有施舍常法。谓羁旅之臣，以其新来，施以恩惠，舍不劳役。○注“赐老则不计劳”。○正义说：“老有加惠”，当谓年老有加增恩惠，不论有劳与无劳。刘炫说：“老者当有恩惠之赐，非劳役之限。但恩惠则赏赐之。以文连‘赏不失劳’之下，所以杜说‘赐老则不计劳’。”刘炫以不计劳之文而规杜氏，何其烦碎。

君子小人，物有服章。〈（【注】尊卑有别。【音义】○别，彼列反。）〉贵有常尊，贱有等威，〈（【注】威仪有等差。【音义】○差，初佳反，又初宜反。）〉

【疏】注“威仪有等差”。○正义说：说贵有常尊，则当说贱有常卑，而说贱有等威，威仪等差文兼贵贱，既属常尊于贵，遂属等威于贱，使互相发明罢了。

礼不逆了。德立、刑行、政成、事时、典从、礼顺，如何敌对它？见可而进，知难而退，是军的善政。兼弱攻昧，是武的善经。〈（【注】昧，昏乱。经，法。【音义】○昧音妹。）〉

【疏】“德立”至“敌之”。○正义说：功德苦其不立，刑威苦其不行，政以成就为上，事以得时为善，典贵其从，礼恶其逆，所以说“德立、刑行、政成、事时、典从、礼顺”。各以义理相配为文，都是不易的事。既历序这事，就说“若之何敌之”，副上“德、刑、政、事、典、礼不易，不可敌也。”

子姑且整军而经武吧！〈（【注】姑，且。）〉还有弱而昧的，何必楚国？仲虺有话说‘取乱侮亡’，是兼弱。〈（【注】仲虺，汤的左相，薛的祖奚仲的后代。【音义】○虺，许鬼反。侮，亡吕反。相，息亮反。）〉

【疏】注“仲虺”至“之后”。○正义说：“取乱侮亡”，《尚书·仲虺之诰》文。定公元年传：“薛宰说薛的皇祖奚仲居薛，以为夏车正”，“仲虺居薛，以为汤左相。”二人都是薛祖，是仲虺为奚仲的后代。

《汋》说‘於铄王师！遵养时晦’，〈（【注】《汋》，《诗·颂》篇名。铄，美。说美武王能遵天之道，须暗昧者恶积而后取之。【音义】○汋，章略反。於音乌。铄，舒若反。）〉

【疏】注“汋诗”至“取之”。○正义说：《汋》，《诗》经没有“汋”字。《序》说：“说能汋先祖之道，以养天下”，所以以汋为名。“铄，美”，《释诂》文。於，叹辞。时，是。晦，昧。说於美啊，武王用师，能遵天之道，养是暗昧之君，待暗昧者恶积而后取之。说遵天之道，上天诛纣的期未到，武王靖以待之，是其遵天之道。

耆昧。〈（【注】耆，致，致讨于昧。【音义】○耆音旨；徐，其夷反，老。注及下同。）〉

【疏】注“耆致”至“于昧”。○正义说：耆音指，指致声相近，所以为致。“致讨于昧”的，说养之使昧，然后可讨之。上句说“兼弱攻昧”，引仲虺的话以证“兼弱”，引武王的事以证“攻昧”。这里不说“攻昧”而说“耆昧”的原因，以《汋》诗的意思，说养纣而不说伐纣，不得谓之“攻昧”，所以缘诗的意思，说致之于昧然后攻之。

《武》说：‘无竞惟烈。’〈（【注】《武》，《诗·颂》篇名。烈，业。说武王兼弱攻昧，所以成无疆之业。【音义】○疆，居良反。）〉

【疏】注“武诗”至“之业”。○正义说：“烈，业”。《释诂》文。竞，疆。《诗》意说无疆啊，唯武王之功业。说克商功业，实无疆。这里引《武》诗，承兼弱攻昧之下，所以杜以传意解之，说武王兼弱取昧，所以成此无疆之业。这《诗·汋》、《武》二篇，并无“兼弱”的事，因传上文连言之。

抚弱耆昧，以务烈所，可也。”〈（【注】说当务从武王之功业，抚而取之。【音义】○以务烈所，绝句。）〉

【疏】“抚弱”至“可也”。○正义说：上说“兼弱”，这里说“抚弱”，说其抚养而取之，未必都攻伐以求之。这“抚弱”即覆上“仲虺有言”、“兼弱”。“耆昧”即覆上“《汋》说‘於铄王师’”、“耆昧”，“以务烈所”覆上“《武》说‘无竞惟烈’”。士会说不需要敌对楚国，兼抚其余诸侯弱的，致讨诸侯昧的，以务武王烈业之所，可也。

彘子说：“不可。〈（【注】彘子，先縠。）〉晋国所以称霸，是师武、臣力。现在失去诸侯，不可谓力。有敌而不从，不可谓武。由我失去霸业，不如死。且成师以出，闻敌强而退，不是丈夫。〈（【注】非丈夫。）〉命有军师，而卒以非丈夫，唯群子能，我不为。”以中军佐渡河。〈（【注】佐，彘子所率领。济，渡河。【音义】○帅，所类反，下及注有帅、元帅、三帅同。）〉

【疏】“晋所”至“佐济”。○正义说：说晋国所以得为霸主的原因，由军师的武，群臣有力，以有武力成此霸功。现在失去诸侯，不可谓之力；见敌不能从，不可谓之武。“命为军帅”的，三军将佐，都受君命，为军的主帅。“以中军佐济”，谓一军之内，将佐分之，各有所帅，所以注说“佐，彘子所率领”。僖公二十八年“胥臣以下军之佐”，与此同。

知庄子说：“这师危险啊！〈（【注】庄子，荀首。【音义】○知音智。）〉

【疏】“知庄子”至“大咎”。○正义说：庄子见彘子逆命，必当有祸，乃论其事说：这师的行动，很危险啊！《周易》的书，而有这事。师的初六变而为临。初六爻辞说，军师的出动，当须以法。若不善，则致其凶。既引《易》文，以人从律，现在师出，乃以律从人，则有“不臧”之凶。又覆解“不臧”之义，说执事上下，相顺和成则为臧，若相违逆则为不臧。既释“不臧”的事，又释“以律”之意。坎为众，现在变为兑，兑为柔弱，是“众散为弱”。坎为川，现在变为兑，兑为泽，是“川壅为泽”。坎为法象，现在为众则弱，为川则壅，是法律破坏从人的象。所以说“律否臧”，以释《易》文“律否臧”之义。否臧，《易》注说：“为师的开始，齐师的人。齐众以律，失律则散。所以师出以律，律不可失。失律而臧，何异于否？失令有功，法所不赦。所以师出不以律，否臧皆凶。”释“否臧”既了，又释“凶”一字，所以说“且律竭”，说法律竭尽。川水当盈，而以竭尽，且又被夭塞，不得整流，似法当严整，而以破坏，被人违逆，不得施行，所以致此凶祸。解释“凶”义既了，以尽《易》意，然后论彘子的恶，当此初六之祸，所以说水的不行，是谓临了。彘子有帅不从，欲论不行的临事，谁甚于彘子？《周易》所言，是彘子之谓。若能违辟前敌，于事犹可。若果敢遇敌，必致祸败。这祸败的事，彘子主受之，虽在敌免死而归，必大咎。师、坎为水，坤为众，众行如水，师出之象，所以名其卦为师。服虔说：“坎为水，坤为众。又互体震，震为雷。雷，鼓类，又为长子。长子帅众，鸣鼓巡水而行，行师之象；临、兑为泽，坤为地。居地而俯视于泽，临下之义，所以名为临。”

《周易》有这事，在师䷆〈（【注】坎下坤上，师。）〉之临䷒〈（【注】兑下坤上，临。师初六变而之临。）〉说：‘师出以律，否臧，凶。’〈（【注】这是师卦初六爻辞。律，法；否，不。【音义】○臧，子郎反。）〉执事顺成为臧，逆为否，〈（【注】现在彘子逆命不顺成，所以应否臧之凶。【音义】○应，应对的应。）〉众散为弱，〈（【注】坎为众，现在变为兑，兑柔弱。）〉

【疏】注“坎为”至“柔弱”。○正义说：《晋语》：“文公筮，尚有晋国”。司空季子占之说：“震，雷。车。坎，水。众。主雷与车，而尚水与众。”是坎为众。《易·说卦》“兑为少女”，所以为柔弱。众聚则强，散则弱。坎变为兑，是众散为弱。

川壅为泽，〈（【注】坎为川，现在变为兑。“兑为泽”，是川被壅。【音义】○壅，于勇反，本又作雍，注皆同。）〉

【疏】注“坎为”至“见壅”。○正义说：《说卦》“坎为沟渎”。沟渎就是川。《说卦》“兑为泽”。川是流水，现在变为泽，是川被壅。

有律以如己。〈（【注】如，从。法行则人从法，法败则法从人。坎为法象，现在为众则散，为川则壅，是失法的用，从人的象。）〉

【疏】注“如从”至“之象”。○正义曰：《释诂》说：“如，是往的意思。”往就是相从的意思，所以解释为从。法律施行那么人们就依从它，是率领人们来遵从法律。法律败坏那么法律依从人，人们各有心思，抛弃法律不用，是法律依从人。《释言》说：“坎，是律铨。”樊光说：“坎卦，是水。水性平，律也平，铨也平。”郭璞说：“《易》坎卦主法，法律都是用来衡量轻重的。”所以坎是法的象征。现在坎变为兑，作为众人就散而成为弱，作为河流就壅塞而成为沼泽，这是失去法的作用，法律败坏依从人的象征。

所以说律。否臧，而且律竭了，〈（【注】竭，是败坏。坎变为兑，是法律败坏。）〉

【疏】注“竭败”至“法败”。○正义曰：竭是水干涸的名称，坎是水是法。水的干竭类似法律的败坏，所以说“竭，是败坏。”坎变为兑，就是水不流动，就是法律不施行，失去坎的作用，是法律败坏的象征。

满而至于竭，夭折而且不整齐，所以凶。〈（【注】水遇到夭折阻塞，不能得到整齐的流动，就干竭。【音义】○夭，于表反。）〉

【疏】注“水遇”至“涸也”。○正义曰：哀公九年传说：“像河流的满溢，不可以游。”水应当满川而被壅塞，所以竭是“水遇到夭折阻塞，不能得到整齐的流动，就干竭”。夭遏是壅塞的意思，所以说“遇到夭折阻塞”。

不施行叫做临，〈（【注】水变为泽，就成临卦。泽，是不流动的东西。）〉有率领而不服从，临还有什么比这更严重的呢？说的就是这个。〈（【注】譬如彘子的违抗命令，也不可行。）〉果然遇到，一定失败，遇到敌人。彘子主持这事。〈（【注】主此祸。）〉

【疏】注“主此祸”。○正义曰：《释言》解释尸为主，所以说“主此祸”。服虔也说“主此祸”。又引用《易·师卦·六五》：“长子帅师，弟子舆尸，凶。”“长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不當也。”輔佐元帥的，是弟子，而專以軍隊成功，是使用不當，軍隊必定破敗而載尸。案下句说“虽免而归”，则说彘子应当在阵中而死，师卦有“舆尸”的话，他说“尸之”，或许容有这样的意思。但“尸”字不可两解，所以杜略去它。

虽免而归，必有大咎。”〈（【注】为明年晋杀先縠传。【音义】○咎，其九反。）〉韩献子对桓子〈（【注】献子，韩厥。）〉说：“彘子以偏师陷敌，您的罪大了。您为元帅，师不服从命令，是谁的罪呢？失属亡师，为罪已重，不如前进。〈（【注】今郑属楚，所以说失属。彘子以偏师陷敌，所以说亡师。【音义】○令，立呈反。）〉事情不成功，恶有所分。〈（【注】捷，成也。）〉与其独担罪责，六人同担，不还好些吗？”〈（【注】三军都败，则六卿同罪，不能独责元帅。）〉军队于是渡河。楚子北师驻扎在郔。〈（【注】郔，郑北地。【音义】○郔音筵。）〉沈尹率领中军，〈（【注】沈或作寝。寝，县也，今汝阴固始县。【音义】○沈音审。）〉

【疏】注“沈或”至“始县”。○正义曰：楚官多名为尹。沈或许是邑名，而它的字或作寝。哀十八年有寝尹吴由于。因此解释寝为县名，不说寝是而沈非。

子重率领左军，子反率领右军，将要在河边饮马而回去。〈（【注】子反，公子侧。【音义】○饮，于鸩反。）〉听说晋师已经渡河，王想回去，嬖人伍参想要作战。〈（【注】参，伍奢的祖父。【音义】○嬖，必计反；徐，甫诣反；《字林》，方豉反。参，七南反。）〉令尹孙叔敖不想，说：“往年入陈，今年入郑，不是没有事。作战而不胜，参的肉够吃吗？”参说：“如果事情成功，孙叔就是没有谋略了。不成功，参的肉将在晋军，可以吃得到吗？”令尹回车向南、反卷军旗，〈（【注】回车向南。旆，军前大旗。【音义】○旆，蒲具反。乡，本又作向，同，许亮反。）〉伍参对王说：“晋国的执政者新，不能行使命令。他的辅佐先縠刚愎不仁，不肯用命。〈（【注】愎，很也。【音义】○愎，皮逼反。很，胡恳反。）〉他们的三帅，专行不获。〈（【注】想专行其所行而不得。）〉听从而无上，众人谁适从？〈（【注】听彘子、赵同、赵括，则军中无上，令众人不知所从。【音义】○适，丁历反。）〉这次行动，晋师必败。况且君而逃避臣，社稷怎么办？”王感到不快，告诉令尹改乘辕向北，驻扎在管等待他。晋师在敖、鄗之间。〈（【注】荧阳京县东北有管城，敖、鄗二山在荧阳县西北。【音义】○乘，绳证反。管，古缓反。管城，管叔所封。本或作菅，古颜反，非。敖，五刀反。鄗，苦交反。）〉

【疏】“次于管”。○正义曰：《土地名》：“荧阳京县东北有管城，古管国也。”

郑皇戌派使者到晋师，说：“郑国服从楚国，是社稷的缘故，没有二心。楚师屡胜而骄傲，他们的军队老了，而不设防备。您攻击他们，郑师作为后继，〈（【注】承，继也。【音义】○皇戌，虽律反。使，所吏反。骤，仕救反。）〉楚师必败。”彘子说：“败楚服郑，在此一举了，必须答应他。”栾武子说：〈（【注】武子，栾书。【音义】○败，必迈反。）〉“楚自从克庸以来，〈（【注】在文十六年。）〉他们的君主没有一天不治理国人而训诫他们〈（【注】讨，治也。）〉关于民生不容易、祸患到来没有日子、戒惧不可以懈怠；〈（【注】于，曰也。【音义】○易，以豉反。）〉在军中，没有一天不治理军实而反复告诫他们，〈（【注】军实，军器。【音义】○儆，敬领反。）〉关于胜利不可保、纣百战百胜而终于无后，用若敖、蚡冒柴车敝衣开辟山林来训诫他们。〈（【注】若敖、蚡冒，都是楚的先君。篳路，柴车。蓝缕，敝衣。说这两位君主勤俭以开辟土地。【音义】○纣，直九反。蚡，扶粉反。冒，莫报反。篳音必。蓝，力甘反。缕，力主反。）〉

【疏】注“若敖”至“启土”。○正义曰：《楚世家》说：熊咢卒，子熊仪立，就是若敖。若敖卒，子霄敖立。霄敖卒，子熊煦立，就是蚡冒。蚡冒卒，弟熊达立，就是楚武王。案杜《注》文，十六年传，蚡冒，是楚武王父亲。不依从《史记》。用荆竹织门叫做篳门，那么篳路也是用荆竹编车，所以说篳路为柴车。《方言》说：“楚叫凡人贫衣破丑敝为蓝缕。蓝缕就是敝衣。”服虔说：“说它的缕破蓝蓝然。”

箴诫他们说：‘民生在勤，勤则不匮。’不可说骄傲。〈（【注】箴，诫。【音义】○箴，章金反。匮，其位反。）〉先大夫子犯有话说：‘师直为壮，曲为老。’我则不德，而求怨于楚，我曲楚直，不可说老。〈（【注】不得，谓以力争诸侯。徼，要也。【音义】○要，一遥反。）〉他们的君主的戎分为二广，〈（【注】君的亲兵。【音义】○广，古旷反，下及注皆同。）〉广有一卒，卒偏之两。〈（【注】十五乘为一广。《司马法》：百人为卒，二十五人为两。车十五乘为大偏。今广十五乘，也用旧偏法，又以二十五人为承副。）〉

【疏】“广有”至“之两”。○正义曰：两广之别，各有一卒的兵，百人。一卒之外，又有十五乘的偏，并二十五人的两。既说“一卒”，又说“卒偏之两”。说卒之，是成辞婉句。或者解释，两属于偏，说“偏之两”，是偏家的两。知道不是这样的，案成七年“以两之一卒”也说“之”字，难道又是两家的卒？而且杜注说“十五乘为大偏”。今楚也用旧偏法，这一广之中实有此偏，不是偏名为两，而出一卒，别又有偏的一两二十五人跟从它。刘炫说：“两广之别，各有一卒百人，一卒外又有偏，一两二十五人。《兵法》：十五乘为偏，偏有一两跟从它。两是偏家的东西，所以叫比为‘偏之两’。其实一广十五乘，有一百二十五人跟从它”。○注“十五”至“承副”。○正义曰：下面说“楚子为乘，广三十乘分为左右”，知道十五乘为一广。《史记》称齐景公时，有司马田穰苴，善用兵。到六国时，“齐威王使大夫追论古者《司马兵法》，附穰苴在其中”，共二百五十篇，号称《司马法》。“百人为卒”，“二十五人为两”，“十五乘为偏”，都是《司马法》的文。“百人为卒”，“二十五人为两”，《周礼》也有此文。但《周礼》没有偏，所以杜并引《司马法》。这里说“大偏”，对成七年“九乘为小偏”，所以这是“大偏”。桓五年二十五乘为偏，战时临阵，所用不同，不可与此相对为大小。杜注多少都是望文。说“亦用旧偏法”的，说楚虽荆尸而举，仍用旧偏。旧在穰苴前已有，那么应《周礼》有文，但因亡没者多，所以《礼》文不具。

右广初驾，数及日中，左则受之，以至於昏。内官序当其夜，〈（【注】内官，近官，序，次也。【音义】○“序当其夜”，一本作“序当其次”。）〉

【疏】“右广”至“其夜”。○正义曰：右广鸡鸣初驾，数到日中，则左广受而代之，以至於昏，这是白天的事。其内官，亲近王的，为次序以当夜，像现在宿直递持更。

以待不虞。不可说无备。子良，是郑的良；师叔，是楚的崇。〈（【注】师叔，潘尫，为楚人所崇贵。）〉师叔入盟，子良在楚，楚、郑亲了。来劝我战，我胜则来，不胜就前往，以我卜也！郑不可从。”赵括、赵同说：“率师以来，唯敌是求。克敌、得属，又何等待？必须从彘子。”〈（【注】得属，服郑。）〉

【疏】“以我卜也”。○正义曰：将我晋战的胜负，卜其遂来遂往；犹人揲蓍看卦善恶，而卜其去与住。

知季说：“原、屏，是咎的徒。”〈（【注】知季，庄子。原，赵同。屏，赵括。徒，党也。【音义】○知季音智。荀首后为智氏。屏，步丁反。）〉赵庄子说：“栾伯善啊！〈（【注】庄子，赵朔。栾伯，武子。）〉实其言，必长晋国。”〈（【注】实犹充也。说栾书的身行，能充此言，则当执晋国之政。【音义】○长，徐，丁丈反。行，下孟反。）〉楚少宰到晋师，〈（【注】少宰，官名。【音义】○少，诗照反，注及下同。）〉说：“寡君少遭闵凶，不能文。〈（【注】闵，忧也。）〉听说二先君的出入此行，〈（【注】二先君，楚成王、穆王。）〉

【疏】注“二先”至“穆王”。○正义曰：庄十六年，楚开始伐郑，文王之世。二十八年，子元伐郑，成王之初。僖五年首止之会，郑伯逃归，自此后，郑始时复从。楚成王以前，郑未属楚，所以出入此行，唯成、穆。今的庄王，成王孙、穆王子。出入此行，犹往来于郑。

将郑是训定，岂敢求罪于晋？二三子无淹久！”淹，留也。随季回答说：“昔平王命我先君文侯说：‘与郑夹辅周室，毋废王命！’今郑不率，〈（【注】率，遵也。【音义】○夹，古洽反，旧古协反。毋音无。）〉寡君使群臣问诸郑，岂敢辱候人？〈（【注】候人，谓伺候望敌者。【音义】○候音户豆反。伺音司，又音息嗣反。）〉敢拜君命之辱。”彘子以为谄，使赵括从而更之，说：“行人失辞。〈（【注】说误对。【音义】○谄，敕检反。）〉寡君使群臣迁大国之迹于郑，〈（【注】迁，徙也。）〉说：‘无辟敌！’群臣无所逃命。”楚子又派使者求成于晋，晋人答应了，盟有日了。〈（【注】有期日。）〉楚许伯驾御乐伯，摄叔为右，以致晋师。〈（【注】单车挑战，又表示不想崇和，以疑晋之群帅。【音义】○单音丹。挑，徒了反，下文同。帅，所类反。）〉

【疏】注“单车”至“群帅”。○正义曰：《周礼》“环人掌致师”，郑玄说：“致师，致其必战之志。”那么致师，是致己欲战之意于敌人。所以单车扬威武以挑之，下面说“赵旃请挑战”，就是。挑那晋师，所以说“以致晋师”。楚子既求成，而又令挑战，表示他不想崇和，以疑误晋之群帅。

许伯说：“我听说致师的，驾车疾驱摩垒而还。”〈（【注】靡旌，驱疾也。摩，近也。【音义】○摩，末多反。垒，力轨反。近，附近之近。）〉乐伯说：“我听说致师的，左射以菆，〈（【注】左，车左。菆，矢之善者。【音义】○射，食亦反，下注音同。菆，侧留反。）〉

【疏】注“左车”至“善者”。○正义曰：兵车自非元帅，都是射者在左，御在中央，所以说“左，车左”。乐伯居左，故称左。下面说庄子“抽矢菆纳诸厨子之房”，选好矢而留之，知道菆是矢之善者。

代御执辔，御下，两马、掉鞅而还。”〈（【注】两，饰也。掉，正也。示闲暇。【音义】○两马，徐云或作掚，皆力掌反，或音亮。掉，徒吊反；徐，乃较反。鞅，於丈反。间音闲。）〉

【疏】注“两饰”至“间暇”。○正义曰：两，饰；掉，正；都无明训。服虔也说：“是相传为然。饰马的，说随宜刷刮马，又正其鞅，以示间暇。”

摄叔说：“我听说致师的，右入垒，〈（【注】折馘、折馘，断耳。【音义】○折，之设反，注同。馘，古获反。断音短。）〉执俘而还。”都行其所闻而复。晋人追逐他们，左右角之。〈（【注】张两角，从旁夹攻之。）〉乐伯左射马而右射人，角不能进，矢一而已。麋兴于前，射麋丽龟。〈（【注】丽，著也。龟，背之隆高当心者。【音义】○麋，亡悲反。著，直略反。）〉

【疏】注“丽著”至“心者”。○正义曰：《易·离卦·彖》说：“离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。”所以丽是著的意思。龟的形状，背高而前后下。这“射麋丽龟”，说着其高处。所以杜以“龟”为“背之隆高当心者”。服虔也这样，是相传为这说法。

晋鲍癸当其后，使摄叔奉麋献焉，说：“以岁之非时，献禽之未至，敢膳诸从者。”鲍癸止之说：“其左善射，其右有辞，君子也。”既免。〈（【注】止不复逐。【音义】○从，才用反，下“从者”同。）〉

【疏】“以岁”至“从者”。○正义曰：《周礼·兽人》“冬献狼，夏献麋，春秋献兽物”，说献之以供王的膳，不是能遍及百官。礼，冬猎叫狩，说围守而取之，获禽多。当时虞人所献，或颁及群臣，所以说“岁之非时，献禽之未至”，作为语的辞。

晋魏錡求公族，未得〈（【注】錡，魏犨子，欲为公族大夫。【音义】○錡，鱼绮反。犨，尺周反。）〉

【疏】注“錡，魏犨子”。○正义曰：服虔也以为犨子。《世本》以为犨孙。《世本》多误，未必然。

而怒，想败晋师。请致师，不许。请使，许之。遂往，请战而还。楚潘党追逐他，到荧泽，见六麋，射一麋以顾献，说：“子有军事，兽人无乃不给于鲜？敢献于从者。”〈（【注】荧泽在荧阳县东。新杀为鲜，见六得一，说其不如楚。【音义】○败，必迈反，又如字。使，所吏反。荧，户扃反。射，食亦反。鲜音仙，注同。）〉叔党命去之。〈（【注】叔党，潘党，潘尫之子。）〉赵旃求卿未得，〈（【注】旃，赵穿子。）〉且怒于失楚的致师者。请挑战，不许。请召盟，许之。与魏錡皆命而往。郤献子说：“二憾往了，〈（【注】献子，郤克。【音义】○憾，胡暗反。）〉不备，必败。”彘子说：“郑人劝战，不敢从；楚人求成，不能好。师无成命，多备何为？”士季说：“备之善。若二子怒楚，楚人乘我，丧师无日了。〈（【注】乘，犹登也。【音义】○好，呼报反，下同。丧，息浪反。）〉不如备之。楚之无恶，除备而盟，何损于好？若以恶来，有备不败。且虽诸侯相见，军卫不彻，警也。”〈（【注】彻，去也。【音义】○警音景。去，起吕反。）〉彘子不可。〈（【注】不肯设备。）〉士季使巩朔、韩穿帅七覆于敖前，〈（【注】帅，将也。覆，为伏兵七处。【音义】○覆，扶又反，注同。帅，如字。将，子匠反。处，昌虑反。）〉所以上军不败。赵婴齐使其徒先具舟于河，所以败而先济。潘党既逐魏錡，〈（【注】说魏錡见逐而退。）〉赵旃夜至于楚军，〈（【注】二人虽俱受命，而行不相随，赵旃在后至。）〉席于军门之外，使其徒入之。〈（【注】布席坐，示无所畏。）〉

【疏】“使其徒入之”。○正义曰：使己从人入垒，以取俘馘。

楚子为乘广三十乘，分为左右。右广鸡鸣而驾，日中而说。〈（【注】说，舍也。【音义】○乘，绳证反，下三十乘、十乘并注皆同。说，舒锐反，注及下同。）〉左则受之，日入而说。许偃驾御右广，养由基为右；彭名驾御左广，屈荡为右。〈（【注】楚王更迭载之，故各有御、右。【音义】○屈，居勿反。更音庚。迭，直结反。）〉乙卯，王乘左广以逐赵旃。赵旃弃车而走林，屈荡搏之，得其甲裳。〈（【注】下曰裳。【音义】○搏音博。）〉晋人惧二子之怒楚师，使屯车逆之。〈（【注】屯车，兵车名。【音义】○屯，徒温反。）〉

【疏】注“屯车，兵车名”。○正义曰：襄十一年，“郑人赂晋侯以广车、屯车、淳十五乘，甲兵备”。甲兵从之，是兵车明。郑玄说：“广车，横陈之车。”服虔说：“屯车，屯守之车，古名难得而知。”其义或当然。

潘党望其尘，使骋而告说：“晋师至了！”楚人也惧王的入晋军，遂出陈。孙叔说：“进之！宁我薄人，无人薄我。《诗》说：‘元戎十乘，以先启行。’先人也。〈（【注】元戎，戎车在前。《诗·小雅》。说王者军行，必有戎车十乘在前开道，先人为备。【音义】○骋，敕景反。陈，直觐反，下注皆同。先人，悉荐反，注及下同。）〉

【疏】注“元戎”至“为备”。○正义曰：元，大也。戎，车也。《诗·小雅·六月》的篇，说王者军行，必有大车十乘，常在军前以开道，诸军从行，所以先人为备。《诗》毛传说：“夏后氏叫钩车，先正也。殷叫寅车，先疾也。周叫元戎，先良也。”三代行军都前有此车，其名，《司马法》的文。其先正、先疾、先良，毛解其名，郑玄又释其意：钩车，备设钩般，其行曲直有正，所以说先正。寅，进也，此车能进取远道，所以说先疾。元戎，大车之善者，所以说先良。

《军志》说‘先人有夺人之心’，薄之也。”〈（【注】夺敌战心。）〉遂疾进师，车驰卒奔，乘晋军。桓子不知所为，鼓于军中说：“先济者有赏！”中军、下军争舟，舟中之指可掬。〈（【注】两手曰掬。【音义】○卒，子忽反，下及注并同。掬，九六反。）〉晋师右移，上军未动。〈（【注】说余军皆移去，唯上军在。经所以书战，说犹有陈。）〉

【疏】“晋师”至“未动”。○正义曰：晋的三军，上军在左，中军在中，下军在右。说晋的中军、下军败走，在上军之右的都移，唯上军未动。所以杜说“余军皆移去，唯上军在”。

工尹齐率领右拒卒以逐下军。〈（【注】工尹齐，楚大夫。右拒，陈名。【音义】○拒音矩，本亦作矩，下同。）〉楚子使唐狡与蔡鸠居告唐惠侯，〈（【注】二子，楚大夫。唐，属楚的小国。义阳安昌县东南有上唐乡。【音义】○狡，古卯反。）〉

【疏】“告唐惠侯”。○正义曰：这是未战之前告。经不书唐侯，因为楚私属，所以不见。

说：“不穀不德而贪，以遇大敌，不穀之罪。然楚不克，君之羞。敢藉君灵以济楚师。”〈（【注】藉，犹假借。）〉使潘党率游阙四十乘，〈（【注】游车补阙者。【音义】○乘，绳证反，下“之乘”并注“易乘”同。）〉

【疏】注“游车补阙者”。○正义曰：《周礼》车仆有“阙车之倅”，郑玄说：“阙车，所用补阙之车”。这里说游阙，知道游车以拟补阙。今使从唐侯，是补阙。

从唐侯以为左拒，以从上军。驹伯说：“待诸乎？”〈（【注】驹伯，郤克，上军佐。）〉随季说：“楚师方壮，若萃于我，吾师必尽，〈（【注】萃，集也。【音义】○萃，似醉反。）〉不如收而去之。分谤生民，不亦可乎？”〈（【注】同奔为分谤，不战为生民。）〉殿其卒而退，不败。〈（【注】以其所将卒为军后殿。【音义】○殿，多练反，注同。）〉王见右广，将从之乘。屈荡尸之说：“君以此始，亦必以终。”〈（【注】户，止军中易乘，则恐军人识。）〉自是楚之乘广先左。〈（【注】以乘左得胜故。）〉

【疏】注“以乘左得胜故”。○正义曰：桓八年传说“楚人尚左，君必左”，说置车尚左，所以君在左。这里说先左，说乘广先左。上文且说右广初驾，日中乃授左广，则旧法先乘右广。今楚王偶然乘左广以逐赵旃，因此而得战胜，以为宜乘左广。自此后，乘广先左，以乘左得胜故。

晋人或以广队不能进，〈（【注】广，兵车。【音义】○队，直类反。）〉

【疏】注“广，兵车”。○正义曰：襄十一年郑人赂晋侯以广车，定四年“史皇以乘广死”，是兵车称广。这里说晋人广队，下面说“拔旆投衡”，军行则旆在军前，不是车皆有旆。这大概是晋人在军之前载旆的车。

楚人惎之脱扃，〈（【注】惎，教也。扃，车上兵阑。【音义】○惎，其器反。扃，古荧反，徐公冥反。服说：扃，横木校轮间，一曰车前横木。《西京赋》说“旗不脱扃”，薛综说：“扃，所以止旗。”）〉

【疏】注“惎教”至“兵兰”。○正义曰：脱扃，拔旆，都是教人的语，知道惎为教。服虔说：“扃，横木，有横木投于轮间。一曰扃，车前横木。”张衡《西京赋》说：“旗不脱扃”，薛综注说：“扃，所以止旗。”今杜以扃为“车上兵阑”，各以意言，都无明证。而《礼》扛鼎的木，其名叫扃，则扃是横木之名。教之脱扃，则扃是可脱之物。杜说兵阑，盖横木车前，以约车上的兵器，虑其落。队坑，则横木有碍，故不能进。

少进，马还，又惎之拔旆投衡，乃出。〈（【注】还，便旋不进。旆，大旗。拔旆投衡上，使不帆风，差轻。【音义】○帆，凡剑反；又作巴，普霸反。差，于卖反。）〉

【疏】注“还便”至“差轻”。○正义曰：旆扇风重，故马便旋而不能进。《释天》说：“缁广充幅，长寻曰，继曰旆。”郭璞说：“帛续末，为燕尾者。”此旆能扇风使重，令马不能进，则其制必大，所以说“旆，大旗”。城濮之役，“亡大旆之左旃”，此类。旆县于竿，插之车上。衡是马颈上横木。故拔取旗竿，投于衡上卧之，使不帆风，则于车差轻，故得出坑。帆是扇风之名，今人船上张布以鄣风，名之曰帆。

顾说：“吾不如大国之数奔也。”赵旃以其良马二济其兄与叔父。以他马反，遇敌不能去，弃车而走林。逢大夫与其二子乘，〈（【注】逢，氏。【音义】○数，所角反。乘，绳证反。）〉谓其二子无顾。〈（【注】不欲见赵旃。）〉顾说：“赵傁在后。”〈（【注】傁，老称。【音义】○傁，素口反。称，尺证反。）〉怒之，使下，指木说：“尸女于是。”授赵旃绥以免。明日，以表尸之，〈（【注】表所指木，取其尸。【音义】○女音汝。）〉皆重获在木下。〈（【注】兄弟累尸而死。【音义】○重，直陇反。）〉

【疏】注“兄弟累尸而死”。○正义曰：获者，被杀之名。并皆被杀，唯当说皆获。想见尸相重累，皆获，故杜辨之说：“兄弟累尸而死。”累即传的重。

楚熊负羁囚知罃。知庄子以其族反之，〈（【注】负羁，楚大夫。知罃，知庄子之子。族，家兵。反，还战。【音义】○罃，于耕反。还音环。）〉厨武子驾御，〈（【注】武子，魏錡。【音义】○厨，直诛反。）〉下军之士多从之。〈（【注】知庄子下军大夫故。）〉每射，抽矢菆，纳诸厨子之房。〈（【注】抽，擢也。菆，好箭。房，箭舍。【音义】○射，食夜切，又食亦反。擢，直角反。）〉厨子怒说：“非子之求而蒲之爱，〈（【注】蒲，杨柳，可以为箭。）〉董泽之蒲，可胜既乎？”〈（【注】董泽，泽名，河东闻喜县东北有董池陂。既，尽也。【音义】○胜音升。陂，彼宜反。）〉

【疏】“可胜既乎”。○正义曰：重物不可举的，叫不胜。用之不可尽的，也说不胜。史传多有此事，今人无复此语，所以少难解。既，尽也。可胜尽乎？说用之不可尽。

知季说：“不以人子，吾子其可得乎？吾不可以苟射故也。”射连尹襄老，获之，遂载其尸；射公子穀臣，囚之。以二者还。〈（【注】穀臣，楚王子。【音义】○射，食亦反，下同。）〉

【疏】“不以”至“故也”。○正义曰：说我不以好箭射楚贵人之子而质之，吾之子其可得乎？我为这计，不可用恶箭苟且为射故。

及昏，楚师军于邲，晋之余师不能军，〈（【注】不能成营屯。）〉宵济，亦终夜有声。〈（【注】说其兵众，将不能用。【音义】○将，子匠反。）〉丙辰，楚重至于邲，〈（【注】重，辎重也。【音义】○重，直勇反，又直用反，注上重字同。辎，侧其反。重也，直用反。）〉

【疏】注“重辎重也”。○正义曰：辎重，是载物的车。《说文》说：“辎，一名軿，前后都有遮蔽。”前后遮蔽用来载物，叫做辎车。载物必定重，叫做重车。人拉着行走叫做辇。辎、重、辇，是同一种东西。襄公十年传称：“秦堇父用辇运重如役”，就是拉这种车。辎重装载器物粮食，常在军队后面，所以乙卯日作战，丙辰日才到达邲地。《周礼·乡师》：“大军旅会同，正治其徒役，与其輂辇。”郑玄说：“輂，用马驾；辇，用人挽行：用来载运任器。停止时，用作藩营。”《司马法》说：“夏后氏称辇为余车，殷称胡奴车，周称辎辇。辇配一斧、一斤、一凿、一梩、一锄，周辇加二版、二筑。”又说：“夏后氏二十人拉辇，殷十八人拉辇，周十五人拉辇。”解说者认为夏代出兵不超过一季，殷代超过一季，周代经历多季，所以前世辇少而后世辇多。

于是驻扎在衡雍。潘党说：“君王何不修筑武军〈【注】修筑军营来彰显武功。【音义】○雍，于用反。盍，户腊反。〉并收集晋军尸体来筑成京观？〈【注】堆积尸体，在上面封土，叫做京观。【音义】○观，古乱反，注及下文京观同。〉臣听说战胜敌人一定要展示给子孙，使他们不忘记武功。”楚子说：“这不是你所知道的。说到文字，止戈为武。〈【注】文，字。〉武王战胜商朝，作《颂》说：‘载戢干戈，载櫜弓矢。〈【注】戢，藏。櫜，韬。《诗》赞美武王能诛灭暴乱而息兵。【音义】○戢，侧立反。櫜，古刀反。韬，他刀反。〉我求懿德，肆于时夏，允王保之。’〈【注】肆，遂。夏，大。说武王既息兵，又能求美德，所以遂大而信王保天下。【音义】○夏，户雅反，注同。〉

【疏】“武王”至“保之”。○正义曰：从前武王战胜商朝，周公为他作《颂》说：武王诛纣之后，就戢藏干戈，就櫜韬弓矢。说既已诛灭暴乱，就不再使用，所以韬藏起来。懿，美。肆，遂。时，是。夏，大。允，信。武王因天下已定，又能寻求美德之士而任用他们，所以于是功业遂大，信哉！只有我武王保之。赞美武王能保天下。○注“戢藏”至“息兵”。○正义曰：戢解释为敛聚、敛藏的意思，所以为藏。櫜一名韬，盛弓矢的衣。干戈弓矢藏起不再使用，是赞美武王能诛灭暴乱而息兵。这里所引的，是《周颂·时迈》篇。《诗序》说：“颂，以其成功告于神明。”那么《颂》诗是功成后才作。此传说“武王克商作《颂》”，是武王克商后，后世追作《颂》，颂扬其克商之功，不是克商时所作。《国语》引此说“周文公之颂曰”，那么这是周公所作。传说“克商作《颂》”，包括下面三篇，都是叙述武王的事。○注“肆遂”至“天下”。○正义曰：肆为遂，相传为此训。“夏，大”，《释诂》文。求美德，是寻求而任用他们。遂大，是功业遂大。

又作《武》，其卒章说：‘耆定尔功。’〈【注】《武》，《颂》篇名。耆，致。说武王诛纣，致定其功。【音义】○耆音旨，注同。〉

【疏】“又作”至“尔功”。○正义曰：既作《时迈》，又作《武》篇。《颂》都是一章。说“其卒章”，是终章的句子。说武王诛纣，致定你武功的大功。

其三说：‘铺时绎思，我徂维求定。’〈【注】其三，三篇。铺，布。绎，陈。时，是。思，辞。颂美武王能布政陈教，使天下归往求安定。【音义】○铺，普吴反，徐音敷。绎音亦。〉

【疏】“其三”至“求定”。○正义曰：其三，是《周颂·赉》篇。铺，布。绎，陈。徂，往。说武王能布陈政教，所以当时的百姓归附武王的，都说我往只是自求安定，赞美武王能安民，所以百姓归附他。○注“其三”至“安定”。○正义曰：铺是布散的意思，所以为布。“绎，陈”，《释诂》文。思是语辞，没有意义。

其六说：‘绥万邦，屡丰年。’〈【注】其六，六篇。绥，安。屡，数。说武王既安天下，多次获得丰年。这三、六的数目，与今《诗·颂》篇次不同，大概是楚乐歌的次序。【音义】○屡，力住反，注同。数，所角反，下“数致”同。〉

【疏】“其六曰”至“丰年”。○正义曰：其六，是《周颂·桓》篇。绥，安。屡，数。说武王伐纣，安定天下万国，多次有丰熟之年。赞美武王能和谐众国、丰富民财。○注“其六六篇”至“次第”。○正义曰：“绥，安”，《释诂》文。“屡，数”，常训。杜因为其三、其六与今《诗·颂》篇次不同，所以用疑问之辞。大概是楚乐歌的次序，说楚的乐人歌《周颂》，另为次序，所以《赉》第三，《桓》第六。刘炫认为其三、其六是楚子第三次引“铺时绎思”，第六次引“绥万邦”。如今删定知道不对的，此传若是旧文及传家叙事，可以说楚子第三次引“铺时绎思”，第六次引“绥万邦”。这既然是引楚子的话，明明知道先有三、六的说法，所以楚子引它，能说“其三”、“其六”。如果楚子开始第三次引《诗》，第六次引《诗》，怎能自己说“其三曰”、“其六曰”？刘把“其三”、“其六”当作楚子引《诗》的次序，来规正杜的过错，多么偏僻！沈氏诘难说：襄公二十九年“季札观乐”，篇次不同，杜说“仲尼未删定”；这里也不同，却说“楚乐歌的次序”，襄公二十九年虽然稍有篇次不同，大略不很违背，所以说“仲尼未删定”；此前的三、六，完全与《诗》次不同，所以说“楚乐歌的次序”。今《周颂》篇次，《桓》第八，《赉》第九。

夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。〈【注】这是武的七德。〉

【疏】“夫武”至“财者也”。○正义曰：楚子既引四篇，于是陈说七德，那么四篇之内有这七者的意义。戢干戈、櫜弓矢，是禁暴、戢兵。时夏、保之，是保大。耆定尔功，是定功。我徂求定，是安民。绥万邦，是和众。屡丰年，是丰财。我徂求定，是能安民，所以往求安定。绥万国，由于德能和众，所以万国安定。

所以使子孙不忘记其篇章。〈【注】著录于篇章，使子孙不忘。〉

【疏】注“著之”至“不忘”。○正义曰：杜把“不忘其章”解释为子孙不忘上面四篇的诗，所以说“著之篇章，使子孙不忘”。一定知道这样，因为文承“武王克商作《颂》”之后，文连四篇诗义，所以认为著录于篇章。刘炫说：“能有七德，所以子孙不忘章明功业。”横取下文“京观”作为无忘其章明武功，来规正杜的过失，不对。

如今我使二国暴露尸骨，是暴；观兵来威吓诸侯，兵不戢了。暴而不戢，怎能保大？还有晋国在，怎能定功？所违背民欲的还多，民怎么安？无德而强争诸侯，怎么和众？利用别人的危难，〈【注】几，危。【音义】○暴骨，蒲卜反，本或作曝。焉得，于虔反。强，其丈反。〉而安于别人的动乱，以为自己的荣耀，怎么丰财？〈【注】兵动则年荒。〉武有七德，我没有一德，怎么展示给子孙？还是为先君筑宫，报告成事罢了。〈【注】祭祀先君，报告战胜。〉

【疏】注“祀先君，告战胜”。○正义曰：《礼记·曾子问》称“古者师行，必以迁庙主行，载于齐车，言必有尊也”。《尚书·甘誓》说“用命赏于祖”，指迁庙的祖主。“为先君宫”，为这迁主作宫，在这里祭祀。“告成事”，报告战胜。《礼·大传记》说“牧之野，武王之大事也”，既事而“奠于牧室”，也是新作室而奠祭。《曾子问》又说：“无迁主，则何主？”孔子说：“天子诸侯将出，必以币帛皮圭告于祖祢，遂奉以出，载于齐车以行，每舍奠焉，而后就舍。”

武不是我的功。古者明王讨伐不敬，取其鲸鲵而封之，作为大戮，于是有京观，用来惩戒淫慝。〈【注】鲸鲵，大鱼名，用来比喻不义之人吞食小国。【音义】○鲸，直京反。鲵，五兮反。惩，直升反。慝，他得反。〉

【疏】注“鲸鲵，大鱼名”。○正义曰：裴渊《广州记》说：“鲸鲵，长百尺。雄的叫鲸，雌的叫鲵。眼睛就是明月珠，所以死后就不见眼睛。”周处《风土记》说：“鲸鲵，海中大鱼。俗说出入穴就是潮水。”

如今罪无所归，〈【注】晋罪无所犯。〉而百姓都尽忠以死君命，又怎么做京观呢？”祭祀于河，作先君宫，报告成事而还。〈【注】传说楚庄有礼，所以遂兴。〉

这次战役，郑石制实际引入楚军，将以此瓜分郑国，而立公子鱼臣。辛未，郑杀仆叔及子服。〈【注】仆叔，鱼臣。子服，石制。〉

【疏】“是役”至“鱼臣”。○正义曰：入楚师，是说使这楚军入郑国。服虔说“入楚师，使楚师来入郑”，是对的。这石制引楚军入郑，将以此瓜分郑国，把一半给楚，取一半立公子鱼臣为郑君，自己想独占其宠。

君子说：“史佚所谓‘毋怙乱’者，说的就是这类。〈【注】说依恃别人的动乱来求利。【音义】○佚音逸。毋音无。怙音户。要，一遥反。〉《诗》说：‘乱离瘼矣，爰其适归？’〈【注】《诗·小雅》。离，忧。瘼，病。爰，于。说祸乱忧病，归到哪里呢？叹息。【音义】○瘼音莫。〉

【疏】注“诗小”至“叹之”。○正义曰：《诗·小雅·四月》篇。“离，忧”，“瘼，病”，“爰，于”，都是《释诂》文。说时世祸乱，必有忧病的人，到哪里去呢？叹息这祸乱，不知将怎么归。

归于怙乱的人啊！”〈【注】恃祸则祸归之。【音义】○夫音扶。〉郑伯、许男到楚。〈【注】为十四年晋伐郑传。〉秋，晋军回国，桓子请求死，晋侯想答应，士贞子劝谏说：“不可。〈【注】贞子，士渥浊。【音义】○渥，于角反。〉

【疏】“桓子请死”。○正义曰：《檀弓》说：“谋人之军，师败则死之。谋人之邦，邑危则亡之。”如今桓子为将，军队败了，所以请求死。

城濮之战，晋军三日谷，〈【注】在僖公二十八年。【音义】○濮音卜。〉文公还有忧色。左右说：‘有喜而忧，如有忧而喜吗？’〈【注】说忧喜失时。〉公说：‘得臣还在，忧未歇。〈【注】歇，尽。【音义】○歇，许竭反。〉困兽犹斗，何况国相呢！’等到楚杀子玉，〈【注】子玉，得臣。【音义】○相，息亮反，下熊相同。〉公喜而后可知，〈【注】喜见于颜色。【音义】○见，贤遍反。〉说：‘莫余毒也。’已是晋再克而楚再败，楚国因此两世不竞。〈【注】成王至穆王。【音义】○竞，其敬反。〉如今上天或者大警晋吧。〈【注】警，戒。〉而又杀林父来加重楚胜，恐怕久不竞吧？林父事君，进思尽忠，退思补过，是社稷的卫士，怎么杀他？他的败，如日月的食，对明有什么损害？”晋侯让他恢复职位。〈【注】说晋景所以不失霸。【音义】○重，直用反。〉

【疏】“进思”至“补过”。○正义曰：《孝经》有这两句。孔安国说：“进见于君，则必竭其忠贞之节，以图国事。直道正辞，有犯无隐。退还所职，思其事宜。献可替否，以补王过。”这是孔意进谓见君，退谓还私职。或者当以这两句，据臣心为文。文既据臣，君在其上。施之于君则称进，内省其身则称退。尽忠，是尽己之心，以进献于君；补过，是内修己心，以补君愆失。所以以尽忠为进，补过为退，不是说进见与退还。

冬，楚子伐萧，宋华椒以蔡人救萧。萧人囚熊相宜僚及公子丙。王说：“勿杀，我退。”萧人杀了他们。王怒，于是围萧。萧溃。申公巫臣说：“师人多寒。”王巡三军，抚慰而勉励他们，〈【注】拊，抚慰勉励。【音义】○僚，子彫反。溃，户内反。拊，芳甫反。〉

【疏】“萧溃”。○正义曰：实际未溃，史书以实王之意，所以说溃。知道的依据，下文说“明日萧溃”，就是。

三军的士卒都像挟纩。〈【注】纩，绵，说以忘寒。【音义】○挟，户牒反。纩音旷。说音悦。〉

【疏】注“纩，绵也”。○正义曰：《玉藻》说：“纩为茧，缊为袍。”郑玄说：“纩，新绵。”

于是逼近萧。还无社与司马卯说话，呼喊申叔展。〈【注】还无社，萧大夫。司马卯、申叔展，都是楚大夫。无社素来认识叔展，所以通过卯呼喊他。【音义】○傅音附。还音旋。卯，马鲍反。号，徐户到反，一音户刀反，呼。〉叔展说：“有麦麹吗？”说：“无。”“有山鞠穷吗？”说：“无。”〈【注】麦麹，鞠穷，用来御湿。想使无社逃泥水中。无社不解，所以说无。军中不敢正言，所以说谬语。【音义】○麹，去六反。鞠，起弓反。御，鱼吕反，下同。解音蟹，下同。〉

【疏】注“麦麹”至“谬语”。○正义曰：“麦麹，鞠穷，用来御湿”，贾逵有此言，那么相传为此说。《尚书·说命》说：“若作酒醴，尔惟麹糵。”那么麦麹，是作酒之物。《本草》有芎藭，是药草之名。看传文形势，想使无社逃于泥水中，而问有没有此物，知道是御湿所用，但不知怎么用。

“河鱼腹疾奈何？”〈【注】叔展说无御湿药，将病。〉说：“目于眢井而拯之。”〈【注】无社意解，想入井，所以使叔展看虚废井而求拯救自己。出溺为拯。【音义】○眢，乌丸反。眢井，废井。《字林》说：“井无水。一皮反。”拯，拯救的拯，注同。〉

【疏】“河鱼”至“拯之”。○正义曰：上句是叔展的话，“曰”下是无社对答。无社频频答，说“无”。叔展于是说必须入水，所以以水厄告他。说如像河中的鱼，久在水内，就生腹疾，没有这两物，对湿怎么办！无社于是解其意，告叔展说，当目视于眢井而拯出之。“出溺为拯”，《方言》文。

“若为茅绖，哭井则已。”〈【注】叔展又教结茅以表井，须哭才应以为信。【音义】○绖，直结反。己音纪，旧音以。应，应对的应。〉

【疏】“若为”至“则己”。○正义曰：这也是叔展的话。无社既解其意，令展视井拯己。但废井必多，不可知处，所以教无社令结茅为绖，置于井上。又恐无社错应他人，更教他说，若号哭向井，就是我之已身。已，展叔自谓。

明日，萧溃。申叔看其井，则有茅绖在，号哭而出之。〈【注】号，哭。传说萧人无守心。【音义】○号，户刀反，注同。守，手又反。〉晋原縠、宋华椒、卫孔达、曹人同盟于清丘。〈【注】原縠，先縠。〉

【疏】注“原縠，先縠”。○正义曰：杜《谱》认为杂人，则不知谁之子。案传先轸或称原轸。这大概是先轸之后。传有名号的差异，杜《谱》都并言。“先縠”之下不说“原縠”，是杜脱漏。上文称为彘子，服虔认为食菜于彘。今又称原，原是其上世所食。当时赵氏有原同，大概分原邑而共食。

说：“恤病，讨贰。”于是卿不书，不实其言。〈【注】宋伐陈，卫救之，不讨贰。楚伐宋，晋不救，不恤病。〉宋为盟故，伐陈。〈【注】陈贰于楚故。【音义】○为，于伪反。〉卫人救之。孔达说：“先君有约言。若大国讨，我则死之。”〈【注】卫成公与陈共公有旧好，所以孔达想背盟救陈，而以死谢晋，为十四年卫杀孔达传。【音义】○约，于妙反，又如字。共公音恭。好，呼报反。背音佩，十四年经注同。〉