卷22

宣公五年经

五年，春天，鲁公到齐国去。夏天，鲁公从齐国回来。

秋天，九月，齐国的高固来迎娶叔姬。〈【注】高固，是齐国的大夫。不写“女”，是因为降格于诸侯。）〉

【疏】注“高固”至“诸侯”。○正义说：僖公五年“公孙兹到牟国去”。注说：“是去牟国娶妻。卿没有君命不能越过国境，所以奉君命到牟国聘问，顺便自己迎娶。”那么这里高固也是因为来聘问而自己迎娶。经书写“公孙兹到牟国去”，是以聘问为文，这里高固以迎娶为文，不写聘问，这两者都是因为不是君命，不能越过国境，请求国君行聘，而顺便自己迎娶妻子，本意是为了迎娶，不是为了聘问。从鲁国出去，私下娶妻轻而君命重，所以写聘问，不写迎娶。从外面来，则嫁女重而接受聘问轻，所以写迎娶不写聘问。这是内外不同的文辞罢了。诸侯把女儿嫁给大夫，就派大夫作为主婚人，而写在经书上的，是因为行礼时尊卑不相等，所以派大夫做主婚人罢了。他的女儿嫁给其他族，因为是用先公的遗体许配给人，必须告于宗庙，所以写下来罢了。嫁给诸侯的，都写“归”。这里不写“归”，是因为比诸侯差一等。不是齐国夫人不能说是归于齐，如果说是归于齐，高氏就是下嫁给大夫，不是鲁公的匹敌，所以不能写“归”。

叔孙得臣去世。〈【注】没有传。不写日期，因为鲁公不参与小敛。【音义】○与，音预。敛，力验反。）〉冬天，齐国的高固和子叔姬来。〈【注】叔姬归宁，高固反马。）〉

【疏】注“叔姬宁固反马”。○正义说：传说“来，是反马”，是针对高固说的。嫌叔姬也是为了反马，所以辨析一下。二者各有所为，只是相随而行罢了。女子已经嫁人，应当称夫家的族，宋荡伯姬就是那样的事。叔姬已经嫁给高氏，却还说子叔姬，是因为她新嫁到夫家，反马之后才成为媳妇，现在才来反马，所以用父母的称呼来说她。

楚国人攻打郑国。

宣公五年传

五年，春天，鲁公到齐国去。高固让齐侯留住鲁公，请求娶叔姬。〈【注】留住鲁公，强行完成婚事。【音义】○强，其丈反。）〉

“夏天，鲁公从齐国回来”，记载下来，是因为有过错。〈【注】鲁公既被留住，又和邻国的大臣联姻，轻慢尊贵、毁坏等级，连累他的先君，却在宗庙举行饮至之礼，所以写下来表示过错。【音义】○厌，于涉反。累，劣伪反。）〉

【疏】注“公既”至“示过”。○正义说：凡是鲁公出行回来写“至”的，是往返没有灾祸，高兴地告于宗庙。鲁公到齐国被留住，请求和高固联姻，才得以回来，应当感到耻辱而不告庙，却又告庙饮至，所以照常写下来，表示过错。《释例》说：“凡是返回行饮至之礼，一定是用嘉会昭告祖先，有功就舍爵策勋，无功无劳，告事罢了。至于被拘禁的耻辱，轻慢尊贵、毁坏等级，这是连累先君、玷污社稷的事，应当克制自己、归罪于己，不用嘉礼来自己灭绝。宣公到齐国已经被留住，又和邻国的大臣联姻，却行饮至之礼，所以传说：‘写下来，是表示过错。’”说“书过”的，是写下来表示鲁公的过错。

秋天，九月，齐国的高固来迎娶女子，是为了自己。所以写“迎娶叔姬”，就是自己迎娶。〈【注】嫁给诸侯称“女”，嫁给大夫称“字”，是用来区别尊卑的，这是《春秋》的新例，所以说“书曰”，而不说“凡”。不在庄公二十七年发例，是因为嫌它是被逼迫而成婚，因此在这里说明。【音义】○自为，于伪反。别，彼列反。）〉

【疏】注“适诸”至“明之”。○正义说：都是外面来迎娶女子。嫁给诸侯，诸侯派臣来迎娶，就称“逆女”，纪裂繻来迎娶女子就是。嫁给大夫，大夫自己来迎娶，就称所迎娶之人的字，这里高固来迎娶叔姬就是。两种文辞不同，是用来区别尊卑的。传说卿自己迎娶的，是区别他和国君迎娶。庄公二十七年莒庆来迎娶叔姬，文辞和这里相同，不在那里发例，是因为嫌这里高固被逼迫而成婚，和常例或许不同，所以在这里说明它没有不同。

冬天，“来”，是反马。〈【注】礼，送女时留下送嫁的马，谦卑不敢自安，三个月庙见后，派使者反马。高固就和叔姬一起归宁，所以经、传都记载下来表示讥讽。【音义】○庙见，贤遍反，下同。使，所吏反。）〉

【疏】注“礼送”至“示讥”。○正义说：礼，送女嫁到夫家，留下她所送的马，谦卑不敢自安于夫家，如果被休弃，就将乘它回去，所以留下。到三个月庙见，夫妇之情已经稳固，那么夫家派使者，返还所留下的马，表示和她白头偕老，不再回去。按法应当派使者，不该亲自去，高固趁叔姬归宁，就亲自反马，和她一起来。所以经、传都记载这件事，表示讥讽。《仪礼·昏礼》是士的礼，那礼没有反马，所以何休据此作《膏肓》来责难《左氏》，说礼没有反马的法。郑玄回答说：《冠义》说“没有大夫冠礼”，而有其昏礼，那么昏礼，天子、诸侯、大夫都不同。《士昏礼》说“主人爵弁，纁裳緇袘。乘墨车，从车二乘”，妇车也像这样。这妇车出自夫家，那么士妻初嫁，乘夫家的车。《诗·鹊巢》说：“之子于归，百两御之。”又说：“之子于归，百两将之。”将，是送。国君之礼，夫人初嫁，自家乘车，那么天子、诸侯嫁女，留下她的乘车可知。高固，是大夫，来反马，那么大夫也留下她的车，礼虽然散失，用《诗》的意义来论，大夫以上，嫁女都有留车反马的礼。留车是妻的道；反马是婿的义。高固在秋天九月来迎娶叔姬，冬天，来反马，那么妇人三个月，祭行才反马，是礼。这是说礼有反马的法，只是高固不应亲自去罢了。杜说三月庙见，指没有公婆的，《士昏礼》，“妇到，当晚成婚。天亮赞见妇于公婆。如果公婆已死，那么妇人三个月，才奠菜”。郑玄说“奠菜，是祭菜”。又《记》说：“妇人三个月，然后祭行。”郑玄说：“指助祭”。《曾子问》篇开头称孔子说：“三个月而庙见，称来妇。择日而祭于祢，成妇之义。”郑玄说：“指公婆已死的。”这是公婆已死的，用三个月而祭，因而用三个月作为反马的节。公婆在的，也应当用三个月反马。《士昏礼》又说“如果不亲迎，那么妇人三个月，然后婿见于妻的父母”。这里高固亲迎，就不须再相见，所以讥讽他亲自反马。按杜注经说“叔姬归宁，高固反马”，传只举反马，不说归宁，因为归宁是常事，只有反马非礼，所以传举非礼的。

楚子攻打郑国。陈国和楚国讲和。晋国荀林父救援郑国，攻打陈国。〈【注】为明年晋、卫侵陈的传。）〉

宣公六年经

六年，春天，晋国赵盾、卫国孙免侵袭陈国。夏天，四月。

秋天，八月，螽虫。〈【注】没有传。）〉

冬天，十月。

宣公六年传

六年，春天，晋国、卫国侵袭陈国，是因为陈国亲近楚国的缘故。夏天，周定王派子服到齐国求后。〈【注】子服，是周大夫。）〉

秋天，赤狄攻打晋国，包围怀地和邢丘。〈【注】邢丘，是现在河内平皋县。）〉晋侯想攻打他们。中行桓子说：“让他使百姓疾苦，〈【注】骄傲就會多次作战，被百姓痛恨。【音义】○数，所角反。）〉来充满他的习惯。将可以歼灭。〈【注】殪，是尽。贯，犹如习。【音义】○贯，古患反，注同。殪，于计反。）〉

【疏】注“殪尽”至“习也”。○正义说：《释诂》说“贯，是习”，“殪，是死”。说他们死尽，所以以殪为尽。盈其贯，杜认为是充满他的心，使他习惯来攻打。刘炫说：按《尚书·泰誓》，武王数纣的罪恶说：“商罪贯盈。”说纣作恶，像东西在绳索的贯中，不能是习。现在知道不是这样的，因为《诗》称“射则贯兮”。先儒也认为是习，所以杜采用，意义可两通。刘只以《尚书》的文来规劝杜的过错，恐怕不对。

《周书》说：‘殪戎殷’，〈【注】《周书》，是《康诰》。意义取周武王用兵攻打殷，尽灭它。）〉

【疏】周书说：“殪戎殷。”○正义说：如杜所注，戎解释为兵，说用兵攻打殷而殪尽。殪字应在下，因为是《周书》本文，所以它的字在上。

这就是这类情况。”〈【注】为十五年晋灭狄的传。【音义】○为，于伪反，下注同。）〉

冬天，召桓公到齐国迎接王后。〈【注】召桓公，是王卿士，事情不关鲁国，所以不写，为成公二年王甥舅张本。【音义】○召，上照反。）〉

楚国人攻打郑国，取得和议而回去。〈【注】九年、十一年传所称的厉之役，大概就是这样。）〉

郑国公子曼满和王子伯廖说话，想做卿。〈【注】二人，是郑大夫。【音义】○曼音万。廖，力彫反。）〉伯廖告诉别人说：“没有德行而贪婪，他在《周易》丰䷶〈【注】离下震上，丰。）〉之离䷝，〈【注】丰上六变而为纯离。《周易》论变，所以虽然不占筮，一定用变来说它的意义。丰上六说：“丰其屋，蔀其家，闚其户，闃其无人，三岁不觌，凶。”意义取没有德行而大，他的屋不过三岁必灭。【音义】○蔀，步口反，又普口反。闚，古规反。闃，苦鵙反。觌，徒历反。）〉

【疏】注“丰上”至“灭亡”。○正义说：丰卦震上离下，震为动，离为明，动而更明。丰，是大的意义。丰卦上六变而为纯离的卦，所以为丰之离。杜认为占筮得此卦爻，变而为彼卦，可以说遇观之否，遇坤之比罢了。这里只是口语，不是揲蓍。而也说丰之离的，因为《周易》论变为义，所以虽然不占筮，论《易》的人，一定用变来说它的意义，所以说丰之离。杜又引“丰上六”至“不觌凶”，都是《周易》的文。王弼认为上六“以阴处极而最在外，不复于位，深自幽隐，绝迹深藏的人”。蔀，是覆盖遮蔽的东西。丰大他的屋，又遮蔽他的家，昏暗得很。以很昏暗而处大屋，不能久享其利。他的屋虽大，他的室将空，所以窥他的户而闃然无人。经过三年而不能显见则凶。伯廖引这个，意义取没有德行而居大屋，不过三岁必灭。

不会超过了。”〈【注】不过三年。）〉隔一年，郑国人杀了他。〈【音义】○间，间厕之间。）〉

宣公七年经

七年，春天，卫侯派孙良夫来结盟。

夏天，鲁公会同齐侯攻打莱国，〈【注】传例说：不参与谋划。莱国，是现在东莱黄县。【音义】○莱音来。不与音预。）〉

【疏】“卫侯”至“来盟”。○正义说：文公二年，“晋国人因为鲁公不朝见，派阳处父和鲁公结盟来羞辱他。写说：‘和晋国处父结盟。’”去掉他的族来抑制耻辱。那么鲁公和大夫对盟就是耻辱，这里良夫来结盟，没有贬责的，那里鲁公亲自朝见晋国，晋侯不和鲁公结盟，所以派大夫和鲁公对等，这是耻辱。这里不贬责，因为他的国君不能亲自来，派臣来和鲁公结盟，不是和他们的国君对等，不是耻辱。

秋天，鲁公从攻打莱国回来。〈【注】没有传。）〉大旱。〈【注】没有传。写旱而不写雩，雩没有功效，或者不雩。）〉

冬天，鲁公在黑壤会同晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯。〈【音义】○壤，如丈反。）〉

宣公七年传

七年，春天，卫国孙桓子来结盟，开始通好。并且谋划会合晋国。〈【注】鲁公即位，卫国开始修好。【音义】○好，呼报反。）〉

夏天，鲁公会同齐侯攻打莱国，不参与谋划。凡是军队出动，参与谋划叫“及”，不参与谋划叫“会”。〈【注】参与谋划的，指同志的国家。相互讲议利害，计谋成功而施行，所以用相连及为文。如果不得已，应命而出，就用外合为文，都根据鲁国来说。军队，是国家的大事，存亡所由，所以详细记载举动来用例子区别。【音义】○不与，音预，下及注“与谋”同，年末“不与”仿此。应，应对之应。别，彼列反，下注同。）〉

【疏】“凡师”至“曰会”。○正义说：《释例》说：“参与谋划的，是同志的国家，彼我的计谋未定，相互共同谋划讲议，利害计成，而后施行。所以用相连及为文。不参与谋划而出兵的，指不得已而应命，所以用外合为文，都根据鲁国来说。鲁公亲自会同齐侯攻打莱国，而传用军队出动作例，所以通卿大夫帅师。鲁国既然春天在曹国会合，来谋划攻打郑国，夏天就起兵，而改用不参与谋划的文，是因为厉公篡夺太子忽的位置，谋划而纳他，不正，所以隐讳，用不参与谋划的例。至于盟主的会合，就是上行乎下，不是匹敌和成的类，所以虽然有时先谋划，都从不参与谋划的例。成公八年，‘晋国士燮来聘问’，并且说将攻打郯国，下面说‘会伐郯’。就是这样。凡是乞师的，深求过理的辞，执谦来逼成他的计谋。所以虽然小国向大国乞，大国向小国乞，也都不从与谋的例，臧宣叔、郤锜就是。传用军队出动作例，是只系于战伐而刘、贾、许、颍滥以经诸“及”字为义，本不在例，现在想强合它，所以多相错伐。”杜说小乞大，大乞小的，僖公二十六年公子遂到楚国乞师，成公二年臧宣叔到晋国乞师，是小国向大国乞；成公十三年郤锜来乞师，十六年栾黡来乞师，十七年荀瑩来乞师，十八年士魴来乞师，是大国向小国乞。与谋的，心都想要攻打，彼此同谋；乞师的，不是对方所想，乞来为自己。我乞求对方的，对方不和我谋划；对方乞求我的，我不和对方谋划，所以凡是说乞的，都从不与谋的例。宣叔是小乞大，郤锜是大乞小，除晋乞鲁以外，更没有大乞小的，所以举郤锜来辨乞小的事罢了。晋是盟主，自是上行乎下，例无与谋的文，不由郤锜乞师，才从不与谋的例。

赤狄攻打晋国，取得向阴的禾。〈【注】这里没有秋字，大概是阙文。晋国用桓子的计谋，所以放纵狄。【音义】○向，舒亮反。）〉

【疏】注“此无秋字盖阙文”。○正义说：苗秀才名为禾，夏天则没有禾可取。知道这里取必在秋天，这里没有秋字大概是阙文。

郑国和晋国讲和，是公子宋的谋划，所以辅佐郑伯来会合。冬天，在黑壤结盟。王叔桓公亲临，来谋划不和睦。〈【注】王叔桓公，是周卿士，奉天子的命令来监临诸侯，不同歃的，是尊卑的区别。【音义】○相，息亮反。歃，所洽反，又所甲反。监，古衔反。）〉

晋侯的即位，在二年。鲁公不朝见，又不派大夫聘问，晋国人留住鲁公在会。在黑壤结盟，鲁公不参与盟誓。用贿赂免罪。〈【注】黄父就是黑壤。）〉所以黑壤的盟不写，是隐讳。〈【注】轻慢盟主来取被拘禁的耻辱，所以隐讳。）〉

【疏】注“慢盟”至“讳之”。○正义说：昭公十三年，“鲁公在平丘会同刘子、晋侯等等。八月甲戌，在平丘同盟。鲁公不参与盟誓”。当时晋国因为谗慝弘多，不和鲁公结盟，鲁公不能参与，不是国家的耻辱，所以写他的同盟而显说不参与。这时鲁公实有罪，被晋国拘禁，不能参与盟誓，是鲁公的耻辱，所以隐讳而不写他的盟，像说诸侯实不盟，鲁公无所可参与的样子。

宣公八年经

八年，春天，鲁公从会回来。〈【注】没有传。意义和五年写过错相同。）〉

【疏】注“义与五年书过同”。○正义说：被拘禁不以为耻，而也告庙饮至，所以写下来表示过错。所以杜说“意义和五年写过错相同”。

夏天，六月，公子遂到齐国去，到黄就返回。〈【注】没有传。大概有病而回来，大夫受命而出，虽然死，用尸行事，遂因病回来，非礼。）〉

【疏】注“盖有”至“礼也”。○正义说：下面说他的死，所以怀疑有病而回来。《聘礼》说：“宾进入国境而死，就继续。”“如果宾死未将命，就在棺中敛，到朝，介将命。”哀公十五年传说：“有朝聘而终，以尸将事的礼。”是进入所聘的国境就应当继续行。黄是齐国境，遂因病回来，非礼。

辛巳，在大庙有事，仲遂在垂去世。〈【注】有事，是祭。仲遂死和祭同日，略写有事，为绎张本。不说公子，因上行还间没有异事，省文，从可知。称字，是当时国君所嘉，没有义例。垂，是齐地，不是鲁境，所以写地。【音义】○大音泰，传同。为，于伪反。省，所景反。竟音境。）〉

【疏】注“有事”至“书地”。○正义说：有事，是祭，指禘祭。《释例》以昭公十五年，有事于武宫，传称“禘于武公”，就知道这里说有事，也是禘。祭的日子仲遂死，不说禘，而略说有事，因为禘事得常，不主写禘，为下面绎祭张本罢了。上面说“公子遂到齐国去”，这里说“仲遂死”，不说公子，因为这里写有事，为仲遂死而写，和上面相连还是一事，因上行还间没有异事，省公子的文，从可知。卫氏责难杜说：其间有“辛巳，有事于大庙”，怎么是间无异事？秦氏解释说：“有事于大庙”，是为仲遂死起文，只是一事，所以说间无异事。既不写公子，而称仲遂，是当时国君所嘉宠，所以称他的字，不是义例。定公五年传，“季平子行东野，卒于房”。房是鲁地，死在境内，所以不写地。垂是齐地，不是鲁境，所以写地。

壬午，仍然绎。万人，去掉籥。〈【注】绎，又祭，陈昨日的礼，来宾尸。《万》，舞名。籥，管。犹，是可止的辞。鲁国人知道卿佐的丧不宜作乐，而不知道废绎，所以内舞去掉籥，厌恶它的声音被听到。【音义】○去，起吕反，注及传同。籥，羊略反。管音馆。恶，乌路反。声闻音问，又如字。）〉

【疏】注“绎又”至“声闻”。○正义说：“绎，又祭”。《释天》文。孙炎说：“祭的明日，寻绎复祭”。《公羊传》说：“绎是什么？祭的明日。”《穀梁传》说：“绎，是祭的旦日的享宾。”天子诸侯称为绎，少牢馈食，是大夫的礼，称为宾尸。《释诂》说“绎，陈”。是陈昨日的礼，来宾敬这个尸。《公羊传》说：“万是什么？干舞。籥是什么？籥舞。说万入去籥是什么？去掉有声的，废掉无声的，知道不可而为之。犹是什么？通可以止”。是万为舞名。《礼·明堂位》说：“朱干玉戚，冕而舞《大武》。”干，是楯。戚，是斧。这舞，左手执楯，右手执斧，所以叫武舞。说王者，以万人服天下，所以以万为名。《诗》说硕人的舞说：“左手执籥，右手秉翟。”郑玄说“籥如管，六孔”何休说：“吹它来节舞。”所以吹籥而舞叫文舞。鲁国人知道卿佐的丧不宜作乐，所以去掉有声的，而不知道废绎，纳舞去籥，厌恶它的声音被听到。寻杜注意，只说万舞名。又注隐公五年，也只说万舞。下面问羽数，那么万是舞的大名，不取《公羊》万是干舞的意义，那么执羽吹籥就是万舞。所以杜说：“纳舞去籥，厌恶它的声音被听到。”是没有干舞、籥舞的别名。沈氏说，按《曾子问》“尝禘郊社，簠簋既陈，天子崩。后的丧废”，那么卿丧不废正祭。绎是又祭，为轻所以应当废。

戊子，夫人嬴氏去世。〈【注】没有传。是宣公的母亲。）〉晋国军队、白狄攻打秦国。楚国人灭舒蓼。秋天，七月，甲子，日食，既。〈【注】没有传。月三十日食。）〉

冬天，十月，己丑，葬我的小君敬嬴。〈【注】敬，是谥；嬴，是姓。反哭成丧，所以称葬小君。）〉

【疏】注“敬谥”。○正义说：《谥法》：“夙夜敬事叫敬。”

下雨，不能葬。庚寅，日中而能葬。〈【注】克，是成。）〉

【疏】“雨不”至“克葬”。○正义说：定公十五年九月“丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。戊午，日下昃，乃克葬”。那里说乃这里说而，《公羊传》说：“而是什么？难。乃是什么？难。为什么或说而，或说乃？乃比而难。”何休说：“难的，臣子重难，不能用正日葬其君。说乃的，内而深，说而的，外而浅。下昃日失久，所以说乃。”《左氏》没有传，杜又不解释，或者像《公羊》的话，或者是史家不同的辞。

筑平阳城。〈【注】现在泰山有平阳县。）〉楚国军队攻打陈国。

宣公八年传

八年，春天，白狄和晋国讲和。夏天，会合晋国攻打秦国。〈【注】经在仲遂死下，从赴告。）〉晋国人俘获秦国间谍，在绛市杀死，六天而苏醒。〈【注】大概是记异。【音义】○谍，徒协反，间，现在叫细作。绛，古巷反。）〉

在大庙有事，襄仲死而绎，非礼。

楚国因为众舒叛乱，所以攻打舒蓼。灭了它。〈【注】舒、蓼，二国名。【音义】○为，于伪反。）〉

【疏】注“舒蓼二国名”。○正义说：舒蓼二国名的，大概是转写误，应当说一国名。按《释例·土地名》有“舒、群舒、舒蓼、舒庸、舒鸠”。以为是五名，那么和文公五年灭蓼同。大概蓼灭后更复，所以楚国现在又灭它。刘炫以杜为一国而规劝他，不对。

楚子划定疆界。〈【注】正其界。【音义】○疆，居良反。）〉

到滑汭，〈【注】滑，水名。【音义】○滑，于八反。汭，如蜕反，一音如悦反。）〉和吴、越结盟而回去。〈【注】吴国，现在吴郡。越国，现在会稽山阴县。传说楚国强，吴、越服从。【音义】○会，古外反。稽，古兮反。强，其良反。）〉

【疏】“盟吴越而还”。○正义说：《谱》说：“吴，姬姓，周太王之子大伯、仲雍的后代。大伯、仲雍让位给他们的弟弟季历，而离开到荆蛮，自号句吴，句或为工，夷言发声。大伯无子而死，仲雍继位。当武王克殷，就封他的曾孙周章于吴，为吴子，又别封章弟虞仲于虞。从大伯五世而得封，十二世而晋灭虞，虞灭而吴开始大，到寿梦而称王。寿梦以上，世数可知，而不纪其年。寿梦元年，是鲁成公六年。夫差十五年，是获麟的岁。二十三年，鲁哀公二十二年，而越灭吴。”“越，姒姓。他的先，夏后少康的庶子。封于会稽，自号于越。于，是夷言发声。滨在南海，不和中国通。后二十余世到允常，鲁定公五年开始攻打吴。允常死，子句践立，就是越王。越王元年，鲁定公十四年。鲁哀公二十二年，句践灭吴，霸中国，死。春秋后七世，大为楚国所破，就微弱了。”《外传》说“羋姓归越”，是越本楚的别封，或者不是夏后的后代。

晋国胥克有蛊疾，〈【注】迷惑而丧志。【音义】○蛊音古。丧，息浪反。）〉郤缺执政。〈【注】代替赵盾。）〉秋天，废胥克，使赵朔佐下军。〈【注】朔，是盾的儿子，代替胥克，为成公十七年胥童怨郤氏张本。）〉

冬天，葬敬嬴，旱，没有麻，开始用葛茀。〈【注】记礼变所由。茀，是用来引柩，殡则有它，来备火；葬则用它下柩。【音义】○茀，方勿反，引棺索。柩，其又反。）〉

【疏】注“记礼”至“下柩”。○正义说：《礼记》诸说自某始的，都和后人开始。这里说“开始用葛茀”，那么自此以后常用葛，所以说记礼变所由。茀字，《礼》或作紼，或作綍，绳的别名。《周礼·遂人》，大丧属六紼，天子用六。《丧大记》，君葬用四紼，大夫士葬用二紼。是紼是用来引柩。在殡则已有它，系于盾车，来备火灾。有灾就引柩来避火，到葬，就用它下柩。

下雨，不能葬，是礼。礼，卜葬，先远日，避不怀。〈【注】怀，是思。）〉

【疏】“雨不”至“怀也”。○正义说：《曲礼》说：“凡卜筮日，旬之外叫远某日，旬之内叫近某日。丧事先远日，吉事先近日。”郑玄说：“丧事，葬与练祥；吉事，祭祀冠取之类。”那么远近日，先卜上旬，不吉，卜次旬，又不吉，卜下旬。丧事就先卜，下旬卜葬先卜，远日避不思念其亲，像想汲汲而早葬。现在如果冒雨而葬，也是不思其亲，想早葬，所以举卜葬先远日，来证为雨而止，是礼。《王制》说：“庶人葬，不为雨止”，郑玄说：“虽雨犹葬，礼仪少。”

筑平阳城，写下来，是合时。陈国和晋国讲和。楚国军队攻打陈国，取得和议而回去。〈【注】说晋、楚争强。）〉

宣公九年经

九年，春天，王正月，鲁公到齐国去。〈【注】没有传。）〉鲁公从齐国回来。〈【注】没有传。）〉夏天，仲孙蔑到京师去。齐侯攻打莱国。〈【注】没有传。）〉秋天，取根牟。〈【注】根牟，是东夷国。现在琅邪阳都县东有牟乡。）〉

八月，滕子去世。〈【注】没有同盟。）〉九月，晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯在扈会合。晋国荀林父帅师攻打陈国。

辛酉，晋侯黑臀在扈去世。〈【注】死在境外，所以写地。四与文同盟。九月没有辛酉，日误。【音义】○竟音境。）〉

【疏】注“卒于”至“日误”。○正义说：《释例》扈是郑地，所以说死在境外。黑臀在二年开始立，而说四与文同盟的，杜注《春秋》又作释例，前后经、传勘当备尽，难道晋侯二年开始立，不在文公之世而说四与文同盟？必定是后写的误。苏氏也认为这样。刘炫用这个规劝杜，不对。他的君死，或写地，或不写地，都从赴告。现在说“死在境外”，所以写地的，晋侯实在境外，死不是以为例。刘炫说：襄公七年，郑伯髡顽死在鄵，昭公二十五年，宋公佐死在曲棘，境内也写地，不是境外。九月没有辛酉的，下面有十月癸酉。杜用长历推它，癸酉是十月十六日，辛酉在前十二日罢了。所以说九月没有辛酉。上有八月，下有十月，不是月误。

冬天，十月，癸酉，卫侯郑去世。〈【注】没有传。三与文同盟。）〉

【疏】注“三与文同盟”。○正义说：郑父毁在僖公二十五年死，郑代立，那年在洮结盟，二十六年于向，二十八年于践土，文公七年于扈，十四年于新城，只有二与文同盟。说三的，因为二、三字体相近，转写的误罢了。如果不是这样，杜不会不委曲。刘炫用这个规劝杜，不对。

宋国人包围滕国。楚子攻打郑国。晋国郤缺帅师救援郑国。

陈国杀它的大夫洩冶。〈【注】洩冶在淫乱的朝廷直谏来取死，所以不被《春秋》所贵而写名。【音义】○洩，息列反。冶音也。）〉

【疏】注「洩冶」至「書名」。○正義曰：文公八年，宋人殺其大夫司馬，是因其賢貴之，而不書其名；這裡書洩冶之名，是不被《春秋》所貴，所以書名。傳稱臣者，所以治煩去惑，因此伏死而爭，那麼直諫者是臣子盡忠之事。洩冶忠諫而死，不被春秋所貴的原因，《釋例》說：「魯哀公時可諫之事甚多，未聞仲尼有苦言。至於陳恒弑其君，孔子沐浴而朝，告於哀公。求討不義，顯事施舍足以致益者，固是人臣所當造膝。若乃情色之惑，君不能得之於臣，父不能得之於子，臣子而欲顯直於其君父，適所以益謗而致罪。陳靈公宣淫，悖德亂倫，志同禽獸，非盡言所能救。洩冶進無匡濟遠策，退不危行言孫，安於昏亂之朝，慕匹夫之直，忘蘧氏可卷之德，死而無益。所以經同罪賤之文。傳特稱仲尼以明之。忠為令德，非其人猶不可，況不令乎？此其義也。」是說不貴洩冶之意。然則比干諫紂而死，孔子稱殷有三仁焉，善比干者。《家語》云：子貢曰：「陳靈公君臣宣淫於朝，洩冶諫而殺之，是與比干諫死同，可謂仁乎？」孔子曰：「比干於紂，親則諸父，官則少師，忠款之心，在於存宗廟而已，固當以必死爭之，冀身死之後，紂當悔悟本志，存於仁者也。洩冶之於靈公，位在大夫，無骨肉之親，懷寵不去，仕於亂朝，以區區之身，欲止一國之淫昏，死而無益，可謂狷矣！」《詩》云『民之多辟，無自立辟』，其洩冶之謂乎？是言洩冶之行，不得同於比干之意也。

宣公九年傳

九年，春，王使來徵聘。〈（【注】徵，召也。言周徵也。徵聘不書，徵加諷諭，不指斥。【音義】○諷，芳鳳反。）〉夏，孟獻子聘於周。王以為有禮，厚賄之。〈（【音義】○賄，呼罪反；《字林》音悔。）〉

秋，取根牟，言易也。〈（【音義】○易，以豉反。）〉滕昭公卒。〈（【注】為宋圍滕傳。）〉

會於扈，討不睦也。〈（【注】謀齊、陳。）〉陳侯不會。〈（【注】前年與楚成故。）〉晉荀林父以諸侯之師伐陳。〈（【注】不書諸侯師，林父帥之，無將帥。【音義】○將，子匠反。帥，所類反。）〉

【疏】注「不書」至「將帥」。○正義曰：僖二十八年，「晉侯、齊師、宋師、秦師及楚人戰於城濮」。彼注云：「宋公、齊國歸父、秦小子憖既次城濮，以師屬晉，不與戰也。」彼以師屬晉，而經書其師。此全不書者，彼雖公卿不行，仍有大夫帥之，將卑師眾，故稱師耳。此則全無將帥，以兵付晉，並入晉軍，林父獨自帥之，故唯書林父伐陳也。

晉侯卒於扈，乃還。冬，宋人圍滕，因其喪也。

陳靈公與孔寧、儀行父通於夏姬，皆衷其衵服，以戲於朝。〈（【注】二子，陳卿。夏姬，鄭穆公女，陳大夫御叔妻。衷，懷也。衵服，近身衣。【音義】○夏，戶雅反。衷音忠。王，丁仲反。衵，女乙反，一音汝栗反。《說文》云，日日所衣裳也；《字林》同，又云婦人近身內衣也，仁一反。御，如字，一音魚呂反。近，附近之近。）〉洩冶諫曰：「公卿宣淫，民無效焉，〈（【注】宣，示也。【音義】○效，戶教反。）〉且聞不令。君其納之！」〈（【注】納藏衵服。【音義】○聞，如字，一音問。）〉公曰：「吾能改矣。」公告二子。二子請殺之，公弗禁，遂殺洩冶。孔子曰：「《詩》云：『民之多辟，無自立辟。』其洩冶之謂乎！」〈（【注】辟，邪也。辟，法也。《詩•大雅》言邪辟之世，不可立法。國無道，危行言孫。【音義】○禁，居鴆反，又音金。多辟，本又作僻，匹亦反，注同。立辟，婢亦反，注同。邪，似嗟反，下同。行，下孟反。孫音遜。）〉

楚子為厲之役故，伐鄭。〈（【注】六年，楚伐鄭，取成於厲。既成，鄭伯逃歸。事見十一年。【音義】○為，於偽反。見，賢遍反。）〉

晉郤缺救鄭。鄭伯敗楚師於柳棼。〈（【注】柳棼，鄭地。【音義】○柳，力手反。棼，扶云反。）〉國人皆喜，唯子良憂曰：「是國之災也，吾死無日矣。」〈（【注】自是晉、楚交兵伐鄭，十二年，卒有楚子入鄭之禍。）〉

宣公十年經

十年，春，公如齊。公至自齊。〈（【注】無傳。）〉

齊人歸我濟西田。〈（【注】元年以賂齊也。不言來，公如齊，因受之。【音義】○濟，子禮反。）〉夏，四月，丙辰，日有食之。〈（【注】無傳。不書朔，官失之。）〉已巳，齊侯元卒。〈（【注】未同盟而赴以名。）〉

齊崔氏出奔衛。〈（【注】齊略見舉族出，因其告辭以見無罪。【音義】○見，賢遍反，下同。）〉

【疏】注「齊略」至「無罪」。○正義曰：崔杼有寵於惠公，惠公既薨，高國二家恐其藉前世之寵，又有寵於新君，故畏其逼己，因君薨而逐之。崔杼未有罪也，齊人疑其事，故不言其名，略言崔氏，見其舉族出奔耳。及仲尼脩之，大夫出奔，無罪不名。不名即因無罪，故因告稱氏而書氏次，見無罪。若貴之，或稱官，或稱字，如司城子哀之類是也。

公如齊。五月，公至自齊。〈（【注】無傳。）〉

癸巳，陳夏徵舒弑其君平國。〈（【注】徵舒，陳大夫也。靈公惡不加民，故稱臣以弑。【音義】○夏，戶雅反。）〉六月，宋師伐滕。公孫歸父如齊。

葬齊惠公。〈（【注】無傳。歸父，襄仲之子。）〉晉人、宋人、衛人、曹人伐鄭。〈（【注】鄭及楚平故。）〉

秋，天王使王季子來聘。〈（【注】王季子者，《公羊》以為天王之母弟。然則，字季子。天子大夫稱字。）〉

【疏】注「王季」至「稱字」。○正義曰：《公羊傳》曰：「王季子者何？天子之大夫也。其稱王季子何？貴也。其貴奈何？母弟也。」是《公羊》以為天王之母弟也。母弟而稱季子，然則字季子也。天子大夫例稱字。襄三十年「天王殺其弟佞夫」。母弟稱弟，此不言王弟者，《釋例》云：「朝聘盟會嘉好之事，此兄弟之篤睦，非義例之所興。故仍舊史之策，或稱弟，或稱公子。」是由義無所見，故因其舊文，其相殺害乃稱弟，以示義耳。

公孫歸父帥師伐邾，取繹。〈（【注】繹，邾邑。魯國鄒縣北有繹山。【音義】○繹音亦。）〉

【疏】注「繹邾」至「繹山」。○正義曰：文十三年傳稱「邾遷於繹」。則繹為邾之都矣。更別有繹邑，今魯伐取之，非取邾之都也。亦因繹山為名，蓋近在邾都之旁耳。

大水。〈（【注】無傳。）〉季孫行父如齊。

冬，公孫歸父如齊。齊侯使國佐來聘。〈（【注】既葬成君，故稱君命使也。）〉饑。〈（【注】無傳。有水災，嘉穀不成。）〉楚子伐鄭。

宣公十年傳

十年，春，公如齊。齊侯以我服故，歸濟西之田。〈（【注】公比年朝齊故。）〉

夏，齊惠公卒。崔杼有寵於惠公，高、國畏其逼也，〈（【注】高、國二家，齊正卿。【音義】○杼，直呂反。逼，彼力反。）〉公卒而逐之，奔衛。書曰「崔氏」，非其罪也；且告以族，不以名。〈（【注】典策之法，告者皆當書以名，今齊特以族告，夫子因而存之，以示無罪。又言「且告以族，不以名」者，明《春秋》有因而用之，不皆改舊。）〉

【疏】注「典策」至「改舊」。○正義曰：傳言「且告以族，不以名」。知法當以名告，而齊人誤以族告也。《釋例》云：「若乃稱司城，以貴效節於府人，書歸父之還，以善復命於介，因齊人告辭，以著其無罪，蓋隨事以示褒貶也。」傳既云「書曰崔氏」，以明非罪；復云「且告以族，不以名」。知典策之書，舊當以名通也。齊國雖繆以族告，適合仲尼所褒之實，因而不革，以示無罪，且明《春秋》之作，或因仍舊史成文，不必皆有改也？何休《膏肓》以為《公羊》譏世卿而難《左氏》，蘇氏釋云：崔杼祖父名不見經，則知非世卿，且春秋之時，諸侯擅相征伐，猶尚不譏世卿，雖曰非禮，夫子何由獨責？又鄭《駮異義》引《尚書》「世選爾勞」，又引《詩》刺幽王絕功臣之世。然則興滅繼絕，王者之常，譏世卿之文其義何在？

凡諸侯之大夫違，〈（【注】違，奔放也。）〉

【疏】注「違，奔放也」。○正義曰：《釋例》曰：「迫窘而奔，及以禮見放，俱去其國。故傳通以違為文。」是言違兼奔放也。

告於諸侯曰：「某氏之守臣某，〈（【注】上某氏者姓，下某名。【音義】○守，手又反。）〉

【疏】注「上某」至「某名」。○正義曰：若言崔氏之守臣杼也。大夫受氏，常世守宗廟，故謂之守臣，言守宗廟之臣也。僖十二年，管仲云「天子之二守高、國在」，彼謂天子命之為守國之臣，與此異也。知此異於彼者，豈天子命者出奔，乃得告於諸侯，餘臣出奔不得告也？且下句云「失守宗廟」，如守臣謂守宗廟之臣，非守國也。天子賜姓，諸侯賜族，對文則姓與族別，散文則可以通。《禮》謂族人為庶姓，故云上某出者姓，其實正是族也。

失守宗廟，敢告。」所有玉帛之使者則告；〈（【注】玉帛之使謂聘。【音義】○之使，所吏反。）〉

【疏】注「玉帛之使謂聘」。○正義曰：聘禮，執玉致命，執帛致享，故云「玉帛之使謂聘」也。下注云：「恩好不接，故亦不告」。又昭二十年，「曹公孫會自鄸出奔宋」。注云：「嚐有玉帛之使，來告，故書。」則杜意以為奔者之身嚐有玉帛之使於彼國，已經相接，則告之。若奔者未嘗往聘，恩好不接，則不告。唯告奔者，嚐聘之國，餘不告也。劉炫以為玉帛之使，謂國家有交好之國皆告，非指奔者之一身。

不然，則否。〈（【注】恩好不接，故亦不告。【音義】○好，呼報反。）〉

公如齊奔喪。〈（【注】公親奔喪，非禮也。公出朝會奔喪會葬，皆書如不言其事，史之常也。）〉

陳靈公與孔寧、儀行父飲酒於夏氏。公謂行父曰：「徵舒似女。」對曰：「亦似君。」徵舒病之。〈（【注】靈公即位，於今十五年，徵舒已為卿，年大無嫌是公子。蓋以夏姬淫放，故謂其子為似以為戲。【音義】○夏，戶雅反。女音汝。）〉公出，自其廄射而殺之。二子奔楚。〈（【音義】○廄，居又反。射，食亦反。）〉

滕人恃晉而不事宋，六月，宋師伐滕。

鄭及楚平，〈（【注】前年敗楚師，恐楚深怨，故與之平。）〉諸侯之師伐鄭，取成而還。

秋，劉康公來報聘。〈（【注】報孟獻子之聘，即王季子也。其後食采於劉。）〉師伐邾，取繹。〈（【注】為子家如齊傳。）〉季文子初聘於齊。〈（【注】齊侯初即位。）〉

冬，子家如齊，伐邾故也。〈（【注】魯侵小，恐為齊所討，故往謝。）〉國武子來報聘。〈（【注】報文子也。）〉

楚子伐鄭。晉士會救鄭，逐楚師於潁北。〈（【注】潁水出河南陽城，至下蔡入淮。）〉

【疏】注「潁水」至「入淮」。○正義曰：《釋例》曰：「潁水出河南陽城縣陽乾山，東南，經潁川汝陰，至淮南下蔡縣入淮」也。

諸侯之師戍鄭。鄭子家卒。鄭人討幽公之亂，斫子家之棺，而逐其族。〈（【注】以四年弑君故也。斫薄其棺，不使從卿禮。【音義】○斫，竹角反。）〉

【疏】注「以四」至「卿禮」。○正義曰：《喪大記》云：「君大棺八寸，屬六寸，椑四寸。上大夫大棺八寸，屬六寸。下大夫大棺六寸，屬四寸。士棺六寸。」然則子家上大夫，棺當八寸，今斫薄其棺，不使從卿禮耳。不知斫薄之使，從何禮也。

改葬幽公，諡之曰「靈」。

【疏】「幽公」。○正義曰：《諡法》「動靜亂常曰幽」。

宣公十有一年經

十有一年，春，王正月。

夏，楚子、陳侯、鄭伯盟於辰陵。〈（【注】楚復伐鄭，故受盟也。辰陵，陳地。潁川長平縣東南有辰亭。【音義】○復，扶又反，下復封陳同。）〉公孫歸父會齊人伐莒。〈（【注】無傳。）〉

秋，晉侯會狄於欑函。〈（【注】晉侯往會之，故以狄為會主。欑函，狄地。【音義】○欑，才端反。函音鹹。）〉

【疏】注「晉侯」至「狄地」。○正義曰：凡諸諸聚會魯不與者，皆曆序諸國，云會於某地，上「盟於辰陵」即其事也。狄從諸夏，序列亦然。僖三十年「齊人狄人盟於邢」是也。此異於彼，而云「晉侯會狄」，是狄在彼地，晉往會之。故傳說晉大夫欲召狄，郤成子勸其勤。是晉侯自往，故以狄為會主。成十五年「會吳於鍾離」，襄十年「會吳於柤」，其意與此同。

冬，十月，楚人殺陳夏徵舒。〈（【注】不言楚子而稱人，討賊辭也。）〉

【疏】注「不言」至「辭也」。○正義曰：討賊辭者，言弑君之賊，人人皆欲殺之，作舉國共殺之文，故不言楚子也。襄二十七年，「衛殺其大夫甯喜」，亦是討賊，但衛人自殺其臣，故稱大夫。徵舒非楚之臣，不得言殺其大夫。諸放、殺及執他國之臣，皆不言某國大夫者，以人臣卑賤，故沒其爵號，而空書名氏。

丁亥，楚子入陳。〈（【注】楚子先殺徵舒而欲縣陳，後得申叔時諫，乃復封陳，不有其地，故書入在殺徵舒之後。）〉

【疏】注「楚子」至「之後」。○正義曰：案傳楚子為陳討夏氏亂，遂入陳殺夏徵舒，轘諸栗門。此經先書殺夏徵舒，後書入陳者，據先後事實為文。故杜注云：「楚子先殺徵舒而欲縣陳，後得申叔時諫，乃復封陳，不有其地，故書入在殺徵舒之後。」是其事也。劉炫云：楚子入陳乃殺徵舒，經先書殺徵舒，後言入陳者，以楚子本意止欲討賊，無心滅陳。及殺徵舒滅陳為縣，後得申叔時諫，乃復封陳，於例不有其地，故云「入陳」。言楚人既殺徵舒，楚子乃復入陳，納二子於陳。「入陳」之文為下納張本。傳云：「書曰：『入陳，納公孫寧、儀行父於陳』，書有禮也。」人納連文，是入為納也。昭八年「楚師滅陳。執公子招，放於越。殺陳孔奐」。彼心欲滅陳，此則主為討賊，無心滅陳而復封之，君子善其自悔，故退入陳，於下隱其縣陳之過。若其不然，當云楚子入陳，殺夏徵舒。如此則楚子本為入陳，因入乃討陳賊，則是惡楚子。故書入在殺徵舒之後。

納公孫寧、儀行父於陳。〈（【注】二子，淫昏亂人也。君弑之後，能外託楚以求報君之讎，內結強援於國，故楚莊得平步而討陳，除弑君之賊。於時陳成公播蕩於晉，定亡君之嗣，靈公成喪，賊討國復，功足以補過，故君子善楚復之。【音義】○播，補賀反。蕩如字。）〉

【疏】注「二子」至「復之」。○正義曰：二子與君淫昏，致使君死國亂，實罪人也。今楚子入陳而納之，乃是納罪人也。例應罪楚子，而傳言「書曰『入陳，納公孫寧、儀行父於陳』，書有禮也」。既善楚子有禮，則是恕彼之過，故杜跡其合恕之由，言賊討國復，是二子之力，其功足以補過。故君子善楚復之。賈逵云：二子不係之陳，絕於陳也。惡其與君淫，故絕之。善楚有禮也。案子糾、捷菑皆不係國，自是例之常，賈說非也。《釋例》云：「賈氏依放《穀梁》，云『稱納者，內難之辭』。納公孫寧、儀行父於陳，言書有禮，不可言內難也。陳縣而見復，上下交，二人雖有淫縱之闕，今道楚匡陳，賊討君葬，威權方盛。傳稱其禮，理無所難，此先儒說之不安也。」杜言「於時陳成公播蕩於晉」者，此傳云「陳侯在晉」。襄二十五年傳云「夏氏之亂，成公播蕩」是也。

宣公十有一年傳

十一年，春，楚子伐鄭，及櫟。子良曰：「晉、楚不務德而兵爭，與其來者可也。晉、楚無信，我焉得有信？」乃從楚。夏，楚盟於辰陵，陳、鄭服也。〈（【注】傳言楚與晉狎主盟。【音義】○櫟，力狄反。爭，爭鬥之爭。焉，於虔反。夏楚盟，本或作楚子。）〉

楚左尹子重侵宋，〈（【注】子重，公子嬰齊，莊王弟。）〉王待諸郔。〈（【注】郔，楚地。【音義】○郔音延。）〉

令尹蒍艾獵城沂，〈（【注】艾獵，孫叔敖也。沂，楚邑。【音義】○艾，五蓋反。獵，力涉反。沂，魚依反。）〉

【疏】注「艾獵孫叔敖」。○正義曰：服虔亦云：艾獵蒍賈之子孫叔敖也。此年云「令尹蒍艾獵」，明年云「令尹孫叔敖」，明一人也。《世本》「艾獵為叔敖之兄」。《世本》多誤，本不必然。

使封人慮事，〈（【注】封人，其時主築城者，慮事，謀慮計功。【音義】○慮，如字，一音力於反，《廣雅》云，無慮都邑也。）〉

【疏】注「封人」至「計功」。○正義曰：《周禮•封人》，「凡封國，封其四疆。造都邑之封域者，亦如之」。《大司馬》：「大役，與慮事受其要，以待考而賞誅。」鄭玄云：「慮事者，封人也。於有役，司馬與之屬賦丈尺與其用人數也」。是封人主造城邑、計度人數。此云「使封人」，故云「其時主築城者」。慮事者，謀慮城築之事，無則慮之，訖則計功也。史書多有無慮之語，皆謂揆度前事也。

以授司徒。〈（【注】司徒掌役。）〉量功命日，〈（【注】命作日數。）〉分財用，〈（【注】財用，築作具。）〉平板榦，〈（【注】榦，楨也。【音義】○榦，古旦反，亦作幹。楨音貞。）〉

【疏】注「榦楨也」。○正義曰：《釋詁》云：「楨、翰，榦也。」舍人曰：「楨，正也。築牆所立兩木也。翰所以當牆兩邊鄣土者也。」彼楨為榦，故謂榦為楨，謂牆之兩頭立木也。板在兩旁，臥鄣土者，即彼文榦也。平板榦者，等其高下，使城齊也。

稱畚築，〈（【注】量輕重。畚，盛土器。【音義】○畚音本。盛音成。）〉程土物，〈（【注】為作程限。【音義】○為，於偽反，又如字。）〉

【疏】「稱畚築，程土物」。○正義曰：畚者，盛土之器。築者，築土之杵。《司馬》注，輦車所載二築是也。稱畚築者，量其輕重，均負土與築者之力也。程土物，謂鍬钁畚轝之屬，為作程限，備豫也。

議遠邇，〈（【注】均勞逸。）〉略基趾，〈（【注】趾，城足；略，行也。【音義】○趾音止。行，下孟反。）〉具餱糧，〈（【注】餱，乾食也。【音義】○餱音侯。糧音良。乾食，如字，一音嗣；本或作乾飯。）〉度有司。〈（【注】謀監主。【音義】○度，待洛反。監，古銜反。）〉事三旬而成，〈（【注】十日為旬。）〉不愆於素。〈（【注】不過素所慮之期也。傳言叔敖之能使民。【音義】○愆，起虔反。）〉

晉郤成子求成於眾狄。眾狄疾赤狄之役，遂服於晉〈（【注】赤狄潞氏最強，故服役眾狄。【音義】○潞音路。）〉秋，會於欑函，眾狄服也。是行也，諸大夫欲召狄。郤成子曰：「吾聞之，非德，莫如勤，非勤，何以求人？能勤，有繼。其從之也。〈（【注】勤則功繼之。）〉《詩》曰：『文王既勤止。』〈（【注】《詩•頌》文王勤以創業。【音義】○創，初亮反。）〉文王猶勤，況寡德乎？」

冬，楚子為陳夏氏亂故，伐陳。〈（【注】十年，夏徵舒弑君。【音義】○為，於偽反。）〉謂陳人「無動！將討於少西氏」。〈（【注】少西，徵舒之祖子夏之名。【音義】○少，詩照反。）〉

【疏】注「少西」至「之名」。○正義曰：《禮》以王父字為氏，徵舒以夏為氏，知子夏是字，少西是名。言少西氏者，氏猶家也，言將討少西之家。

遂入陳，殺夏徵舒，轘諸栗門。〈（【注】轘，車裂也。栗門，陳城門。【音義】○轘音患。）〉因縣陳。〈（【注】滅陳以為楚縣。）〉陳侯在晉。〈（【注】靈公子成公午。）〉申叔時使於齊反，復命而退。王使讓之，曰：「夏徵舒為不道，弑其君，寡人以諸侯討而戮之，諸侯、縣公皆慶寡人，〈（【注】楚縣大夫皆僭稱公。【音義】○使，所吏反。僭，子念反。）〉

【疏】「以諸侯討而戮之」。○正義曰：經無諸侯，而云以諸侯討之，諸侯皆慶者，時有楚之屬國從行也。十二年邲之戰，經不書唐，而傳云唐侯為左拒。昭十七年長岸之戰，經不書隨，而傳言使隨人守舟。明此時亦有諸侯，但為楚私屬，不以告耳。

女獨不慶寡人，何故？」對曰：「猶可辭乎？」王曰：「可哉！」曰：「夏徵舒弑其君，其罪大矣；討而戮之，君之義也。抑人亦有言曰：『牽牛以蹊人之田，〈（【注】抑，辭也。蹊，徑也。【音義】○女音汝。蹊音兮。徑，古定反。）〉而奪之牛。』牽牛以蹊者，信有罪矣；而奪之牛，罰巳重矣。諸侯之從也，曰討有罪也。今縣陳，貪其富也。以討召諸侯，而以貪歸之，無乃不可乎？」王曰：「善哉！吾未之聞也。反之，可乎？」對曰：「吾儕小人所謂『取諸其懷而與之』也。」〈（【注】叔時謙言小人意淺，謂譬如取人物於其懷而還之，為愈於不還。【音義】○儕，士皆反，輩也。）〉乃復封陳。鄉取一人焉以歸，謂之夏州。〈（【注】州，鄉屬，示討夏氏所獲也。【音義】○復，扶又反。夏，戶雅反。）〉

【疏】「謂之夏州」。○正義曰：謂之夏州者，討夏氏鄉，取一人以歸楚，而成一州，故謂之夏州。

故書曰：「楚子入陳。納公孫寧、儀行父於陳」，書有禮也。〈（【注】沒其縣陳本意，全以討亂存國為文，善其復禮。）〉

【疏】注「沒其」至「復禮」。○正義曰：言入陳納人為有禮也。直言入陳納人，是沒其縣陳。本意言陳國見存，入而納此人耳。是全以討亂存國為文，所以善其得禮。

厲之役，鄭伯逃歸，〈（【注】蓋在六年。）〉自是楚未得志焉。鄭既受盟於辰陵，又徼事於晉。〈（【注】為明年楚圍鄭傳。十年鄭及楚平，既無其事。辰陵盟後，鄭徼事晉，又無端跡。傳皆特發以明經也。自厲之役，鄭南北兩屬，故未得志。九年，楚子伐鄭，不以黑壤興伐，遠稱厲之役者，志恨在厲役。此皆傳上下相包通之義也。【音義】○徼，古堯反。）〉

【疏】注「為明」至「義也」。○正義曰：十年鄭及楚平，既無其事，謂經無之也。鄭徼事晉，文無端跡，亦謂經所無也。傳若不發此語，不知楚以何故，明年忽然圍鄭，為此特發此傳，以明後年圍鄭之經也。自厲役以來，鄭南北兩屬，不專心於楚，故楚未得志，而明年圍之。七年晉為黑壤之會，鄭伯在焉。厲役在黑壤之前。九年傳言楚子為厲之役故伐鄭，事在黑壤之後，而彼傳不以黑壤興伐，而遠稱厲之役者，楚子之志，所恨在於厲役逃歸，不為黑壤會晉故也。上指厲，下指辰陵，中包黑壤，此皆傳上下相包通之義也。