卷13

僖公十五年经

十五年，春季，周王历正月，僖公到齐国去。〈【注】没有传文。诸侯每五年再次互相朝见，这是礼制。例子在文公十五年。〉

【疏】注“诸侯”至“五年”。○正义说：文公十五年，曹伯来朝见。传说：“这是礼制。诸侯每五年再次互相朝见，以修明王命，这是古代的制度。”杜预说：“十一年，曹伯来朝见，虽然到这时才来，也是五年了。”这十年，僖公到齐国去，到这时则是六年，不是五年再朝的事。杜预引文公十五年的事，是因为离开朝见的年份也是五年，所以引用来证明。刘炫说：“杜预说礼制的，是说文公十五年的传文是礼制，这里仍然不是礼制。”

楚国军队攻打徐国。

三月，僖公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会面，在牡丘结盟。〈【注】牡丘，地名，具体不详。【音义】○牡，茂后反。〉于是驻军在匡地。〈【注】匡，卫国土地，在陈留长垣县西南。〉公孙敖率领军队与诸侯的大夫们救援徐国。〈【注】公孙敖，庆父的儿子。诸侯已经结盟，驻军匡地，都派遣大夫领兵救援徐国，所以不再详细列出各国。【音义】○复，扶又反。〉

夏季，五月，发生日食。

秋季七月，齐国军队、曹国军队攻打厉国。〈【注】厉，楚国的盟国。义阳随县北有厉乡。〉八月，发生蝗灾。〈【注】没有传文。造成灾害。【音义】○螽音终，本亦作𧑄。〉九月，僖公从盟会回来。〈【注】没有传文。〉

季姬回到鄫国。〈【注】没有传文。回来省亲不记载，这里记载，是为了说明中间断绝了。【音义】○中，丁仲反，又如字。〉

己卯，晦日，雷击夷伯的庙。〈【注】夷伯，鲁国大夫展氏的祖父。夷，谥号；伯，字。震，是雷电击打。大夫死后记载字。【音义】○晦音悔。〉

【疏】注“夷伯”至“书字”。○正义说：《公羊传》、《穀梁传》都把“晦”解释为“冥”，是说白天昏暗。杜预用长历推算，己卯，是晦日，九月三十日。《春秋》遇到朔日就记载朔，遇到晦日就记载晦，没有义例。传文称这时展氏有隐藏的罪恶，知道这个夷伯，是展氏的祖父。大夫的谥号，多连字称呼，不知道夷伯的名字是什么，又不知道现在的展氏是谁？所以笼统说是祖父罢了。《谥法》“安人好静曰夷”，所以夷是谥号。伯是他的字。《说文》说：“震，劈历振物者。电，阴阳激曜也”。那么震是劈历，而说雷电击打，是因为劈历有声、有光，是雷电中的大的，所以说雷电来说明它。《玉藻》说：“士在君前说到大夫，如果死了就称谥号或字。”这是大夫死后，礼书记载他的字。

冬季，宋国军队攻打曹国。楚国军队在娄林打败徐国。〈【注】娄林，徐国土地，下邳僮县东南有娄亭。【音义】○娄，力侯反。邳，蒲悲反。〉

十一月，壬戌，晋侯与秦伯在韩地交战。俘获晋侯。〈【注】例，俘获大夫叫获。晋侯背弃恩施没有亲爱，固执拒绝劝谏违背占卜，所以贬低断绝，向下依从众臣的例子，而不说以归。不记载败绩，因为晋国军队没有大崩溃。【音义】○愎，皮逼反。〉

【疏】注“例得”至“大崩”。○正义说：诸侯与大夫因为交战而被杀的，昭公二十三年传例：国君死叫灭，大夫死叫获，那些被囚禁俘虏的，大夫生死同名，都称为获，国君活着被俘就说以归。蔡侯献舞，沈子嘉、胡子豹之类都是这样。现在这个晋侯称获，所以解释它。不记载败绩，晋侯的车返回时陷入泥泞而被抓住罢了，他的军队没有大崩溃。

僖公十五年传

十五年，春季，“楚国军队攻打徐国”，因为徐国亲近诸夏的缘故。“三月，在牡丘结盟”，是为了重温葵丘的盟约，并且救援徐国。〈【注】葵丘盟会在九年。【音义】○夏，户雅反，下注同。〉孟穆伯率领军队与诸侯的军队救援徐国，诸侯驻军在匡地等待。

“夏季，五月，发生日食”。不记载朔日和日，是官员的失误。

【疏】“夏五月”至“失之”。○正义说：桓公十七年已经有例子，这里重新发凡，沈氏说，那里只是不记载日，现在朔、日都不记载，所以重新发凡。

秋季，攻打厉国，是为了救援徐国。

晋侯回国的时候，秦穆姬把贾君托付给他，〈【注】晋侯回国在九年。穆姬，申生的姐姐秦穆夫人。贾君，晋献公的次妃，贾女。【音义】○属音烛。〉

【疏】注“晋侯”至“女也”。○正义说：庄公二十八年传说：“晋献公娶于贾，没有儿子。与齐姜通奸，生秦穆夫人和太子申生。”先说明穆姬，后说明申生，知道是申生的姐姐。说娶于贾，那么是正妃。杜预说是次妃，大概杜预另外有所见。《晋世家》说：“申生的母亲，是齐桓公的女儿。同母的妹妹是秦穆夫人。夷吾的母亲，是重耳母亲的妹妹。”案传文，申生的母亲本来是武公的妾，武公末年，齐桓公才即位，不可能为齐桓公的女儿。虢射，是惠公的舅舅；狐偃，是文公的舅舅。两个母亲不可能是姐妹。都是司马迁的妄说。

并且说：“全部接纳群公子。”〈【注】群公子，晋武公、献公的族属。宣公二年传说：“骊姬之乱，诅咒不要畜养群公子。”【音义】○诅，庄据反。〉晋侯与贾君通奸，又不接纳群公子，因此穆姬怨恨他。晋侯许诺贿赂中大夫，〈【注】中大夫，国内执政里、丕等。【音义】○烝，之承反。〉

【疏】注“中大”至“丕等”。○正义说：《晋语》称夷吾对秦公子絷说：“中大夫里克与我矣，吾命之以汾阳之田百万。丕郑与我矣，吾命之以负蔡之田七十万。”此外还应该更有贿赂。

后来都背弃了。贿赂秦伯以河外列城五座，东边到虢略，南边到华山，内边到解梁城，后来又不给。〈【注】河外，河南。东边到虢略，从河南向东直到虢国边界。解梁城，现在河东解县。华山在弘农华阴县西南。【音义】○解音蟹，注及下注同。〉

【疏】注“河外”至“西南”。○正义说：黄河从龙门向南，到华阴向东，晋国在西河的东边，南河的北边，以河北为内，河南为外。虢略，虢国的边界。献公灭虢而占有它，现在许诺贿赂秦国。列城五座，从华山向东直到虢国的东界，其间有五座城。传文称许君焦、瑕。大概焦瑕是其中两个，其余三城不知道。列城，如同列国，说是城中的大的。解梁城，则在河北，不是这河外五城的数目。

晋国饥荒，秦国输送粮食；〈【注】在十三年。〉秦国饥荒，晋国关闭籴粮，〈【注】在十四年。〉所以秦伯攻打晋国。卜徒父占筮，吉利。〈【注】徒父，秦国掌龟卜的人。卜人而用筮，不能通晓三《易》的占卜，所以根据他所见的杂占来说。〉

【疏】注“徒父”至“言之”。○正义说：徒父以卜冠名，知道是掌龟卜的人。卜人应当卜而现在用筮，知道他的本非所掌，不能通晓三《易》的占卜，他的卦遇到蛊，不引《易》文，是根据他所见的杂占来说。刘炫说：“案成公十六年筮卦遇到复，说‘南国蹙，射其元王，中厥目’，也是杂占。”那么筮法也用杂占，不必都取《易》辞。而说“不能通三《易》的占卜”的，现在删定认为这里，说“涉河，侯车败”，又说“千乘三去，获其雄狐”，完全没有《周易》的一点意思。又说：“卜徒父筮之”。是卜人掌筮，所以杜预说不能通三《易》。而成公十六年不是卜人为筮，而且“南国蹙”，虽然不是辞，还是《周易》的象，与这里不同。刘君以彼难此而规谏杜预的过错，不对。

渡过黄河，侯的车败。诘问。〈【注】秦伯的军队渡过黄河，那么晋侯的车败。秦伯不理解，以为败在自己，所以诘问。【音义】○诘，起吉反。〉

【疏】注“秦伯”至“诘之”。○正义说：如杜预这个意思，那么下面“千乘三去”，是说晋侯的乘车三次败坏而去，三次去之后，而俘获晋君。刘炫认为，侯，是五等的总名，国君的大号。以“涉河，侯车败”为秦伯车败。又说韩战之前，秦、晋没有交兵，怎么可以说晋侯车有三次败？认为秦伯车三次败。现在删。确定知道不是这样的，因为秦是伯爵，晋实在是侯爵，既然说侯车败，所以知道是晋侯车败。秦伯突然听到车败，以为败在自己，不明白其意旨，所以导致诘问。又以“韩战之前，秦、晋未有交兵，何得言晋侯车有三败”的，这是说车有败坏，不是兵败。刘君多次生异见以规谏杜预，不对。

回答说：“是大吉啊，三次败必定俘获晋君。其卦遇到蛊䷑，〈【注】巽下艮上，蛊。【音义】○蛊音古。〉

【疏】注“巽下艮上，蛊”。○正义说：艮刚巽柔，刚上而柔下，巽顺艮止，既顺而止，无所争竞，可以有事，所以叫“蛊”。《序卦》说：“蛊者，事也。”

说：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’那狐蛊，必定是他们的国君。〈【注】于《周易》“利涉大川，往有事也”。也是秦胜晋的卦。现在这里所说的，大概是卜筮书的杂辞，以狐蛊为国君。其意想以比喻晋惠公。其象不知道。【音义】○乘，绳证反。去，起居反。又起据反，一音起吕反，下同。〉

【疏】注“于周”至“未闻”。○正义说：筮者如果取《周易》，那么其事可以推。这里不引《易》，意思不可知。所以杜预舍弃这传文，而以《周易》说它。《蛊卦·彖》说：“利涉大川，往有事也。”秦、晋隔河，往而有事，也是秦胜晋的卦。现在这里所说的，不出于《易》，大概是卜筮的书，另外有杂辞。这杂辞不出《周易》，无可据而推求，所以说其象不知道。

蛊的贞，是风；它的悔，是山。〈【注】内卦为贞，外卦为悔。巽为风，秦象。艮为山，晋象。〉

【疏】注“内卦”至“晋象”。○正义说：筮的画卦，从下开始，所以以下为内，上为外。这里说贞，风；悔，山。知道内为贞，外为悔。《洪范》论筮说：“曰贞，曰悔。”是筮的二体，有贞、悔的名称。贞，正。筮者先为下体而以上卦重之，这是内为正。乾的上九，称“亢龙有悔”，从下而上，物极则悔，这是外为悔。凡是筮者先为其内，后为其外；内卦为己身，外卦为他人，所以巽为秦象，艮为晋象。

岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。〈【注】周九月，夏的七月，孟秋。艮为山，山有木，现在岁已秋，风吹落山木的实，那么材为人所取。〉实落材亡，不败何待？”三次败，到韩。〈【注】晋侯车三次坏。〉

【疏】注“晋侯车三坏”。○正义说：是说晋国的车乘三次与秦战而败坏，不是说晋侯亲自乘的车。杜预说晋侯车坏的，是承接上面“侯车败”的文所以。而且晋国的车总属晋侯，也可以说晋侯车。刘炫说，这一句是史家叙事，补充卜人的话，说秦伯的车三次经过败坏才到韩，而晋国才开始惧怕。

晋侯对庆郑说：“寇深了，怎么办？”回答说：“君实在深了，能怎么办！”公说：“不逊。”占卜车右，庆郑吉。不使。〈【注】厌恶他不逊，不以为车右。这是夷吾的多忌。【音义】○孙音逊，注同。恶，乌路反。〉步扬御戎，家仆徒为右，〈【注】步扬，郤焠的父亲。〉乘小驷，郑入也。〈【注】郑国所献马名小驷。【音义】○驷音士。〉庆郑说：“古者大事，必乘其产，生其水土而知其人心，安其教训而服习其道，唯所纳之，无不如志。现在乘异产以从戎事，及惧而变，将与人易。〈【注】变易人意。〉乱气狡愤，阴血周作，张脉偾兴，外强中干。〈【注】狡，戾。愤，动。气狡愤于外，则血脉必周身而作，随气张动。外虽有强形，而内实干竭。【音义】○狡，古卯反。愤，扶粉反。张，中亮反，注同。脉音麦。偾，方问反。〉

【疏】“乱气”至“中干”。○正义说：说马的乱气狡戾而愤，满阴血遍身而动作张脉动起，外虽有强形，内实干竭。外为阳，内为阴，血在肤内，所以称阴血。血既动作，脉必张起，所以说张脉。气愤于外，内必干燥，内血为力，所以内润则强，内干则弱。说干竭的，竭，尽，内干则力尽。

进退不可，周旋不能，君必悔之。”不听。

九月，晋侯迎秦师，使韩简视师，〈【注】韩简，晋大夫韩万的孙子。〉复说：“师少于我，斗士倍我。”公说：“何故？”回答说：“出因其资，〈【注】说奔梁求秦。〉入用其宠。〈【注】为秦所纳。〉饥食其栗，三施而无报，是以来也。现在又击之，我怠秦奋，倍犹未也。”公说：“一夫不可狃，况国乎！”〈【注】狃，忕。说辟秦则使忕来。【音义】○施，式氏反，年未注同。狃，女九反。忕，时世反，又时设反。〉于是使请战，说：“寡人不佞，能合其众而不能离也。君若不还，无所逃命。”秦伯使公孙枝回答说：“君之未入，寡人惧之，入而未定列，犹吾忧也。〈【注】列，位。〉苟列定矣，敢不承命。”韩简退，说：“吾幸而得囚。”〈【注】得囚为幸，说必败。〉

壬戌，战于韩原，〈【注】九月十三日。〉

【疏】注“九月十三日”。○正义说：以经书记载十一月壬戌，恐怕与经的壬戌相乱，所以显明地说。下注说十一月壬戌，十四日就是。

晋戎马还泞而止。〈【注】泞，泥。还，便旋。小驷不调，所以惰泥中。【音义】○泞，乃定反。隋，大果反。〉公号庆郑。庆郑说：“愎谏，违卜，〈【注】愎，戾。【音义】○号，户刀反，王户报反。〉固败是求，又何逃焉？”于是离开他。梁由靡御韩简，虢射为右，辂秦伯，将止之。〈【注】辂，迎。止，获。【音义】○辂，五嫁反。〉郑以救公误之，于是失秦伯。秦获晋侯以归。〈【注】经书记载十一月壬戌，十四日。经从赴。〉晋大夫反首拔舍从之。〈【注】反首，乱头发下垂。拔草舍止，坏形毁服。【音义】○拔，蒲末反，注皆同。〉秦伯使辞焉，说：“二三子何其戚也？寡人之从君而西也，也是晋的妖梦是践，岂敢以至？”〈【注】狐突不寐而与神言，所以叫妖梦。申生说帝许罚有罪，现在将晋君而西，以厌息此语。践，厌。【音义】○厌，于冉反，一音于甲反，又于辄反，下同。〉晋大夫三拜稽首，说：“君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。”

穆姬听说晋侯将到，以大子罃、弘与女简、璧登台而履薪焉。〈【注】罃，康公名；弘，其母弟。简、璧，罃、弘姊妹。古之宫闭者，皆居之台以抗绝之。穆姬欲自罪，故登台而荐之以薪，左右上下者，皆履柴乃得通。【音义】○罃，于耕反。履如字，徐本作屦，九具反。抗，苦浪反。荐，在荐反。上，时掌反。〉

【疏】注“罃康”至“得通”。○正义说：文公十八年秦伯罃卒，就是此康公。罃、弘连文，就说与女简、璧，知道弘是罃弟，简、璧是其姊妹。刘向《列女传》说此事，说“与大子罃、公子弘与女简、璧”，也以简、璧为女。这里说登台履薪，是自囚的事。哀公八年传称“邾子又无道，吴子囚诸楼台，栫之以棘”。以这二文，知道古之宫闭者，皆居之于台以抗绝之。俗本作屦的，履是在足之服，所以践者亦称屦，因此误。定本作“履薪”。

使以免服衰绖逆，且告，〈【注】免、衰、绖，遭丧之服，令行人服此服迎秦伯，且告将以耻辱自杀。【音义】○免音问，又作纔，音同。衰，七雷反。绖，大结反。令，力呈反，下同。〉

【疏】注“免衰”至“自杀”。○正义说：初死则有免服，成则衰、绖，皆为遭丧之服。传文于此或有说：“上天降灾，使我两君相见不以玉帛，而以兴戎。若晋君朝以人，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。唯君裁之。”《左传》本无此言，后人妄增的。何以知道这样？二十二年传说：“寡君之使婢子侍执巾栉。”杜预说：“婢子，妇人之卑称。”若此有婢子，不当舍此而注彼。又此注说且告夫人“将以耻辱自杀”，若有此辞，不烦彼注。服虔《解谊》，其文甚烦，传本若有此文，服虔必应多解，何由四十余字不解一言？也至二十二年始解婢子，明白是本无的。现在定本也无。

说：“上天降灾，使我两君匪以玉帛相见，而以兴戎。若晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。唯君裁之。”于是舍诸灵台。在京兆鄠县，周之故台。〈【注】也所以抗绝，令不得通外内。【音义】○自“曰上天降灾”此凡四十七字，检古本皆无，晁杜注也不得有，有，是后人加的。鄠音户。〉大夫请以入。公说：“获晋侯，以厚归也。既而丧归，焉用之？〈【注】若将晋侯入，则夫人或自杀。【音义】○焉，于虔反。〉大夫其何有焉？〈【注】何有犹何得。〉且晋人戚忧以重我，〈【注】说反首拔舍。〉天地以要我。不图晋忧，重其怒也；我食吾言，背天地也。〈【注】食，消。【音义】○要，于遥反。重，直用反，下同。〉重怒难任，背天不祥，必归晋君。”〈【注】任，当。【音义】○任音壬，注及下同。〉公子絷说：“不如杀之，无聚慝焉。”〈【注】公子絷，秦大夫。恐夷吾归，复相聚为恶。【音义】○絷，张执反，又丁立反。慝，他得反，后同。复，扶又反。〉子桑说：“归之而质其大子，必得大成。晋未可灭而杀其君，祇以成恶。〈【注】祇，适。【音义】○质音置，下注“质秦”同。祇音支。〉且史佚有言说：‘无始祸，〈【注】史佚，周武王时大史，名佚。【音义】○佚音逸。大音泰。〉无怙乱，〈【注】恃人乱为己利。【音义】○怙音户。〉无重怒。’重怒难任，陵人不祥。”于是许晋平。

晋侯使郤乞告瑕吕饴甥，且召之。〈【注】郤乞，晋大夫。瑕吕饴甥，即吕甥，盖姓瑕吕，名饴甥，字子金。晋侯听说秦将许之平，所以告吕甥，召使迎己。【音义】○饴音怡。〉子金教之言说：“朝国人而以君命赏，〈【注】恐国人不从，故先赏之于朝。〉且告之说：‘孤虽归，辱社稷矣。其卜贰圉也。’”〈【注】贰，代。圉，惠公大子怀公。〉众皆哭。〈【注】哀君不还国。〉晋于是乎作爰田。〈【注】分公田之税应入公者，爰之于所赏之众。【音义】○爰，于元反。〉

【疏】“作爰田”。○正义说：服虔、孔晁都说，爰，易。赏众以田，易其疆畔。杜预说“爰之于所赏之众”，那么也以爰为易，说旧入公的，现在改易与所赏之众。

吕甥说：“君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。将若君何？”众说：“何为而可？”回答说：“征缮以辅孺子，〈【注】征，赋。缮，治。孺子，大子圉。【音义】○孺，如喻反。〉诸侯闻之，丧君有君，群臣辑睦，甲兵益多，好我者劝，恶我者惧，庶有益乎！”众说。晋于是乎作州兵。〈【注】五党为州，州二千五百家，因此又使州长各缮甲兵。【音义】○丧，息浪反，后同。辑音集，又七入反。好，呼报反。恶，乌路反。说音悦。长，丁丈反，下“长男”同。〉

【疏】“作州兵”。○正义说：《周礼》：“乡大夫以岁时登其夫家之众寡，辨其可任者。”州长则否。现在以州长管人既少，督察易精，所以使州长治之。

起初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇归妹䷧〈【注】兑下震上，归妹。〉之睽䷥。〈【注】兑下离上，睽。归妹上六变而为睽。【音义】○睽，苦圭反；徐音圭。〉

【疏】“遇归妹之睽”。○正义说：兑下震上为归妹。震为长男，兑为少女。兑，说。震，动。少阴而承长阳。说以动，是嫁妹之象。妇人谓嫁为归，所以名此卦为“归妹”。兑下离上为睽。兑为泽，离为火，火动而上，泽动而下，乖离之象，所以名此卦为“睽”。睽，乖。

史苏占之说：“不吉。〈【注】史苏，晋卜筮之史。〉

【疏】“史苏”至“之史”。○正义说：《易·归妹》上六爻辞：“女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。”此引彼文，而以“血”为“衁”、“实”为“贶”，只是倒其句，改两字而加二“亦”罢了。其意也不异。二句以外，皆史苏自衍卦意而为的辞，不是《易》文。《易》的爻辞，也名为“繇”，所以说“其繇曰”。刲，剌。贶，赐。剌所以求血，士刲羊，也无血。筐所以承赐，女承筐，也无赐。皆所求无获，是不吉之象。西方邻国有责让之言，不可报偿。嫁妹者欲其与夫和亲，而其爻变为睽。归妹之值睽爻，既嫁而更乖张，犹如无助的。说夫不助妻，所以乖离。震变为离，离还变为震，震为雷，离为火，震变为离，是雷变为火，以其雷为火，为此嬴败姬，说秦将败晋。震为车，上六爻在震体，则无其应，是为车则脱其复。离为火，上九爻在离体，则失其位，是为火则焚其旗。车败旗焚，是不利于行师，若其行师，败于宗族之丘邑。以其变为睽卦，复就睽卦求之，睽卦则上九孤绝失位，是乖离而孤独。孤独无助，遇寇难则张之弧。弧，弓。遇寇张弓，怖惧警备，也是不吉之象。“侄其从姑”，说兄子其当从至姑家，与同处。在姑家六年，其将逋亡，逃归其本国，而弃遗其家室，说将弃妻而独归。归家的明年，其将死于高梁之虚。筮嫁女而得此卦，是不吉之象。

其繇说：‘士刲羊，亦无衁也。女承筐，亦无贶也。〈【注】《周易·归妹》上六爻辞。衁，血。贶，赐。刲羊，士之功；承筐，女之职。上六无应，所求不获，故下刲无血，上承无实，不吉之象。离为中女，震为长男，故称士女。【音义】○繇，直救反。刲，苦圭反。刺，割。衁音荒。筐，曲方反。贶音况，本亦作况。应，应对之应，下“无应”同。中，丁仲反。〉

【疏】注“《周易》”至“士女”。○正义说：《易》的爻辞无二“亦”字，传文加的。说男也犹女，女也犹男，其意同。《易》说血，而此说衁，知道衁是血。“贶，赐”，《释诂》文。刲，刺。厨宰，男子之事，所以刲羊，士之功。筐篚，妇人所掌，所以承筐，女之职。上爻与三其位相值，一阴一阳乃为相应，上三俱是阴爻，是为无应，动而无人应之，所求无获，故下刺无血，上承无实，是不吉之象。上爻变，则是震为离。离为中女，故称女承筐。震为长男，男称士，故为士刲羊。王弼以兑为羊，羊谓三。上六处卦之穷，仰无所承，下又无应。为女而上承，则虚筐而莫之与，为士而下命，则刲羊而无血，不应所命。说士发命而莫之应，女承筐而莫之与，是不吉之象。服虔以离为戈兵，兑为羊，震变为离，是用兵刺羊之象。三至五有坎象，坎为血，血在羊上，故刺无血。震为竹，竹为筐，震变为离，离为火，火动而上，其施不下，故筐无实。此“士刲羊，女承筐”是归妹上六爻辞，直据上六之一爻，故杜预说“上六无应，所求不获，故下刲无血，上承无实”，与王辅嗣同。则不须变为离卦，自有士女之义。现在杜预说“离为中女”，便是据变之后始有女承筐之象。既为离卦，则上九有应，所以与《易·说卦》不同的，但《易》所论当卦为义，此既用筮法，震变为离，故以离、震杂说其理，与《易》不同，故服虔也称离为戈兵，用变为说。

西邻责言，不可偿也。〈【注】将嫁女于西，而遇不吉之卦，故知有责让之言，不可报偿。【音义】○责，侧介反，又如字。偿，巿亮反，又音常。〉

【疏】注“将嫁”至“报偿”。○正义说：如杜预此言，直以遇卦不吉，则知言不可偿。不知其象何所出。服虔以为三至五为坎，坎为月，月生西方，故为西邻。坎为水，兑为泽，泽聚水，故坎责之泽，泽偿水则竭，故责言不可偿。此取象甚迂，杜预说虚而不经，说此类。

归妹之睽，犹无相也。’〈【注】归妹，女嫁之卦；睽，乖离之象，故说无相。相，助。【音义】○相，息亮反，注同。〉

【疏】注“归妹”至“助也”。○正义说：杜预意嫁女而遇睽、离之爻，即是无相助。不知其象所出。服虔说，兑为金，离为火，金火相遇而相害，故无助。

震之离，亦离之震，〈【注】二卦变而气相通。〉

【疏】注“二卦”至“相通”。○正义说：为震与离通。震既与离通，则离也与震通，说此二卦相通的，与下张本。震为雷，雷是动。离为火。震之离，是动来适火，离之震，是火往适动，欲明火之动炽之意。

为雷为火，为嬴败姬，〈【注】嬴，秦姓。姬，晋姓。震为雷，离为火，火动炽而害其母，女嫁反害其家之象。故说“为嬴败姬”。【音义】○嬴音盈。〉

【疏】注“嬴秦”至“败姬”。○正义说：震为雷，离为火，《说卦》文。服虔说，离为日，为火。秦嬴姓，水位。三至五有坎象，水胜火，故为嬴败姬。

车说其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。〈【注】輹，车下缚。丘犹邑。震为车，离为火。上六爻在震则无应，故车脱輹；在离则失位，故火焚旗，说皆失车火之用。车败旗焚，故不利行师。火还害母，故败不出国，近在宗邑。【音义】○说，吐活反，注同。輹音福，又音服。案车旁著畐，音福。《老子》所云“三十辐共一毂”是。车旁著复，音服，是车下伏名义兔。缚如字，又扶卧反。〉

【疏】注“輹車”至“宗邑”。○正义曰：子夏《易传》说“輹，是车下伏兔”。现在的人叫它车屐，形状像伏兔，用绳子绑在车轴上，因此叫缚。土的高处叫丘，众人聚居的地方叫邑，所以丘犹如邑。《晋语》“震为车”。《说卦》“离为火”。上爻在震卦就没有应，所以车脱輹。三也是阴爻，这是没有应。在离卦就失去位置，所以火焚其旗。初三五奇数阳位为阳位，二四上偶数阴位为阴位，在离卦就变为阳而居阴位，这是失位。军队行动必须乘车而建旗，车败旗焚，所以不利于行师。火还害母，所以败不出国，近在宗邑。服虔说：“五至三有坎为水象，震为车，车得水而脱其輹。震为龙，龙为诸侯旗，离之震，所以火焚其旗。震，东方木。兑，西方金。木遇金必败。韩有先君之宗庙，所以叫宗丘。”

归妹、睽孤，寇张之弧，〈（【注】这是睽上九爻辞。处于睽的极点，所以叫睽孤。失位孤绝，所以遇寇难而有弓矢的警报，都是不吉之象。【音义】○难，乃旦反。警音景。）〉

【疏】注“此睽”至“之象”。○正义曰：睽卦上九说“上九，睽孤。见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇昏媾，往遇雨则吉”。那文很多，这里省略。取它的先张之弧，是说见到寇而张弓，所以说遇寇难而有弓矢的警报。都是不吉之象。服虔说坎为寇、为弓，所以说“寇张之弧”。

姪其从姑，〈（【注】震为木，离为火，火从木生，离为震妹，于火为姑，谓我姪者，我谓之姑。谓子圉质秦。【音义】○姪，待结反；《字林》丈一反。）〉

【疏】注“震为”至“质秦”。○正义曰：《释亲》说：“父的姊妹为姑。女子称兄弟的儿子为姪。”这是说我的姪，我称她为姑。

六年其逋，逃归其国，而弃其家，〈（【注】逋，逃亡。家，谓子圉妇怀嬴。【音义】○逋，补吾反。）〉

【疏】注“逋亡”至“怀嬴”。○正义曰：桓十八年传说：“女有家，男有室”。室家通言罢了。夫称妻为家，弃其家谓弃其妻，所以是怀嬴。子圉在十七年质于秦，二十二年逃归，这是六年才逋。

明年其死于高梁之虚。”〈（【注】惠公死的明年，文公入，杀怀公于高梁。高梁，晋地，在平阳杨氏县西南。凡是筮者用《周易》，则其象可推，不是这样而往，则临时占者或取于象，或取于气或取于时日王相，以成其占。若尽附会以爻象，则构虚而不经，所以略言其归趣。他皆放此。【音义】○虚，去鱼反。王，于况反。相，息亮反。构本又作讲，各依字读。）〉

【疏】注“惠公”至“放此”。正义曰：圉在二十二年归，二十三年惠公死，二十四年二月杀怀公于高梁，这是惠公死的明年。此筮之意，说六年逋，明年死，则是逃归的明年。而说惠公死的明年者，以二月即死，据夏正言之，还是逃归的明年。但周正已改，所以用惠公证明罢了。《春秋》筮事既多，此占最少其象，所以杜因而明之，说用《周易》则其象可推，不是《周易》则不可得知本意，所取不在《周易》。若尽皆附会爻象，以求其事，则象非其类，事非其实，今构虚而不经，所以略言归趣而已，不能尽得其象。《阴阳书》以为春则为木王、火相、土死、金囚、水休时日，王相谓此。

及惠公在秦，说：“先君若从史苏之占，吾不及此夫。”韩简侍，说：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。先君之败德及，可数乎？史苏是占，勿从何益？〈（【注】说龟以象示，筮以数告，象数相因而生，然后有占，占所以知吉凶，不能变吉凶。所以先君败德，非筮数所生，虽复不从史苏，不能益祸。【音义】○夫音扶。“先君之败德及”，绝句。“可数乎”，一读“及可数乎”。数，色主反。复，扶又反。）〉

【疏】“韩简”至“何益”。○正义曰：卜之用龟灼以出兆，是龟以金、木、水、火、土之象而告人。筮之用蓍揲以为卦，是筮以阴阳蓍策之数而告人。凡是动植飞走之物，物既生讫而后有其形象，既为形象而后滋多，滋多而后始有头数。其意言龟以象而示人，筮以数而告人。惠公之意，以先君若从史苏之占，不嫁伯姬于秦，己便不及此祸，尤先君不从卜筮。韩简之意，以为惠公及祸，自由先君献公废适立庶之败德，不由卜筮。所以说先君之败德既定，致公今及此祸，可由筮数始生之乎？败德有其象数，龟筮从后而知，因嫁女于秦，见于筮兆，所以说“史苏是占”。纵使当时不从，何能加益此祸？明祸败既定，龟筮知之，从之不能损，不从不能益。○注“言龟”至“益祸”。○正义曰：谓象生而后有数，是数因象而生。若《易》之卦象，则因数而生。所以先揲蓍而后得卦，是象从数生。上说龟象、筮数，下直言数不言象者，上总论卜筮，所以龟筮并言。当时唯筮伯姬，所以下直举数罢了。

《诗》说：‘下民之孼，匪降自天，僔沓背憎，职竞由人。’”〈（【注】《诗·小雅》。说民之有邪恶，非天所降。僔沓面语，背相憎疾，皆人竞所主作，因以讽谏惠公有以召此祸。【音义】○孼，鱼列反。僔，尊本反。沓，徒合反。邪，似嗟反。讽，方凤反。）〉

【疏】“诗曰”至“由人”。○正义曰：《诗·小雅·十月之交》篇。下民之有邪恶妖孼，非是下自上天。今小人僔僔沓沓相对谭语，背则相憎，主于竞逐为恶者，由人罢了。因以讽谏惠公，说善恶由公罢了。

“震夷伯之庙”，罪之也。于是展氏有隐慝焉。〈（【注】隐恶，非法所得；尊贵，罪所不加，是以圣人因天地之变，自然之妖，以感动之。知达之主，则识先圣之情以自厉，中下之主，亦信妖祥以不妄。神道助教，唯此为深。【音义】○知音智。）〉

【疏】注“隐恶”至“为深”。○正义曰：慝，训恶。隐蔽之恶，不见于外，非法令所得绳。其人尊贵，非刑罚所能加。忽有震破其庙，乃是幽冥加罪，圣人因天地之变，自然之妖，所以章其事以感动秽行之人，使自惩肃。知达之主，则识先圣之情，知此欲以惧愚人也。中下之主，亦信此妖祥之事，谓身为恶行，神必加祸，以此不妄动作。《易》称“圣人和神道设教”，所以说神道助教，唯此事为深。因此遂泛解《春秋》诸有妖祥之事，皆为此。

“冬，宋人伐曹”，讨旧怨也。〈（【注】庄十四年，曹与诸侯伐宋。）〉“楚败徐干娄林”，徐恃救也。〈（【注】恃齐救。）〉

十月，晋阴饴甥会秦伯，盟于王城。〈（【注】阴饴甥即吕甥。食采于阴，所以说阴饴甥。王城，秦地，冯翊临晋县东有王城，今名武乡。）〉秦伯说：“晋国和吗？”对说：“不和。小人耻失其君而悼丧其亲，〈（【注】痛其亲为秦所杀。）〉不惮征缮以立圉，说：‘必报仇，宁事戎狄。’君子爱其君而知其罪，不惮征缮以待秦命，说：‘必报德，有死无二。’以此不和。”秦伯说：“国谓君何？”对说：“小人戚，谓之不免。君子恕，以为必归。小人说：‘我毒秦，秦岂归君？’〈（【注】毒谓三施不报。【音义】○惮，徒旦反。）〉君子说：‘我知罪矣，秦必归君。贰而执之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉！服者怀德，贰者畏刑。此一役也，〈（【注】说还惠公，使诸侯威服，复可当一事之功。【音义】○舍如字，又音捨。还音环。）〉

【疏】注“言还”至“之功”。○正义曰：服虔说：一役者，谓韩战之役。知不然者，吕甥之言劝秦伯而纳晋侯，假称君子之意。若纳晋君，可以更当一役之功。欲深劝秦伯，若直论韩战之役，于秦未有深利，何肯纳也？所以杜别为其说。刘炫以服义规之，虽于理亦通，未为殊绝。

秦可以霸。纳而不定，废而不立，以德为怨，秦不其然。’”秦伯说：“是吾心也。”改馆晋侯，馈七牢焉。〈（【注】牛、羊、豕各一为一牢。【音义】○馈，其位反。）〉

蛾析谓庆郑说：“盍行乎？”〈（【注】蛾析，晋大夫。【音义】○蛾，鱼䋭反；本或作蚁，一音五何反。析，星历反，本或作晳。盍，户腊反。）〉对说：“陷君于败，〈（【注】谓呼不往，误晋师，失秦伯。）〉败而不死，又使失刑，非人臣也。臣而不臣，行将焉？”入十一月晋侯归。丁丑，杀庆郑而后入。〈（【注】丁丑，月二十九日。【音义】○焉，于虔反。）〉是岁，晋又饥，秦伯又饩之粟，说：“吾怨其君而矜其民。且吾闻唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大。’晋其庸可冀乎！〈（【注】唐叔，晋始封之君，武王之子。箕子，殷王帝乙之子，纣之庶兄。【音义】○饩，许气反。）〉

【疏】注“唐叔”至“庶兄”。○正义曰：唐叔，晋始封之君，《晋世家》文。《宋世家》说：“箕子者，纣亲戚也。”止说“亲戚”，不知为父也、兄也。马融、王肃皆以箕子为纣之诸父。服、杜以为纣之庶兄。既无正文，各以其意言罢了。历检诸书不见箕子之名，唯司马彪注《庄子》说“胥余，箕子名”。不知其然否。

姑树德焉，以待能者。”〈（【注】于是秦始征晋河东，置官司焉。征，赋也。）〉

僖公十有六年经

十有六年，春，王正月，戊申，朔，陨石于宋，五。〈（【注】陨，落。闻其陨，视之石，数之五各随其闻见先后而记之。庄七年，星陨如雨，见星之陨而队于四远若山若水，不见在地之验。此则见在地之验，而不见始陨之星。史各据事而书。【音义】○陨，丁敏反。数，色主反。队，直类反。）〉

【疏】注“陨落”至“而书”。○正义曰：“陨，落”，《释诂》文。《公羊传》说：“曷为先言霣而后言石？霣石记闻，闻其磌然，视之则石，察之则五。”是随闻见先后而记之。传称“陨星也”，则石亦是星，而与星陨文倒，所以解之。彼见星之陨，不见在地之验；此见在地之石，不见始陨之星。史各据事而书，所以文异。三十三年书陨霜者，亦见在地之霜，不见在天之验，所以霜上言陨，与此同。星、石、霜言陨，雪、雹、螽言雨者，其状似雨者称雨，不似雨者即称陨。

是月，六鹢退飞，过宋都。〈（【注】是月，陨石之月。重言“是月”，嫌同日。鹢，水鸟，高飞遇风而退，宋人以为灾，告于诸侯，所以书。【音义】○是月，本或作“是日”。鹢，五历反，本或作鶂，音同。六，其数也。过，古禾反。重，直用反，传注同。）〉

【疏】注“是月”至“故书”。○正义曰：《月令》诸言“是月”，皆是前事之月，知此是陨石之月。石陨、鹢退俱是宋事，事相类而同时告，所以重言“是月”，嫌同日。告者不以鹢退之日告，所以说“是月”以异之。鹢，水鸟者，相传为然。《春秋考异邮》说，鹢者，毛羽之虫，生阴而属于阳。《洪范五行传》说：鹢者，阳禽。鹢，字或作鶂。《广志》说：鹢，古退飞者，今以其首为船头。《庄子》说：鹢之相视，眸子不运而风化。《博物志》说：雄雌相视则孕，或说雄鸣上风，雌承下风，则亦孕，是。鸟飞不能自退，传言“风也”，是鸟高飞，遇风而退却。《公羊传》说：“视之则六，察之则鹢，徐而察之则退飞。”是亦随见先后而书之。鲁史而记宋事，知其宋人以为灾，告于诸侯，所以书。

三月，壬申，公子季友卒。〈（【注】无传。称字者贵之。公与小敛，所以书日。【音义】○与音预。敛，力验反。公与小敛，本亦“公与敛”。）〉

【疏】注“称字”至“书日”。○正义曰：季是其字，友是其名，犹如仲遂、叔之类，皆名字双举。刘炫以季为氏而规杜过，非。炫说：季友、仲遂皆生赐族，非字也。

夏，四月，丙申，鄫季姬卒。〈（【注】无传。【音义】○鄫，似陵反。）〉秋，七月，甲子，公孙兹卒。〈（【注】无传。）〉

冬，十有二月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。〈（【注】临淮郡左右。【音义】○邢音刑。淮音怀。）〉

【疏】注“临淮郡左右”。○正义曰：淮水发源入海，其路甚长，会于淮者，必是会于水旁，不得会于水内。杜欲指其处，无以可明，所以说“临淮郡左右”。

僖公十有六年传

十六年，春，“陨石于宋，五”，陨星也。〈（【注】但说星，则嫌星使石陨，所以重言陨星。）〉

【疏】注“但言”至“陨星”。○正义曰：下说“风也”，是风使鹢退。此若直言星也，则嫌是星使石陨，所以重言“陨星”，以明所陨之石即是星。《易》称“在天成象，在地成形”。则星之在上，其形不可知。古今之说，星陨至地，皆说为石。经书在地之验，所以说陨石。传本在天之时，所以说“陨星”。不知星之在上，其形本是石？为当既陨，始变为石？圣贤不说，难得而知。

“六鹢退飞，过宋都”，风也。〈（【注】六鹢遇迅风而退飞，风高不为物害，所以不记风之异。【音义】○迅音信，又音峻，疾也。）〉周内史叔兴聘于宋，宋襄公问焉，说：“是何祥也？吉凶焉在？”〈（【注】祥，吉凶之先见者。襄公以为石陨鹢退，能为祸福之始，所以问其所在。【音义】○焉，于虔反。见，贤遍反，又如字。）〉

【疏】注“祥吉”至“所在”。○正义曰：《中庸》说“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”。则事之先见，善恶异名，吉之先见谓之祥，凶之先见谓之妖。此总说祥者，彼对文罢了。《书序》说：“亳有祥，桑、谷共生於朝。”《五行传》说青祥、白祥之类恶事，亦称祥，祥是总名。公问“是何祥也？吉凶焉在？”所以杜并以吉凶解之，说吉凶先见皆为祥。襄公以为石陨、鹢退能为祸福之始，所以问其所在。盖当虑其在己，所以问之。

对说：“今兹鲁多大丧，〈（【注】今兹，此岁。）〉明年齐有乱，君将得诸侯而不终。”〈（【注】鲁丧、齐乱、宋襄公不终，别以政刑吉凶他占知之。）〉

【疏】注“鲁丧”至“知之”。○正义曰：此三者，叔兴止言其事，不说知之所由，或观政教、刑法，或他事别有占验，所以说别以政刑他占知之，说知之不由石、鹢。刘炫说，政者，若周大夫入陈竟，见官职不修，君臣南冠如夏氏，知简夷将乱。子贡见公执玉卑，知其替死。刑者，若夷吾忌克多怨，君子知其不终。吉凶有二，阴阳调序，四海玉烛，时吉；阴阳错逆，寒暑失度，民多疠疫，五谷不登，时凶。父慈子孝，君义臣忠，人吉；父不父，子不子，君不君，臣不臣，人凶。

退而告人说：“君失问。是阴阳之事，非吉凶所生也。〈（【注】说石陨、鹢退，阴阳错逆所为，非人所生。襄公不知阴阳而问人事，所以说君失问。叔兴自以对非其实，恐为有识所讥，所以退而告人。【音义】○错，七落反。）〉

【疏】注“言石”至“告人”。○正义曰：刘炫说，说是阴阳之事，则知事由阴阳，若阴阳顺序，则物皆得性，必无妖异。所以说阴阳错逆所为，非人吉凶所生。传称天反时为灾，地反物为妖，人反德为乱，乱则妖灾生。《洪范》“咎征说：‘狂恒雨若’”之类，皆说人有愆失，乃致阴阳错逆。而说阴阳错逆非人所生者，石陨、鹢飞事由阴阳错逆，阴阳错逆，乃是人行所致。襄公不问己行何失，致有此异，乃说既有此异，将来始有吉凶。所以答说“是乃阴阳之事，非将来吉凶所生”。说将来若有吉凶，协此石、鹢之异罢了，非始从石、鹢而出。襄公不知阴阳错逆为既往之咎，乃说将来吉凶出石、鹢之间，是不知阴阳而空问人事，所以说“君失问”。叔兴若以实对，当说“由君愆失，致有此异”，今乃别以政刑他占横说齐乱、鲁丧。自以对非其实，恐为有识所识，所以退而告人以此言。服虔说：“鹢退风，咎君行所致，非吉凶所从生。”襄公不问己行何失，而致此变，但问吉凶焉在。以为石陨、鹢退，吉凶何从生。所以说“君失问”。是刘炫用服义为说。今删定以杜注说：“石、鹢阴阳错逆所为，非人所生”，则阴阳错逆，自然有此，非由人事之失致此错逆。又吉凶不由石、鹢所生，所以传说“是阴阳之事，非吉凶所生”。是吉凶不由石、鹢，石、鹢不由于人，则吉凶之来，别由人行得失罢了。所以《释例》说“或异而无感，或感而不可知”，如此之类是也。其传说“乱则妖灾生”，《洪范》说：“狂恒雨若”，此皆假之阴阳以为劝戒，神道助教，非实辞。但圣贤之说未知孰是，所以两载其义，以俟后贤。

吉凶由人，吾不敢逆君故也。”〈（【注】积善余庆，积恶余殃，所以说吉凶由人。君问吉凶，不敢逆之，所以假他占以对。【音义】○殃，于良反。）〉

【疏】注“积善”至“以对”。○正义曰：积善余庆，积恶余殃，《易·文言》文。说将来吉凶，由人行所致。行善则有吉，行恶则有凶。吉凶自由于君，不从石、鹢而出。吾不敢逆君之心，所以假他占以告之。

夏，齐伐厉，不克，救徐而还。〈（【注】十五年齐伐厉以救徐。）〉

秋，狄侵晋，取狐厨、受铎，涉汾，及昆都，因晋败也。〈（【注】狐厨、受铎、昆都，晋三邑。平阳临汾县西北有狐谷亭。汾水出大原，南入河。【音义】○狐音胡。厨，直诛反。铎，徒各反。汾，扶云反，水名。大原音泰。）〉

【疏】注“狐厨”至“入河”。○正义曰：汾水从平阳南流折而西入于河。临汾县在汾水北。狐谷疑是狐厨，乃在县之西北，则狐厨、受铎皆在汾北。狄自北而侵，南涉汾水至于昆都昆都在汾南。

王以戎难告于齐，齐征诸侯而戍周。〈（【注】十一年戎伐京师以来，遂为王室难。【音义】○难，乃旦反，注同。）〉冬，十一月，乙卯，郑杀子华。〈（【注】终管仲之言。事在七年。）〉

十二月会于淮，谋鄫，且东略也。〈（【注】鄫为淮夷所病故。【音义】○为，于伪反。）〉城鄫，役人病。有夜登丘而呼说：“齐有乱。”不果城而还。〈（【注】役人遇厉气，不堪久驻，故作妖言。【音义】○呼，火故反。还音旋。）〉

僖公十有七年经

十有七年，春，齐人、徐人伐英氏。〈（【音义】○英，于京反。）〉

夏，灭项。〈（【注】项国，今汝阴项县。公在会，别遣师灭项，不言师，讳之。【音义】○项，胡讲反，国名，鲁灭之也。二传以为齐灭。）〉

【疏】注“项国”至“讳之”。○正义曰：知非师少不言师，而说“讳之”者，沈说：襄十三年传说“用大师焉说灭”。此既称灭，故知用大师。刘炫说：案传，“齐人以为讨”，讨其灭国，非讨用师，既不讳灭，何以讳师？炫说将卑师少称人，不可自言鲁人，故不称师。炫不达此旨，以为将卑师少以规杜过，非。

秋，夫人姜氏会齐侯于卞。〈（【注】卞，今鲁国卞县。【音义】○卞，皮彦反。）〉

【疏】“夫人”至“于卞”。○正义曰：妇人送迎不出门，见兄弟不逾阈，今出会齐侯无讥文者，凡夫人之行得礼、失礼直书其事，善恶自明，所以于文悉无褒贬。此时公为齐人所止，夫人会以释之，纵使违礼，不合贬责。

九月，公至自会。〈（【注】公既见执于齐，犹以会致者，讳之。）〉

冬，十有二月，乙亥，齐侯小白卒。〈（【注】与僖公入同盟，赴以名。）〉

【疏】注“与僖”至“以名”。○正义曰：元年盟于荦，三年公子友如齐淮盟，五年于首止，七年于宁母，八年于洮，九年于葵丘，十五年于牡丘，四年与屈完盟于召陵，诸侯皆在，公亦与焉，故为八。同盟相赴以名主，谓当时两君但与其父盟，亦得以名赴其子。与僖盟既多，所以不复通数庄、闵。

僖公十有七年传

十七年，春，齐人为徐伐英氏，以报娄林之役也。〈（【注】英氏，楚与国。娄林役在十五年。【音义】○为，于伪反。）〉

夏，晋大子圉为质于秦，秦归河东而妻之。〈（【注】秦征河东置官司，在十五年。【音义】○圉，鱼吕反。质音致，下同。妻，七计反，下同。）〉惠公之在梁也，梁伯妻之。梁嬴孕，过期，〈（【注】过十月不产。怀子曰孕。【音义】○嬴音盈，下同。孕，以证反。过，古禾反。）〉

【疏】注“过十”至“曰孕”。○正义曰：十月而产，妇人达期。又《家语》说“人十月而生”。故知过期，过十月。《易》称“妇孕不育”。《说文》说“孕，怀子也”。

卜招父与其子卜之。〈（【注】卜招父，梁大卜。【音义】○招，上遥反。大音泰。）〉其子说：“将生一男一女。”招说：“然。男为人臣，女为人妾。”故名男说圉，女说妾。〈（【注】圉，养马者。不聘曰妾。）〉

【疏】注“圉养”至“曰妾”。○正义曰：昭七年传说：“马有圉，牛有牧。”《内则》说：“聘则为妻，奔则为妾。”是也。

及子圉西质，妾为宦女焉。〈（【注】宦，事秦为妾。【音义】○宦音患。）〉

师灭项。〈（【注】师，鲁师。）〉淮之会，公有诸侯之事，未归，而取项。〈（【注】淮会在前年冬，诸侯之事，会同讲礼之事。）〉齐人以为讨，而止公。〈（【注】内讳执，皆言止。）〉

秋，声姜以公故，会齐侯于卞。〈（【注】声姜，僖公夫人，齐女。）〉九月，公至。书说：“至自会。”犹有诸侯之事焉，且讳之也。〈（【注】耻见执，故托会以告庙。）〉

【疏】“犹有”至“讳之也”。○正义曰：实无诸侯之事而说“至自会”者，尚似有诸侯之事焉。

齐侯之夫人三：王姬、徐嬴、蔡姬，皆无子。齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人：长卫姬生武孟，〈（【注】武孟，公子无亏。【音义】○好，呼报反。嬖，必计反。长，丁丈反，下注同。）〉少卫姬生惠公，〈（【注】公子元。【音义】○少，诗照反。）〉郑姬生孝公，〈（【注】公子昭。）〉葛嬴生昭公，〈（【注】公子潘。【音义】○潘，判丹反。）〉密姬生懿公，〈（【注】公子商人。）〉宋华子生公子雍。〈（【注】华氏之女，子姓。【音义】○华，户化反。）〉公与管仲属孝公于宋襄公，以为大子。雍巫有宠于卫共姬，因寺人貂以荐羞于公，〈（【注】雍巫，雍人，名巫，即易牙。【音义】○属音烛。共音恭，本亦作恭。貂音雕。易音亦。）〉

【疏】注“雍巫”至“易牙”。○正义曰：《周礼》掌食之官，有内雍、外雍。此人为雍官，名巫，而字易牙。

亦有宠，公许之立武孟。〈（【注】易牙既有宠于，公为长卫姬请立武孟。【音义】○为，于伪反。）〉管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齐桓公卒。〈（【注】乙亥，十月八日。）〉易牙入，与寺人貂因内宠以杀群吏，〈（【注】内宠，内官之有權宠者。）〉而立公子无亏。孝公奔宋。十二月乙亥，赴。辛巳，夜殡。〈（【注】六十七日乃殡。【音义】○殡，必刃反。）〉

僖公十有八年经

十有八年，春，王正月，宋公、曹伯、卫人、邾人伐齐。〈（【注】纳孝公。）〉夏，师救齐。〈（【注】无传。）〉

五月戊寅，宋师及齐师战于甗，齐师败绩。〈（【注】无亏既死，曹、卫、邾先去，鲁亦罢归，故宋师独与齐战。不称宋公，不亲战也。大崩曰败绩。甗，齐地。【音义】○甗，鱼免反，又鱼偃反，又音言，一音彦。）〉

狄救齐。〈（【注】无传。救四公子之徒。）〉

秋，八月丁亥，葬齐桓公。〈（【注】十一月而葬，乱故。八月无丁亥，日误。）〉冬，邢人、狄人伐卫。〈（【注】狄称人者，史异辞，传无义例。）〉

【疏】注“狄称”至“义例”。○正义曰：决上狄救齐不称人也。于例，将卑师众称师，将卑师少称人，谓中夏诸侯之例。此称邢人，是将卑师少者。夷狄既无爵命，非有君臣之别，文多称戎、称狄，今君臣同文，或单称狄，或称狄人，是时史异辞，非褒贬。《谷梁传》说：“狄其称人，何也？善累而后进之，伐卫，所以救齐。”其意以为上已救齐，今复伐卫，救齐，故进之称人。左氏无此义，故为史异辞。

僖公十有八年传

十八年，春，宋襄公以诸侯伐齐。三月，齐人杀无亏。〈（【注】以说宋。【音义】○说音悦，又如字。）〉

郑伯始朝于楚，〈（【注】中国无霸故。）〉楚子赐之金，既而悔之，与之盟说：“无以铸兵。”〈（【注】楚金利故。【音义】○铸，之树反。）〉

【疏】注“楚金利”。○正义曰：《考工记》说吴、越之剑是也。

故以铸三钟。〈（【注】古者以铜为兵，传言楚无霸者远略。）〉

齐国人准备立孝公为君，没有成功，四位公子的党羽于是和宋国人交战。〈（注：无亏已经死了，所以称为四公子。音义：胜音升，又升证反。）〉夏季五月，宋国在甗地打败齐国军队，立孝公后回国。秋季八月，安葬齐桓公。〈（注：孝公即位后桓公才得以安葬。）〉

冬季，邢国人、狄人攻打卫国，包围菟圃。卫侯把国家让给父兄子弟，以及朝廷众人，说：“如果谁能治理国家，毁请求服从他。”〈（注：毁，是卫文公的名。音义：菟音徒。圃，布古反，又音布。毁，吁委反。）〉众人不同意，〈（注：不听从卫侯的让位。）〉然后在訾娄陈兵。〈（注：在訾娄陈兵。訾娄，是卫国城邑。音义：訾，子斯反。娄，郎句反，又郎钩反。）〉狄人军队撤回。〈（注：只说狄人撤回，那么邢人留下抵抗卫国，说明邢国最终被卫国灭亡的原因。）〉

梁伯扩建他的国家却不能使百姓充实，〈（注：多筑城邑，却没有百姓来充实。）〉命名为新里。秦国夺取了它。

僖公十九年经

十九年春季周王三月，宋国人拘捕滕子婴齐。〈（注：称“人”来记载拘捕，是宋国把罪过归到百姓身上来告命。例子在成公十五年。传的例子不以称名为义，记名和不记名，都依从告命。音义：婴，于盈反。）〉

【疏】注“称人”至“从赴”。正义说：这里说“宋人执滕子”，下面说“邾人执鄫子”，二位国君在传中没有无道的状况，却都称“人”来记载拘捕，这是宋公想要加重他们的罪过，把罪过归到百姓身上来告命。所以史官依从并记载下来，以显示虚实。《释例》说：“凡是诸侯没有加给百姓的恶行，却称‘人’来记载拘捕，都是当时的赴告，想要加重他的罪过，以加给百姓为辞，国史承继它，写在简策上，而简牍的记载全都保存，夫子因而显示虚实。所以传随着记载其本来状况，以表明得失。滕子、鄫子都称‘人’被拘捕，宋国想要加重二国的罪过，所以以不道告命，有的记名有的不记名，依从所告命的文字。传详细记载子鱼的话，以虐待二国国君显示义理，说明他们无罪。”杜预说记名依从告命，诸侯被拘捕，有罪无罪，只以拘捕者称“人”、称“侯”为区别，传的例子不以记名为义。《释例》说：“诸凡被拘捕的，已经在罪贱之地，记名与否，不是例子所加。所以只说拘捕某侯。”他的意思是被拘捕已经是罪贱，记名更没有可以加的，所以不再以名为义。既然不以为义，而被拘捕的人，有名和不记名，知道他们都依从告命。

夏季六月，宋公、曹人、邾人在曹南会盟。〈（注：无传。曹国虽然参与会盟却仍不服，不肯赠送粮食，没有地主的礼节，所以不记国都地名，而说曹南，因此到秋天就被包围。音义：与音预，下“亦与”同。饩，许气反。）〉

【疏】注“曹虽”至“见围”。正义说：哀公十二年传说：“诸侯的会见，侯伯致礼，地主赠送粮食。”桓公十四年“公在曹地与郑伯会见”，传说：“曹人赠送粮食，是礼。” 《春秋》在国都的会见，就以国都名为会见地点，地主不排在行列。这次会盟地点在曹南，就在曹的国都。在曹的国都而曹人在行列，是曹国虽然参与会盟而心仍不服。秋天，宋人包围曹国，传说：“讨伐不服。”因为不服而被包围，知道这里以曹南为地，就是不服的状况，明显是不肯赠送粮食，没有地主的礼节，因此不记国都地名，而说曹南，因此到秋天就被包围。因为秋天被包围，知道这时不服，所以注释说明。

鄫子在邾国会盟。〈（注：没赶上曹南的会盟。诸侯已经散去，鄫子才在邾国会盟，所以不说“如会”。）〉

【疏】注“不及”至“如会”。正义说：诸侯在曹南会盟，鄫子想要前去会盟。还没到曹国，诸侯已经散去，因为邾国已经结盟完毕，所以到邾国会盟。本意想要去会盟，还没到曹国，诸侯已经离开，其实到了邾国，所以记载在邾国会盟，说明他想要会盟的心意。二十八年践土会盟，下面说“陈侯如会”。那是指前往到会盟之处，这里没到会盟之处，所以记载他所到之处，而不说如会。襄公七年鄬地的会见，下面“郑伯髡顽如会，未见诸侯，丙戌在鄵地去世”。也没到会盟之处，却说如会，是他想要会盟，而在路上身死，所以也记载他所到之处，意义与此相同。只是死和执事不同，所以文字不同罢了。鄫子没赶上曹南，而到了邾国，大概宋公知道他在邾国，所以让邾子拘捕他。

己酉，邾人拘捕鄫子并用了他的血。〈（注：称“人”记载拘捕，是宋国把罪过归到百姓身上来告命。鄫子虽然失信于大国的会盟，但宋国用他，作为惩罚已经暴虐，所以直接记载“用之”，说他像用牲畜一样。不记载社，是告命没到。不记载宋国让邾国，而以邾国自己用为文，南面称君的，善恶自己专断，不能假托他人的命令。音义：畜，许又反。）〉

【疏】注“称人”至“他命”。正义说：昭公十一年“楚国拘捕蔡世子友并用了他的血”，与这里“拘捕鄫子并用了他的血”，都是厌恶他们无道，直接记载“用之”，说他们像用牲畜，所以厌恶楚国、宋国。厌恶宋国却以邾国自己用为文，是因为南面称君的，善恶自己专断，不能假托他人的命令，事实厌恶宋国，也是厌恶邾国。传称在社用他，而经不记载在社，所以说告命没到。刘炫《规过》说：“‘拘捕蔡世子友并用了他的血’，不说冈山，这里何必说‘在社？’”现在删定知道不是这样，因为庄公二十五年“鼓，用牲於社”。现在鄫子既然等同牲畜而用，应当说“邾人用鄫子在社”，现在不说“在社”，所以知道告命没到，那么昭公十一年“拘捕蔡世子友并用了他的血”，也是告命没到。

秋季，宋人包围曹国。卫人攻打邢国。〈（注：攻打邢国在包围曹国之前，经书记载在后，依从告命。）〉

冬季，与陈人、蔡人、楚人、郑人在齐国盟会。〈（注：在齐地盟会，齐国也参与盟会。）〉

【疏】注“地於”至“与盟”。正义说：在齐地盟会，是说就以齐国为盟会的地点。传称“陈穆公请求重修桓公的友好”，而举行这次盟会，说明齐国也参与盟会，在齐地盟会而齐国不排在行列。诸侯盟会以国都，而地主不列在行列的，地主也参与盟会，都因此知道罢了。

梁国灭亡。〈（注：以自己灭亡为文，不是夺取者的罪过，所以厌恶梁国。音义：恶，乌路反。）〉

【疏】注“以自”至“恶梁”。正义说：诸侯受命于天子，分地建国，没有相互灭亡的道理。这里以自己灭亡为文，不记载所夺取的国家，认为梁国自己灭亡，不再是夺取者的罪过，所以深深厌恶梁国罢了，不是说秦国得以灭亡别人的国家。《释例》说：“做事不合时令，那么怨恨就在百姓中产生。那个梁伯，虚兴没有防备的功业，诈称没有危害的敌寇，于是沟挖他的宫室，以动摇百姓的心，开启大国的志向，这是妖祸的先兆，自己灭亡的实际应验。所以不说秦国灭亡梁国，而以自己灭亡为文。”

僖公十九年传

十九年春季，于是筑城并居住在那里。〈（注：承接前年传夺取新里，所以不再说秦国。为这年冬天梁国灭亡的传。音义：复，扶又反。）〉宋人拘捕滕宣公。

夏季，宋公让邾文公在次睢的社用鄫子，想要以此聚集东夷。〈（注：睢水接受汴水，向东经过陈留、梁、谯、沛、彭城县流入泗水，这水边有妖神，东夷都立社祭祀它，大概杀人来祭祀。音义：睢音虽。属，朱欲反。谯，在消反。沛音贝。泗音四。祠音辞，或音祀。）〉

【疏】传“欲以属东夷”。正义说：属，训为聚。杀鄫子以恐吓东夷，使东夷聚集来归附自己。齐桓公以德行聚集诸侯，诸侯聚集归附齐桓公。注“睢水”至“用祭”。正义说：《释例》说：“汴水从荥阳接受黄河，睢水接受汴水，向东经过陈留梁国谯郡、沛国，到彭城县流入泗水。”凡是水，源头从水出称为“受”，流归其他水称为“入”。《汉书》的例子是这样，说汴水从黄河出，睢水从汴水出。次是水旁。下面说“用诸淫昏之鬼”，那么这次祭祀不在祀典，所以说：“这水边有妖神”，妖神而称为社。传说“以属东夷”，那么这是东夷的神，所以说“东夷都立社祭祀它”。刘炫说：“按昭公十年，季平子攻打莒国，献俘虏，开始在亳社用人。”那亳社原来不用人，杜预怎么知道这个社杀人而用祭呢？现在知道不是这样，那传说的“开始在亳社用人”，所以知道原来不用。这里说“让邾文公在次睢的社用鄫子”，既然不说开始，明明知道旧俗用它。刘炫取那来规正杜预的过错，不对。

司马子鱼说：“古代六畜不相互用来祭祀，〈（注：司马子鱼，是公子目夷。六畜不相互用来祭祀，是说像祭马先，不用马。音义：畜，许又反，注同。为，于伪反，下“为人”同，又如字，注仿此。）〉

【疏】“司马”至“用马”。正义说：《尔雅·释畜》马、牛、羊、豕、犬、鸡，称为“六畜”。《周礼》称为“六牲”。养它们叫畜，用它们叫牲，其实是一物。这里说“六畜不相互用来祭祀”，昭公十一年传说：“五牲不相互用来祭祀。”那注不说：“马，而用其余的充当，说明它们都是祭祀所用，彼此相同。《周礼·校人》‘春祭马祖’，郑玄说：‘马祖，是天驷。《孝经说》说：“房为龙马。”’六畜说先祖的，只有这一条而已。以外牛、羊之类，它们的祖不知道是什么神。是说像祭马先，不用马，略举一隅，根据有文字的来说罢了。沈氏说：《春秋说》天苑主牛，又有天鸡、天狗、天豕。以马祖类推，这些各有它们的祖。

小事不用大牲，

【疏】“小事不用大牲”。正义说：《杂记》说衅庙用羊。门夹室都用鸡。隐公十一年传称郑伯的诅咒，“使卒出豭，行出犬、鸡”。像这类，都是不用大牲。

何况敢用人呢？祭祀，是为了人。民，是神的主人。用人，谁来享用？齐桓公保存三个灭亡的国家以聚集诸侯，〈（注：三个灭亡的国家，鲁、卫、邢。）〉

【疏】注“三亡国，鲁、卫、邢”。正义说：《齐语》说：“鲁国有夫人、庆父的祸乱，二君被杀而死，国家断绝没有继承人，桓公派高子保存它；狄人攻打邢国，桓公筑夷仪来封它；狄人攻打卫国，卫人出居在曹，桓公筑楚丘来封它。”就是这样。卫国被狄人灭亡了，鲁国、邢国没有灭亡，而说灭亡，是赞美齐桓公的功劳罢了。

义士还说薄德。〈（注：是说想要乘乱夺取鲁国，缓救邢国、卫国。）〉现在一次会盟而虐待二国国君，〈（注：宋公三月以会盟召集诸侯，拘捕滕子；六月会盟，这个月二十二日拘捕鄫子，所以说一次会盟而虐待二国国君。）〉又用诸淫昏之鬼。〈（注：不是周社所以。）〉将要求得霸业，不也很难吗？得到善终就是幸运！”〈（注：恐怕他亡国。）〉

秋季，卫人攻打邢国，以报复菟圃的战役。〈（注：邢国不迅速退兵，所以独独被攻打。）〉这时卫国大旱，卜问祭祀山川，不吉利。〈（注：有事是祭祀。）〉甯庄子说：“从前周国饥荒，战胜殷国而年成丰收。现在邢国正无道，诸侯没有伯，〈（注：伯，是长。音义：长，丁丈反。）〉上天或者想要让卫国讨伐邢国吧？”听从了，军队出发就下雨。

“宋人包围曹国”，是讨伐不服。〈（注：曹南会盟，不修地主的礼节所以。）〉子鱼对宋公说：“文王听说崇德乱而攻打他，军队三十天而不投降，〈（注：崇，是崇侯虎。音义：降，户江反，下同。）〉退下修明教化而再攻打，凭借营垒而投降。〈（注：再去攻打，装备不改从前，而崇国自己服从。音义：复，扶又反，注同；一本作“而复伐之”，“伐”，是衍字。垒，力轨反，军垒。）〉《诗》说：‘给寡妻作榜样，推广到兄弟，以此来治理家邦。’〈（注：《诗·大雅》。说文王的教化，从近到远。寡妻，是嫡妻，指大姒。刑，是法。音义：御如字，治也；《诗》音五嫁反，迎也。嫡，或作适，丁历反。大姒音泰。姒音似。）〉现在君王的德行恐怕还有所欠缺，却去攻打别人，怎么办？何不姑且反省自己的德行，没有欠缺然后行动？”〈（音义：盍，胡腊反。）〉

陈穆公请求与诸侯重修友好以不忘齐桓公的德行。冬季，在齐国盟会，重修桓公的友好。〈（注：宋襄公暴虐，所以思念齐桓公。音义：好，呼报反，下同。）〉

“梁国灭亡”，不记载它的主名，是自己招致的。〈（注：不记载夺取梁国的主名。）〉起初，梁伯喜好土木工程，屡次筑城而不居住，百姓疲惫而不能忍受。就说：“某个敌寇将要来到。”于是沟挖公宫，〈（注：沟，是壕沟。音义：亟，欺冀反。罢音皮。堑，七艳反。）〉说：“秦国将要袭击我。”百姓恐惧而溃散，秦国于是夺取梁国。〈（音义：溃，户外反。）〉

僖公二十年经

二十年春季，新建南门。〈（注：鲁城的南门，本名稷门。僖公把它加高加大，现在还不与其他门相同，改名高门。说“新”是更换旧的意思，说“作”是兴办事务，都是重新建造的文字。）〉

【疏】注“鲁城”至“文也”。正义说：鲁城的南门，本名稷门。现在新建的，是新修那个稷门，让它更高大，因而改名高门。这事没有根据，鲁人相传这样说，现在鲁人说话还这样。新是更换旧的意思，作是兴办事务的辞，都是重新建造的文字。刘、贾先儒都说“说新有旧木；说作有新木”。所以这样说以区别。《释例》说：“说新，是意所起；说作，是以兴事。通称兴起功役的事。总的说来，不再分别因旧与造新。”

夏季，郜子来朝见。〈（注：无传。郜，姬姓国。音义：郜，古报反；《字林》，工竺反。）〉

【疏】注“郜，姬姓国”。正义说：二十四年传富辰所说，郜的初封，是文王之子，聃季的弟弟。以后没有再听说，只有这一年出现一次而已。没有当时国君的谥号，不知道谁灭亡了它。

五月乙巳，西宫发生火灾。〈（注：无传。西宫，是公的别宫。天火叫灾，例子在宣公十六年。）〉

【疏】注“西宫”至“六年”。正义说：《穀梁》以西宫为闵公的庙。《礼》宗庙在左边，不能称西宫。《公羊传》说：“西宫是什么？是小寝。小寝为什么称为西宫？有西宫就有东宫了。”这条注取《公羊》为说，所以说公的别宫。

郑人进入滑国。〈（注：进入的例子在襄公十三年。音义：滑，于八反。）〉秋季，齐人、狄人在邢国盟会。冬季，楚人攻打随国。

僖公二十年传

二十年春季，“新建南门”。记载，是不合时令。〈（注：失去土木工程的时令。）〉凡是启塞都从时。〈（注：门户道桥称为启，城郭墙堑称为塞，都是官民开闭的地方，不可一天缺少，所以特别随坏时治理它。现在僖公修饰城门，不是开闭的急事，所以用土木工程的制度讥讽他。传嫌启塞都从土木工程的时令，所以另起从时的例子。音义：塞，素则反。）〉

【疏】注“门户”至“之例”。正义说：传只说“启塞从时”，不知道启塞的话意思是什么？服虔说：“阖扇，是用来开的；键闭，是用来塞的。”《月令》“仲春，修阖扇。孟冬，修键闭”。从时，是从这个时。传既说作门不合时令，又发从时的例子，那么启塞的事，应当是城门之类，怎么能认为是阖扇、键闭细小的东西呢？如果是仲春、孟冬，传为什么不说春、冬，而直接说“从时”，知道从什么时候，难道丘明作传不明白，等《月令》然后明白吗？所以杜预另作别说。虽然杜预的话也没有明证，正因为门户道桥是用来开人行路的，所以认为启；城郭墙堑是用来障蔽往来的，所以认为塞。虽说没有根据，而道理可以通。这两件事，都是官民开闭的地方，终究需要它，不可一天缺少。说从时的，是特别从坏时修它，不能拘泥于土木工程的时月。这里新建南门，当时不是倾坏，僖公想要修饰使它高大罢了，不是开闭的急事，可以等待土木工程的间月，现在在冬至之后兴造这个门，所以用土木工程的制度讥讽他，说“记载，不合时令”。传既讥讽僖公作门不合时令，嫌门户墙堑之类交急的事，也等待土木工程的月份，所以另起从时的例子，说启塞不须等待时令，那新建门须等待时令罢了。杜预说城郭称为塞，也可以从坏时治理它，所以春秋筑城，每次说记载不合时令的，是说不是因破坏而辄修理，所以认为不合时令。《释例》说：“门户道桥，城郭墙堑，官民开闭的地方，不可一天缺少的。所以特别随坏时修它，都在当时完成，不必用土木工程的常时。所以传既说‘记载不合时令’，又说‘启塞从时’，重复发以明二义。其他急事，也包涵了。”鲁城城南面三门，隐公元年开一门，所以现在南面有四门。僖公的意思更修缮高大稷门，不是启塞的意义，而在冬至之后兴功，所以经书记载“春”，传说“记载不合时令”，说失去土木工程的时令。启塞的事还可以从宜修它。

滑人背叛郑国而服从卫国，夏季，郑公子士、泄堵寇率领军队进入滑国。〈（注：公子士，是郑文公的儿子。泄堵寇，是郑国大夫。音义：泄，息列反。堵，丁古反；王又音者。）〉

秋季，齐国、狄国在邢国盟会，为邢国谋划卫国的祸难。这时卫国正以邢国为患。〈（音义：为，于伪反。难，乃旦反。）〉

随国率领汉东诸侯背叛楚国。冬季，楚国的丘穀於菟率领军队攻打随国，取得和议而回国。君子说：“随国被攻打，是不量力。量力而行动，他的过错就少了。善败由自己，而由别人吗？《诗》说：‘难道不想早晚行走，是说路上露水多。’”〈（注：《诗·召南》。说难道不想早晚行走，害怕露水多沾湿自己，用来比喻违礼而行，必有污辱，这也是量宜相时而动的意义。音义：穀，奴口反。於音乌。菟音徒。鲜，息浅反，下同。召，上照反。暮，本亦作莫，音暮。污，污秽的污，一音乌路反。相，息亮反。）〉

宋襄公想要会合诸侯，臧文仲听到后，说：“以自己的欲望服从别人就可以，〈（注：委屈自己的欲望，服从众人的善。以别人服从欲望很少成功。”为明年鹿上盟会作传。）〉

僖公二十一年经

二十一年春季，狄人入侵卫国。〈（注：无传。因为邢国的缘故。音义：为，于伪反，下为邾同。）〉

宋人、齐人、楚人在鹿上盟会。〈（注：鹿上，是宋地。汝阴有原鹿县。宋是盟主，所以排在齐人之上。）〉夏季，大旱。〈（注：求雨没得到雨，所以记载旱。从夏到秋，五种庄稼都不收。）〉

【疏】注“雩不”至“不收”。正义说：《春秋》的例子，旱就修雩，雩必定因为旱。而经书记载雩，或记载旱的，雩而得到雨，喜欢雩有益，记载雩，不记载旱。雩没得到雨，就记载旱，说明灾害成于这时，雩没得到雨，所以记载旱。周的夏季，就是现在的二月、三月、四月，这时正要下种，这个月不下雨不能成灾。而记载夏大旱的，此后虽然得到少雨，而终究不能生长，从夏到秋五种庄稼全都不收，不收之后，选择最旱的月而记载它，所以记载夏大旱。刘炫说，大旱而不记载饥荒的，传说“这一年，饥荒而不伤害”，所以不记载饥荒。

秋季，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯在盂地会见。〈（注：盂，是宋地。楚国开始与中原行会礼，所以称爵。音义：盂音于。）〉拘捕宋公来攻打宋国。〈（注：不说楚国拘捕宋公的，宋国无德而争盟，被诸侯厌恶，所以总记众国共同拘捕的文字。音义：见，贤遍反。）〉

冬季，公攻打邾国。〈（注：无传。因为邾国灭亡须句的缘故。音义：句，其俱反，传同。）〉

楚人派宜申来献捷。〈（注：无传。献宋国的捷。不说宋的，秋天攻打宋国冬天来献捷，事不在不同年，从可知。不称楚子，派来不称君命行礼。音义：献，轩建反。捷，在接反。）〉

十二月，癸丑，公与诸侯在薄地盟会，释放宋公。〈（注：诸侯既与楚国共同攻打宋国，宋国服从，所以在薄盟会来释放他。公本来没有会期，听到盟会而前往，所以记载公与诸侯会见。音义：薄如字。）〉

【疏】注“诸侯”至“诸侯”。正义说：诸侯被拘捕的，都不记载释放。释放而公不参与，又不告命，所以鲁史不能记载。这里由于公前往与盟，看到他被释放，所以记载罢了。文公七年“公与诸侯、晋大夫，在扈地盟会”。传说：“公后到，所以不记载所会。凡是与诸侯会见，不记载所会，是后到。后到，不记载他的国家，避开不敏。”这次盟会也总说“诸侯”，不记载他们的国家，好像是公的后会期，所以解释它。鲁国先不属楚国，公本来没有会期，听到盟会而前往，所以记载公与诸侯会见，不是后会期。公不是后会期而总记诸侯的，这就是盂地会见的诸侯。一事而再见，前目而后凡，是说前面已经历序，所以后面总说罢了，不是为鲁公变文。

僖公二十一年传

二十一年春季，宋人为鹿上的盟会，向楚国请求诸侯，楚人答应了。公子目夷说：“小国争盟，是祸。宋国恐怕要灭亡吧？侥幸后来才败。”〈（注：说军队战败。）〉

夏季，大旱，公想要烧死巫尫。〈（注：巫尫，是女巫。主管祈祷求雨的。有人认为尫不是巫，是瘦病的人，他的脸向上，俗话说上天哀怜他的病，怕雨进入他的鼻子，所以造成旱，因此公想要烧死他。音义：尫，乌黄反。祷，丁老反，或丁报反。瘠，在亦反。向，本亦作向，许亮反。故为，于伪反。）〉

【疏】注“巫尫”至“焚之”。正义说：《周礼·女巫职》说“旱暵就舞雩”。这里因为旱想要烧死他，所以知道巫尫，是女巫。并以巫尫为女巫，那么尫是劣弱的称呼，应当因为女巫尫弱所以称尫。有人认为尫不是巫，巫是祷神的人，尫是瘦病的人，二者不是一物。尫是病人，上天怕雨进入他的鼻子，俗有这种说法，不出传记，道理或许这样，所以两种解释。《檀弓》说：“年旱，穆公召县子而问，说：‘天久不下雨，我想暴晒尫怎么样。’说：‘天就不下雨，而暴晒病人的孩子，虐，恐怕不可以吧？’”郑玄说：“尫的人脸向天，希望上天哀怜而下雨。”又说：“那么我想暴晒巫怎么样。”郑玄说：“巫主管接神，也希望上天哀怜而下雨。”那想要暴晒病人而求雨，所以郑玄认为希望上天哀怜而下雨。这里想要烧杀来求雨，所以杜预认为上天哀怜他而不下雨，意思不同，所以解释不同。《礼记》既说暴晒尫，又另说暴晒巫，巫、尫不是一物，《记》说“暴晒病人的孩子”，那么尫是病人，有人说对。

臧文仲说：“不是防旱的准备！修城郭，减少饮食节省费用，致力于节俭劝人互助，〈（注：穑，是俭。劝分，有无相济。音义：贬，彼检反。省，所景反。）〉

【疏】注“穑，俭也”。正义说：穑是爱惜的意思，所以是俭。襄公二十四年《穀梁传》说：“五谷不升叫大侵。大侵的礼，君食不兼味，台榭不涂，弛侯、廷道不除，百官布而不制，鬼神祷而不祀。”《曲礼》说“年凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷。”像这类，都是致力于俭。致力于俭穑而修城郭的，服虔说：国家凶荒，那么无道的国家乘机加兵，所以修城郭为守备。

这是当务之急。巫尫做什么？上天想要杀他，就不如不让他生，如果能造成旱，烧死他更厉害。”公听从了。这一年，饥荒而不伤害。〈（注：不伤害百姓。）〉

秋季，诸侯在盂地会见宋公。子鱼说：“祸恐怕在这里吧！君王的欲望太过分，怎么能忍受？”于是楚国拘捕宋公来攻打宋国。冬季，在薄地会见来释放他。子鱼说：“祸还没有完，不足以惩戒君王。”〈（注：为二十二年泓水之战作传。音义：惩，直升反。泓，乌宏反。）〉任、宿、须句、颛臾，是风姓，实在主管大皞与有济的祭祀，〈（注：司，是主。大皞，是伏羲四国伏羲的后代，所以主他的祭祀。任，是现在的任城县。颛臾在泰山南武阳县东北。须句在东平须昌县西北。四国封地靠近济水，所以世代祭祀它。音义：任音壬，注同。颛音专。臾，羊朱反。“风姓也”，本或作“皆风姓”。大音泰。皞，胡老反。济，子礼反，注及下注同。羲本或作戏，许宜反。近，附近的近。）〉以服事诸夏。〈（注：与诸夏同服事王事。音义：夏，户雅反，注及下同。）〉邾人灭亡须句，须句君来投奔，是因为成风的缘故。〈（注：须句，是成风家。）〉成风为他对公说：“崇尚明祀，保护小寡，是周礼。〈（注：明祀，是大皞、有济的祭祀。保，是安。音义：为，于伪反。）〉蛮夷扰乱诸夏，是周的祸患。〈（注：这里邾国灭亡须句而说蛮夷。昭公二十三年，叔孙豹说：“邾又是夷。”那么邾虽然是曹姓的国家，迫近诸戎，杂用夷礼，所以极言之。扰乱诸夏。音义：猾，于八反。叔孙豹，百教反。案杜注所引，是叔孙婼的话，现在传本多作“豹”，恐怕是传写错误。应当为婼。婼音敕若反。）〉

【疏】注“此邾”至“诸夏”。正义说：“蛮夷扰乱诸夏”，是《舜典》文。猾训为乱，所以说扰乱诸夏。这条注引昭公二十三年传，应当说“叔孙婼说”。遍检古本，都作“豹”字，大概注后即写错。

如果封须句，是崇尚皞、济而修祭祀缓解祸患。”纾，是解，为明年攻打邾国作传。音义：纾音舒。