卷11

◎僖公〈（【音义】○陆德明说：“僖公名申，是庄公的儿子，闵公的哥哥，母亲是成风。谥法：小心畏忌叫僖。”）〉

【疏】正义说：《鲁世家》：僖公名申，是庄公的儿子，闵公的庶兄，他的母亲是成风所生。惠王十八年即位。谥法：“小心畏忌叫僖。”这一年，岁星在鹑首。

僖公元年经

元年，春天，周王正月。

齐军、宋军、曹军驻扎在聂北，救援邢国。〈（【注】齐国率领诸侯的军队救援邢国，驻扎在聂北，是按兵不动观察敌情来等待时机。驻扎的例在庄公三年。聂北，是邢国的地方。【音义】○聂，女辄反。衅，许觐反。）〉

【疏】“齐师”至“邢地”。○正义说：《公羊》、《穀梁》都认为齐军、宋军、曹军都是侯伯本人。《公羊》称“不与诸侯专对”，所以变称师罢了。这时才开始救援邢国，邢国本来没有灭亡，为什么说封呢？左氏没有这个意思。将领卑微军队众多称师，这三国都是军队多而大夫率领，所以名字氏不显现，都称师。《公羊》认为这里说“驻扎在聂北，救援邢国”，与襄公二十三年“叔孙豹救援晋国，驻扎在雍榆”两件事相反，为此作解说，说这是君主，进退自由；那是臣子，先通报君命。贾逵、服虔采用这个说法，杜预因为传没有这事，所以不用他们的话。《释例》说：“所记的或者驻扎在事情之前，驻扎是为了成事；或者驻扎在事情之后，事情成了才驻扎。都随事实，没有义例。这时狄人还强，不能立即攻击，按兵观察敌情等待时机，必须可以攻击才攻击，所以驻扎在事情之前。”

夏天，六月，邢国迁到夷仪。〈（【注】邢国迁徙像回家一样，所以用自迁为辞。夷仪，是邢国的地方。）〉

【疏】注“邢迁”至“邢地”。○正义说：传称“军队驱逐狄人，准备邢国的器用而迁走”，那么是诸侯迁邢国，而文作邢国自迁，因为邢国迁徙像回家一样，所以用自迁为文。《公羊传》说：“迁是什么？是它的意思。迁它是什么？不是它的意思。说邢国迁到夷仪、许国迁到白羽的，都是这些国家的意思自己想迁；宋人迁宿、齐人迁阳的，是别人强迁，这些国家的意思不想迁。”

齐军、宋军、曹军筑城邢国。〈（【注】传例说：救援患难、分担灾害、礼啊。一件事而再列三国，在文上不能说诸侯师所以。）〉

【疏】注“传例”至“师故”。○正义说：《春秋》的例，先会而后盟的，会就具序诸国，盟就总称诸侯，《公羊》叫做“前目而后凡”。这里上文已列三国的军队救援邢国，救援邢国与筑城邢国，还是一件事相连罢了，而再列三国的军队，不依前目后凡，因为在文上不能说诸侯师所以。案：这十五年历序诸侯在牡丘盟，下面写诸侯的大夫救援徐国；襄公二十七年历序诸国大夫在宋会，下面说诸侯大夫在宋盟。这里不说诸侯的军队筑城邢国，这与会盟小异。十四年诸侯筑城缘陵，因为那事有阙，所以总称诸侯，这里如果说诸侯的军队筑城邢国，好像那事有阙。总书为贬，所以虽然烦文，而再列三国。

秋天，七月，戊辰，夫人姜氏在夷去世，齐人把她归回。〈（【注】传在闵公二年，不说齐人杀，是讳。写地，表明在外去世。）〉

【疏】注“传在”至“外薨”。○正义说：传在闵公二年的，那里因为孙在邾，于是最终说了，实际是齐人杀她，讳，所以不说杀。夫人的去世，例不写地。写地的，表明她在外去世，如果说夫人自己到夷，遇到疾病而去世，齐人就把她的丧归回罢了。

楚人攻打郑国。〈（【注】荆开始改号称楚。）〉

【疏】注“荆始改号曰楚”。○正义说：这以前常称为荆，这以后就称为楚。根据它见于经来说，所以说“荆开始改号”。庄公二十八年还写“荆攻打郑国”，从那时到现在，不知哪年改的。

八月，公在柽会见齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人。〈（【注】柽，宋地。陈国陈县西北有柽城。公参加那会而不写盟，回来不把盟告庙。【音义】○柽，敕呈反。）〉

【疏】注“柽宋”至“盟告”。○正义说：经写会在柽，传说的在荦盟，荦就是柽，而经不写盟。《释例》说：“在邓盟，在荦盟，在戚盟，公既然在会，而不写那盟，以理推之，会在盟前，知道不是后盟。大概是公回来告会而不告盟。”

九月，公在偃打败邾军。〈（【注】偃，邾地。）〉

冬天，十月，壬午，公子友率领军队在郦打败莒军，俘获莒挐。〈（【注】郦，鲁地。挐，莒子的弟弟。不写弟弟的，不是卿；不是卿就不应该写，嘉奖季友的功劳，所以特写他所俘获的。大夫生死都叫获。获的例在昭公二十三年。【音义】○郦，力知反。挐，女居反，又女加反。）〉

【疏】注“郦鲁”至“三年”。正义说：传说的“莒子的弟弟”，而经不写弟弟的，诸侯的臣子为卿才见于经，见于经就备写名字氏。如果说莒子的弟弟挐，那就是为卿的备文。这里不写弟弟，表明他不是卿。传说“不是卿，嘉奖俘获他”，因为不是卿，不应该写于经，嘉奖季友的功劳，能俘获莒国的大将，所以特写所俘获的，来赞美季子。《公羊》也说：“这为什么写？大季子的俘获。”《释例》说：“莒挐不是卿，不是卿就不应该写。现在嘉奖俘获，所以特写他。特写还不称弟弟，表明诸写弟弟的都是卿。”

十二月，丁巳，夫人的丧从齐来到。〈（【注】僖公请求而安葬她，所以在庙告而写丧到。齐侯既然杀了哀姜，把她的尸体归回，与鲁断绝。僖公请求她的丧而还，不称姜，是阙文。）〉

【疏】注“僖公”至“阙文”。正义说：齐人治哀姜的罪，抓来杀她，那么位与鲁断绝，不再是鲁的夫人，她的死不应该写在策上。因为僖公请求而安葬她，对外想稳固齐国以居厚，内保存母子不绝之义，所以具写于经。薨葬备礼，讳，如果说无罪而自己死，然而既然讳杀，不应该有贬。《公羊传》说：“夫人为什么不称姜氏？贬。为什么贬？与弑公。”《穀梁传》说：“不说姜，因为她弑二子，贬她。或者说：为齐桓讳杀同姓。”贾逵说：“杀子轻，所以只贬姜。”那么姜氏，是夫人的姓，二字共为一义，不能去姜存氏，去氏存姜。如果一定有所贬，自可替她的尊号，去一姜字，又表明什么？在薨在葬，未尝有贬，为什么丧到独去一姜？《公羊传》又说：“为什么不于弑贬？贬必于其重者，莫重乎其以丧至。”案礼的成否，在于薨葬，为什么丧到独得为重？丧到已加贬责，于葬不应备文，为什么葬我小君，又得成礼？正因为薨葬备礼，知道没有所贬责，所以杜预以经无“姜”字，只是阙文。《公羊》、《穀梁》见其文阙，妄为解说罢了。

僖公元年传

“元年，春”，不称即位，因为公出在外。〈（【注】国乱，身出复入，所以即位之礼有阙。【音义】○复，扶又反，下文同。）〉公出复入，不写，是讳。讳国恶，是礼。〈（【注】掩恶扬善，义存君亲，所以通有讳例，都是当时臣子率意而隐，所以无深浅常准。圣贤随从它以通人理，有时而听它可以。【音义】○准，之尹反。）〉

【疏】“元年”至“礼也”。○正义说：去年八月，闵公死，僖公出奔邾。九月，庆父出奔莒，公就归鲁。说“公出故”的，公出而复归，即位之礼有阙，因为往年公出奔的缘故，不是说应即位时公在外。齐小白、阳生之类，都出而复入，经写他们的入，僖公类似，也应写入。往年公出复入，不写，是讳。国内有乱，致使公出，不写公出复入，是讳国乱。国乱，是国的恶事，讳国恶，是礼。当时史讳而不写，仲尼因而不改，嫌讳非礼，所以以礼居之。○注“掩恶”至“可也”。○正义说：《坊记》说：“善则称君，过则称己，则民作忠；善则称亲，过则称己，则民作孝。”这是掩恶扬善之义，义存君与亲。君亲的恶，务要掩它，所以圣贤作法，通有讳例。讳虽有例，而事无定体，或讳大不讳小，或讳小不讳大，都是当时臣子率己之意而隐，所以无深浅常准。隐公十年《公羊传》说：“于外大恶写，小恶不写；于内大恶讳，小恶写。”必如那句，是有常准。历检《春秋》，都无定例。纳鼎恶于易田，讳田而不讳鼎；公入小于公出，讳入而不讳孙，这是无常准。既无常准，随讳深浅，旧史有所避讳，圣贤因而随从，以通人事之理，所以容许有掩恶之法。《释例》说：“有时而听它则可。”正以为后法则不经，所以不夺其所讳，也不为之定制。说如果正为后法，每事都讳，那么为恶的无所忌惮，居上的不知所惩，不能尽令讳。人的所极，唯君与亲，才有小恶，就发其短，不再是臣子之心，全无爱敬之义，所以不抑不劝，有时听它。以为讳恶的，是礼；无隐的，是直。二者都通以为世教。

诸侯救援邢国。〈（【注】实际是大夫而说诸侯，是总众国的辞。）〉

【疏】注“实大”至“之辞”。○正义说：于例，将卑师众称师，三国都称为师，都是大夫率领。实际是大夫，而说诸侯，是总众国的辞。桓公五年蔡人、卫人、陈人跟从王攻打郑国，传说：“王以诸侯攻打郑国。”那也是大夫率领，总众国而称诸侯。先儒以为这次战役诸侯亲自出行，所以说这个来区别。

邢人溃散，出奔到军队。〈（【注】奔到聂北的军队。邢溃，不写，不告。【音义】○溃，户内反。）〉军队就驱逐狄人，准备邢国的器用而迁走，军队没有私取。〈（【注】都撰具远送，没有所私取。【音义】○撰，仕眷反，又仕转反。）〉

【疏】注“皆撰”至“私取”。○正义说：邢人溃散而奔到军队，丢弃他们家的器物，军队驱逐狄人，为之敛聚，都撰具以还邢人，师人没有所私取。赞美齐桓委任得人，用兵严整。

夏天，邢国迁到夷仪，诸侯筑城，是救援患难。凡是侯伯，救援患难、分担灾害、讨伐罪人，是礼。〈（【注】侯伯，州长。分谷帛。【音义】○分，甫问反，又如字。长，丁丈反。）〉

【疏】注“侯伯”至“谷帛”。○正义说：这因齐侯发例，齐侯为侯伯，当是王的二伯，这里说州长，必是九州之长，但州牧于是在竟内，也当救患讨罪，因为州牧也掌这事，所以说州长以包之。有灾害的，分财物，知道分的，分谷帛。

秋天，楚人攻打郑国，郑国亲近齐国的缘故。在荦盟，谋救郑国。〈（【注】荦就是柽，地有二名。【音义】○荦音洛，又力角反。）〉

“九月，公在偃打败邾军”，是虚丘的戍将回去的。〈（【注】虚丘，邾地。邾人既送哀姜还，齐人杀她，因而戍虚丘，想用来侵鲁。公以义求齐，齐送姜氏的丧。邾人害怕，就回去，所以公要而打败他们。【音义】○虚，起居反。要，于遥反。）〉

【疏】注“虚丘”至“败之”。○正义说：荦的盟，邾人在那里。公既盟而打败他们的军队，传不明说缘故，直说“虚丘的戍”，不知虚丘谁的地？为什么戍？服虔说：“虚丘，鲁邑。鲁有乱，邾派兵戍虚丘。鲁与邾无怨，因兵将还，要而打败他们，所以恶僖公。”邾对于鲁，本无怨恶。僖公奔邾，就为之外主；国乱，就戍其内邑。无故而打败他们的军队，亡信背义，没有比这更甚，不是僖公作颂之主所当行。杜预以为不然，所以别为此说，此说也无所据，要其理当然。案十二月夫人的丧才到，这九月打败邾军，而说“以义求齐，齐送姜氏的丧”的，夫人以七月薨，公就求齐，齐既答应，邾听说答应而将归，鲁得答应而打败邾军罢了。

冬天，莒人来求贿赂，〈（【注】求还庆父的贿赂。）〉公子友在郦打败他们，俘获莒子的弟弟挐。不是卿，嘉奖俘获他。〈（【注】莒既不能为鲁讨庆父，受鲁的贿赂而又重来，其求无厌，所以嘉奖季友的俘获而写。【音义】○为鲁，于伪反。重来，直用反。厌，于盐反。）〉公赐季友汶阳的田及费。〈（【注】汶阳田，汶水北地。汶水出泰山莱芜县西，入济。【音义】○汶音问。费音秘，莱音来。）〉

【疏】“汶阳”至“入济”。○正义说：水北叫阳，所以知道汶水北地。《释例》说：“汶水出泰山莱芜县西南，经济北，至东平须昌县入济。”

夫人的丧从齐来到。君子认为齐人杀哀姜，太过了，女子，是跟从人的。〈（【注】说女子有三从之义。在夫家有罪，不是父母家所宜讨。）〉

僖公二年经

二年，春天，周王正月，筑城楚丘。〈（【注】楚丘，卫邑。不说筑城卫，卫未迁。）〉

【疏】注“楚丘”至“未迁”。○正义说：这决城邢。那里既迁完，才为筑城，不说城夷仪而说城邢，邢已迁。这里就先城楚丘，将以封卫，说城楚丘，不说城卫，卫未迁。

夏天，五月，辛巳，葬我小君哀姜。〈（【注】无传。反哭成丧，所以称小君。例在定公十五年。）〉

虞军、晋军灭下阳。〈（【注】下阳，虢邑，在河东大阳县。晋在这里开始赴，见于经。灭例在襄公十三年。【音义】○大音泰，一音如字。见，贤遍反。）〉

秋天，九月，齐侯、宋公、江人、黄人在贯盟。〈（【注】贯，宋地。梁国蒙县西北有贯城。贯与贳，字相似。江国在汝南安阳县。【音义】○贯，古乱反。贳，市夜反，又音世。）〉

【疏】“江人黄人”。○正义说：《公羊》、《穀梁》都说：“江人、黄人，是远国的辞。”说其实是君，因为远国，降而称人。贾逵说：“江、黄称人，刺不度德善邻，恃齐背楚，终为楚所灭。”其意虽异，都以江人、黄人为国君亲自来。杜预以诸侯的贬，不至称人，那么称人的，都是其国的大夫罢了。齐桓威德稍盛，远国来服，齐桓谦以接远，所以与宋公会他们。

冬天，十月，不雨。〈（【注】传在三年。）〉楚人侵郑。

僖公二年传

二年，春天，诸侯筑城楚丘而封卫。〈（【注】君死国灭，所以传说封。）〉

【疏】注“君死”至“言封”。○正义说：封，是聚土的名。天子建诸侯，必分土地，立其疆界，聚土为封以记之，所以建国叫封国。卫是旧国，现在说封的，因为其君死国灭，更封建它，所以说封。

不写所会，是后到。〈（【注】诸侯既罢，而鲁后到，讳不及期，所以以独城为文。）〉晋荀息请求用屈产的马与垂棘的璧向虞借道，

【疏】“假道于虞”。○正义说：《聘礼》说：“若过他邦，至于竟，使次介假道，束帛将命于朝，下大夫取以入告，出许。”这是礼过他国必假道。聘尚假道，何况伐国！所以请求用璧、马假借。《穀梁传》说：“借道乎虞。”

以伐虢。〈（【注】荀息，荀叔。屈地生良马，垂棘出美玉，所以以为名。四马叫乘，从晋到虢，途出于虞，所以借道。【音义】○屈，求勿反，又居勿反，注同。乘，绳证反，注同。）〉公说：“这是我的宝。”回答说：“若得道于虞，就像外府。”公说：“宫之奇还在。”〈（【注】宫之奇，虞忠臣。【音义】○奇，其宜反。）〉回答说：“宫之奇的为人，懦弱而不能强谏。〈（【注】懦，弱。【音义】○懦，本又作糯，乃乱反，又乃货反；《字林》作愞，音乃乱反。强，其良反，又其丈反。）〉且从小长于君，君匿爱他。虽谏，将不听。”〈（【注】亲而狎之，必轻其言。【音义】○少，诗照反。长，丁丈反。匿，女乙反。）〉就派荀息向虞借道，说：“冀为不道，入自颠令，伐鄍三门。〈（【注】前是冀伐虞至鄍。鄍，虞邑。河东大阳县东北有颠令阪。【音义】○令音零。鄍，亡丁反。阪音反。）〉

【疏】注“前是”至“令阪”。正义说：服虔以为“冀为不道”、“伐鄍三门”，是冀伐晋；“冀之既病”、“亦唯君故”，是虞助晋。将想借道，称前恩以诱之。案：传荀息以宝借道，公还虑虞不许。那么晋对于虞，旧非与国。若其曾经助晋，就是昔来通好，何忧不许，而请进国之美宝，还畏宫之奇谏？所以杜预以为冀自伐虞，虞自报冀。以虞能报冀，晋不能报虢，说已弱以示其耻，说虞强以悦其心。这虽无文，理必然。

冀之既病，则亦唯君故。〈（【注】说虞报伐冀使病。将想借道，所以称虞强以悦其心。冀，国名，平阳皮氏县东北有冀亭。【音义】○说音悦。）〉今虢为不道，保于逆旅，〈（【注】逆旅，客舍。虢稍派人分依客舍，以聚众抄晋边邑。【音义】○抄，初教反，又楚稍反，强取物。）〉

【疏】注“逆旅”至“边邑”。○正义说：《晋语》说：“阳处父过甯，舍于逆旅甯羸氏。”知道逆旅是客舍。逆，迎。旅，客。迎止宾客之处。保，是固守之语，知道其分依客舍。伺候抄晋边邑，既又入而保之。观其此语，那么虢、晋接邻，但向其都邑，须过虞竟，当以从彼诣虢，路遥山险，易来难往的缘故。

以侵敝邑之南鄙。敢请假道，以请罪于虢。”〈（【注】问虢伐已以何罪。）〉虞公答应他，且请求先伐虢。〈（【注】喜于厚赂，而想求媚。）〉宫之奇谏，不听，就起师。夏天，晋里克、荀息率领军队会合虞军，伐虢，灭下阳。〈（【注】晋还是主兵，不信虞。）〉

【疏】注“晋犹”至“信虞”。○正义说：如传的话，直说会虞伐虢，不知谁为兵主。但下说“先写虞，贿赂的缘故”，若虞为兵主，自当在先，不须说“先写虞”。明晋实为主，而仲尼先写虞，所以知道晋还是主兵，不信虞。

先写虞，贿赂的缘故。〈（【注】虞不是倡兵之首，而先写它，恶贪贿。【音义】○贿，呼罪反。恶，乌路反。）〉

“秋天，在贯盟”，服江、黄。〈（【注】江、黄，楚的与国，开始来服齐，所以为合诸侯。【音义】○为，于伪反，下同。）〉

齐寺人貂开始在多鱼漏泄军事。〈（【注】寺人，内奄官竖貂。多鱼，地名，阙。齐桓多嬖宠，内则如夫人者六人，外则幸竖貂、易牙之等，终以此乱国。传说貂在这里开始擅贵宠，漏泄桓公军事，为齐乱张本。【音义】○寺如字，又音侍。寺人，奄官名。貂音彫。竖，上主反。擅，时战反。洩，息列反，又以制反。）〉

【疏】注“寺人”至“张本”。正义说：《周礼》内宰之属有内小臣，奄上士四人；寺人，王之正内五人；内竖，倍寺人之数。寺人“掌王的内人及女宫的戒令”，内竖“掌内外的通令”，都掌妇人的事。这是自内小臣以下都用奄人为官。郑玄说：“竖，未冠者的音名。”那么此人名貂，幼童为内竖之官，为齐侯所宠，后虽年长，就呼为“竖貂”。这时为寺人之官，所以称“寺人貂”。说“漏师”的，漏泄师的密谋。漏师已是大罪，这里说“始”的，说其终又更甚，所以说“始”以为齐乱张本。

虢公在桑田打败戎。〈（【注】桑田，虢地，在弘农陕县东北。）〉晋卜偃说：“虢必亡了。亡下阳不惧，而又有功，是天夺之鉴，〈（【注】鉴，用来自照。）〉而益其疾。〈（【注】骄则生疾。）〉必易晋而不抚其民了。不可以五稔。”〈（【注】稔，熟，为下五年晋灭虢张本。【音义】○易，以豉反。稔，入甚反。）〉

冬天，楚人伐郑，鬬章囚郑聃伯。〈（【注】经写“侵”，传说“伐”。本以伐兴，权行侵掠，为后年楚伐郑，郑伯想成张本。【音义】○聃，乃甘反。掠音亮。）〉

僖公三年经

三年，春天，周王正月，不雨。夏天，四月，不雨。〈（【注】一时不雨就写首月。传例说：不叫旱，不为灾。）〉

【疏】“三年注一时”至“为灾”。○正义说：“一时不雨就写首月”，解去冬今春。“写首月”的，都是竟时不雨，次月不雨，不再写。所以夏四月不雨，五月不雨，不再写。六月得雨，才写。这由于不雨日久，才追写这事。每时一写，所以详其文。不在去年“冬十月”及今年“正月不雨”注，必在“夏四月不雨”注的，因为下有“六月雨”，既备写，那么五月不雨也应备写，现在只说“夏四月不雨”，所以注说“一时不雨就写首月”，以解五月不写不雨之意。文公二年，自十二月不雨到秋七月，十三年，自正月不雨到秋七月，二者都总写不雨，又不写得雨之月，与这年写不雨文异的，《穀梁传》说：“一时说不雨的，是闵雨。闵雨的，是有志乎民的”；“六月，雨。说雨的，是喜雨。喜雨的，是有志乎民的。”文公二年传说：“历而言不雨，文不忧雨。不忧雨的，无志乎民。”说僖有忧民之志，所以每时一写；文无忧民之志，所以历时总写。贾逵取以为说。杜预既不注，或者也是史异辞。

徐人取舒。〈（【注】无传。徐国，在下邳僮县东南。舒国，今庐江舒县。胜国而不用大师，也叫取。例在襄公十三年。【音义】○邳，皮悲反。僮音童。庐，力居反。）〉

【疏】注“徐国”至“三年”。○正义说：诸侯相灭亡的，多是土壤邻接，想启封疆。今检杜注，徐在下邳，舒在庐江，相去甚遥，而越竟灭国，无传无注，不知所以？襄公十三年传例说：“凡写取，说容易；用大师的叫灭。”那么灭与取，都是绝其国家，有其土地；难就称灭，易就为取。《释例》说：“用大师，起大众，重力以陷敌，因而有之，所以说胜国，通以灭为文。取的，乘其衰乱，或受其溃叛，或用小师而不顿兵劳力，就直说取。如取如携，说其容易。”是胜国而不用大师，也为取。

六月，雨。〈（【注】示旱不竟夏。）〉

秋天，齐侯、宋公、江人、黄人在阳穀会。〈（【注】阳穀，齐地，在东平须昌县北。）〉冬天，公子友到齐涖盟。〈（【注】涖，临。【音义】○涖音利又音类。）〉

【疏】注“涖临也。○正义说：公羊传说：“涖盟是什么？往盟乎彼；来盟是什么？来盟于我。”盟，杀牲歃血，告誓神明。人临其上，从我去，出我之意，所以说往彼临；视从外来，我共临视，所以直举其来。

楚人伐郑。

僖公三年传

三年，春天，不雨。夏天，四月，雨。自十月不雨，到五月。不叫旱，不为灾。〈（【注】周六月，夏四月，于播种五谷无损。【音义】○夏，户雅反。）〉“秋天，在阳穀会”，谋伐楚。〈（【注】二年楚侵郑的缘故。）〉

齐侯为阳穀的会，来寻盟。冬天，公子友到齐涖盟。〈（【注】公当时不会阳穀，所以齐侯自阳穀派人到鲁求寻盟。鲁派上卿到齐受盟，谦。【音义】○为，于伪反。）〉

楚人伐郑，郑伯想成。孔叔不可，说：“齐方勤我。〈（【注】孔叔，郑大夫。勤，恤郑难。【音义】○难，乃旦反。）〉弃德不祥。”〈（【注】祥，善。）〉

齐侯与蔡姬在囿乘舟，荡公。〈（【注】蔡姬，齐侯夫人。荡，摇。囿，苑。大概鱼池在苑中。【音义】○囿音又。）〉公害怕，变色；禁她，不可。公怒，归她，未绝她。蔡人嫁她。〈（【注】为明年齐侵蔡传。）〉

僖公四年经

四年，春天，周王正月，公会见齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡。蔡溃，〈（【注】民逃其上叫溃。例在文公三年。）〉就伐楚，驻扎在陉。〈（【注】遂，两事之辞。楚强，齐想绥之以德，所以不速进而次陉。陉，楚地，颍川召陵县南有陉亭。【音义】○陉音邢。召，上照反，传皆同。）〉

【疏】注“遂两事之辞”。○正义说：桓公八年，“祭公来，遂逆王后于纪”。《公羊传》说：“遂是什么？生事。说本无向纪之心，至鲁始生意。”《穀梁传》说：“遂，继事之辞。”这里说“两事之辞”。说既有上事，又为下事，不以本谋有心无心为异。这齐侯先有伐楚之心，因行而侵蔡罢了。三十年“襄仲将聘于周，遂初聘于晋”，桓公十八年“公将有行，遂与姜氏如齐”，如此之类，本谋为二事。六年诸侯伐郑，“楚人围许，诸侯遂救许”，庄公十九年“公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟”，如此之类，本无谋而因事便行。但是两事，都称为遂，所以说“两事之辞”，不别本谋与否。

夏天，许男新臣去世。〈（【注】未同盟而赴，以名。）〉

【疏】“许男新臣卒”。○正义说：成公十三年“曹伯卢卒于师”，这里不说“于师”的，《穀梁传》说：“诸侯死于国，不地。死于外，地。死于师，为什么不地？内桓师。”注说：“齐桓威德洽著，诸侯安之，虽卒于外，与在国同。”贾逵说：“不说于师，善会主加礼，若卒于国。”左氏无此义。《释例》说：“若卒于朝会，或写师、或写地，史之成文，非义所存。”那么或说于师，或不说于师，也是史有详略，无义例。注称“赴以名”的，公虽在军，死须相赴，史得赴才写罢了。

楚屈完来在师盟，在召陵盟。屈完，〈（【注】楚大夫。楚子派完到师以观齐。屈完睹齐之盛，因而求盟，所以不称使，以完来盟为文。齐桓退舍以礼楚，所以在召陵盟。召陵，颍川县。）〉

【疏】注“屈完”至“县也”。○正义曰：《公羊传》说：“屈完是谁？是楚国的大夫。为什么不称‘使’？是为了尊重屈完。为什么尊重屈完？是把他当作与桓公对等的人。”它的意思是说屈完是楚国尊贵的人，尊重他，使他与齐侯对等，好像屈完足以自行专断，不需要假借君命，不是被楚子派遣，所以写作自己前来的文字。服虔采用这种说法。按孔子说：“君主以礼使用臣子，臣子以忠事奉君主。”这是圣人的明确训导。如今却尊重别人的臣子，赞许他不为君主所使，轻视别人的君主，认为他不该使用臣子，这是放纵群下觊觎，教导强臣专横，用礼来约束，难道应当这样吗？所以杜预另作解释。楚子本来派屈完到军中，以观察齐军的强弱，强就想服从，弱就想抗拒。屈完看到齐国的强盛，因而请求结盟，结盟不是楚子的意思，所以不称“使”，以屈完自己来结盟为文。《穀梁传》说：“不说‘使’，是因为权在屈完。”这是说他权衡时宜方便，自己来与齐国结盟。屈完的本意，是想就在军中结盟，齐桓公高兴他来服从，退军三十里以礼对待楚国。说“来盟于师”，是记载屈完的意愿；“盟于召陵”，是记载实际结盟的地方。成公二年齐侯派国佐到军中，不说“来”，而这里说“来”，是因为那里已经说“如师”，不必再说“来”，这里不说“如师”，所以说“来”罢了。这里既已说“来盟”，就不必再说“及屈完盟”；那里没有“来盟”的文字，所以另说“及国佐盟”，意思与这里不同，所以文字不同。服虔说：“说‘来’，是疏远楚国。嫌楚国无罪，说‘来’以疏远它。”来，是从外来的文字，不是另外罪过所在。如果因为说“来”就是罪楚国，那么仲孙高子的来，又疏远齐国而罪它吗？况且厌恶楚国的，应当厌恶它远在蛮夷，倚仗险固不服从。不服从的时候，还可以疏远它；服从了又疏远，想干什么呢？

齐人执陈辕涛涂。〈【注】辕涛涂，陈国大夫。【音义】○袁，陈国大夫的氏。本多作辕。涛音桃。〉

秋，及江人、黄人伐陈。〈【注】接受齐国命令讨伐陈国的罪过，却以参与谋划为文，是因为当时齐国不出兵，让鲁国为主。与谋的例在宣公七年。【音义】○与音预，下同。〉

【疏】注“受齐”至“七年”。○正义曰：直接说“及江、黄”，是将卑师少，所以不说主帅，说微者及之。宣公七年传例说：“凡是军队出动，参与谋划叫‘及’，不参与谋划叫‘会’。”而《春秋》征伐接受盟主命令的，实际是参与谋划，都不说“及”。《释例》说：“盟主的命令，就是上行于下，不是匹敌和成之类，所以虽然有的先谋划，都依从不参与谋划的例。”既然如此，那么这次伐陈，是接受齐国命令讨伐陈国的罪过，也是上行于下，而经书写“及”，是因为当时齐军不出动，让鲁国为主，鲁国与江、黄谋划，然后共同讨伐，所以以参与谋划为文。

八月，公至自伐楚。〈【注】无传。告于宗庙。〉葬许穆公。

冬，十有二月，公孙兹帅师会齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人侵陈。〈【注】公孙兹，叔牙的儿子叔孙戴伯。〉

僖公四年传

四年，春，齐侯以诸侯的军队侵蔡。蔡溃败，于是伐楚。楚子派使者与军队说：“君处北海，寡人处南海，唯独是风马牛不相及，〈【注】楚的边界还没到南海，因为齐国处在北海，就称相近的。牛马风逸，大概是边界末端的小事，所以用来比喻。【音义】○近，附近之近。〉

【疏】注“楚界”至“取喻”。○正义曰：襄公十三年传称楚子囊述共王的德行，“抚有蛮夷，奄征南海”。只说“征南海”罢了，它的边界未必到南海。因为齐国确实处在北海，就称相近的，说它们相距很远。服虔说：“风，放。雌雄相诱叫风。《尚书》称：‘马牛其风。’”这里说“风马牛”，是说马牛风逸，雌雄相诱，大概是边界末端的小事，说这件事不相及，所以用来比喻，不相干。

没想到君涉足我的土地，什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我先君大公，〈【注】召康公，周大保召公奭。【音义】○大音泰，注同。奭音释。〉疏“召康公”。正义曰：谥法：安乐抚民叫康。

说：‘五侯九伯，你都可以征讨他们，以夹辅周室！’〈【注】五等诸侯，九州的伯，都可以征讨他们的罪。齐桓公因此命令来向楚国夸耀。【音义】○女音汝。夹，古洽反。旧，古协反。夸，苦瓜反。〉

【疏】注“五等”至“夸楚”。○正义曰：大公是王官的伯，得以王命征讨天下，随罪所在，各施其罚，所以五等诸侯，九州的伯，都可以征讨他们的罪。齐桓公因为大公有这个王命，说自己的上世先公得以征讨有罪，所以向楚国夸耀。郑玄认为周的制度，每州以一侯为牧，二伯辅佐他，九州有九侯十八伯。大公是东西大伯中分天下的，应当各统四侯半，一侯不可分，所以说五侯，那伯则各有九罢了。侯为牧，伯辅佐他，说是周制，这事没有出处。况且征，是征他所统的国家，不是征侯伯本人，何必计较人数，来凑五九的话？即使像他说的，让伯佐牧，二伯共同佐治罢了，不是分州的一半，又怎能征九伯呢？计较数目烦碎，不合人情，所以先儒没有赞同的。

赐我先君履，东到海，西到河，

【疏】“东至于海，西至于河”。○正义曰：《释例》说：“海从辽西、北平、渔阳、章武、渤海、乐陵、乐安、北海、东莱、城阳、东海、广陵、吴郡、会稽十四郡的东界以东。河出西平西南二千里，从西平东北经金城、故北地、朔方、五原，到故云中，南经平阳、河东的西界，东经河东、河内的南界，东北经汲郡、顿丘、阳平、平原、乐陵的东南入海。”杜预这话，是根据当时的河罢了。《禹贡》：“导河积石，到龙门；南到华阴；东到厎柱；又东到孟津；东过洛汭，到大伾；北过降水，到大陆；又北播为九河，同为逆河，入于海。”按：验证那些地方，从大伾以上，河道不改；大伾以下，就是汲郡以东，河水东流，秦汉以来才这样。古代的河道，从大伾向北过降水，故迹不能再知道，那大陆就是赵地的广泽。大陆以北，播为九河。九河故道，在河间成平以南，平原鬲县以北。那九河是：徒骇一，大史二，马颊三，覆釜四，胡苏五，简六，絜七，钩盘八，鬲津九。徒骇最西，依次向东，所以郑玄注《禹贡》说河间弓高县往往有它的地方。《中候》说：“齐桓公称霸，遏止八流以自广。”计算桓公的时候，齐国的西界应当在九河的最西，徒骇大概是齐国的西界。那东到海，应当尽乐安、北海的东界。

南到穆陵，北到无棣。〈【注】穆陵、无棣，都是齐国的边界。履，所践履的边界。齐桓公又因此自己说他的强盛。【音义】○棣，大计反。竟音境，下皆同。〉你的贡物包茅不交纳，王祭祀不供，没有用来缩酒的东西，寡人因此征讨。〈【注】包，裹束。茅，菁茅。束茅而灌酒叫缩酒。《尚书》：“包匭菁茅。”茅的特别之处不清楚。【音义】○共音恭，本亦作供，下及注同。缩，所六反。裹音果。菁，子丁反。苞，或作包。匭音轨，本或作轨。〉

【疏】注“包裹”至“未审”。○正义曰：《禹贡》：“荆州：包匭菁茅。”孔安国说：“那包裹而送来的，匭是匣。菁用来做菹，茅用来缩酒。”《郊特牲》说：“缩酌用茅。”郑玄说：“用茅过滤，缩去滓。”《周礼•甸师》：“祭祀，供萧茅。”郑兴说：“萧字或为莤，莤读为缩。束茅立在祭前，沃酒在上面，酒渗下去，像神喝了，所以叫缩。缩，渗。所以齐桓公责楚国不贡包茅，王祭祀不供，没有用来缩酒。”杜预采用那郑兴的说法。孔安国以菁与茅有别，杜预说“茅，菁茅”，就以菁、茅为一。特别命令荆州贡茅，一定应当不同于其他地方，但再无传说，所以说“茅的特别之处不清楚”。沈氏说：“太史公《封禅书》说：‘江淮之间，一茅三脊。’”杜预说“不清楚”的，因为三脊的茅，比目鱼，比翼鸟，都是灵物，不可常贡，所以杜预说不清楚。

昭王南征而不回，寡人因此问。”〈【注】昭王，成王的孙子，南巡守，渡汉水，船坏而淹死。周人忌讳而不赴告，诸侯不知道缘故，所以问他。【音义】○守，手又反。溺，乃历反。〉

【疏】注“昭王”至“问之”。○正义曰：“昭王，成王的孙子”，是《周本纪》文。《吕氏春秋•季夏纪》说：“周昭王亲自率军征荆蛮，辛余靡长且多力，为王的右。返回渡汉水，梁败，王及祭公陨在汉中。辛余靡振王北渡，反振祭公。”高诱注引此传说：“昭王的不回，君还是问水滨！”由此说来，昭王是淹死在汉水，辛余靡怎能振王北渡呢？振王是虚，确实如高诱的注。又称“梁败”，又不是船坏。旧说都说汉滨的人用胶胶船，所以得水而坏，昭王淹死。不知本出何书。

回答说：“贡物不交纳，是寡君的罪，岂敢不供给。昭王的不回，君还是问水滨！”〈【注】昭王时，汉水不是楚的边界，所以不受罪。【音义】○滨音宾。〉

【疏】注“昭王”至“受罪”。○正义曰：《楚世家》，成王封熊绎于楚以子男的田，国居丹阳。宋仲子说：丹阳，南郡按江县。枝江离汉水，路很远。昭王时汉水不是楚的边界，所以不受罪。

军队前进，驻扎在陉。〈【注】楚不服罪，所以又进军。【音义】○复，扶又反。〉夏，楚子派屈完到军中。〈【注】到陉的军中，观察强弱。〉军队后退，驻扎在召陵。〈【注】因为屈完请求结盟。〉齐侯陈列诸侯的军队，与屈完同乘而观看。〈【注】乘，共载。【音义】○乘，绳证反。注同。〉齐侯说：“难道是为了不穀？是为了继续先君的好。与不穀同好怎么样？”〈【注】说诸侯的附从不是为自己，而是寻先君的好，谦而自广，因而求与楚同好。孤、寡、不穀，诸侯谦称。【音义】○是为，于伪反，注同。好，呼报反，下及注同。称，尺证反。〉

【疏】“言诸”至“谦称”。○正义曰：诸侯的交，必称先君以相接。这时诸侯有鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹，桓公以前，都曾与齐交接，所以齐侯称继续先君的好，谦以自广。《老子》说：“孤、寡、不穀，王侯的谦称。”《曲礼》说：诸侯与民说话，自称寡人；庶方小侯自称孤；那在四夷，虽大称子；在内，自称不穀。《礼记》虽然是定例，事在临时所称。这里齐侯自称“不穀”，襄王出奔也称“不穀”，都出自当时之意。《尔雅》训穀为善。穀是养人的物，说我不像穀那样养人，是谦。

回答说：“君惠徼福于敝邑的社稷，辱收寡君，是寡君的愿望。”齐侯说：“用这些军队作战，谁能抵御？用这些军队攻城，什么城不能攻克？”回答说：“君若以德安抚诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城作为城，汉水作为池，〈【注】方城山在南阳叶县南，以说边界土地的远。汉水出武都，到江夏南入江，说它的险固可以当城池。【音义】○儌，古尧反，要。 “汉以为池”，本或作“汉水以为池”，“水”是衍字。叶，始涉反。当，丁浪反。〉虽然众多，没有用处。”屈完与诸侯结盟。

陈辕涛涂对郑申侯说：“军队经过陈、郑之间，国家一定很病。〈【注】申侯，郑国大夫。应当有供给的费用。【音义】○费，芳味反。〉如果从东方出，向东夷展示兵力，沿海而回，可以。”〈【注】东夷，郯、莒、徐夷。展示兵力，示威。【音义】○郯音谈。〉申侯说：“好。”涛涂告诉齐侯，齐侯答应了。〈【注】答应从东方出。〉申侯见说：“军队老了，如果从东方出而遇到敌人，怕不可用。如果从陈、郑之间出，供给资粮屝屦，可以。”〈【注】屝，草鞋。【音义】○见，贤遍反。粮音良。屝，符费反。〉

【疏】“资粮屝屦”。○正义曰：《少仪》说：“君将到别处，臣如果送金玉货贝给君，就说送马资于有司。”郑玄说：“资，如同用。”那么各种所费用的物都是资。粮指米粟，行路的食物。屝屦都是在足的东西，善恶异名罢了。杨雄《方言》说：“屝，粗屦。丝做的叫履，麻做的叫屝，不借粗的叫屦。”《丧服传》说：“疏屦，是藨蒯的菲。”这是屝用草做的。注说“草屦”，履、屦通言，相形以晓人，定本为“草屦”。

齐侯高兴，给他虎牢。〈【注】还以郑邑赐给他。【音义】○说音悦。〉执辕涛涂。秋，伐陈，讨不忠。〈【注】因为涛涂误军道。〉

许穆公死在军中，用侯礼安葬，合礼。〈【注】男却用侯礼，加一等。〉凡是诸侯死在朝、会，加一等；〈【注】诸侯命有三等：公为上等，侯、伯中等，子、男为下等。死王事，加二等。指以死勤事。〉

【疏】“诸侯薨”至“二等”。○正义曰：沈氏说：“朝、会也是王事，而另说死王事的，指因王事或战阵而死，所以分别其文。”

于是有以衮敛。〈【注】衮衣，公服，指加二等。【音义】○衮，古本反。衮冕，上公服。敛，力验反。〉

冬，叔孙戴伯帅师，会诸侯的军队侵陈。〈【注】陈成，归辕涛涂。陈服罪，所以归其大夫。戴，谥。〉起初，晋献公想以骊姬为夫人，卜，不吉；筮，吉。

【疏】“卜之不吉筮之吉”。○正义曰：《曲礼》说：“卜筮不相袭。”郑玄说：“卜不吉，就再筮，筮不吉，就再卜，这是亵渎龟筮。晋献公卜娶骊姬，不吉，公说‘筮之’就是。”如那《记》文，卜不吉，不该再筮。但献公既爱骊姬，想一定尊她的位，所以卜既不吉，再令筮，希望筮得吉，用来遂己心。《诗》说：“我龟既厌，不我告犹。”郑玄说：“卜筮数次而亵渎龟，龟灵厌之，不再告所图的吉凶。”因此贯渎龟筮，不再告以实，所以终究实不吉，而筮称其吉，这是筮不是不知，而不以实告。《周礼•筮人》说：“凡是国家的大事，先筮而后卜。”郑玄说：“当用卜的先筮，即事斩；在筮的凶，就止不卜。”而传称桓公卜季友、晋献公卜骊姬、晋文公卜纳王、赵鞅卜救郑，都先卜而后筮，《周礼》说正法罢了。春秋之世，临时请问的，或卜或筮，出自当时之心，不必都先筮后卜。崔灵恩认为国家的大事，先筮而后卜，筮凶就止不卜，筮必以三代之法，如果三法都凶，就止不卜，如果两法凶，一法吉，名为筮逆，还是疑限，所以再卜以决，那么《洪范》“筮逆龟从”就是。所以大卜掌三兆、三易，《仪礼》特牲、少牢筮都旅占，这是筮有众占之法，那么灵恩之说，义也可通。

公说：“从筮。”卜人说：“筮短龟长，不如从长。〈【注】物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。龟象筮数，所以象长数短。【音义】○不如，依字读，或音而据反。〉

【疏】注“物生”至“数短”。○正义曰：“有数”以上都是十五年传文。象，是物初生的形；数，是物滋见的状。凡物都先有形象，才有滋息，这是数从象生。龟以本象金、木、水、火、土的兆示人，所以为长；筮以末数七、八、九、六的策示人，所以为短。《周礼》：“占人掌占龟。”郑玄说：“占人也占筮，说‘掌占龟’的，筮短龟长，主于长者。”也用此传为说。按《易•系辞》说：“蓍之德，圆而神；卦之德，方以知。神以知来，知以藏往。”那么知来藏往，是极妙，虽然龟的长，不能加此。圣人演筮以为《易》，所知难道短于卜？卜人想令公舍筮从卜，所以说“筮短龟长”，不是龟能实长。杜预想成“筮短龟长”之意，所以引传文以证。若至理而言，卜、筮实无长短。

而且它的繇说：‘专之渝，攘公之俞。〈【注】繇，卜兆辞。渝，变。攘，除。俞，美。说变就除公的美。【音义】○繇，直救反。渝，羊朱反，下俞同音。攘，如羊反。〉一薰一莸，十年尚犹有臭。’〈【注】薰，香草。莸，臭草。十年有臭，说善易消，恶难除。【音义】○薰，许云反。莸音由。易，以豉反。〉

【疏】“专之”至“有臭”。○正义曰：说公若专心爱她，公心必将改变，变就除公的美。公先有美，这人将除去它。薰是香草，莸是臭草，一薰一莸，说分数正等，使之相和，虽积十年，尚犹有臭气。香气尽而臭气存，说善恶聚而多少敌，善不能止恶，而恶能消善。○注“繇卜”至“之美”。○正义曰：筮卦的辞，也叫繇，但这是卜人的话，知道是卜兆辞。卜人举此辞以止公，那么兆颂旧有此辞，不是卜人始为。卜人说其辞而不说其意，不知得何兆，此义何出。“渝，变”、“攘，除”都是《释言》文。《释畜》说：“夏羊、牡俞、牝羖。”那么俞是羊的名，美善的字都从羊，所以俞为美。“变乃除公之美”，说公心必变，而除公美。○注“薰香”至“难除”。○正义曰：此传之意说善恶相杂，二字都从草，知道是香草、臭草。《月令》五时各说其臭，中央土说“其臭香”，《易•系辞》说“其臭如兰”，传称“在君之臭味”，那么臭是气的总名，原非善恶之称。但既称善气为香，所以专以恶气为臭。十是数的小成，所以举以为言。十年香气尽了，恶气尚存，说善易消，而恶难灭。杜预知道莸是臭的，《内则》说：“牛夜鸣则庮。”那“庮”也是臭义，其字虽异，其意也同。“尚犹有臭”，“犹”就是“尚”的意思，重言罢了，像《尚书》说“弗遑暇食”，“遑”就是“暇”。

一定不行！”不听，立她。生奚齐，她的妹妹生卓子。到将立奚齐，既与中大夫成谋，姬对太子说：“君梦齐姜，一定赶快祭她！”〈【注】齐姜，太子母，说求食。【音义】○卓，吐浊反。〉太子在曲沃祭祀，把胙送给公。〈【注】胙，祭的酒肉。【音义】○胙，才故反。〉公田猎，姬放在宫中六天，公到，〈【注】下毒而献。毒酒经宿就坏，而经六天，说明公的迷惑。【音义】○寘，之豉反。〉公祭地，地隆起。给狗，狗死。给小臣，小臣也死。

【疏】“公田”至“亦毙”。○正义曰：《晋语》说这事说：“公田，骊姬受胙，就放鸩在酒，放堇在肉。公到，召申生献。公祭地，地隆起。申生害怕而出。骊姬给狗肉，狗死，给小臣酒，也死。”此传既略，当如《国语》。贾逵说：“堇，乌头。”《穀梁传》说：“以鸩为酒，药脯以毒。”○注“毒酒”至“之惑”。○正义曰：毒酒经宿使坏，而公不怪它六天仍得如故，说明公被骊姬迷惑，不以六天为怪。

姬哭说：“贼由太子。”太子奔新城。〈【注】新城，曲沃。【音义】○坟，扶粉反。毙，婢世反。〉公杀他的傅杜原款。有人对太子说：“你辩解，君一定辩明。”〈【注】以六天的状自理。【音义】○款，苦管反。辩，兵免反。〉太子说：“君非姬氏，居不安，食不饱。我辩解，姬必有罪。君老了，我又不乐。”〈【注】我自理则姬死，姬死则君必不乐。不乐，是因为我。【音义】○乐音洛，注同。〉说：“你走吧？”太子说：“君实不察其罪，被此名出，人谁接纳我？”十二月，戊申，缢于新城。姬于是谮二公子说：“都知道。”重耳奔蒲，夷吾奔屈。〈【注】二子当时在朝，为明年晋杀申生传。【音义】○被，皮寄反，又皮绮反。缢，一赐反。谮，侧鸩反。〉

僖公五年经

五年，春，晋侯杀其世子申生。〈【注】称晋侯，厌恶用谗。书春，从告。【音义】○恶，乌路反。〉

【疏】注“称晋”至“从告”。○正义曰：《公羊传》说：“为什么直称晋侯以杀？杀世子母弟直称君的，是甚之。”说父子相残，厌恶的甚者，这是厌恶他用谗杀太子，所以斥言晋侯以罪他。罪晋侯，那么申生无罪。传称“晋侯使以杀太子申生的缘故来告”，实际在去年死，告称今年杀，所以以今年书。《释例》说：“晋、鲁久不交使，而告杀申生，那么所告不必曾有玉帛的使，只想广声其罪罢了。”说“广声其罪”，那么晋侯把谗言当实，诬加太子以罪，当时史知道其实，改告而书。此传不说书曰，那么是旧史如此。

杞伯姬来，朝其子。〈【注】无传。伯姬来宁，宁成风。朝其子的，当时子年在十岁左右，因有诸侯，子得行朝义，而终不成朝礼，所以系于母而说“朝其子”。【音义】○“杞伯姬来”，绝句。来，归宁。“朝其子”，就像说其子朝。〉

【疏】注“伯姬”至“其子”。○正义曰：伯姬未必是成风所生，但哀姜既死，成风得为夫人，纵非其母，也得归宁。沈氏说：“伯姬在庄公二十五年六月归于杞，假令后年生子，那么其年十四了。”杜预说“十岁左右”的，因为从母言朝，所以说“十岁左右”。桓公九年曹伯使世子射姑来朝，是诸侯的子得有摄君之礼行朝之义。但这子幼弱，而终不成朝，所以系于母而说“朝其子”。如果能行朝礼，那么世子当如射姑，伯姬另说“来”罢了。

夏，公孙兹如牟。〈【注】叔孙戴伯娶于牟。卿非君命不越境，所以奉公命聘于牟，因而自己为逆。【音义】○竟音境。为，于伪反。〉

【疏】注“叔孙”至“为逆”。○正义曰：牟是附庸之国，只有桓公十五年邾人、牟人、葛人来朝，从那时以来，不再朝聘于鲁。鲁不应使卿聘这小国，当是叔孙聘妻，已定，但卿非君命不得越境，所以咨公请使奉君命以聘，因而自己为逆妇，所以传称“娶焉”，说明他因娶而聘。

公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首止。〈【注】惠王大子郑。不名而殊会，是尊重他。首止，卫地。陈留襄邑县东南有首乡。〉秋，八月，诸侯盟于首止。〈【注】中间没有异事，再称诸侯的，因为王世子不盟。王的世子尊与王同，齐桓行霸，翼戴天子，尊崇王室，所以殊贵世子。【音义】○复，扶又反。〉

【疏】注“间无”至“世子”。○正义曰：《公羊传》说：“诸侯为什么不序？一事而再见，前目而后凡。”说这些诸侯还是上会的诸侯，所以从省文，不再序。昭公十三年秋，公会刘子、晋侯等人在平丘，八月甲戌，同盟于平丘，不说诸侯的，因为中间没有异事。九年夏，公会宰周公、齐侯等人在葵丘，九月，诸侯盟于葵丘，说诸侯的，因为中间有伯姬卒。此会盟之间，没有他异事，再称诸侯的，因为王世子不盟。《穀梁传》说：“再举诸侯为什么？尊王世子，而不敢与他盟。”《释例》说：“没有臣而盟君。臣而盟君，是子可盟父，所以《春秋》王世子以下会诸侯的，都同会而不同盟。”这是解释再说诸侯的，见王世子不与盟。王世子，是王的储副。《周礼》膳夫掌养王及后世子，岁终则会，唯王及后世子的膳不会，这是他尊与王同。齐桓行霸，翼戴天子，尊崇王室，所以殊贵王的世子。在会就历序诸侯，说会王世子，那么王世子不序在诸侯之列。盟就诸侯自盟，世子不与，这是殊贵世子。

郑伯逃归不盟。〈【注】逃他的军队而回。逃例在文公三年。〉

【疏】注“逃其”至“三年”。○正义曰：礼，君行师从，卿行族从。虽然会盟，必有师旅。郑伯弃他的师众，轻身逃归。《释例》说：“国君而逃师弃盟，违其典仪，弃其章服，群臣不知其谋，社稷不保其安，这与匹夫逃窜无异，所以例在上说逃。”这是说称逃之意。逃在盟前，避盟而逃，所以说“逃归不盟”。公还，先告会盟，所以后书郑伯。

楚人灭弦，弦子奔黄。〈【注】弦国在弋阳大县东南。【音义】○大音犬。〉九月，戊申，朔，日有食之。〈【注】无传。〉

冬，晋人执虞公。〈【注】虞公贪璧、马的宝，拒绝忠谏，称人以执，同于无道于其民的例。例在成公十五年。所以罪虞，且说容易。晋侯修虞的祭祀，而归其职贡于王，所以不以灭同姓为讥。【音义】○易，以豉反。〉

【疏】注“虞公”至“为讥”。○正义曰：书晋人执虞公，就是从无道于民的例。虞公在传没有不道的状，但虞公贪璧、马的宝，拒绝忠谏。谏，是用来安存社稷，保祐下民。志在贪宝，没有恤民之意，就是不道于民，所以称人以执。实际是灭其国，而说执其君，所以罪虞公，且说执的容易。《释例》说：“虞公昧于货贿，贪以自亡。国非其国，臣非其臣，晋人取之，像执一夫，所以称人以执，而不说灭，罪虞且说容易。二十五年卫侯毁灭邢，传说：‘同姓，所以名。’虞也是晋的同姓，不说晋侯名的，传称晋侯‘修虞祀，且归其职贡于王’，因此之故，不以灭同姓为讥。”指不书晋侯名。

僖公五年传

五年，春，王正月，辛亥，朔，日南至。〈【注】周正月，今十一月。冬至之日，日南极。〉公既视朔，于是登观台以望。而书，礼。〈【注】视朔，亲告朔。观台，台上构屋，可以远观。朔旦冬至，历数的开始。治历的因此可以明其术数，审别阴阳，叙事训民。鲁君不能常修此礼，所以善公得礼。【音义】○登观，古乱反，注同。“台以望”绝句。“而书”，本或作“而书云物”，非。别，彼列反。〉凡是分、至、启、闭，必书云物，分、春、秋分。〈【注】至，冬、夏至。启，立春、立夏。闭，立秋、立冬。云物，气色灾变。传重申周典。不说公的，日官掌其职。【音义】○重，直用反。为备故。素察妖祥，逆为之备。〉

【疏】“辛亥”到“备故也”。○正义曰：辛亥是初一，是月一日。日南至是冬至日。天子把历法颁给诸侯，诸侯接受并把它藏在大祖庙里，每月初一，告祭祖庙后接受并施行它。诸侯有观台，是用来观望云气祥瑞的。公既然亲自实行这视朔之礼，便在这一天登上观台，来瞻望云和物的气色，并记录所看见的东西，这是礼。凡是春分、秋分，冬至、夏至，立春、立夏为启，立秋、立冬为闭。用这八个节气的日子，一定登观台，记录所看见的云物气色。如果有云物变异，那就是这一年的妖祥，既然看见其事，以后必有应验，记录它，是为了预先防备的缘故。视朔，是每月初一的礼。登台，是至日的礼。公常在这一天视朔，至日登台。但这次朔日就是至日，所以视朔后便登台。○注“周正”到“南极”。○正义曰：太阳运行于天，有南北。常立八尺的表来观测日影长短，夏至的日影，一尺五寸，日最长而影最短，这叫日北至。从此以后，太阳渐向南，冬至的日影，一丈三尺，日最短而影最长，这叫日南至。冬至，是十一月的中气。中气，是月半的气。月初一就已经得到中气，这必定是前月闰月。闰月之前的月，中气在月末；闰月之后的月，中气在初一。闰，是聚集残余分数的月，这月没有中气，一半属于前月，一半属于后月。这是去年闰十二月，十六日已经得到这年正月朔大雪节，所以这年正月朔得到冬至。而杜《长历》僖公元年闰十一月，这年闰十二月。又闰月相距，历家大约三十二月。杜在这里闰月相距共五十月，与历数不同，是杜推勘《春秋》日月上下置闰，有时稀有时密，自依春秋时法，所以与常历不同。○注“视朔”到“得礼”。○正义曰：视朔，是公既告庙受朔，就听视这朔的政事，这是亲自告朔。礼，天子叫灵台，诸侯叫观台。《释宫》说：“四方而高叫台。”台上建屋，可以远望，所以叫观台。古代治历的人，都举其大数。周年有三百六十五日又四分之一日，分为十二月，则一月各有三十日又十六分之七日，所以从前月初节到后月初节一定三十日有余。日月运行于天，日行慢，月行快，每二十九日过半而月追上日，叫一月，所以从朔到朔，只有二十九日过半。计一年则余十一日，而不能满周年，所以作闰月来补它。计十九年而有七个闰月，古历十九年为一章，因为闰余尽了的缘故。步历的开始，以朔旦冬至为历的上元，那年是十一月朔旦冬至，到十九年闰余尽，又得到十一月朔旦冬至，所以以十九年为一章。积章成部，积部成纪。治历的人用这章、部为法，因此可以明其术数，推而知气朔，审别阴阳寒暑，不失其时，所以陈叙时事，教训下民。鲁君不能常修此事，所以赞美公得礼。○注“分春”到“其职”。○正义曰：一年分为四时，每时都九十余日。春的一半、秋的一半，昼夜长短相等，昼夜中分百刻，所以春秋的一半称春秋分。冬的一半、夏的一半，昼夜长短到极点，极训为至，所以冬夏的一半称冬夏至。四时的气，寒暑不同。春夏生长万物，秋冬杀伐万物。生长万物就应当启，杀伐万物就应当闭，所以立春、立夏为启，立秋、立冬为闭。说“物”是“气色”的意思，是说不只是云而另有气色，杜怕与云相混，所以另说气色。《周礼》：“保章氏以五云之物辨别吉凶水旱降丰荒的祲象。”郑玄说：“物，色。看日旁云气的颜色降下，知道水旱所降下的国家。”郑玄说：“以二至二分看云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。”众人的这些话，大概出自占候的书，计云气的占候，不止这些而已，但世绝其学，所以没人能知道。《左传》诸处所发的凡例，都是周的旧典。既说“礼也”，又再发凡例，是重申周典。只说“必书云物”，不再说“公”，是日官掌其职，不是公所应当亲自做的。刘炫规说：“书云物也是公亲自做的，但上文有‘公既视朔’，所以下文去掉‘公’字罢了。”现在删去。定知不是这样，上言“公既视朔”，是传家的话，下说“必书云物”，是周公旧凡。旧凡的文，包括诸侯、天子，若诸侯称“公书云物”，则天子当称“王书云物”。由此知道旧凡本无“王”、“公”之文，日官掌其事。如果因上文有“公既视朔”，故知“公”字，那么周公旧凡岂能预知从公既视朔，去掉公字呢？苟生异见，妄规杜氏，不对。

晋侯使以杀大子申生之故来告。（【注】解释经义必须告才写。）起初，晋侯使士蒍为二公子筑蒲与屈，不慎，把薪柴放在里面。（【注】不谨慎。【音义】○为，于伪反，下“乃为”同。寘，之豉反。）

【疏】注“不谨慎”。○正义曰：不谨慎，所作的多把薪柴放在里面，像现在的栫木。

夷吾诉之。公使让之。（【注】谴责他。【音义】○谴，弃战反。）士蒍稽首而对曰：

【疏】“士蒍稽首”。○正义曰：《周礼》：“大祝辨九拜：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首。”郑玄说：“稽首，拜头至地。顿首，拜头叩地。空首，拜头至手，所谓拜手。”郑只解此三者，拜的形容所以不同。稽首，头至地，头下缓至地。顿首，头不至地，暂一叩而已。《尚书》每称“拜手稽首”的，初为拜头至手，乃再叩头以至地，至手是拜手，至地乃为稽首。那么凡是稽首的，都先为拜手，乃成稽首，所以《尚书》“拜手稽首”连言。传虽不言拜手，当也先为拜手，乃为稽首，稽首拜手共成一拜之礼。这是敬的极点，所以臣对君才这样。孔安国以为尽礼致敬，知道这是礼的极尽。大祝“九拜”又说：“四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”郑玄说：“振动，战栗变动的拜。吉拜，拜而后稽颡，谓齐衰不杖以下的。凶拜，稽颡而后拜，谓三年服的。奇拜谓一拜，答臣下拜。褒拜，再拜，拜神与尸。肃拜，今时的撎。介者不拜。”说者又以为，稽首，臣拜君；顿首，谓敌者相拜；空手，谓君答臣拜。

“臣听说：没有丧事而悲伤，忧愁必会相应；〈（【注】雠犹对也。）〉没有战事而筑城，仇敌必会保守它。〈（【注】保而守之。）〉仇敌所保守的，又何必谨慎呢！守官废弃命令，不敬；加固仇敌所保守的，不忠。失忠与敬，何以事君？《诗》说：‘怀德惟宁，宗子惟城。’〈（【注】《诗·大雅》。怀德以安，则宗子之固若城。）〉

【疏】“诗云”到“惟城”。○正义曰：《诗·大雅·板》的第七章。怀，和。宁，安。和其德以抚民，则其国惟安。但能以德安国，则宗子的坚固像城。

君其修德而固宗子，何城如之？〈（【注】言城不如固宗子。）〉三年将用师焉，焉用谨慎？”〈（【注】寻，用。【音义】○焉用，于虔反。）〉退而赋说：“狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从？”〈（【注】士蒍自作诗。尨茸，乱貌。公与二公子为三，言城不坚固则为公子所诉，为公所让；坚固则为固仇不忠，无以事君，故不知所从。【音义】○尨，莫江反，又音蒙。茸，如容反，又音戎。适从，丁历反。）〉到祸难时，公使寺人披伐蒲。重耳说：“君父之命不校。”于是遍告说：“校者，吾仇也。”跳墙而走，披斩其袪。于是出奔翟。〈（【注】袪，袂。【音义】○难，乃旦反。披，普皮反。校音教。徇，似浚反。垣音袁。袪，起鱼反。翟音狄。袂，面世反。）〉

【疏】注“袪袂也”。○正义曰：《礼·深衣记》说：“袂的长短，反屈到肘。”《丧服》说“袂属幅，袪尺二寸。”幅指衣身。袂属于幅，长于手，反屈到肘，则从幅尽于袖口，总名为袂。其袂近口又别名为袪，这里斩其袪，斩其袖的末端。《诗·唐风·羔裘》传说：“袪，袂末。”郑玄《玉藻》注说：“袪，袂口。”但袂是总名，得以袂表袪，所以说袪袂。

“夏，公孙兹如牟”，娶焉。〈（【注】因聘而娶，故传实其事。【音义】○娶，七喻反，本又作取。）〉

会于首止，会王大子郑，谋宁周也。〈（【注】惠王因惠后的缘故，将废大子郑而立王子带，故齐桓帅诸侯会王大子，以定其位。）〉

【疏】注“惠王”到“其位”。○正义曰：二十四年传说：“不穀不德，得罪于母氏之宠子带。书说‘天王出居于郑’，避母弟之难。”如那传文，则襄王与子带都是惠后所生，但他们的母钟爱少子，故想废大子而立他。《周本纪》说：“襄王母早死，后母叫惠后，生叔带。”与传不同，《史记》错。七年，惠王崩，襄王畏子带，不敢发丧。知道这时有废大子之意。故齐桓帅诸侯会大子，定其位，安王国。

陈辕宣仲怨郑申侯在召陵反己，〈（【注】宣仲，辕涛涂。）〉故劝他城其赐邑，〈（【注】齐桓所赐虎牢。）〉说：“美城之，大名也，子孙不忘。吾助子请。”于是为他请于诸侯而城之，美。〈（【注】楼橹之备美设。【音义】○“美城之”绝句。橹音鲁。）〉于是谮诸郑伯说：“美城其赐邑，将用以叛。”申侯由此得罪。〈（【注】为七年郑杀申侯传。）〉

秋，诸侯盟。王使周公召郑伯，说：“吾抚女以从楚，辅之以晋，可以少安。”〈（【注】周公，宰孔。王恨齐桓定大子之位，故召郑伯使叛齐。晋、楚不服于齐，故以镇安郑。【音义】○“秋诸侯盟”，本或此下更有“于首止”三字，非。女音汝。）〉郑伯喜于王命，而惧其不朝于齐，故逃归不盟。孔叔止之，说：“国君不可以轻，轻则失亲；〈（【注】孔叔，郑大夫。亲，党援。【音义】○轻，遣正反，下同。）〉失亲，患必至。病而乞盟，所丧多矣。君必悔之。”弗德，逃其师而归。〈（【注】丧，息浪反。）〉

楚鬬穀於菟灭弦，弦子奔黄。于是江、黄、栢方睦于齐，皆弦姻也。〈（【注】姻，外亲。道国在汝南安阳县南。柏，国名，汝南西平县有柏亭。）〉弦子恃之而不事楚，又不设备，故亡。

晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏说：“虢，虞之表；虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。〈（【注】玩，习。【音义】○复，扶又反，下六年经、注同。）〉一之谓甚，其可再乎？〈（【注】为二年假晋道灭下阳。）〉谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’的，其虞、虢之谓。”〈（【注】辅，颊辅。车，牙车。【音义】○车，尺奢反。）〉

【疏】注“辅颊辅车牙车”。○正义曰：《易·咸卦》：“上六，咸其辅、颊、舌。”三者并言，则各为一物。《广雅》说：“辅，颊。”则辅、颊为一。《释名》说：“颐，或叫辅车，其骨强，可以辅持其口。或叫牙车，牙所载。或叫颔车。”《卫风·硕人》说：“巧笑倩兮。”毛传说：“好口辅。”如此诸文，牙车、颔车，是牙下骨的名。颊与辅，是口旁肌的名。辅车是一处，分为二名罢了。辅为外表，车是内骨，所以说相依。

公说：“晋，吾宗也，岂害我哉？”回答说：“大伯、虞仲，大王之昭；大伯不从，所以不嗣。〈（【注】大伯、虞仲都是大王之子，不从父命，俱让适吴。仲雍支子别封西吴，虞公其后。穆生昭，昭生穆，以世次计。故大伯、虞仲于周为昭。【音义】○大音泰，下及注同。昭，上饶反，注同，后昭穆放此。）〉虢仲、虢叔，王季之穆；〈（【注】王季，是大伯、虞仲的母弟。虢仲、虢叔，王季之子，文王的母弟。仲、叔都是虢君的字。）〉

【疏】注“王季”到“君字”。○正义曰：大伯、虞仲避季历适荆蛮，如有嫡庶，不须相避，知道他们皆同母。《周本纪》说：“古公有长子叫大伯，次叫虞仲。大姜生季历。”如《史记》的文，似王季与大伯别母，马迁的话疏谬。这里说“虢仲、虢叔，王季之穆”，《国语》称“文王敬友二虢”，故也以为文王母弟。母弟的话，事无所出。仲、叔都是文王时虢君的字。据传文，郑灭一虢，晋灭一虢，不知谁是仲后，谁是叔后。贾逵说：“虢仲封东虢，制就是。虢叔封西虢，虢公就是。”马融说：“虢叔同母弟，虢仲异母弟。虢仲封下阳，虢叔封上阳。”案：传上阳、下阳同是虢国的邑，不得分封二人。若二虢共处，郑又怎能得虢国而灭它？虽贾的话也无明证，各以意断，不可审知。

为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。〈（【注】盟府，司盟之官。）〉

【疏】注“盟府司盟之官”。○正义曰：《周礼》：“司盟掌盟载之法，会同则掌其盟约之载，既盟则贰之。”郑玄说：“贰之，写副当以授六官。”只说会同之盟，不掌勋功的事。而得有二虢之勋藏在盟府，凡诸侯初受封爵，必有盟誓的话，《檀弓》说：卫大史柳庄死，公与之邑裘氏，与县潘氏，书而纳诸棺，说：“世世万子孙毋变。”其言就是盟誓之辞。《汉书·功臣侯表》记高祖即位八载，天下乃平，始论功而定封侯的一百四十三人，封爵之誓说：“使黄河如带，泰山若砺，国以永存，爰及苗裔。”其誓就是盟之类，事必有因于古，明知以勋受封必有盟，要其辞当藏于司盟之府。

将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？

【疏】“其爱之也”。○正义曰：爱之谓爱虞。虞岂能亲于桓、庄，其当爱此虞？服虔“其”作“甚”。注说：“爱之甚，当谓爱桓、庄之族甚。”爱之若甚，何以诛之？且文势不顺，又改字失真，错得很。

桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎？〈（【注】桓叔、庄伯之族，晋献公的从祖昆弟，献公患其偪，尽杀之。事在庄二十五年。【音义】○偪，彼力反。）〉

【疏】注“桓叔”到“五年”。○正义曰：庄伯之族，从父昆弟。桓叔之族，从祖昆弟。只说从祖昆弟，举疏者而略言。

亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”公说：“吾享祀丰絜，神必据我。”〈（【注】据犹安。【音义】○享，兴两反。）〉回答说：“臣听说，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》说：‘皇天无亲，惟德是辅。’〈（【注】《周书》，逸《书》。）〉又说：‘黍稷非馨，明德惟馨。’〈（【注】馨，香的远闻。【音义】○闻音问，又如字。）〉又说：‘民不易物，惟德繄物。’〈（【注】黍、稷、牲、玉，无德则不见飨，有德则见飨，言物一而異用。【音义】○繄，乌兮反，是。）〉

【疏】“周书”到“繄物”。○正义曰：“皇天无亲，惟德是辅”，《蔡仲之命》文。“黍稷非馨，明德惟馨”，《君陈》文。“人不易物，惟德其物”，《旅獒》文。杜不见古文，故以为逸《书》。此传与《书》异的，“其”作“繄”，师授不同，字改易罢了，其意也不异。“民不易物”的，设有二人，都以物祭，其祭相似，不改易此物。唯有德者繄，此乃是物无德而荐，神所不享，则此物不是物。

如是，则非德民不和，神不享。神所冯依，将在德。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，〈（【注】行，去。【音义】○冯，皮冰反，下注同。使，所吏反。）〉

【疏】“以其族行”。○正义曰：《晋语》说：“宫之奇谏而不听，出对其子说：‘将亡矣。吾不去，惧及焉。’”以其帑适西山。韦昭说：“西山，国西界。”

说：“虞不腊矣，〈（【注】腊，岁终祭众神的名。【音义】○腊，力盍反。）〉

【疏】“虞不腊矣”。○正义曰：《月令》：“孟冬腊门闾及先祖五祀。”腊见于传记者，只《月令》与此二文而已。《秦本纪》：惠王十二年初腊，始皇三十一年更改腊叫嘉平。蔡邕《独断》说：“腊，岁终大祭，纵吏民宴饮，非迎气，故但送不迎。”应劭《风俗通》说：“案礼，夏叫嘉平，殷叫清祀，周叫大蜡，汉改叫腊。腊，猎，田猎取兽祭先祖。”这里说“虞不腊矣”，明当时有腊祭。周时猎与大蜡各为一祭，秦汉改叫腊，不蜡而为腊。

在此行也，晋不更举矣。”〈（【注】不更举兵。）〉八月，甲午，晋侯围上阳。〈（【注】上阳，虢国都，在弘农陕县东南。）〉问于卜偃说：“吾其济乎？”回答说：“克之。”公说：“何时？”回答说：“童谣说：‘丙之晨，龙尾伏辰；〈（【注】龙尾，尾星，日月之会叫辰。日在尾，故尾星伏不见。【音义】○谣音遥。见，贤遍反。）〉均服振振，取虢之旂。〈（【注】戎事上下同服。振振，盛貌。旂，军的旌旗。【音义】○均，如字，同；字书作袀，音同。振音真，注同。）〉鶉之賁賁，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。’〈（【注】鶉，鶉火星。賁賁，鸟星之体。天策，傅说星。时近日，星微。焞焞，无光耀。言丙子平旦，鶉火中，军事有成功。此以上皆童谣言。童齔之子，未有念虑之感，而会成嬉戏之言，似若有冯的，其言或中或否。博览之士，能惧思之人，兼而志之，以为鉴戒，以为将来之验，有益于世教。【音义】○鶉，述春反，又常伦反。賁音奔。焞，他门反。说音悦。近，附近之近。上，时掌反。齔，初问反，又耻问反，毁齿。嬉戏，许宜反。中，丁仲反。）〉其九月、十月之交乎。〈（【注】以星验推之，知九月、十月之交，谓夏的九月、十月。交晦朔交会。【音义】○夏，户雅反，下同。）〉丙子旦，日在尾，月在策，〈（【注】是夜日月合朔于尾，月行快，故至旦而過在策。）〉鶉火中，必是时也。”

【疏】“童谣”到“时也”。正义曰：《释乐》说：“徒歌叫谣，言无乐而空歌，其声逍遥然。”于时有童稚之子，为此谣歌之辞，故卜偃取以对公。夜向明为晨，日月聚会为辰，星宿不见为伏。说乙日夜半之后，丙日将旦之时，龙尾之星伏在合辰之下，当是之时，军人上下，均同其服，振振然而盛。旂，晋军旂。而往取虢，故说“取虢之旂”。南方鶉鸟之星，其体賁賁然见于南方。天策之星近日，焞焞然无光耀，很微。鶉火之次正中于南方，尔时其当成军事。虢公其当奔走。既引童谣之言，乃再指其时日，在夏的九月、十月之交吗？谓九月、十月晦朔之交。十月朔，丙子之日，平旦时，日体在尾星，月在天策星，鶉火正中于南方，必是时克之。○注“龙尾”到“不见”。○正义曰：东方七宿都是苍龙之宿，其龙南首北尾，角是龙角，尾即龙尾，所以说：“龙尾，尾星。”“日月之会为辰”，昭七年传文。于时日体在尾，尾星与日同处，共日俱出入，故常伏不见。“丙之晨”的，《说文》说：“晨，早昧爽。”谓夜将旦，鸡鸣时。○注“戎事上下同服”。○正义曰：《周礼·司服职》说：“凡兵事，韦弁服。”郑玄说：“韦弁，以韎韦为弁，又以为衣裳，今时伍伯缇衣，古兵服的遗色。”那么在兵的服都韦弁。“均服”的，谓兵戎的事，贵贱上下，均同此服。○注“鶉鶉”到“世教”。○正义曰：南方七宿都是朱鸟之宿，其鸟西首东尾，故未为鶉首，午为鶉火，已为鶉尾。鶉火星，谓柳星张。“天策，傅说星”，《史记·天官书》的文。《庄子》说：“傅说得之，以骑箕尾。”傅说，殷高宗的相，死而托神于此星，故名为傅说星。傅说之星在尾之末，合朔在尾，故其星近日，星微，焞焞然无光耀。《说文》说：“齔，毁齿。男八月齿生，八岁而齔。女七月齿生，七岁而齔。”童齔之子，未有念虑之感，不解自为文辞，而群聚集会，成此嬉游遨戏之言，其言韵而有理，似若有神冯的，其言或中或否，不可常用。博览之士及能惧思之人，兼而志之，以为鉴戒，以为将来之验，有益于世教，故书传时有采用。《文三年传》说：“孟明之臣也，其不解也，能惧思也。”“能惧思之人”，谓孟明之类。○注“是夜”到“在策”。○正义曰：以《三统历》推之，此夜是月小余尽，夜半合朔在尾十四度，从乙夜半至平旦，日行四分度之一，月行三度有余，故丙子旦日在尾星，月在天策，鶉火之次正中也。《月令》：“孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。”七星，就是鶉火次之星。

冬，十二月，丙子，朔，晋灭虢，虢公醜奔京师。〈（【注】不书，不告。周十二月，夏的十月。）〉师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬，〈（【注】秦穆姬，晋献公女。送女叫媵，以屈辱之。）〉而修虞祀，且归其职贡于王。〈（【注】虞所命祀。）〉

【疏】“虞所命祀”。○正义曰：虞受王所命之祀，谓天子命虞使祀其境內山川之神。既灭其国，故代虞祭之。

故书说“晋人执虞公”，罪虞，且言易。〈（【音义】○易，以豉反。）〉