卷10

◎闵公〈（【音义】○陆德明说：“闵公，名启方，庄公的儿子，母亲是叔姜。《史记》说：名开。谥法：在国遭遇祸难叫闵。”）〉

【疏】“正义说：《鲁世家》：闵公，名开，庄公的儿子，惠王十六年即位。杜预《世族谱》说：名启方。汉景帝名启，启、开因此混乱。杜预《谱》说‘启方’，依从《世本》的文字。谥法：‘在国逢难叫闵。’这年，岁星在大梁。”

闵公元年经

元年，春天，周王正月。齐国人救援邢国。夏天，六月，辛酉，安葬我国君主庄公。

秋天，八月，闵公与齐侯在落姑结盟。〈（【注】落姑，齐国地名。）〉季子回来。〈（【注】季子，公子友的字。季子忠于国家，被国人思念，所以贤而称呼他的字。齐侯答应接纳，所以说回来。）〉

【疏】“元年注季子”至“说回来”。○正义说：季是友的字。子，是男子的美称。国人贤而思念他，得以回到鲁国，高兴地呼喊说“季子回来”。史官根据这些话而记载。传称“请求恢复季友，齐侯答应”。这是得到齐国的力量，齐侯答应接纳，所以说回来。

冬天，齐国仲孙来。〈（【注】仲孙，齐国大夫，因事出国境，顺便来省察祸难，不是齐侯命令，所以不称使。回国后让齐侯务必安宁鲁国的祸难，所以嘉许而称他的字。来，是事实；省难，是他的心意。所以经只记载仲孙来，而传探究仲孙的心意。【音义】○疆，居良反。难，乃旦反，下及传同。）〉

【疏】注“仲孙”至“之志”。○正义说：传称“仲孙湫”，则名湫而字仲孙。杜预说因事出国境，或许出使到别的国家，顺便来省察鲁国祸难。不是齐侯命令他来，来而不称君命，所以不说齐侯派来。诸侯的卿，例当书名。此人回国，让齐侯务必安宁鲁国祸难，第二年就有高子来结盟，这是齐侯采用他的话。鲁国人知道这件事，不写他的名字，嘉许而称他的字。杜预说称字嘉许他，则仲孙是字，如同楚国的孙伯，或者也以孙为字。来，是身来鲁国，是事实；省难，是心里自己省察，是他的志意。虽然志在省难，不告诉鲁国人说已省察祸难，所以经根据实事，只记载仲孙来。传探究仲孙的志意，说他来省察祸难。

闵公元年传

“元年，春天”，不记载即位，是因为祸乱的缘故。〈（【注】国乱不能完成礼仪。）〉

狄人攻打邢国。〈（【注】狄攻打邢国在往年冬天。）〉管敬仲对齐侯说：“戎狄像豺狼，不可满足；〈（【注】敬仲，管夷吾。【音义】○豺，士皆反。狼音郎。厌，一盐反。）〉诸夏亲近，不可抛弃；〈（【注】诸夏，指中国。匿，近。【音义】○夏，户雅反。匿，女一反。）〉宴安如毒药，不可怀恋。〈（【注】把宴安比作毒药。【音义】○宴，於见反；本又作晏，音同，一音乌谏反。冘，直荫反。）〉《诗》说：‘难道不想回家，只是畏惧这简书。’〈（【注】《诗·小雅》。文王为西伯，慰劳诸侯的诗。【音义】○劳来，力报反，下力代反。）〉

【疏】“戎狄”至“简书”。○正义说：戎狄的心，像豺狼野兽，不可满足，是说应当攻打戎狄；诸夏国家，都是亲近的人，不可遗弃，是说应当救援邢国；宴安自逸，像毒药，不可怀恋，是说应当自己勤劳。《诗·小雅·出车》篇，赞美文王慰劳诸侯，命令贤臣出使，这臣在外想回家，而以王事自勉，说：我难道不想回家吗？确实想回家，只是畏惧这简书来告急。诸侯有事，就写在简上，派使者拿着简来告命，告了就必须救援，所以畏惧而不回家。这简书，是共同憎恶，就相互忧虑的意思，请求救援邢国以服从简书。传称勤劳就不匮乏，安逸就败坏名声，齐侯放纵心思宴安，不想征伐，安逸就自我损害，所以说毒药来劝他。《释兽》说：“豺，狗足。”郭璞说：“脚像狗。”《说文》说：“豺，狼属，狗声。”《释兽》又说：“狼，雄叫獾雌叫狼。”舍人说：“雄叫獾，雌叫狼。”陆机《毛诗义疏》说：“狼叫能小能大，善于作小儿哑声来诱人，离开数十步，那些猛健的，即使善用兵的人也不能免。”二者都是贪残的野兽，所以比作戎狄。○注“敬仲管夷吾”。○正义说：敬，谥号。谥法：“夙夜勤事叫敬。”仲，字。管，氏。夷吾，名。○注“诸夏”至“近也”。正义说：这里说诸夏，襄四年传：“魏绛说‘诸华必叛’。”华、夏，都指中国。中国而称为华夏，夏，大，说有礼仪之大，有文章之华。“匿，近”，《释诂》文。舍人说：“匿，戚近。”说中国诸侯情亲而路近。

简书，是共同憎恶相互体恤的意思。〈（【注】共同体恤所憎恶的。）〉请求救援邢国以服从简书。”齐国人救援邢国。夏天，六月，安葬庄公。因为祸乱，所以迟缓。〈（【注】十一月才安葬。）〉

“秋天，八月，闵公与齐侯在落姑结盟”，请求恢复季友。〈（【注】闵公刚立，国家多难，因季子忠贤，所以请求霸主恢复他。）〉齐侯答应，派人召季友到陈国，闵公住在郎等待他。〈（【注】不是军队的事，所以不记载驻扎。）〉

“季子回来”，嘉许他。冬天，齐国仲孙湫来省察祸难。〈（【注】湫，仲孙名。【音义】○湫，子小反。）〉

记载说“仲孙”，也是嘉许他。仲孙回国说：“不除去庆父，鲁国祸难不止。”〈（【注】当时庆父也回到鲁国。【音义】○去，起吕反，下同。）〉闵公说：“怎么办除去他？”回答说：“祸难不止，将会自己倒下，〈（【注】毙，跌倒。【音义】○毙，婢世反。踣，薄北反。）〉君还是等待吧。”闵公说：“鲁国可以取得吗？”回答说：“不可。还秉持周礼。周礼，是立国的根本。臣听说：‘国家将亡，根本必先颠倒，然后枝叶跟着。'鲁国不抛弃周礼，不可动。君还是务必安宁鲁国祸难而亲近它。亲近有礼，依靠重固，〈（【注】能重能固，就应当成就它。）〉

【疏】注“能重”至“成之”。○正义说：服虔说：“重不可动，趁它不可动而坚固它。”杜预因为这传四句相类，“间携贰”，携贰都离间，“覆昏乱”，昏乱都败坏，知道这里重固都依靠，就不是因重而固。

离间携贰，〈（【注】离而相疑的，就应当趁机离间。【音义】○间，间厕之间，注同。）〉颠覆昏乱。〈（【注】覆，败。【音义】○覆，芳服反，注同。）〉这是霸王的器具。”〈（【注】霸王所用，所以用器具比喻。【音义】○王，於况反，注同。）〉

晋侯建立二军。〈（【注】晋本一军，见庄十六年。【音义】○见，贤遍反。）〉公统领上军，太子申生统领下军，赵夙驾御戎车，毕万为车右。〈（【注】为公驾御和车右。夙，赵衰兄。毕万，魏焠祖父。【音义】○将，子匠反，下及注同。衰，初危反。焠，尺由反。）〉

【疏】注“为公”至“祖父”。○正义说：《史记·赵世家》：“夙生共孟，孟生赵衰。”《晋语》说：“赵衰，先君的戎御赵夙的弟弟。”杜预以夙为衰兄，依从《晋语》。《魏世家》：“毕万生武子。”《世本》：“毕万生芒季，季生武仲州。”州就是焠。杜预以万为焠的祖父，依从《世本》。

以灭亡耿、灭亡霍、灭亡魏。〈（【注】平阳皮氏县东南有耿乡。永安县东北有霍大山。三国都是姬姓。【音义】○耿，古幸反，国名。）〉回来，为太子建曲沃城，赐赵夙耿，赐毕万魏，作为大夫。士蒍说：“太子不能立了。分给他都城，而位为卿，先给他极点，又怎能立？〈（【注】位为卿，指统领下军。【音义】○还为，於伪反。焉，於虔反。）〉不如逃走，不要让罪到。做吴大伯，不也可以吗？〈（【注】大伯，周大王的嫡子，知道父亲想立季历，所以让位而到吴。【音义】○大音泰，注同。適子，丁历反，本又作嫡。）〉

【疏】注“大伯”至“適吴”。○正义说：《史记·吴世家》说：“吴大伯、弟仲雍，都是周大王的儿子，而王季历的哥哥。季历贤而有圣子昌，大王想立季历以及昌，于是大伯、仲雍二人就逃到荆蛮，以避开季历。季历果然立，就是王季。”这是大伯让位到吴的事。

还有好名声，与留而及祸。〈（【注】说虽然离开还有好名声，胜过留下而及祸。）〉

【疏】“犹有”至“及也”。○正义说：说逃虽然失国，还有善名，与留而及祸。哪个为胜？劝他逃。

而且谚语说：‘心如果没有瑕疵，何必忧虑没有家！’天如果保佑太子，大概不会在晋国吧！”〈（【注】为晋杀申生传。【音义】○谚音彦。祚，在路反。）〉卜偃说：“毕万的后代必定大。〈（【注】卜偃，晋掌卜大夫。）〉万，是满数。魏，是大名。

【疏】“万盈”至“名也”。○正义说：用算法从一到万，每十就改名，到万以后称一万，十万，百万，千万，万万才名亿，从此以往，都以万为极。这是到万就数满了。《论语》说：“巍巍乎，其有成功。”这是巍为高大的名。

因此开始赏赐，天启示了。天子说兆民，诸侯说万民。现在名的大，以从满数，他必定有众。”〈（【注】以魏从万，有众的象。）〉起初，毕万筮仕于晋，遇到屯䷂〈（【注】震下坎上，屯。【音义】○屯，张伦反。）〉之比䷇。〈（【注】坤下坎上，比。屯初九变而为比。【音义】○比，毗志反，注及下同。）〉

【疏】“遇屯之比”。○正义说：震下坎上为屯。《说卦》说：“震，动。”《坎·彖》说：坎，险。动而遇险，有屯难的象。坤下坎上为比。《说卦》：坎为水，坤为地，水润下而地接受，相亲比的象。

辛廖占卜，说：“吉。〈（【注】辛廖，晋大夫。【音义】○廖，力彫反。）〉

【疏】注“辛廖，晋大夫”。○正义说：杜预说：“辛廖，晋大夫。”则以毕万筮仕，在晋国而筮。刘炫说：“如果在晋国而筮，为什么说‘筮仕于晋’？又辛甲、辛有都是周人，为什么辛廖独为晋大夫？”现在知道不是这样，传以毕万是毕国子孙，现在才筮仕于晋。说“于晋”，以对毕罢了，不是说筮时在别国。案昭十五年传说：“及辛有的二子董到晋，于是有董史。”注说：“辛有，周人，二子到晋为大史。”则辛氏虽出于周，枝流于晋。刘炫用服氏的说法，以为毕万在周，筮仕于晋，又以晋国不得有姓辛，而规杜预的过，其义不对。

屯固比入，吉哪个比这大？他必定蕃昌。〈（【注】屯险难，所以为坚固。比亲密，所以得入。【音义】○蕃音烦。）〉震为土，〈（【注】震变为坤。）〉车从马，〈（【注】震为车，坤为马。）〉

【疏】注“震为车坤为马”。正义说：《晋语》说：“司空季子占公子重耳的筮，说：‘震，车也。《坤·彖》说：“利牝马之贞。'”这是坤为马。下注“震为足”、“震为长男”、“坤为母”、“坤为众”，都是《说卦》文。

足居之，〈（【注】震为足。）〉兄长之，〈（【注】震为长男。【音义】○长，丁丈反。）〉母覆之，〈（【注】坤为母。）〉众归之，〈（【注】坤为众。）〉六体不易，〈（【注】初一爻变，有这六义，不可易。）〉合而能固，安而能杀，公侯的卦。〈（【注】比合屯固，坤安震杀，所以说公侯的卦。）〉

【疏】注“比合”至“之卦”。正义说：震为杀，传无明文。《晋语》说：震，车。车有威武。昭二十五年传说：“为刑罚威狱，以类其震曜杀戮。”这是震为威武杀戮的意思，所以震为杀。

公侯的子孙，必定恢复其开始。”〈（【注】万，毕公高的后代。传为魏的子孙众多张本。）〉

【疏】“必复其始”。○正义说：万是毕公的后代，公侯的子孙，必当恢复其初始，说此人子孙又将为公侯。到春秋之后三家分晋，而魏为诸侯，这是筮的应验。

闵公二年经

二年，春天，周王正月，齐国人迁移阳国。〈（【注】无传。阳，国名。大概齐人逼迫迁徙它。）〉

【疏】注“阳国”至“徙之”。○正义说：《世本》没有阳国，不知何姓。杜预《世族谱》、《土地名》缺，不知所在。与“宋人迁宿”文同，知道阳是国名。大概齐人逼迫迁徙它。

夏天，五月，乙酉，在庄公庙举行吉禘。〈（【注】三年丧毕，把新死者的主致于庙，庙的远主当迁入祧，因此大祭以审昭穆，叫禘。庄公丧制未满，当时别立庙，庙成而吉祭，又不在太庙，所以详书以示讥。【音义】○禘，大计反。祧，他彫反。昭，上饶反。阕，苦穴反。太庙，音泰。）〉

【疏】注“三年”至“示讥”。○正义说：僖三十三年传说：“凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于主，烝、尝、禘于庙。”禘祀是吉祭，说丧事而说禘，知道禘是丧终而吉祭。襄十五年晋悼公卒，十六年传称晋人答穆叔说“以寡君之未禘祀”，知道三年丧毕，才为禘。丧毕而为禘祭，知道把新死者的主致于庙。新主入庙，则远主当迁。知道迁入祧的，《祭法》说：“天子七庙，有二祧。”则祧是远祖庙。《周礼》：“守祧掌守先王先公的庙祧，其遗衣服藏焉。”庙的远主，其庙既迁，主无所处，固当迁入祧。郑玄以二祧为文王、武王之庙，迁主入庙，当各从班，穆入文祧，昭入武祧。礼，诸侯五庙，更无别祧，则当谓太祖之庙为祧。远主初始入祧，新死之主又当与先君相接，所以礼因此为大祭，以审序昭穆，所以叫禘。禘，是谛，说使昭穆的次序审谛而不乱。庄公以其三十二年八月薨，到这年五月只有二十二月，所以丧制未满。《公羊传》说：“其说于庄公为什么？未可以称宫庙。为什么未可以称宫庙？在三年之中。”三年之中，未得以礼迁庙，而特说“庄公”，知道为庄公别立庙，庙成而吉祭。僖八年禘于太庙，文二年大事于太庙，宣八年有事于太庙，那些说“大事”“有事”，也是禘祭。则禘礼必在太庙，现在未可以吉祭，而为吉祭又不在太庙，所以详书以示讥。既说“吉禘”，又说“于庄公”，这是详。

秋天，八月，辛丑，闵公薨。〈（【注】实际被杀，写薨又不写地，都是史策避讳。）〉

九月，夫人姜氏出奔到邾。〈（【注】哀姜外淫，所以出奔称姜氏。【音义】○孙音逊。注同。）〉

【疏】注“哀姜”至“姜氏”。正义说：这里决庄元年夫人出奔到齐，不称姜氏。贾、服的说法，都以为文姜杀夫罪重，所以去掉姜氏；哀姜杀子罪轻，所以不去姜氏。所以杜预说这话以区别，说“外淫”，是说不正常的外姓。

公子庆父出奔到莒。〈（【注】因为杀闵公。）〉

冬天，齐国高子来结盟。〈（【注】无传。大概高傒。齐侯派来平定鲁国祸乱。僖公新立，因而结盟，所以不称使。鲁国人贵重他，所以不写名。子，男子的美称。【音义】○美称，尺证反。）〉

【疏】注“盖高”至“美称”。○正义说：庄二十二年，与齐高傒在防结盟，从那时以来，不见经、传，所以说“大概高傒”。往年仲孙湫劝齐侯，让安宁鲁国祸难。现在高子到鲁，知道齐侯派来平定鲁国祸乱。当齐侯初命高子时，庆父未出，僖公未立。及其到鲁，值僖公新立，因而与鲁结盟而立他。不说齐侯派来的，盟不是齐侯之命，所以不称使。齐侯不让他结盟，而高子擅自结盟的，齐侯派他来平定鲁国祸乱，新君既立，就结盟而安定他，也足以称齐侯之意，其盟不是专擅。鲁人不能自安，高子结盟以安定他们，鲁人贵重他，所以不写名。子，男子的美称，所以叫他“高子”。《谷梁传》说：“其说‘来’，喜他；其说‘高子’，贵他，盟立僖公。”那么盟立僖公，必僖公参与盟，不说闵公与齐高子盟的，桓十四年郑伯派其弟语来盟，文十五年宋华孙来盟，都不说“闵公与”，则不写公，《春秋》的常例。晋荀庚、卫孙良夫都是来聘，既行聘礼，更与公盟，不是只为盟来，所以聘后别说“及”罢了。

十二月，狄人进入卫国。〈（【注】写进入，不能占有其地。例在襄十三年。）〉

郑国抛弃其军队。〈（【注】高克被厌恶，久不得还，军队溃散而高克奔陈。所以高克陈述其事以告鲁。【音义】○恶，乌路反。溃，户内反。）〉

【疏】注“高克”至“鲁也”。正义说：这事《诗序》具焉。大夫出奔，多是本国来告，传称晋侯使以杀太子申生之故来告，又卫杀孔达告于诸侯，这是本国告。宣十年传例说：“凡诸侯的大夫违，告于诸侯说：‘某氏的守臣某，失守宗庙，敢告。'”这是大夫私家的告辞。昭二十六年王子朝奔楚，传称“告于诸侯”，是奔者自告。这郑文公心恶高克，而想得远他，高克既奔陈，无罪可告，所以杜预以为高克自陈述其事以告鲁。鲁史以为高克若将师出奔，是为弃师之道，不写高克出奔，而写郑弃其师，案《诗序》说：“公子素恶高克进之不以礼，文公退之不以道，危国亡师之本。”这是弃其师。《谷梁传》说：“郑弃其师，恶其长。兼不反其众，则是弃其师。”

闵公二年传

二年，春天，虢公在渭汭打败犬戎。〈（【注】犬戎，西戎别在中国者。渭水出陇西，东入河。水隈曲叫汭。【音义】○汭，如锐反。隈，乌回反。）〉

【疏】注“犬戎”至“曰汭”。○正义说：西方叫戎，知道犬戎是西戎别在中国者。《释例》说：“渭水出陇西狄道县鸟鼠同穴山，东经南安、天水、洛阳、扶风、始平、京兆，至弘农华阴县入河。”《释丘》说：“隩隈，厓内为隩，外为隈。”李巡说：“厓内近水为隩。”孙炎说：“内隈曲里。”彼虽不说汭，汭即隩。而汭字以内为声，明是水的隈曲之内。

舟之侨说：“无德而禄，是殃。殃将到了。”于是奔晋。〈（【注】舟之侨，虢大夫。【音义】○侨音乔，注同。）〉“夏天，在庄公庙举行吉禘”，太快了。

起初，闵公的师傅夺取卜齮的田，闵公不禁。〈（【注】卜齮，鲁大夫。闵公即位，年八岁，知道爱其师傅而顺成其意，以夺齮田。齮恨其师傅，并及闵公，所以庆父利用。【音义】○齮，鱼绮反。）〉

【疏】注“卜齮”至“因之”。○正义说：庄公三十二年注说“闵公在这年八岁”，这里说“即位年八岁”，闵公的年岁传文不明，服虔在庄三十二年注说“闵公在这年九岁”，在这里注说“公即位时年九岁”，僖二年注说“闵公死时年九岁”，杜预知道不可，所以在庄公末注说“年八岁”以区别。嗣子位定于初丧，说即位的，也是说初立之年。

秋天，八月，辛丑，共仲派卜齮在武闱杀害闵公。〈（【注】宫中小门叫闱。【音义】○共音恭。闱音韦，一音晖。）〉

【疏】注“宫中小门叫做闱”。○正义说：《释宫》说：“宫中的门叫闱，其小的叫闺，小闺叫閤。”彼就小门之内，更别为二名。大率宫中的门都小，所以说“宫中小门”。名叫“武”，则其义未闻。

成季带着僖公到邾。〈（【注】僖公，闵公庶兄，成风之子。）〉共仲奔莒，才入，立他。用贿赂向莒求共仲，莒人归还他。到密，派公子鱼请求。〈（【注】密，鲁地。琅琊费县北有密如亭。公子鱼，奚斯。【音义】○费音秘，又扶未反。）〉不允许，哭着前往。共仲说：“是奚斯的声音。”于是上吊。〈（【注】庆父的罪虽重，季子推亲亲之恩，想同叔牙，存孟氏之族，所以略其罪，不写杀，又不写卒。【音义】○缢，一赐反。）〉

【疏】注“庆父”至“书卒”。○正义说：叔牙说“庆父材”，开始有党庆父之心，本其恶未显见，所以季子隐瞒，而写其卒，像自死。庆父杀二君，其罪已彰著，计当写其诛杀，季子推亲亲之恩，想同叔牙，存孟氏之族，所以略其罪，不写杀。又不可全同叔牙，所以又不写卒。庆父子孙终为孟氏，是季子推亲亲之恩枉正法。

闵公，是哀姜的妹妹叔姜的儿子，所以齐人立他。共仲与哀姜通奸，哀姜想立他。闵公的死，哀姜参与知道，所以出奔到邾。齐人取得而杀她在夷，以其尸归，〈（【注】为僖元年齐人杀哀姜传。夷，鲁地。【音义】○与音预。孙音逊。）〉僖公请求而葬她。〈（【注】哀姜的罪已重，而僖公请求其丧还的，外想固齐以居厚，内存母子不绝之义，为国家的大计。）〉

成季将生时，桓公派卜楚丘的父亲占卜。〈（【注】卜楚丘，鲁掌卜大夫。）〉谢：“男。其名友，在公之右；〈（【注】在右，说用事。）〉间于两社，为公室辅。〈（【注】两社，周社、亳社。两社之间，朝廷执政所在。【音义】○亳，步各反。）〉

【疏】注“两社”至“所在”。正义说：王者取五色之土，封以为社。若封诸侯，随方割其土，包以白茅，赐他，使立国社。鲁是周的诸侯，所以国社叫周社。哀四年“亳社灾”，是鲁国有亳社。《谷梁传》说：“亳社，亳的社。亳，亡国，亡国的社以为庙屏，戒。”则亳社在宗庙之前。《周礼》：大宗伯掌建国之神位，右社稷，左宗庙。则诸侯也当然。定二年“雉门及两观灾”，则两观在雉门外。《礼运》说：“昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上。”蜡祭在庙，所以出庙而游于观。由此说，宗庙社稷在雉门之外，分左右庙。郑玄考校礼文，以为鲁制三门，库、雉、路。天子诸侯皆三朝，图宗人的嘉事，则有路寝。庭朝日出视朝，则在路门之外。其询国危、询国迁、询立君，《周礼》朝士所掌外朝之位，乃在雉门之外。雉门之外，左有亳社右有周社。间于两社，是在两社之间。朝廷询谋大事，则在此处，是执政所在。

季氏亡，则鲁不昌。”

【疏】“季氏亡则鲁不昌”。○正义说：服虔说：“谓季友出奔，鲁杀二君。”案传，子般既死，才说“成季奔陈”，闵公既死，才说“成季到邾”：都是君死才出奔，不是由出奔才致君死。杜预虽无注，义必不然。当说季友子孙与鲁升降。从此以后，季氏世为上卿，终于《春秋》。《礼记》称“悼公之丧，季昭子问‘为君何食’。”以后虽无文，当是与鲁俱灭。

又筮，遇到大有䷍〈（【注】乾下离上，大有。）〉之乾，䷀〈（【注】乾下乾上，乾。大有六五变而为乾。）〉说：“同复于父，敬如君所。”〈（【注】筮者的辞。乾为君父，离变为乾，所以说：同复于父，见敬与君同。）〉

【疏】注“筮者”至“君同”。○正义说：这里虽六五爻变，不取《周易》文，筮者推演卦意，自为其辞。离是乾子，迁变为乾，所以说“同复于父”，说其尊与父同。国人敬他，其敬如君之处所，说其贵与君同。《说卦》：乾为君父。说其身之尊，则说“同复于父”；说其为人所敬，则说“敬如君所”。属意异，所以分为二。

及生，有文在其手说“友”，遂以命名。〈（【注】遂以为名。）〉冬天，十二月，狄人攻打卫国。卫懿公好鹤。

【疏】“卫懿公好鹤”。○正义说：陆机《毛诗义疏》说：“鹤，形状大如鹅，长脚，青翼，高三尺余，赤目，赤颊。喙长四寸余，多纯白，或有苍色，苍色的，今人叫赤颊。常夜半鸣，所以《淮南子》说：‘鸡知将旦，鹤知夜半。’其鸣高亮，闻八九里，雌者声差下。今吴人园囿中及士大夫家都养它。”

鹤有乘轩的，〈（【注】轩，大夫车。【音义】○好鹤，呼报反，下户各反。轩，许元反。）〉

【疏】注“轩大夫车”。○正义说：定十三年传称“齐侯敛诸大夫之轩”，所以杜预说“轩，大夫车”。服虔说：“车有藩叫轩。”

将战，国人受甲的都说：“派鹤！鹤实有禄位，我们怎能战？”闵公给石祁子玦，给甯庄子矢，派他们守，〈（【注】庄子，甯速。玦，玉玦。【音义】○焉，於虔反。玦，古穴反。守，手又反，下“告守”及注同。）〉说：“以此赞助国家，择利而为。”〈（【注】赞，助。玦，示以当决断；矢，示以御难。【音义】○断，可乱反。难，乃旦反。）〉给夫人绣衣，说：“听于二子。”〈（【注】取其文意顺序。）〉渠孔驾御戎车，子伯为车右；黄夷前驱，孔婴齐殿后。〈（【注】传说卫侯失民有素，虽临事而戒，犹无所及。【音义】○殿，丁练反。）〉与狄人在荧泽交战，卫军败绩。于是灭卫。〈（【注】这荧泽当在河北。君死国散，经不写灭的，狄不能赴。卫的君臣都尽，无复文告，齐桓公为之告诸侯，说狄已去，说卫的存在，所以只以人为文。【音义】○荧，户扃反。无复，扶又反，下“复逐”同。为之，於伪反，下文“为卫”同。）〉

【疏】注“此荧泽当在河北”。○正义说：《禹贡》：“豫州：荧波既猪。”“导沇水，入于河，溢为荧。”这是荧在河南。这时卫都河北，为狄所败，才东徙渡河，所以知道这荧泽当在河北。但沇水入河，才泆被河南多，所以专得荧名，其北虽少，也称荧。

卫侯不除去其旗，所以大败。狄人囚禁史华龙滑与礼孔，以追逐卫人。二人说：“我，大史，实掌其祭。不先，国不可得。”〈（【注】夷狄畏鬼，所以恐吓说当先白神。【音义】○去，起吕反，藏；一说除。华，胡化反。大音泰。恐，丘勇反。）〉于是先。到，就告诉守说：“不可等待。”〈（【注】守，石、甯二大夫。）〉夜里与国人出。狄入卫，于是追逐，又在河打败他们。〈（【注】卫将东走渡河，狄又追逐而败他们。）〉

起初，惠公即位时，年少。〈（【注】大概年十五六。【音义】○少，诗照反。）〉

【疏】注“盖年十五六”。正义说：卫宣公以隐四年立，桓十二年卒，终始二十年。即位之后，才纳急子的妻，生寿及朔。朔既有兄，知道大概年十五六。

齐国人让昭伯与宣姜通奸，昭伯不肯，齐国人强迫他。〈（【注】昭伯，是惠公的庶兄，宣公的儿子公子顽。昭伯不肯。【音义】○烝，之承反。强，其丈反。）〉生了齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。文公因为卫国多祸患，先到了齐国。等到卫国战败，宋桓公在黄河边迎接卫国的败兵，〈（【注】迎接卫国的败众。）〉夜里渡河。〈（【注】夜间渡河，是害怕狄人。）〉卫国的遗民男女有七百三十人，加上共、滕两地的百姓共为五千人。〈（【注】共和滕，是卫国的别邑。【音义】○共音恭。）〉立戴公，让他寄居在曹地，〈（【注】庐，是房舍。曹，是卫国的下邑。戴公名申，立了一年就死了，然后立文公。【音义】○庐，力居反。于曹，《诗》作漕，音同。）〉

【疏】注“庐舍”至“文公”。○正义曰：《周礼•秋官》：“野庐氏掌管道路、住宿和休息。”《地官•遗人》说：“凡是国野的道路，每十里有一个庐，庐中有饮食。”所以庐就是房舍。庐于曹，是说随地寄居罢了。曹邑虽然缺略，不知道它的处所，应当在河东靠近楚丘的地方。“戴公名申”，是《世本》、《世家》的记载。经、传都说十二月狄人进入卫国，卫国人向东迁徙渡过黄河，收集离散的百姓，才立戴公。这一年的末尾，文公即位。算起来戴公做国君不过十几天罢了。说立了一年就死，是因为国家灭亡后又复兴，不是继承君位，所以完成丧礼给谥号。文公继承世系而立，第二年才开始元年，所以戴公虽然在位日子很少，也称一年。《年表》也把这一年作为戴公元年。现在的定本说“以其年卒”。

许穆夫人赋《载驰》。〈（【注】《载驰》，是《诗经•卫风》。许穆夫人痛心卫国的灭亡，想回去吊唁，不行，所以作诗来表达心意。【音义】○唁音彦。）〉齐侯派公子无亏率领战车三百乘，甲士三千人去戍守曹地。〈（【注】无亏，是齐桓公的儿子武孟。车甲的赋税不同于常制，所以传特别记载。【音义】○亏，去危反。乘，绳证反，下及注同。见，贤遍反。）〉赠送给戴公四匹马驾的车，祭服五套，牛、羊、猪、鸡、狗各三百，以及门户的木材。〈（【注】归，是赠送。四马叫乘。衣有单有夹完备叫称。门材，让他先立门户。【音义】○称，尺证反。狗音苟。遗，于乘反。单复音丹，下方服反。）〉

【疏】注“归遗”至“门户”。○正义曰：归，是不返回的说法，所以是赠送。《周礼•校人》说：“乘马一师四圉。”圉养一匹马，所以说“四马曰乘。”因为乘车连同师共五人，一定驾四马，所以这样。《丧大记》说：“袍一定有表，不单，衣一定有裳，叫做一称。”这就是衣有单有夹完备叫称。

赠送给夫人鱼轩，〈（【注】鱼轩，是夫人的车，用鱼皮做装饰。）〉

【疏】注“鱼轩”至“为饰”。○正义曰：《诗经》说“象弭鱼服”。这里说“鱼轩”，就是用鱼做装饰，它的皮可以装饰器物的，只有鱼兽罢了。所以说“用鱼皮做装饰”。陆机《毛诗义疏》说：“鱼兽像猪，东海有它，它的皮背上有斑纹，腹下纯青色，现在的人用来做弓步叉的。它的皮虽然干燥，做弓矢的套子，经过一年海水将要涨潮以及天阴时，毛都会竖起水珠，潮水退去以及天晴，毛就恢复如故。虽然在几千里外，也可以知道海水的潮汐，是自相感应的。”

重锦三十匹。〈（【注】重锦，是锦中熟细的。用二丈双行，所以叫两。三十两，就是三十匹。）〉

【疏】注“重锦”至“匹也”。○正义曰：服虔说：“重，是牢固。”杜预因为这是赠送夫人，贵在美好而不贵在牢固，所以认为是“锦中熟细的”。《杂记》说：“纳币一束，束五两，两五寻。”八尺叫寻，那么五寻就是四丈。叫做两，是因为分成两段。叫做匹，是因为两两合卷，像匹偶一样。

郑国人厌恶高克，派他率领军队驻扎在黄河边上，很久不召他回来。军队溃散而回，高克逃奔陈国。〈（【注】高克，是郑国的大夫，贪利而不顾他的国君，文公厌恶他但不能远离他，所以派他率领军队而不召回。【音义】○恶，乌路反，注同。好，呼报反。远，于万反。）〉郑国人为此赋《清人》。〈（【注】《清人》，是《诗经•郑风》，讽刺文公退免臣子不用正道，是危害国家、丧失军队的根本。【音义】○为，于伪反。）〉

晋侯派太子申生讨伐东山的皋落氏。〈（【注】是赤狄的别种。皋落，是他们的氏族。【音义】○皋，古刀反。种，章勇反。）〉

【疏】注“赤狄”至“氏族”。○正义曰：狄有赤狄、白狄。成公十三年传晋侯派吕相与秦国绝交说：“白狄和您同州。”那么白狄和秦国相近，应当在晋国西边。这里说东山，应当在晋国东边。宣公十五年晋军灭亡赤狄潞氏，潞就是上党潞县，在晋国东边，这里说讨伐东山皋落氏，知道这也在晋国东边，是赤狄的别种。皋落，是他们的氏族，这个族的人，是狄人的首领。

里克谏说：“太子奉祀宗庙、社稷的祭品，〈（【注】里克，是晋国的大夫。冢，是大。【音义】○粢盛，上音咨，下音成。）〉以及早晚察看国君的膳食，〈（【注】膳，是厨膳。【音义】○朝如字，又张遥反。膳，市战反。）〉

【疏】注“膳厨膳”。○正义曰：郑玄《膳夫》注说：“膳的意思是善，现在时兴的美物叫珍膳。”所以膳是美食的名称。厨，是制作食物的地方，所以说：“膳，是厨膳。”《礼记》说：“文王做世子时，食物送上，一定在旁察看冷暖的节候；食物撤下，问所吃的膳食。命令膳宰，然后退下。”这是太子早晚察看国君膳食的事。

所以叫冢子。国君出行就留守。有留守的就随从。随从叫抚军，留守叫监国，是古代的法制。〈（【注】那率领军队，专行谋划，率领军队的人一定专谋军事。【音义】○则守，手又反，下同。从，才用反，下同。监，古衔反。誓军旅，宣号令也。）〉是国君和国政所谋划的事。不是太子的事。〈（【注】国政，是正卿。）〉军队在制定命令罢了，〈（【注】命，是将军所制定的。）〉禀受命令就没有威严，专擅命令就不孝，所以国君的继承人不可以率领军队。国君失去他的官职，率领军队没有威严，将要用他做什么？〈（【注】太子统领军队，这是失去他的官职。专擅命令就不孝，这是做统帅一定没有威严。【音义】○适，丁历反，本又作嫡，下“配适”同。焉，于虔反。）〉况且臣听说皋落氏将要作战，国君还是舍弃他吧！”公说：“寡人有儿子，不知道立谁啊！”不对答就退下了。见到太子。太子说：“我恐怕要被废黜了吧？”回答说：“告诉他让他治理百姓，〈（【注】指住在曲沃。）〉教他军旅之事，〈（【注】指率领下军。【音义】○谓将，子匠反，下“将上军”并同。）〉不恭敬这些事才是可惧的，为什么废黜呢？”

【疏】“对曰告之”至“废乎”。○正义曰：里克说太子回曲沃，告诉百姓来治理下民的事，并且教他军旅的方法，不恭敬这两件事才是可惧的，为什么担忧被废黜呢？

况且儿子害怕不孝，不要害怕不能立。修养自己而不责备别人，就可以免于祸难。”太子率领军队，公给他穿偏衣，〈（【注】偏衣，左右不同颜色，其中一半像公服。【音义】○共音恭，本又作供。难，乃旦反。下同。公衣之偏，于既反，下“衣身之偏”、“衣之纯”、“衣之尨服”，注“衣之”同。）〉

【疏】注“偏衣”至“公服”。○正义曰：下面说：“服其身则衣之纯”，说这偏衣不纯，知道它左右不同颜色。又说“衣身之偏”，说公用自己的衣服的一半给太子穿，知道它一半像公服。

佩带金玦。〈（【注】用金做玦。）〉狐突驾驭戎车，先友做车右。〈（【注】狐突，字伯行，是重耳的外祖父，为申生驾车。申生以太子身份率领上军。）〉梁余子养为罕夷驾车，先丹木做车右。〈（【注】罕夷，是晋国下军卿。梁余子养为罕夷驾车。）〉羊舌大夫做军尉。〈（【注】羊舌大夫，是叔向的祖父。尉，是军尉。【音义】○向，许丈反。）〉先友说：“穿身上的偏衣，〈（【注】偏，一半。）〉握兵权的要害，〈（【注】指佩带金玦，率领上军。）〉就在这次行动了，您还是努力吧！偏衣亲身没有恶意，〈（【注】分身上衣服的一半，不是恶意。【音义】○慝，他得反。）〉兵权在己可以远离灾害，〈（【注】威权在自己，可以远离祸害。【音义】○远，于万反，注及下同。）〉亲近而没有灾害，又有什么可担忧呢？”狐突叹息说：“时令，是事情的征兆；〈（【注】叹息，因为先友不知道国君的心意。）〉衣服，是身份的标志；〈（【注】标志贵贱。）〉佩饰，是内心的旗帜。〈（【注】旗，是表记，用来表明他的内心。【音义】○衷音忠。旗音其。）〉所以恭敬那件事，就在开始的时候命令；〈（【注】赏赐在春夏。）〉衣服穿在身上，就用纯色；〈（【注】一定用纯色做衣服。）〉用他的内心，佩饰就有法度。〈（【注】衷，是中。佩玉，是士君子的常度。）〉现在命令在时令终了，是关闭那件事；〈（【注】冬十二月，是终尽的时节。【音义】○閟音秘。）〉穿杂色的衣服，是疏远他的身体；〈（【注】尨，杂色。【音义】○尨，莫江反。）〉佩带金玦，是抛弃他的内心。衣服用来疏远他，时令用来关闭他；杂色，是凉；冬天，是杀；金，是寒；玦，是离。怎么可以依靠呢！〈（【注】寒、凉、杀、离，是说没有温润。玦像环而有缺口，不相连。）〉虽然想努力，狄人可以灭尽吗？”梁余子养说：“率领军队的人，在宗庙接受命令，在社稷接受脤肉，〈（【注】脤，是宜社的肉，用脤器盛着。【音义】○脤，市轸反，祭社的肉。盛音成。）〉有规定的服饰。得不到而穿杂色，命令就可想而知了。〈（【注】韦弁服，是军中的常服。尨，是偏衣。）〉死了却不孝，不如逃走。”罕夷说：“杂色奇特没有常规，〈（【注】杂色奇怪，不是平常的服饰。）〉金玦不再回来。虽然回来又做什么？国君有心思了！”〈（【注】有害太子的心思。）〉先丹木说：“这衣服，狂人都会迟疑。〈（【注】阻，是疑。说虽然狂人还知道有疑。【音义】○阻，庄吕反。）〉说：‘灭尽敌人再回来。’〈（【注】曰，是公的话。【音义】○尽，子忍反，下“尽敌”同。）〉敌人可以灭尽吗？即使灭尽敌人，还有内部的谗言，不如离开。”〈（【注】违，是离开。）〉狐突想走。〈（【注】行，也是离开。）〉羊舌大夫说：“不可以。违背命令不孝，抛弃事情不忠。虽然知道这寒冷，恶不可取。您还是死吧！”〈（【注】寒，是薄。）〉

【疏】“狐突”至“死之”。○正义曰：传的上下各处说某人驾驭戎车、某人做车右的，是指国君亲自率领。太子也这样，是因为代理国君的事，所以和国君同文。传依次说将帅车右的人，因为下面各有话说，所以这里举出纲目。先友不知道国君有害太子的心思，所以推想这衣服佩饰认为是好事来劝他。狐突叹息先友不知道国君的心意，就极力说时令、衣服、佩饰三件事，反复来回答。罕夷只举服饰、佩饰两件事，所以说“尨奇无常，金玦不复”。梁余子养、先丹木只说衣服，举出重要的，所以子养说“不获而尨，命可知也”，先丹木说“是服也，狂夫阻之”，这都是劝太子出行。狐突因为众人的话和自己相同，所以决意想走。羊舌大夫就用忠孝的事劝他让他留下，各人凭自己的见解，所以他们的话有的深有的浅。○注“羊舌”至“军尉”。○正义曰：羊舌，是氏，爵位是大夫，号称“羊舌大夫”，不知道他是怎样的。这个人生的羊舌职，职生的叔向，所以是叔向的祖父。《谱》说：“羊舌氏，是晋国的公族，羊舌，是他所食的邑。有人说：羊舌氏姓李，名果，有人偷羊而送给他羊头，他不敢不接受，接受后埋了它。后来偷羊的事被发现，供辞牵连李氏，李氏挖出羊头来给人看，以表明自己没有吃，只是认得那舌头，舌头还在得以免罪，号称羊舌氏。”说“或曰”的，不知道谁说的这话。杜预不采用，只是记异闻罢了。○“服以”至“恃也”。○正义曰：“服以远之”，承接上面“衣之尨服”。“时以閟之”，承接上面“命以时卒”。上面先时后服，这里先服后时，因为下面连接“尨凉冬杀”的文句，又想让“冬杀”和“金寒”相近，“冬杀”是时令，所以把它退在后面。说“尨凉”就是申说上面的“衣之尨服”，“冬杀”就是申说上面的“命以时卒”。尨凉根据服饰，冬杀根据时令罢了。“金寒玦离”申说上面的“佩以金玦”。金是秋天的寒气，所以说“金寒”。○注“脤宜”至“脤器”。○正义曰：《释天》说：“起大事，动大众，一定先有事于社然后出来，叫做宜。”知道出兵一定祭社，祭社名叫宜。《周礼•大宗伯》：“用脤膰之礼，亲兄弟之国。”定公十四年天王派石尚来归脤，知道脤是器物，可以拿着赐给人。现在说受脤于社，明是祭社的肉，用脤器盛着，赐给元帅。《地官•掌蜃》：“祭祀供蜃器之蜃。”郑玄说：蜃，是大蛤。蜃的器物用蜃装饰，因此得名。○注“阻疑也”。○正义曰：刘炫说：“阻，是疑，以意训释罢了。现在说犹云阻疑是阻可以作疑。说虽然狂人还知道对这衣服有疑。”服虔说：“阻，是止。方相之士蒙玄衣朱裳，主管搜索室中驱疫，号称为狂夫。止这衣服，说国君和太子用狂夫所止的衣服给他们穿。”《晋语》说：“且是之衣也，狂夫阻之衣也。”韦昭说：“狂夫，是方相氏之士。阻，是古诅字。将要穿这衣服，一定先诅咒。”这是由于没有正训，各以意解。刘炫认为方相氏狂夫所穿玄衣朱裳，左右同色，不能是偏衣，应当穿这衣服，不是意所止，诅咒才穿它，文无所出，所以杜预另外作这解释。○注“曰公辞”。○正义曰：说“公辞”的，应当是以公赐的偏衣、金玦，推它的义理，原公的心意而为他作辞，不是公说作这辞。

太子将要作战，狐突谏说：“不可以！从前辛伯告诉周桓公，〈（【注】谗，是告诉。事在桓公十八年。【音义】○谗音审，《说文》说：深谋。）〉说：‘内宠和皇后并立，外宠和正卿二政，嬖子配嫡子，大都和国都相等，是祸乱的根本。’周公不听，所以遭难。现在祸乱的根本形成了。〈（【注】骊姬是内宠，二五是外宠，奚齐是嬖子，曲沃是大都，所以说祸乱的根本形成了。）〉

【疏】注“骊姬”至“成矣”。○正义曰：辛伯的话，先有成文，那些内宠之类，不是为晋国发的，所以刘炫说：“二五嬖贱，不能算二政；太子不以曲沃作乱，不能算大都。”而杜预说“骊姬是内宠，二五是外宠，奚齐是嬖子，曲沃是大都”的，现在删定认为辛伯的话虽然不是为晋国，但晋国的祸乱，事理相当，所以姑且用事来附会。二五为耦，垦伤晋室，曲沃强大，太子逃奔那里，又筑屈和蒲，终究成为祸难。但这里根据太子，所以用曲沃为文，刘君不明白这时的情况而作规过，违背传意。

立可以一定吗？孝而安民，您还是考虑吧！〈（【注】奉身是孝，不战是安民。）〉与其危害自身来加速罪过。”〈（【注】有功更被陷害，所以说哪如危害自身来招罪。）〉

【疏】“孝而”至“罪也”。○正义曰：离开就孝而安民，留下就危身召罪，同样与其危身召罪，哪如孝而安民呢？这是劝他逃走。

成风听说成季的繇辞，就事奉他，〈（【注】成风，是庄公的妾，僖公的母亲。繇，是卦兆的占辞。【音义】○繇，直救反。）〉并且把僖公托付给他，所以成季立了僖公。〈（【音义】○属，章欲反。）〉

僖公元年，齐桓公把邢国迁到夷仪。二年，把卫国封在楚丘。邢国迁徙像回家一样，卫国忘记灭亡。〈（【注】忘记他们灭亡的困苦。）〉

卫文公穿大布的衣服，戴大帛的帽子，〈（【注】大布，是粗布。大帛，是厚缯。大概用诸侯谅闇的服饰。【音义】○“卫文公大布之衣”，本或作“衣大布之衣”，误。【音义】○缯，疾陵反。谅音良，又音亮。）〉致力于材用，训练农事，通商惠工，〈（【注】加惠于百工，赏赐他们锋利的器用。）〉敬教劝学，授方任能。〈（【注】方，是百事的适宜。）〉

【疏】“务材”至“任能”。○正义曰：务材，致力于种植材用；训农，训练百姓劝勉农业；通商，开通商贩的道路，让货利往来；惠工，加恩惠于百工，赏赐他们锋利的器用；敬教，敬民五教；劝学，劝民学问；授方，授民以事，都有方法；任能，所委任的，确实能用人。

元年，革车三十乘；季年，才三百乘。〈（【注】卫文公在这一年冬天立，齐桓公开始平定鲁国的祸乱，所以传因此说齐国之所以称霸，卫国之所以复兴。革车，是兵车。季年，在僖公二十五年。大概招抚流散，所以能招致十倍的民众。【音义】○乘，绳证反，下同。迸，必诤反。）〉