卷49

昭公二十年经

二十年，春天，周王正月。

夏天，曹国的公孙会从鄸出逃到宋国。〈（【注】没有传文。曾经有玉帛之类的使者来报告，所以记载。鄸，曹国的城邑。【音义】○鄸，莫公反，又音亡增反；《字林》音梦。按梦字，《字林》亡忠反。使，所吏反。）〉

【疏】注“尝有”至“曹邑”。○正义曰：宣公十年传的例子说：“凡是诸侯的大夫离开，向诸侯报告说：‘某氏的守臣某，失守宗庙，敢告。’所有有玉帛往来的使者就报告；不然就不报告。”注说：“玉帛的使者指聘问。恩好不接触，所以不报告。”按杜预的意思，这是出奔者本人，曾经有玉帛使者到那个国家，已经互相接触就报告，如果出奔者不曾去聘问，恩好不接触，就不报告，只报告出奔者曾经聘问的国家，其余不报告。曹会曾经来鲁国聘问，所以说“曾经有玉帛使者来报告，所以记载”。这里因为二十二年，“宋国华亥、向宁、华定从宋国南里出逃到楚国”，文字正好相同。那里华亥等人进入南里反叛，又从南里出奔，那么这里也应该这样。贾逵说：“在这以前带着鄸反叛，反叛就从鄸出来，反叛不报告，所以不记载。”这是说已经带着鄸反叛，又从鄸出来。南里附属于宋，这里鄸不附属于曹，因为鄸是大都，可以用名称通称。南里是宋国都城的里，不是别的城邑，所以附属于宋。这里鄸和定公十一年的萧，都是别的城邑，所以不附属国家。曹是小国，它的臣子记载名字的少，这里会记载名字，大概是礼仪完备，成为卿。《释例》说：小国的卿，“有的受命而礼仪不完备，有的没有加命数，所以不记载。邾国卑我之类，他们出奔逃亡也多，记载的只有几个人罢了，知道他们合于制度的少”。杜预说几个人，指这个公孙会和邾快、邾卑我。这是杜预的意思认为会礼仪完备成为卿，所以记载名字。刘炫说：《春秋》不曾记载曹人来聘问，不只是会不见于经。刘炫认为玉帛的使者，指国家所有交好都报告，不是出奔者本人曾经聘问。现在贾逵又说：华亥、向宁、射姑等人不见有玉帛来聘问的原因，是因为那时不是卿。

秋天，盗贼杀死卫侯的哥哥縶。〈（【注】齐豹做了但不义，所以记载为盗，所谓求名而不得。【音义】○縶，张立反。）〉

【疏】注“齐豹”至“不得”。○正义曰：襄公十年郑国尉止、司臣等人杀死子驷、子国，记载说“盗贼杀死郑国公子騑、公子发”，尉止之类都是士，记载为“盗”。《释例》说：“士杀死大夫就记载为‘盗’。”那么这里记载“盗”是贬低他，使他同于士。三十一年传解释《春秋》褒贬的意义说：“有的求名而不得，有的想掩盖而名声彰显，惩戒不义。齐豹做卫国司寇，是守嗣大夫，做了但不义，记载为‘盗’。”又说：“《春秋》记载齐豹为‘盗’，惩戒不义。”宣公十七年传的例子说：“凡是称弟都是同母弟。”《公羊传》说：“同母兄称兄”。这里縶和卫侯同母，所以称兄。

冬天，十月，宋国华亥、向宁、华定出逃到陈国。〈（【注】和国君争权而出逃，都记载名字，厌恶他们。【音义】○华，户化反。争，争斗之争。恶，乌路反。）〉

十一月辛卯，蔡侯卢去世。〈（【注】没有传文。没有同盟而报丧用名字。【音义】○卢，力乌反；本又作庐，力於反。）〉

昭公二十年传

二十年，春天，周王二月，己丑，太阳南至。〈（【注】这年朔日，是冬至之年。应当说正月己丑朔，太阳南至。当时史官失闰，闰月更在二月之后。所以经根据史书而记载正月，传更在二月，记南至日，用来纠正历法。）〉

【疏】注“是岁”至“历也”。○正义曰：历法，十九年为一章，章首之年，必定是周历正月朔日冬至。僖公五年正月辛亥朔，太阳南至，这是章首之年。计算僖公五年到往年合计一百三十三年，这是七章。今年又是章首，所以说“这年朔日冬至之年”。朔日冬至，说正月朔日应当说正月己丑朔日南至，现在传却说：“二月己丑，太阳南至。”这是错把正月称为二月。历法的正法，往年十二月后应当置闰月，即这年正月应当是往年闰月，这年二月才是正月，所以朔日己丑，太阳南至。当时史官失闰，往年错不置闰，闰月更在二月之后，传在八月之下，才说：“闰月戊辰，杀宣姜。”这是闰月在二月之后。不说在八月之后而说在二月之后，因为正月之前应当置闰，二月之后就不可以，所以根据二月来说。当时史官把闰月当作正月，所以经根据史书而记载正月，依从错误而记载。传认为经的正月实际不是正月，更在二月记南至之日，用来纠正历法的失误。太阳南至就是冬至。冬至，是周历正月的中气。历法闰月没有中气，中气必定在前月之内。当时史官误把闰月当作正月，而置冬至在二月的朔日，既然不懂历数，所以闰月和冬至都错了。杜预下面注说“当时鲁侯不行登台之礼，使梓慎望气”。这是杜预的意思认为当时鲁国君臣知道这个己丑是冬至之日，只是不知道它不应该在二月罢了。服虔说：梓慎知道失闰，二月冬至，所以独自在二月望气。那么服虔的意思认为当时鲁人置冬至在正月之内，只有梓慎知道二月己丑是真冬至。这个意义或许对。

梓慎望气，〈（【注】氛，气。当时鲁侯不行登台之礼，使梓慎望气。【音义】○氛，芳云反。）〉说：“今年宋国有乱，国家几乎灭亡，三年后平息。蔡国有大丧。”〈（【注】为宋国华、向出奔，蔡侯去世传。【音义】○几音祈，又音机。弭，弥尔反。）〉叔孙昭子说：“那么是戴族、桓族吧。〈（【注】戴族，华氏；桓族，向氏。）〉骄傲奢侈，无礼已甚，是乱所在。”〈（【注】传说明妖由人兴。【音义】○汏音泰。）〉

费无极对楚子说：“建和伍奢将带着方城之外反叛，自认为如同宋、郑。齐国、晋国又交相辅助他们，将危害楚国，事情快成功了。”王相信了，问伍奢。伍奢回答说：“君王一个过错已经多了，〈（【注】一个过错，纳建妻。）〉为什么相信谗言？”王拘捕伍奢。〈（【注】恨奢言辞急切。）〉派城父司马奋扬杀太子。还没到，就派人让他逃走。〈（【注】知道太子冤枉，所以让他离开。【音义】○奋，方问反。冤，於元反。令，力呈反。）〉三月，太子建逃到宋国。王召奋扬，奋扬让城父人拘捕自己来见。

【疏】“城父人”。○正义曰：服虔说：城父人，城父大夫。

王说：“话从我的口出，进入你的耳，谁告诉建的？”回答说：“臣告诉他。君王命令臣说：‘事奉建如同事奉我。’臣不才，〈（【注】佞，才。）〉不能苟且有二心。奉初命以周旋，〈（【注】奉初命以周旋。）〉不忍心执行后来的命令，所以让他走了。既而后悔，也来不及了。”王说：“你敢来，为什么？”回答说：“出使而失命，召而不来，是再次犯罪。〈（【注】奸，犯。【音义】○使而，所吏反，又如字。奸音干。）〉逃无所入。”王说：“回去，从政如他日。”〈（【注】喜欢他的话，赦免让他回去。【音义】○还音环，下还豹同。）〉无极说：“奢的儿子有材，如果在吴国，必定忧患楚国，何不以免他父亲召他。他仁，必定来。不然，将成为祸患。”王派人召他，说：“来，我免你父亲。”棠君尚对他的弟弟员〈（【注】棠君，奢的长子尚，为棠邑大夫。员，尚弟伍子胥。【音义】○盍，户腊反。棠君尚，君或作尹。员音云。长，丁丈反。）〉说：“你到吴国，我将回去死。我知道不如你，〈（【注】自认为知不及员。【音义】○知音智，注及下知也同。一音如字。逮音代，一音大计反。）〉我能死，你能报仇。听到免父的命令，不可以不奔；亲戚被杀，不可以不报仇。奔死免父，孝；度功而行，仁；〈（【注】仁者贵成功。【音义】○度，待洛反。）〉择任而往，知；〈（【注】员任报仇。【音义】○任音壬，注同。）〉知死不避，勇。〈（【注】尚为勇。）〉父不可弃，〈（【注】俱去为弃父。）〉名不可废，〈（【注】俱死为废名。）〉你努力吧！相从为愈。”〈（【注】愈，差。【音义】○差，初卖反。）〉

【疏】“尔其”至“为愈”。○正义曰：勉谓努力“你努力吧”，现在努力报仇，比相从俱死为愈。病差叫愈。说它胜过共死。服虔说：“相从愈于共死”，那么服虔的意思相从，使员听从他的话。语法，两人交互才得称相，只使员听从自己，语不得为相从。

伍尚回去。奢听说员不来，说：“楚国君、大夫将要晚食吧！”〈（【注】将有吴国忧患，不得早食。【音义】○旰，古旦反。）〉楚人把他们都杀了。员到吴国，对州于说伐楚的利益。〈（【注】州于，吴子僚。【音义】○僚，力彫反。）〉公子光说：“这是宗族被杀，而想报复仇恨，不可听从。”〈（【注】光，吴公子阖庐。反，复。）〉员说：“他将有别的志向，〈（【注】光想杀僚，不利员用事，所以破坏他的建议，而员也知道。）〉我姑且为他求士，而退居边鄙等待。”〈（【注】计未得用，所以进勇士以求入于光，退居边鄙。【音义】○姑为，于伪反。）〉于是见鱄设诸，〈（【注】鱄诸，勇士。【音义】○见，贤遍反。鱄音专。）〉

【疏】“乃见鱄设诸焉”。○正义曰：见，谓为他介绍，使他见光。下文齐豹见宗鲁于公孟也是这样。如同《论语》说“门人见之”。

而在边鄙耕种。〈（【注】为二十七年吴杀僚传。【音义】○弑，申志反。）〉

宋元公无信多私，而厌恶华、向。华定、华亥和向宁商量说：“逃亡胜过死，先动手吧？”〈（【注】怕元公杀自己，想先作乱。【音义】○恶，音恶路反。）〉华亥假装有病，来诱群公子。公子问病，就拘捕他们。夏天六月丙申，杀父子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孙援、公孙丁，拘捕向胜、向行在他们的粮仓。〈（【注】八子都是公党。【音义】○御，鱼吕反，又如字。援，於养反。拘，九於反。廩，力甚反。）〉公到华氏请求，不答应，于是劫持他。〈（【注】劫持公。）〉

【疏】“公如华氏请焉”。○正义曰：公不知道诸人已死，所以还去请求。

癸卯，取太子栾和母弟辰、公子地作为人质。〈（【注】栾，景公。辰和地都是元公弟。【音义】○栾，力官反。质，音致，下同。辰及地皆元公弟。按公子辰是景公的母弟，地是辰兄，都应当是元公之子。现在注都作“元公弟”，错误。）〉

【疏】注“栾景”至“公弟”。○正义曰：定公十年经记载“宋公之弟辰”，在景公之世，辰及弟不得为元公弟。《世族谱》：“辰、地都说元公子。”这些本都作“元公弟”。当时转写错误。

公也取开亥的儿子无慼、向宁的儿子罗、华定的儿子启，和华氏盟誓，作为人质。〈（【注】为这年冬天华、向出奔传。【音义】○慼，干历反。）〉

卫公孟縶轻慢齐豹，〈（【注】公孟，灵公兄。齐豹，齐恶的儿子，为卫司寇。狎，轻。【音义】○狎，户甲反。）〉夺他的司寇和鄄。〈（【注】鄄，豹的城邑。【音义】○鄄音绢。）〉有役就还给他，没有就取走。〈（【注】縶脚不好，所以有役就以官邑还豹使他行走。）〉公孟厌恶北宫喜、褚师圃，想除去他们。〈（【注】喜，贞子。【音义】○恶，乌路反，褚，中吕反。圃，布五反。去，起吕反。）〉公子朝和襄夫人宣姜私通，〈（【注】宣姜，灵公嫡母。【音义】○朝，如字。嫡，丁历反；本又作適。）〉害怕，而想作乱。所以齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝作乱。起初齐豹见宗鲁于公孟，〈（【注】荐，达。【音义】○见，贤遍反。）〉为骖乘。〈（【注】为公孟骖乘。【音义】○骖，七南反。乘，绳证反，注及下骖乘与乘一、乘驷、乘就、公乘皆同。）〉将作乱，而对他说：“公孟不好，你知道，不要与他乘，我将杀他。”回答说：“我由你事奉公孟，你借我名声，所以不疏远我。〈（【注】说你借我善名，所以公孟亲近我。【音义】○与音预，又如字。远，於迈反。借，子夜反。近，附近之近。）〉虽然他不好，我也知道；但以利故，不能离开，是我的过错。现在听到难而逃，是欺骗你。〈（【注】使你的话不信。【音义】○难，乃旦反。僣，子念反。）〉你行事吧，我将为他死，以周事你；〈（【注】周犹终竟。）〉

【疏】注“周犹终竟也”。○正义曰：杜预意思终不泄露你的话，是终事你，即指杀公孟的话。

而归死于公孟，可以。”丙辰，卫侯在平寿。〈（【注】平寿，卫下邑。）〉公孟有事于盖获之门外，〈（【注】有事，祭。盖获，卫郭门。）〉齐子氏帷于门外，而伏甲。〈（【注】齐豹的家。）〉使祝鼃置戈于车薪以当门，〈（【注】要其前。【音义】○鼃，乌媧反。寘，之豉反。要，一遥反。）〉使一乘从公孟出；〈（【注】也如前车置戈于薪，寻其后。【音义】○从，如字，又才用反。）〉使华齐驾公孟，宗鲁骖乘。到闳中，〈（【注】闳，曲门中。【音义】○华，户化反，下同。闳音宏。）〉

【疏】“使华齐御公孟”。○正义曰：诸本都“华”上有“使”字，计华齐是公孟的臣，自为公孟驾车，不是齐氏所应当使，必不得有使字。学者因为上文有“使祝鼃”，“使一乘”，下有“使华寅乘贰车”，使华寅执盖，因此妄加“使”字。现在定本有“使”，不对。

齐氏用戈击公孟，宗鲁用背遮蔽他，断了肱，以击中公孟的肩。都杀了他们。公听到乱，乘车，驱车从阅门入。庆比驾公，公南楚骖乘。使华寅乘贰车。〈（【注】公副车。【音义】○断，丁管反。肱，古弘反。中，丁仲反，下中南楚同。乘驱，如字，又绳证反。阅音悦。比如字，又毗志反。）〉

【疏】“乘驱自阅门”。○正义曰：乘驱，乘车而疾驱。阅门，卫城门，大概偏侧的门，其路远齐氏。

到公宫，鸿駵魋驷乘于公。〈（【注】鸿駵复就公乘，一车四人。【音义】○駵音留。魋，徒回反。复，扶又反。）〉公载宝出。褚师子申遇公于马路之衢，于是跟从。〈（【注】跟公出。【音义】○衢，其俱反。从，才用反，注及下注同。）〉经过齐氏，使华寅肉袒，执盖以当其阙，〈（【注】肉袒，表示不敢与齐氏争。执盖，蔽公而去。阙，空。以盖当侍从空阙之处。【音义】○袒，徒旱反。争，争斗之争。处，昌虑反。）〉齐氏射公，击中南楚的背，公于是出。寅闭郭门，〈（【注】不想让追者出。【音义】○射，食亦反。令，力呈反。）〉越而跟从公。〈（【注】越郭出。【音义】○从，才用反，又如字，下从公同。）〉公到死鸟。〈（【注】死鸟，卫地。）〉析朱鉏夜从窦出，步行跟从公。〈（【注】朱鉏，成子黑背孙。【音义】○析，星历反。鉏，仕居反。窦音豆。）〉齐侯派公孙青聘问卫国。〈（【注】青，顷公的孙。【音义】○顷音倾。）〉既出，听到卫乱，派人请所聘。公说：“还在境内，就是卫君。”于是将事，〈（【注】将事，行聘事。【音义】○竟音境。）〉于是跟从诸死鸟。请将事。辞说：“亡人不才，失守社稷，越在草莽，你无所辱君命。”宾说：“寡君命下臣于朝说：‘阿下执事。’〈（【注】阿，比。命己使比卫臣下。【音义】○莽，莫荡反。）〉臣不敢贰。”〈（【注】贰，违命。）〉主人说：“君若惠顾先君之好，昭临敝邑，镇抚其社稷，则有宗祧在。”〈（【注】说受聘应当在宗庙。【音义】○好，呼报反。祧，他彫反。）〉于是停止。〈（【注】止，不行聘事。）〉卫侯固请见之。〈（【注】想以青相见。）〉不获命，用他的良马见，〈（【注】作为相见的礼。【音义】○马见，贤遍反，下注容礼见同。）〉因为未致使的缘故。〈（【注】未致使，所以不敢以客礼见。【音义】○为，於伪反。使，所吏反，注同。）〉

【疏】注“未致”至“礼见”。○正义曰：客礼见，如果已经致君命，就有享有庭实，又有私觌私面之礼。现在因为未致使，所以只用良马见。

卫侯以为乘马。〈（【注】喜欢他敬己，所以贵其物。【音义】○乘，绳证反，又如字。）〉宾将掫，〈（【注】掫，行夜。【音义】○掫，侧九反，又祖侯反。行，下孟反。）〉

【疏】注“掫，行夜”。○正义曰：下面说“终夕与于燎”。所以知道掫是行夜。《说文》说：“掫，夜戒有所击。从手取声”。

主人辞说：“亡人的忧，不可以及你；草莽之中，不足以辱从者。敢辞。”宾说：“寡君的下臣，君的牧圉。若不获扞外役，是不有寡君。〈（【注】有，相亲有。【音义】○从，才用反。圉，鱼吕反。扞，户旦反。）〉臣怕不免于戾，请以除死。”亲执铎，终夕与于燎。〈（【注】设火燎以備守。【音义】○铎，待洛反。与音预，下不與聞謀、與於青之賞同。燎，九召反。又力弔反。一本作终夕与于燎。）〉齐氏的宰渠子召北宫子。〈（【注】北宫喜。）〉北宫氏的宰不参与谋划，杀渠子，于是伐齐氏，灭之。丁巳晦，公入，与北宫喜盟于彭水之上。〈（【注】喜本与齐氏同谋，所以公先与喜盟。）〉

【疏】“丁巳晦”。○正义曰：丙辰丁巳乃是连续日，其事既多，不应二日之中并为此事。现在杜预不说日误，因为误在可知，所以杜预不说。且宣公二年“壬申，朝于武官”。注说：“壬申，十月五日。既有日而无月，冬又在壬申下，明传文无较例。”又注哀公十二年传云：“此事，经在‘十二月螽’上，今倒在下，更具列其月以为别者，丘明本不以为义例，所以不皆齐同。”如杜预此言，或传因简牍之辞，不再具显其日月。刘炫以为日误而规杜氏，不对。

秋七月戊午朔，于是盟国人。八月辛亥，公子朝、褚师圃、子玉霄、子高魴出奔晋。〈（【注】都是齐氏党。）〉闰月戊辰，杀宣姜。〈（【注】与公子朝通谋的缘故。）〉卫侯赐北宫喜谥号贞子，〈（【注】灭齐氏的缘故。）〉

【疏】“贞子”。○正义曰：谥法“外内用情曰贞”。

赐析朱鉏谥号成子，〈（【注】霄跟从公的缘故。）〉而以齐氏的墓给他。〈（【注】都未死而赐谥及墓田，传终而言之。）〉卫侯告诉宁于齐，且言子石。〈（【注】子石，公孙青，说他有礼。）〉

【疏】注“子石公孙青”。○正义曰：按《世本》，顷公生子夏胜，胜生子石青。

齐侯将饮酒，遍赐大夫说：“二三子的教。”〈（【注】喜青敬卫侯。【音义】○遍音遍。）〉苑何忌辞，说：“与于青之赏，必及于其罚。〈（【注】何忌，齐大夫。说青若有罪，也当并受其罚。【音义】○苑，於元反。）〉在《康诰》说，父子兄弟，罪不相及，〈（【注】《尚书·康诰》。）〉

【疏】“在康”至“相及”。○正义曰：这不是《康诰》的全文，引其意而说。其本文说：“子弗祗服厥父事，大伤厥考心。于父不能字厥子，乃疾厥子。于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊兹，不于我政人得罪。”孔安国说：“至此不孝不慈弗友不恭，不于我执政之人得罪乎！道教不至所致。”又说：“文王作罚，刑兹无赦。”说刑此不孝不慈之人无赦。刑不慈的，不可刑其父又刑其子；刑不孝的，不可刑其子又刑其父。这就是父子兄弟，罪不相及。

何况在群臣？臣敢贪君赐以干先王？”〈（【注】说受赐，就犯《康诰》之义。）〉琴张听到宗鲁死，〈（【注】琴张，孔子弟子，字子开，名牢。【音义】○牢，力刀反。）〉

【疏】注“琴张”至“名牢”。○正义曰：《家语》说“孔子弟子琴张与宗鲁友”。《七十子篇》说，“琴牢卫人，字子开，一字张”，则以字配姓为琴张，即牢曰子云是。贾逵、郑众都以为子张即颛孙师。服虔说：按《七十子传》说，子张少孔子四十余岁，孔子这时四十一，未有子张。郑、贾之说，不知出处。

将往吊之。仲尼说：“齐豹的盗，而孟縶的贼，你何吊焉？〈（【注】说齐豹所以为盗，孟縶所以见贼，都由宗鲁。【音义】○女音汝。）〉君子不食奸，〈（【注】如公孟不善而受其禄，是食奸。）〉不受乱，〈（【注】许豹行事，是受乱。）〉不为利疚于回，〈（【注】疚，病；回，邪。以利故不能去，是病身于邪。【音义】○为，於伪反。疚，居又反。邪似嗟反，下同。）〉不以回待人，〈（【注】知难不告，是以邪待人。【音义】○难，乃旦反，下同。）〉不盖不义，〈（【注】以周事豹，是盖不义。）〉不犯非礼。”〈（【注】以二心事縶，是非礼。）〉

宋国华、向的乱，公子城、〈（【注】平公子。）〉公孙忌、乐舍、〈（【注】舍，乐喜孙。）〉司马彊、向宜、向郑、〈（【注】宜、郑都是向戌子。）〉楚建、〈（【注】楚平王的亡太子。）〉郳甲〈（【注】小邾穆公子。【音义】○郳，五兮反。）〉出奔郑。〈（【注】八子，宋大夫。都是公党，避難出。）〉其徒与华氏战于鬼阎，〈（【注】八子的徒众。颍川长平县西北有阎亭。【音义】○阎，似廉反，又似冉反。）〉败子城。子城到晋。〈（【注】子城为华氏所败，别走到晋。为明年子城以晋师至起本。）〉

【疏】“子城適晉”。○正义曰：上说八子奔郑。而此又说适晋的，子城本意与七子同心奔郑，所以上说奔郑。及其败后，于是率意适晋以请师。

华亥与其妻，必定盥洗而食所质公子，而后食。公与夫人每日必到华氏，食公子而后归。华亥担心，想归公子。向宁说：“唯不信，所以质其子。若又归之，死无日矣。”公向华费遂请求，将攻华氏。〈（【注】费遂，大司马，华氏族。【音义】○盥，古缓反。而食音嗣，下食公子同。质音致，下同。费，扶味反。）〉回答说：“臣不敢爱死，无乃求去忧而滋长乎！〈（【注】怕杀太子，忧益长。【音义】○去，起吕反。长，丁丈反，注及下同。）〉臣是以惧，敢不听命？”公说：“子死亡有命，我不忍其耻。”〈（【注】訽，耻。【音义】○訽，许候反，本或作诟，同。）〉

【疏】“子死”至“其訽”。○正义曰：说我子死亡，自有天命。天命欲尽，非人所免。我不忍其耻。想丧子以伐之。

冬十月，公杀华、向的人质而攻之。戊辰，华、向奔陈，华登奔吴。〈（【注】登，费遂的儿子，党华、向的。）〉向宁想杀太子。华亥说：“干君而出，又杀其子，其谁纳我？且归之有庸。”〈（【注】可以为功善。）〉使少司寇牼以归，〈（【注】以三公子归公。牼，华亥。庶兄。【音义】○少，诗照反，下注少皞同。牼，苦耕反。）〉说：“子的年齿长了，不能事人。以三公子为质，必免。”〈（【注】质，信。送公子归，可以自明不叛之信。【音义】○质，如字，注同。）〉

【疏】“不能事人”。○正义曰：说年齿既长，不能他国事人为臣。

公子既入，华牼将从门行。〈（【注】从公门去。）〉公遽见之，执其手，说：“我知道你无罪，入，复你的所。”〈（【注】而，你。所，所居官。【音义】○遽，其据反。女音汝。）〉

齐侯患疥，于是患痁，〈（【注】痁，疟疾。【音义】○疥，旧音戒，梁元帝音该，依字则当作痎。《说文》说，两日一发的疟。痎音皆，后学之徒都以为戒字误。按传例因事曰遂，如果痎已是疟疾，为什么又说遂痁呢？痁，失廉反。）〉

【疏】“齐侯疥遂痁”。○正义曰：后魏之世，曾使李绘聘梁。梁人袁狎与绘言及《春秋》说此事说，疥当为痎，痎是小疟，痁是大疟。积患久，以小致大，不是疥。狎所说，梁王之说。按《说文》疥，搔。疟，热寒休作。痁有热疟。痎，二日一发疟。今人疟有二日一发，也有频日发的，俗人仍呼二日一发。久不差的为痎疟，那么梁王的话信而有征。这是齐侯的疟，起初二日一发。后遂频日热发，所以说疥遂痁。因此久不差，所以诸侯的宾问疾的多在齐。若其不然，疥搔小患，与疟不类，为什么说疥遂痁呢？徐仙民音作疥，是先儒旧说都为疥遂痁，初疥后疟罢了。现在定本也作疥。

期而不瘳。诸侯的宾问疾的多在。〈（【注】多在齐。【音义】○期音基。瘳，敕留反。）〉

【疏】“期而”。○正义曰：期，三百有六旬又六日，法天数三百六十五度四分度之一。帝言闰从全数，所以说三百六十又六日，合五百六十五日又四分度之一分，欠三分不成六日。大月却还天期十度，小月不尽置闰。

梁丘据与裔款〈（【注】二子，齐嬖大夫。【音义】○裔，以制反。嬖，必计反。）〉对公说：“我事奉鬼神丰，于先君有加。今君疾病，为诸侯忧，是祝、史的罪。诸侯不知，其谓我不敬，君何不诛祝固、史嚚以辞宾？”〈（【注】想杀嚚、固以辞谢来问疾的宾。【音义】○盍，户腊反。嚚，鱼巾反。）〉

【疏】注“欲杀嚚固”。○正义曰：服虔说：祝固，齐大祝，史嚚，大史。说祝史固陋嚚暗，不能尽礼荐美，至于鬼神怒。其意以为请诛祝史的嚚暗固陋的，嚚、固不是人名。按，庄公三十二年，“神降于莘。虢公使祝应、宗区、史嚚享焉。”那是人名，那么这也是名。《世族谱》齐杂人内有祝固、史嚚。这里说想杀嚚、固，是杜预必以为人名。

公高兴，告诉晏子。晏子说：“往日宋国的盟，〈（【注】日，往日。宋盟在襄公二十七年。【音义】○说音悦。）〉屈建问范会的德于赵武。赵武说：‘夫子的家事治；言于晋国，竭情无私。其祝、史祭祀，陈信不愧；其家事无猜，其祝、史不祈。’〈（【注】家无猜疑的事，所以祝史无求于鬼神。【音义】○屈，居勿反。治，直吏反。愧，九位反，本又作媿。猜，七才反。）〉

【疏】从“晏子曰”至“不祈”。○正义说：那传里赵武回答说：“夫子的家事治理得好；对晋国讲话，没有隐情。他的祝、史向鬼神陈说诚信没有惭愧的言辞。”这里晏子说的，言辞稍多于那传，意思也没有不同。

建把这些话告诉了康王。（【注】楚王。【音义】○语，鱼据反。）康王说：“神、人都没有怨恨，应该夫子光大地辅佐五位君主，作为诸侯的盟主啊。”（【注】五君，文公、襄公、灵公、成公、景公。）

【疏】“光辅五君”。○正义说：文公做戎右，襄公、灵公做大夫，成公做卿，景公做太傅。

景公说：“据和款对寡人说能事奉鬼神，所以想要诛杀祝、史，你称说这些话，是什么缘故？”回答说：“如果有德行的君主，内外不荒废，（【注】没有荒废政事。）上下没有怨恨，行动没有违理的事，他的祝、史进献诚信，没有惭愧的心了。（【注】君主有功德，祝史陈说它，没有惭愧。）

【疏】“上下无怨”。○正义说：这如同《孝经》说的“上下没有怨恨”。说的是人臣和民众，上下没有相互怨恨罢了。服虔说：上下指人和神没有怨恨。如果像服虔说的，下文说“上下怨疾”，又成了人和神相互怨恨嫉恨了。

因此鬼神享用祭品，国家受到他的福佑，祝、史也参与其中。（【注】参与受到国家的福佑。【音义】○与焉音预，注同，下祝史与焉亦同。）他们所以多福长寿的原因，是作为诚信君主的使者，他们的言辞对鬼神忠诚守信。他们如果遇到淫乱的君主，内外偏邪不正，上下怨恨嫉恨，举动违背常理，放纵欲望满足私心，（【注】使私情满足。【音义】○蕃音烦。祉音耻。为，于伪反，又如字，下为暴君使同。颇，普何反。邪，似嗟反。辟，匹亦反。从，子用反，下淫从同，或音如字。厌，于艳反，注同。）筑高台深挖池，撞钟击鼓，舞女歌舞。斩伐民力，掠夺他们的积聚，（【注】掠，夺取。【音义】○撞，直江反。刈，本又作艾，鱼废反。掠音亮，聚才住反，又如字。）

【疏】“输掠其聚”。○正义说：输，是坠落。所以是毁坏，夺取他们所积聚的财物。

来成就他们的违理行为，不体恤后人。暴虐淫乱放纵，肆意行事不合法度，无所顾忌，（【注】还犹顾也。）

【疏】“肆行非度”。○正义说：肆，是放纵恣意。恣意行事做非法度的事。

不考虑诽谤怨言，不畏惧鬼神。神怒民痛，心中没有悔改。他们的祝、史进献诚信，这是陈述君主的罪过；（【注】用实情告诉神，这是说君主的罪过。【音义】○讟，徒木反。悛，七全反。）

【疏】“不思谤讟”。○正义说：俗本作畏，定本作思。

他们掩盖过失虚报美善，这是欺诈诬罔。（【注】盖，掩也。【音义】○数，所主反。矫，居表反。）

【疏】“其盖”至“诬也”。○正义说：掩盖过失，虚报美善，是欺诈诬罔。

进退没有言辞，就虚造言辞来求媚。（【注】作虚辞以求媚于神。【音义】○媚，眉记反。）因此鬼神不享用他们国家的祭品而降祸给他们，祝、史也参与其中。他们所以夭折昏乱孤苦患病的原因，是作为暴虐君主的使者，他们的言辞对鬼神僭越轻慢。”景公说：“那么怎么办？”回答说：“不能诛杀祝、史：（【注】说不是诛杀祝、史所能治好的。【音义】○僣，子念反，下僣令同。嫚，武谏反。）山林的树木，衡鹿看守；水泽的萑蒲，舟鲛看守；草薮的柴薪，虞候看守；海中的盐、蜃，祈望看守。（【注】衡鹿、舟鲛、虞候、祈望，都是官名。说君主专守山泽的利益，不与民众共享。【音义】○萑音丸。鲛音交。薮，素口反。蒸，之丞反。粗曰薪，细曰蒸。蜃，巿轸反。）

【疏】注“衡鹿”至“民共”。○正义说：《周礼》，司徒的属官，有林衡的官，掌管巡视林麓的禁令。郑玄说：“衡，平也。平林麓的大小和所生长的东西。竹木生长在平地的叫林，山脚叫麓。”这里设置衡鹿的官，看守山林的树木，是合适的。舟是行水的器具，鲛是大鱼的名字。水泽中有水有鱼，所以用舟鲛作为官名。《周礼》山泽的官都叫虞，“每大泽大薮，中士四人”。郑玄说，虞，度也。度量知道山的大小和所生长的东西。泽，是水聚集的地方，水少叫薮。那么薮是水少的泽，设立官员让他候望，所以用虞候为名。海是水的大神，有时祈望祭祀它，因此用祈望作为主管海的官。这些都是齐国自己设立的名目，所以与《周礼》不同。山泽的利益应当与民众共享，说君主设立这些官，让他们守掌，专占山泽的利益，不与民众共享，所以鬼神发怒而降病。

县鄙的人，进入服政役；逼近国都的关卡，暴虐征收他们的私物；（【注】介，隔也。迫近国都的关卡。说边鄙的人已经入服政役，又被近关所征税相暴，夺取他们的私物。【音义】○其政，如字，一音征。逼，彼力反。介音界。近，附近之近。）

【疏】注“介隔”至“私物”。○正义说：《聘礼》“及竟谒关人”，郑玄说：“古者竟上为关。”又《周礼·司关》注说“关，界上门”。然而礼的正法，国家的边界之上才有关卡，从边界到国都没有关。齐国在境内又设置关卡，不与常礼相同，用来隔内外，所以注介为隔。迫近国都设关，用来隔边鄙的人。县鄙的人进入服国政役，近关又征税，夺取他们的私物而使民众困苦。

承嗣大夫，强行交易他们的财物。（【注】承嗣大夫，世袭职位的人。【音义】○强，其丈反。贿，呼罪反。）布政没有法制，（【注】艺，法制也。说布政没有法制。）

【疏】“布常无艺”。○正义说：布施寻常的政令，没有准则。

征收赋税没有限度；宫室日益更换，淫乐不离去。（【注】违，去也。）内宠的妾，在市场上肆意掠夺；（【注】肆，放也。）外宠的臣，在边鄙僭越发令。（【注】诈为教令于边鄙。）私欲养求，不供给就加罪。（【注】养，长也。所求不供给就用罪应对。【音义】○应，应对之应，注同。长，丁丈反。）

【疏】“私欲”至“则应”。○正义说：说这些嬖宠的臣，私自有所欲，长养他们的情，求物供给他们，民众不供给，就用罪应对。

民众苦病，夫妇都诅咒。祝有益处，诅咒也有损减。聊、摄以东，（【注】聊、摄，齐西界也。平原聊城县东北有摄城。【音义】○诅，庄虑反。祝，之又反，下善祝同。）姑、尤以西，（【注】姑、尤齐东界也。姑水、尤水皆在城阳郡东南入海。）

【疏】“聊摄”至“以西”。○正义说：聊、摄、姑、尤都是城邑。管仲誇楚，说其边界所至，所以远举河海。晏子说其人多，所以只举属邑来说。

他们的人多啊。虽然他们有善于祝的，怎能胜过亿兆人的诅咒？（【注】万万曰亿，万亿曰兆。【音义】○亿，于力反。）君主如果想诛杀祝、史，修养德行然后才可以。”景公高兴，派有司宽政，毁关，去禁，薄敛，免除债务。（【注】除逋责。【音义】○说音悦。去，起吕反，下以去其否同。敛，力验反。责本又作债，同。逋，布胡反。）

十二月，齐侯在沛打猎，（【注】说病愈行猎。沛，泽名。【音义】○沛音贝。）用弓招虞人，虞人不进。（【注】虞人，掌山泽的官。）景公派人抓他。他推辞说：“从前我们先君打猎，用旃招大夫，用弓招士，用皮冠招虞人。臣没有见到皮冠，所以不敢进。”就放了他。仲尼说：“守道不如守官。”（【注】君招应当去，道之常也。非物不进，官之制也。【音义】○旃，之然反。）

【疏】“旃以”至“虞人”。○正义说：《周礼》“孤卿建旃”，大夫尊，所以用旃招他们。《逸诗》“翘翘车乘，招我以弓”。古时候，聘士用弓，所以弓用来招士。诸侯穿皮冠打猎，虞人掌田猎，所以皮冠用来招虞人。

君子认为他做得对。（【注】韪，是也。【音义】○韪，于鬼反。）齐侯从打猎的地方回来，晏子在遄台侍候，子犹驰车而到。（【注】子犹，梁丘据。【音义】○田，本亦作佃，音同。遄，巿专反。造，七报反。）景公说：“只有据与我和啊！”晏子回答说：“据也只是同啊，怎么能是合？”景公说：“合与同不一样吗？”回答说：“不一样。合像羹汤，水、火、醋、肉酱、盐、梅，用来烹煮鱼肉，用柴烧火，（【注】燀，炊也。【音义】○夫音扶。焉，于虔反。羹音庚，旧音衡。醯，呼兮反。醢音海。烹，普庚反，煮也。燀，章善反，燃也。炊，昌垂反。）

【疏】“醯醢盐梅”。○正义说：醯，醋。醢，肉酱。梅，果实像杏而酸。《礼记·内则》炮豚的方法说“调之以醯醢”，《尚书·说命》说“若作和羹，尔惟盐梅”。这是古人调鼎用梅醢。这里说和羹而不说豉，古人没有豉。《礼记·内则》、《楚辞·招魂》详细论饮食而不提及豉。史游《急就篇》才有芜荑盐豉。大概秦汉以来才开始制作罢了。

宰夫调和它，用味来调剂，增加不足的，减少过头的。（【注】济，益也。泄，减也。【音义】○齐，才细反，又如字。泄，息列反。）

【疏】“齐之”至“其过”。○正义说：齐之，使酸咸适中，增加味不足的，减少味太过的。

君子吃它，用来平和他的心。君臣也是这样。（【注】亦如羹）君主认为可以的而有不可以的，（【注】否，不可也。）臣献上那不可以的，来成就那可以的；（【注】献君之否，以成君可。）君主认为不可以的而有可以的，臣献上那可以的，来去掉那不可以的，因此政事平和而不冒犯，民众没有争斗的心。所以《诗》说：‘也有和羹，既戒既平。（【注】《诗》颂殷中宗。说中宗能与贤者和齐可否，其政如羹，敬戒且平。和羹备五味，异于大羹。【音义】○争，争斗之争。和、齐并如字，一读上户卧反，下才细反。）鬷嘏无言，时靡有争。’（【注】鬷，总也。嘏，大也。说总大政能使上下皆如和羹。【音义】○鬷，子工反。嘏，古雅反。总音总。）

【疏】“诗曰”至“有争”。○正义说：《诗》说殷王中宗不只是自身贤明，也有和羹之臣，臣与其君可否相济，如宰夫调和羹。此臣既敬戒其事，既志性和平。中宗总齐大政，自上及下没有怨恨之言，当时民众没有相互争斗诉讼的，说其上下都如和羹。○注“诗颂”至“大羹”。○正义说：《诗·商颂·列祖》之篇，祭祀中宗的诗。中宗，殷王大戊，汤的玄孙。有桑穀之异，畏惧而修德，殷道复兴，所以表彰显扬他谥号为中宗。殷人祭其庙，述其德，而歌此诗。说亦有，臣能谏君，君能改悔。亦者，两相需之意。说中宗能与臣之贤者和齐可否，其为政教，如宰夫调和羹之味。敬戒且平，说此贤臣的性行。《乐记》说“大羹不和”。郑玄说“大羹肉湆，不调以盐菜”。桓二年传说“大羹不致”，注说：“大羹肉汁，不致五味。”和羹备五味，异于大羹。○注“鬷总”至“和羹”。○正义说：鬷，总。嘏，大。《诗·毛传》文。说中宗为天子，总大政，能使上下皆如和羹。传引此诗，证民无争心，则以时靡有争，说时无有争。

先王调和五味、（【注】济，成也。）和五声，来平和他的心，成就他的政事。声也像味，一气，（【注】须气以动。【音义】○一气，杜解以为人气也。服云，歌气也。）

【疏】“一气”。○正义说：服虔说，歌气。杜说，须气以动。那么一气不主为歌吹。人靠气生，动都由气，弹丝、击石莫不用气，气是作乐的主，所以先说。人作诸乐都须气以动，那么与服虔没有不同。

二体，（【注】舞者有文武。）

【疏】“二体”。○正义说：乐之动身体的，只有舞罢了。文舞，执羽籥；武舞，执干戚。舞者，有文武二体。

三类，（【注】风、雅、颂。）

【疏】“三类”。○正义说：乐以歌诗为主，《诗》有风、雅、颂，其类各别。知三类是风、雅、颂。一国之事，诸侯之诗为风，天下之事，天子之诗为雅，成功告神为颂。是三者，类别各不同。

四物，（【注】杂用四方之物以成器。）

【疏】“四物”。○正义说：乐所用八音之器金、石、丝、竹、匏、土、革、木，其物非一处能备，所以杂用四方之物以成器。

五声，（【注】宫、商、角、徵、羽。【音义】○五声，宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。徵，张里反。）

【疏】“五声”。○正义说：《汉书·律历志》说：五声者，“宫、商、角、徵、羽也。所以作乐者，谐八音，荡涤人之邪志，令其正性，移风易俗也”。五声和，八音谐，而乐成。商之为言章也。物成熟可章度也。角，触也，物触地而出，戴芒角也。宫，中也，居中央，畅四方，唱始生，为四声纲也。徵，祉也，物盛大而藩祉也。羽，宇也，物聚宇而覆之也。夫声者，中于宫，触于角，祉于徵，章于商，宇于羽，故四声为宫纪也。是五声的名之义。声之清浊，凡有五品，自然之理。圣人配于五方，宫居其中，商、角、徵、羽分配四方。四时之物，春生，夏长，秋成，冬聚，取其事而为名。《志》又说：“五声之本，生黄钟之律。九寸为宫，或益或损，以定商、角、徵、羽。九六相生，阴阳之应也。”《乐记》说：“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。”《月令》，“春其音角，夏其音徵，中央土其音宫，秋其音商，冬其音羽”。郑玄说，“声始于宫，宫数八十一，属土，以其最浊，君之象也。三分宫去一以生徵，徵数五十四，属火，以其微清，事之象也。三分徵益一以生商，商数七十二属金，以其浊次宫，臣之象也。三分商去一以生羽，羽数四十八，属水以为最清，物之象也。三分羽益一以生角，角数六十四，属木，以其清浊中，民之象也。”《志》说或损或益者，下生三分损一，上生三分益一。九六相生者，以九生六，是三损一。以六生九是三益一。损益之数，清浊之差，无可以相准；况以黄钟九寸自乘为九九八十一，定为宫数，因宫而损益以定商、角、徵、羽之差，说其相校如此数，唯相准况罢了，不是说实有此数可用。

六律，（【注】黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射也。阳声为律，阴声为吕。此十二月气。【音义】○大音泰。蔟，七豆反。蕤，人谁反。射音亦。）

【疏】“六律”。○正义说：《周礼》“大师掌六律六吕，以合阴阳之声。阳声：黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴声：大吕、应钟、南吕、林钟、小吕、夹钟”。《月令》以小吕为仲吕。《律历志》说，律有十二。阳六为律，阴六为吕。黄帝所作。黄帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹之窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二筒以听凤凰之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，是为律本。黄钟：黄者，中之色；钟者，种也。天之中数五，五为声，声上宫，五声莫大焉。地之中数六，六为律，律有形有色，色上黄，五色莫盛焉。故阳气施种于黄泉，滋萌万物，为六气元。以黄色名元气律者，著宫声也。始于子，在十一月。大吕：吕，旅也，说阴大，旅助黄钟宣气而牙物也。位于丑，在十二月。大蔟：蔟，奏也，说阳气大，奏地而达物也。位于寅，在正月。夹钟，说阴气夹助大蔟，宣四方之气，而出种物也。位于卯，在二月。姑洗：洗洁也，说阳气洗物辜洁之也。彼注说“辜，必也”。位于辰，在三月。仲吕，说微阴始起未咸，著于其中，旅助姑洗宣气齐物也。位于巳，在四月。蕤宾：蕤，继也；宾，道也，说阳气始道阴气，使继养物也。位于午，在五月。林钟：林，君也，说阴气受任，助蕤宾君主种物使长大茂盛也。位于未，在六月。夷则：则，法也。说阳气正法度而使阴气夷当伤之位也。位于申，在七月。南吕：南，任也，说阴气旅助夷则任成万物也。位于酉，在八月。无射：射，厌也，说阳气究物而使阴气毕剥落之，终而复始，无厌已也。位于戌，在九月。应钟，说阴气应无射，该藏万物而杂阳阂种也。彼注说“外闭曰阂”。位于亥，在十月。是解六律六吕的名之义。如《志》之言，初为律者，以竹为之，吹其声，其后则用铜为之，以候气。《后汉书》章帝时，零陵大学奚景于阴冷道舜祠下得白玉管，是古人或以玉为管。《续汉书》说，候气之法，为土室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦于室中，以木为案，每律各一，内痹外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰实其端，案历而候之。其月气至，则灰飞而管通，盖音声之道与天地之气通，故取律以候气。《月令》，正月“律中大蔟”。郑玄说，“律者，候气之管，以竹为之。中，犹应也。正月气至，则大蔟之律应。应，谓吹灰也”。是其旧说然也。其律吕相生，郑注《周礼·大师》职说：“黄钟之初九，下生林钟之初六，林钟又上生大蔟之九二，大蔟又下生南吕之六二，南吕又上生姑洗之九三，姑洗又下生应钟之六三，应钟又上生蕤宾之九四，蕤宾又上生大吕之六四，大吕又下生夷则之九五，夷则又上生夹钟之六五，夹钟又下生无射之上九，无射又上生中吕之上六。同位者象夫妻，异位者象子母，所谓律取妻而吕生子也。”子午以东为上生，子午以西为下生，五下六上，乃一终矣。郑玄说，“同位象夫妻者，黄钟初九，林钟初六及大蔟九二，南吕六二之类，同在初二之位，故象夫妻。异位象子母者，谓林钟初六生大蔟九二，初之与二其数不同，故为异位，象子母。律生于吕，是为同位，故云律取妻。吕生于律，则为异位，故云吕生子。说五下者，谓夷则、林钟、南吕、无射、应钟皆是子午以东之管下而生之，故云下生。六上者，谓大吕、大蔟、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾，皆是子午以西之管上而生之，故云上生。黄钟为律之首，不是余管所生，不入其数。上生者三分益一，下生者三分减一，皆左旋隔八而相生”。

七音，（【注】周武王伐纣，自午及子凡七日。王因此以数合之，以声昭之，故以七同其数，以律和其声，谓之七音。【音义】○七音，宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵也。）

【疏】“七音”。○正义说：声之清浊，数不过五，而得有七音者，终五以外更变为之。贾逵注《周语》说：周有七音，谓七律，谓七器音，黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变徵。是五声以外，更加变宫、变徵为七音。《周语》说：景王将铸无射，问律于伶州鸠。回答说：律所以立均出度也。古之神瞽，考中声而量之以制，度律均钟，百官轨仪，故先王贵之。王说“七律者何”？回答说：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与辰之位，皆在北维。我姬氏出自天鼋，则我皇妣大姜之侄逢公之所冯神也。岁之所在，则我周之分野也。月之所在，辰马农祥，我大祖后稷之所经纬也。王欲合是五位三所而用之，自鹑及驷七列也，南北之揆七同也，凡神人以数合之，以声昭之，数合声和，然后可同也。故以七同其数，而以律和其声，于是乎有七律”。是说周乐有七音之意。五位者，岁、月、日、辰、星之位。三所者，星与日、辰之位是一所，岁之所在是二所，月之所在，武王以殷之十二月二十八日戊午发师，其年，岁星在鹑火之次，其日月合宿于房五度。房，即天驷之星。日在箕七度，箕于次分在析木之津。日月之会谓之辰。斗柄，斗前。戊午后三日得周二月辛酉朔，日月合宿于箕十度，在斗前一度，是为辰，在斗柄。星在天鼋者，星于五星为水星，辰星是也。天鼋即玄枵次之别名。于是辰星在婺女之宿，其分在天鼋之宿次。鹑是张星，驷是房星。天宿以右旋为次，张、翼、轸、角、亢、氐、房凡七宿，是自鹑火至驷为七，列宿有七。鹑火在午，天鼋在子，斗柄所建，月移一次，是自午至子为南北之揆七同。揆，度也。度量星之有七同。武王既见天时如此，因此以数比合之，其数有七。以声昭明之，声亦宜有七，故以七同其数，五声之外加以变宫、变徵。此二变者，旧乐无之，声或不会，而以律和其声，调和其声使与五音谐会谓之七音。由此，武王始加二变，周乐有七音耳，以前未有七。杜说武王伐纣，自午及子凡七日者，《尚书·泰誓》说，“戊午，王次于河朔”。又《牧誓》说：“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。”又《武成》说：“戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊。”甲子受率其旅若林，“前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵，一戎衣，天下大定”。是自戊午至甲子七日。刘炫说：杜既取《国语》之文以七同其数，以律和其声，何为又云自午及子凡七日乎？是杜意以武王为七日之故，而作乐用七音。违《国语》之文，是杜说谬。今知不然者，以《尚书》、《国语》俱有七义，事得两通，故杜兼而取之。刘以为杜背《国语》之文而规杜过，非也。

八风，（【注】八方之风。【音义】○八风，《易纬·通卦验》说，东北曰条风，东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰阊阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风。条风又名融风，景风一名凯风。）

【疏】“八风”。○正义说：《易纬·通卦验》说：“立春，调风至；春分，明庶风至；立夏，清明风至；夏至，景风至；立秋，凉风至；秋分，阊阖风至；立冬，不周风至；冬至，广莫风至。调风一名融风。十八年传说：“是谓融风。”是调融同。此八方之风，以八节而至，但八方风气寒暑不同，乐能调阴阳和节气。隐五年传说：“舞，所以节八音而行八风”，故乐以八风相成。八节之风，亦与八卦、八音相配。贾逵说：兑为金，为阊阖风。乾为石，为不周风。坎为革，为广莫风。艮为匏，为融风。震为竹，为明庶风。巽为木，为清明风。离为丝，为景风。坤为土，为凉风。是先儒依《易纬》配八风。

九歌，（【注】九功之德，皆可歌也。六府、三事谓之九功。【音义】○六府，水、火、金、木、土、谷。三事，正德、利用、厚生也。）

【疏】“九歌”。○正义说：九歌之事，《尚书·大禹谟》与文七年传都具有其文。

来相互成就；（【注】说此九者合，然后相成为和乐。）清浊、大小，短长、疾徐，哀乐、刚柔，迟速、高下，出入、周疏，来相互调剂。（【注】周，密也。【音义】○哀乐，音洛。下及注皆同。周疏，传本皆作流，然此五句皆相对，不应独作周流。古本有作疏者。案注训周为密，则与疏相对，宜为疏耳。）

【疏】“清浊”至“周疏”。○正义说：周疏以上凡十事，皆两字相对，其义相反，乃说乐声如此相反以成音曲，犹羹之水火相反，人之和而不同。杜训周为密，则疏为希，亦相反。俗本疏作流，《易·系辞》说：“周流六虚。”《仲尼燕居》说：“周流无不遍也。”涉彼文而误。杜既以周为密，则流当为疏，今定本作流，非也。

君子听它，用来平和他的心。心平，德和，所以《诗》说‘德音不瑕’。（【注】《诗·豳风》也。义取心平则德音无瑕阙。【音义】○豳，彼贫反。）

【疏】“诗曰德音不瑕”。○正义说：《诗·豳风·狼跋》：“美周公摄政，远则四国流言，近则成王不知。周大夫美其不失其圣也。”说：“公孙硕肤，德音不瑕。”郑玄说：“不瑕，说不可疵瑕也。”

如今据不是这样。君主认为可以的，据也说可以；君主认为不可以的，据也说不可以。若用水调剂水，谁能吃它？若琴瑟专一，谁能听它？同之不可也如是。”饮酒快乐。景公说：“古而无死，其乐若何！”晏子回答说：“古而无死，则古之乐也，君何得焉？昔爽鸠氏始居此地，（【注】爽鸠氏，少皞氏之司寇也。【音义】○专如字；董遇本作抟，音同。）季萴因之，（【注】季萴，虞夏诸侯，代爽鸠氏者。【音义】○萴，仕侧反。夏，户雅反。）

【疏】注“季萴”至“氏者”。○正义说：此相传说。以逢伯是殷之诸侯，此在逢伯之前，故以为虞夏时。爽鸠在少皞之世，至虞夏历代多矣，未必其间更无他姓。据晏之言，说代爽鸠氏耳。

有逢伯陵因之，（【注】逢伯陵，殷诸侯，姜姓。）蒲姑氏因之，（【注】浦姑氏，殷周之间代逢公者。）而后大公因之。古若无死，爽鸠氏之乐，非君所原也。”（【注】齐侯甘于所乐，志于不死。晏子称古以节其情原。【音义】○大音泰。爽鸠氏之乐，一本作乐之。）

【疏】“古者”至“愿也”。○正义说：自古者其无死，爽鸠至今犹存则此齐地是爽鸠氏得而乐也。君不得为齐君不死之事，此乐爽鸠氏之有，非君所原乐也。晏子以爽鸠氏为始，故说爽鸠之乐，计爽鸠以前处齐地者，犹应代有人矣。

郑国的子产有病，对子大叔说：“我死以后，你必然执政。只有有德行的人能用宽政使百姓服从，其次不如用严厉。火猛烈，百姓看见就害怕，所以很少被烧死；水软弱，百姓轻慢而玩弄它，〈（【注】狎，轻慢。【音义】○鲜，息浅反。懦，乃乱、乃卧二反，一音儒。狎，户甲反。玩，五乱反。）〉就多被淹死，所以宽政难以治理。”〈（【注】难以治理。【音义】○治，直吏反。）〉病了几个月就死了。大叔执政，不忍心严厉而用宽政。郑国盗贼很多，在萑苻之泽抢劫人。〈（【注】萑苻，泽名。在泽中劫人。【音义】○数，所主反。萑音丸。苻音蒲，又如字。）〉大叔后悔了，说：“我早听从夫子，不会到这个地步。”发动步兵攻打萑苻的盗贼，全部杀死了他们。盗贼稍微止息。仲尼说：“好啊！政令宽大百姓就怠慢，怠慢就用严厉来纠正。〈（【注】纠，犹如摄。【音义】○尽杀之，本或作尽之，杀是衍字。纠，居黝反。）〉

【疏】“尽杀之盗少止”。○正义说：既说全部杀死了他们，又说盗贼稍微止息，大概是说杀尽了萑苻之内的盗贼。少止，是说郑国其他地方的盗贼因此稍微止息。

严厉了百姓就伤残，伤残就施以宽大。宽大用来调节严厉，严厉用来调节宽大，政事因此和谐。《诗》说，‘百姓也很劳苦了，可以稍微安康；施惠给这个中国，以安定四方。’这是施以宽大。〈（【注】《诗·大雅》。汔，其。康、绥都是安。周厉王暴虐，百姓被苛政劳苦，所以诗人讽刺他，想让他施以宽大。【音义】○汔，许乙反。苛音何。）〉‘不要听从诡诈随从的人，〈（【注】诡诈的人随从的人，没有正心，不可听从。【音义】○毋，本又作无。从，子又反，注同。诡，九委反。）〉以谨慎不良的人，〈（【注】谨，敕慎。）〉用制止寇虐，曾不畏明法’，这是用严厉来纠正。〈（【注】式，用。遏，止。惨，曾。说做寇虐，曾不畏明法的人，也应当用猛政纠正治理。【音义】○遏，於葛反。惨，七感反。）〉‘安抚远方能安定近处，以安定我王’，这是用和谐来平定。〈（【注】柔，安。迩，近。远方的人怀念归附，近处的人各以才能进用，则王室安定。）〉

【疏】“诗曰”至“和也”。○正义说：这是《诗·大雅·民劳》篇，讽刺厉王的诗。下面十句，是《诗》的文。仲尼分为三段，每段用一句解释。汔，其。康、绥都是安。止，是语辞。于是厉王以苛政劳苦百姓，所以说当今的百姓也很疲劳了，可以稍微休息。中国，是京师，四方，是诸夏，施惠给这个京师，中国以安定那些诸夏的百姓。这四句，是想让他施以宽大。诡、随是说诡诈的人为善，随从的人小恶，这虽然是小的恶，其事不可舍从，不要听从这些诡随的人，以谨慎那些没有善的人。没有善的恶，大于诡随，诡随不听从，则没有善的止息，这是谨慎他们。寇虐的恶人又大于没有善的人。式，用。遏，止。惨，曾。王应当严厉实行刑威，用来制止臣民之间有做寇盗苛虐，曾不畏明白的刑罚的人。这四句，是想让他用严厉来纠正。柔，安。迩，近。能，是才能。王者应当用宽政安慰远方的人，使他们怀念归附，则各以才能自己进用的，是近处的人。远方的人怀念而归，近处的人以才能自己进用，用这个来安定我王的事业。这两句，是说用和谐来平定。○注“《诗·大雅》”云云。○正义说：《释诂》说，“汔，几也。”杜以几、其同声，所以以汔为其。康、绥都是安，及下面注遏，止，都是《释诂》文。式，用；惨，曾，《释言》文。

又说，‘不争强不急躁，不刚不柔，〈（【注】《诗·殷颂》。说汤政得中和。竞，强。絿，急。【音义】○絿音求。）〉布政优优，百禄是遒’，〈（【注】优优，和。遒，聚。【音义】○遒，在由反，又子由反。）〉和谐的极致。”到子产死，仲尼听到，流泪说：“古代遗留下来的仁爱啊。”〈（【注】子产被爱，有古人的遗风。）〉

【疏】“又曰”至“至也”。○正义说：《诗·商颂·长发》篇，述成汤的德行。汤的为政，不大强，不大急，不大刚，不大柔，布行政教，优优然和绥，百种福禄于是聚而归于他。说他和到极致。竞，强。《释言》文。絿，急。遒，聚。《毛传》文。○“及子”至“闻之”。○正义说：案上，子大叔后悔后已说，仲尼说好啊！现在才说及子产死，听到，是上面所说，先赞美子大叔的善法政，用子产生时的法；这里流泪，重美子产本身的贤，所以传说“及子产卒”，想显示仲尼赞美的意思。