卷24

结交重义气

国初时，张公可（张可）与李公仲方、鲜于公伯机同在朝廷做官。不久张可被任命为浙省郎中，李仲方被任命为都事，鲜于伯机被任命为浙东宣经历，他们都会聚于杭州，交往密切。李仲方在任上去世，张可写信给鲜于伯机说：“仲方去世了，家境贫寒，孩子年幼。如果我们不替他料理后事，那孤儿寡母将依靠谁呢？我已将一个女儿许配给他的次子。您认为怎么样？”鲜于伯机听到讣告，哀悼祭祀并按礼成殓，也将一个女儿许配给李仲方的长子入赘，即李从善，后来官至绍兴推官。次子字复初，官至淮官总管。从这里可以看出前辈人结交朋友重视义气，不因为贵贱贫富而改变心意，实在令人敬佩。张公官至中书左丞。

帝廷神兽

本朝每次宴请诸王大臣，称为大聚会。这一天，将各种兽类全部放出到万岁山。像虎豹熊象之类，一一排列安置完毕，然后狮子才到，身体才短小，极像人家所养的金毛猱狗。各种兽类见到它，都畏惧俯伏，不敢仰视。气势相压竟如此厉害。等到各给它们喂鸡鸭野味之类，各种兽类不免用爪子按住，用舌头去掉毛羽，只有狮子则用掌托起吹气，毛羽纷纷脱落，像洗过一样。这就是它不同于其他兽类的地方。古人说狮子吼，大概它不轻易吼叫，一吼则百兽为之退避。

勾阑压

至元壬寅年夏天，松江府前勾栏邻居顾百一，一天晚上，梦见被摄入城隍庙中，一同被摄的约四十余人，一都应承画字。当时有沈氏子，以打造银器为业，也梦见与顾百一相同，郁郁不乐，家人无法宽慰他。劝他入勾栏观看排戏，唯独顾百一因为夜梦不祥，不敢出门。有个女官奴学习唱歌，每当听到勾栏鼓鸣，就进去。这天，进去不久，棚屋发出拉然声响。众人惊散。不久无事，又聚集。不移时，棚子塌陷。顾百一跑进去抱他女儿，不料女儿已经出来了，于是死在倒下的木头之下，死者共四十二人，其中有一个僧人两个道士。唯独歌儿天生秀全家没有损伤一人。那些死者都头碎肋折，断筋溃髓。也有被压而幸免的，看见穿朱紫衣服的人指示他们出去。不能出去的，也曲为遮护。

鹁鸽传书

颜清甫，曲阜人，是颜子第四十八代孙。曾经卧病，他的幼子偶然弹得一只鹁鸽，带回来供膳食，在翅膀梢间发现一封信，信上题写：“家书付男郭禹开拆。”郭禹是曲阜县尹郭仲贤。大概是他父亲从真定寄来的。当时仲贤改授远平县尹已经离去，鸽子不知道，盘旋寻觅，于是遇害。清甫见到信，责备他的儿子，便取木匣装鸽，等病稍愈，直接到仲贤官所，献上信和鸽子，并说明缘故。仲贤悲伤地说：“养这只鸽子已经十七年了。凡有家书，即使隔数千里，也能传递。真是一只奇异的禽鸟。”命左右埋葬它。因为清甫是长厚君子，留他多日，商及子弟出仕问题，仲贤告诉说：“长子国祥颇习儒业。”等到仲贤任霍州知州，召补州史，贡山廉访奏差升书吏，后来官至汉中廉访使。

待士鄙吝

嘉兴林叔大任江浙行省掾时，贪墨鄙吝，但颇交接名流，以沽美誉。他对于达官显宦，则杀羊宰猪，菜肴甚盛。若是士夫君子，不过素汤饼而已。一天，邀请黄大痴作画，名士毕集，而这样的食品又出来了。扪腹阔步，讥笑戏谑交作。叔大很惭愧，不敢仰视。于是作揖潘子素，求他题画。子素即写一绝句说：“阿翁作画如说法，信手拈来种种佳。好水好山涂抹盖，阿婆脸上不曾搽。”大痴笑着对他说：“好水好山，说的是达官显宦；阿婆脸不搽，说的是素面。”话未说完，子素又加一句说：“诸佛菩萨摩诃萨。”众人都不解其意，子素说：“这是感谢语，即僧家忏悔。”哄堂大笑而散。叔大数日羞出见客。人的鄙吝，竟到这种地步，也真可怜。

陈公子

陈云峤，泗州人，性豪宕结客。他的祖父平章，是故宋制置，就是龙麟洲题琵琶亭以讥讽的人。积累金七屋，不几年，散尽。曾为侍仪舍人，馆阁诸老、朝省名公，莫不折辈行与他交往，都称他为公子。他的妻子，是傈太保的女儿，倚仗富贵近戚，偶然以一句话骄他，于是他终身不见。曾受命监铸祭器于杭州。无锡倪元镇仰慕他的名声，来见他，张宴于湖山间，罗设甚至，酒终为别，以一帖馈米百石，云峤命从者移置近处，举巨觥，引妓乐驱从者而前，全部分散。回头对倪说：“我在京时，就熟知你的名字。云南士之清者，它无与比。其所以昭彰的，大概是以米沽名。请从今日绝交。”且骂那些曾赞誉他的人。当时张伯雨在坐，不胜局蹐。其豪气类如此。曾雪中骑牛拜米南宫墓诗说：“少年不解事，买骏轻千金。何如小黄犊，踏雪空山深。小小双牧童，吹笛穿松林。醉拜南宫墓，地下有知音。”说世上没有知音。平日喜居钱唐，好古有余，而治才不足。又不乐小官，怒骂宰相，年逾六十，不得志而死。其毕命时，作偈说：“前身本是泗州僧。”

汉魏正闰

霍治书说：紫阳杨焕然先生读《通鉴》，至论汉魏正闰，大不平之，于是修《汉书》，驳正其事。因作诗说：“风烟惨淡驻三巴，汉烬将燃蜀妇ヮ。欲起温公问书法，武侯入寇寇谁家。”后攻宋军回，才见《通鉴纲目》，其书作罢。顺德刘道济先生尤其不平，修书名《三为》，也见《纲目》，闭而不行。中统改元。陵川郝伯常先生出使宋，被留在仪真，执不得还。就买书作《续汉史》。既脱稿，会同僚苟正甫诸公饮酒，至数行，忽长叹说：“我辛苦十余年，莫不被高头巾已做了也。”都回答说，没听说。至元丁亥，我分台江西。购得萧常续汉书全部。因喟然说：“可惜郝君不及见此。”

刚卯

刚卯，按许慎《说文》：㱾改，大刚卯，用来逐鬼。《玉篇》：开改，刚卯大印。用来辟鬼。《广韵》：㱾改、大开坚也。《王莽传》服虔注说：“刚卯、以正月卯日作。佩戴它，长三寸，广一寸四分。或用玉，或用金，或用桃，著佩之。”又注：“当中央从穿作孔，以彩丝茸其底。刻其上，文曰：‘正月刚卯既央，灵殳四方。赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙。庶疫刚瘴，莫我敢当。’又说：‘疾日严卯，帝令夔化。顺尔国化，伏兹灵殳。既立既直，既觚既方。庶使刚癉，莫我敢当。’共六十六字。㱾改者，佩印也。以正月卯日作，故谓刚卯，又谓之大坚，用来辟邪。金刀之利者，都不得行。”服虔说：“刚卯，以正月卯日作，佩戴它，长三寸，广一寸四分。或用金，或用桃。著革带佩之。今有玉在者，铭其一面说：‘正月刚卯金刀，莽所铸之钱也。’”晋灼说：“刚卯长一寸，广五分四方。当中央从穿作孔。以彩丝茸其底，如冠缨头蕤。刻其上面作两行书，文曰：‘正月刚卯既央。灵殳四方。’其一铭说：‘疾日严卯。帝今夔化。顺尔故伏，化兹灵殳。’师古说：“往往于土中得玉刚卯者，按大小及文，服说是也。莽以刘字上有卯，下有金，旁又有刀，故禁刚卯及金刀也。”博谋卿士，都说：“天人同应，昭然著明。其去刚卯，莫以为佩。除刀钱，勿有以为利。承顺天心，快百姓意。乃更作小钱，径六分，重一铢，文曰：‘小钱直一。与大泉五十者，为二品并行。’”后汉《舆服志》：佩双印，长寸二分，方六分。乘舆、诸侯、及王公、列侯、以白玉。中二千石以下，至四百石，皆以黑犀。三百石以至私学弟子，皆以象牙。上合丝。乘舆以縢，贯白珠，赤罽蕤。诸侯王以下以綔，赤丝蕤，縢綔各如其印质。刻书曰：正月刚卯既决，慎尔周伏。化兹灵殳，凡六十六字。前书注说：“正月刚卯作。”霍治书清甫说：“曾在吴中得白玉刚严双印四枚，完具者二。刚卯铭词三十四字，严卯铭词三十二字。其二字笔画损缺，刚卯无‘既央’二字，余十字难辩。曾考《王莽传》、《舆服志》、《说文》、《卯刚铭》与《说文》及《王莽传》同，《舆服志》，‘央’为‘决’。严卯疾‘日’为‘曰’，疑志误。又‘顺尔故化伏’与《莽传》同，《说文》作‘顺尔国化伏’。《舆服志》作‘填尔周伏化’，未详孰是。”其服用制度，递相引据，也不同。后见徐容斋参政藏刚睛，梁贡父尚书藏刚严二，并系古玉篆体。刚卯铭三十四字，字画也损缺。制度铭词，与前双印大约不异。续收严卯二：一以玉为之，一若琴瑟。俗传葛仙翁炼丹头，又名药注子。其文说：“制曰严卯，帝命莫忘。日资唯是，黑青白黄。既正既直，既觚既方。庶使罔谈，莫我敢当。”与前严卯铭词并差。鲜于伯机经历收一枚，高彦敬尚书收二枚，并真楷书。都似近代制作。未见所出。偶得金陵学宫所刻黄山谷先生辩刚卯遗迹，其说与前相同。但说：綔，丝绳也，音护。古文无此字，按五纽绳器也。昱，兔罟也。岂纫丝绳与兔罟相类，故同此音吗？又马永乡懒真子录说：“汉人以正月卯日作佩之，铭其一面曰刚卯。乃知今人立春或戴春胜，也是古制。盖刚者、强也。卯者、刘也。正月佩之，尊国姓也，与陈汤所谓强汉者同义。”

倜傥好义

顾仲庸、泰州人，以财雄一乡，倜傥好义，有古豪侠风。自奉甚薄，而礼贤养士无虚日，名公巨儒多馆其家，张蜕庵承旨，也是其中之人。仲庸与保定张文友交。文友嵊县尹秩满，侨居江阴。一天，暴卒，当时仲庸留京师。友人把讣告告诉他，戒勿泄，友人询问缘故，说：“文友贤而贫。在六品选人中，我将与他的儿子为地。”即走告当路者说：“张文友未疾病矣，愿致仕。”因代入状中书，遂获以奉政大夫嘉定知州致仕。既领宣命。数月，又代文友之子告荫，寻注常州晋陵县尉，便其养母也。其家全不知。仲庸南归，遣人致赙奠，奉宜敕以授其子，闻者惊叹。仲庸行事类如此。

道士寿函

会稽阳明洞天，在秦望山后，禹庙之西南。说即古禹穴，越之胜境也。诸峰环耸盘郁，空曲中有东岳行祠及老子宫。我曾宿留其间。一老道士，朱颜鹤发。延至其室，室横一空棺，说已十余年了，未能即弃浮世而入此匣也。其后兵攻越城，游骑四出。道士乃沐浴冠佩，绝粒饮，与众永诀，卧于其中。七日，不死，军至，发棺，挈之出，兵退，乃入城，一病而卒。向之棺不可得矣，岂非分定欤。

馄饨方

乔公仲山、官吏部郎中，好古博雅，仍喜谐谑，所交皆名人才士。公家制馄饨得法，常苦宾朋需索。一天，于每客前先置一帖，且戒说：“食毕展卷。”既而取视，乃制造方法也。大笑而散，自后无复言矣。

精塑佛像

刘元，字秉元，苏之宝坻人，官至昭文馆大学士、正奉大夫、秘书监卿。元曾为黄冠，师事青州杞道录。传其艺非一。而独长于塑。至元一年，世祖建大护国仁王寺，严设梵天佛像，特求奇工为之。有以元荐者，及被召。又从阿尼哥国公学西天梵相，神思妙合，遂为绝艺。凡两都名刹，有塑士范金，抟换为佛，一出元之手，天下无与比。所谓抟换者，漫帛土偶上而髹之，已而去其土，髹帛俨然像也。昔人曾为之，至元尤妙。抟丸又曰脱活，京师语如此。

缪孝子

缪孝子伦，字叔彝，东平人，侍父宦游，寓居钱唐。至正十六年，淮兵寇城，执其父，将杀之。伦哀号乞免，不听；倾家赀以赎，又不听。乃自缚请代。于是杀伦而释其父。甚哉！贼之不仁也！

赵孝子

赵孝子天爵，字伯廉，平阳解州夏县人。曾为吏，多平反，恼行孝弟，治家甚严，三子皆颀然玉立。母丧，庐墓三年。父继丧，又如之。惟蔬食菜羹，不饮酒食肉，不与妻妾见，有司以闻于朝，旌表其门闾，复其身。

王义士

王义士天爵、字仁杰，也是夏县人。家饶于财，有善行，以粟贷人，不图重息。年丰，仅取十之二三。稍饥，但收其本。大凶，则皆已之。乡里不知字，都称义士。每值生身之这辰，寝苫一月，以报父母。

木冰

朝廷于岁首、例遣使祭岳渎。至正乙巳，翰林应奉李国凤代祀嵩、恒、医无闾，抵汴，路闭，即城中望祭嵩岳，时闰月下旬也。二月十三日，游相国寺。池上群僧方观，从之仰视。日旁一月一星，月如初弦者。又十日，雨木冰，状如楼阁，人物冠带、鸟兽卉木，百态具备，殆非人工。高林大树，珠葆羽幢，弥望不绝。凡五日，始解。又十日，复冰。自汴至中滦皆然。不一岁，盗陷汴据之。

龙湫献灵

亦集乃路在西北方，有山曰蹇占。山北多龙湫，土人欲有所事，则投之。吉安道土刘学仙曾至其地，见有烹羔桐酪祠焉，数皮而沈之。祝说：“神为我鞣而治之。”为期而去。至期，复祠之，则得成革矣。若有曰鬼工然，不可测也。归，语于虞邵庵先生。先生初以为狺，及质诸其土人之在京师者，则始信。盖其人习以为常，不以为异耳。

王一山

杭州属邑有一巨室，怙财挟势，虐害良善，邑官贪墨，莫敢谁何。众不可堪，走诉宪府。巨室逃匿，宪使怒，督责有司，示罪赏揭大逵且家至壁白：“隐藏者罪连坐，首捕者赏万缗。”其友人王一山者，世业儒，居湖山第一楼。俦彼于密，期月不发。邻家察知，图给赏钱，告报于官，官搜索得之，并王逮系。囚见宪使，使问说：“女知彼所犯乎？”王说：“知之”“女闻国有制乎？”说：“知之”。“女见揭示罪赏乎？”说：“见之”。“女奚不就利避害乎？”说：“朋友颠连来奔，乘其危以售之，则名教中有所不容。某诚弗忍为。事觉连坐，乃甘心焉。”使辣然说：“君子！所谓临难毋苟免，其人践之矣，真义士也！若加以罪，是吾政苛而刑滥，民何以劝？遂释之。”使即许文正公子也。

误堕龙窟

徐彦璋说：商人某、海舶失风，飘至山岛，匍匐登岸，深夜昏黑，偶坠入一穴。其穴险峻，不可攀缘。比明，穴中微有光，见大蛇无数，蟠结在内。始甚惧，久，稍与之狎，蛇亦无吞噬意。所苦饥渴不可当。但见蛇时时砥石壁间小石，绝不饮咽。于是商人也漫尔取小石噙之，顿忘饥渴，一天，闻雷声隐隐，蛇始伸展，相继腾升，才知其为神龙，遂挽蛇尾得出，附舟还家，携所噙小石数十至京城，示识者，皆鸦鹘等宝石也，乃信神龙之窟多异珍焉。自此货之，致富。彦璋亲见商人，道其始末如此。

鸡司晨有准

曾至松江钟山净行庵，见笼一雄鸡置于殿之东檐，请问其故，寺僧说：“蓄此以司晨，盖十余年矣，时刻不爽。”我窃记张公文潜《明道杂志》说：“鸡能司晨，见于经传。以为至论，而未必然也。或天寒鸡懒，至将旦而未鸣。或夜月出时，邻鸡悉鸣。大抵有情之物，自不能有常，而或变也。”若然，则张公之言非欤。因举似以询其所以，僧说：“晨之鸡必以童。若坏其天真，岂能有常哉？”盖张公特未知此理故耳。

黄道婆

闽广多种木绵，纺织为布，名曰吉贝。松江府东去五十里许，曰乌泥泾。其地土田硗瘠，民食不给，因谋树艺，以资生业。遂觅种于彼。初无踏车椎弓之制，率用手剖去子，线弦竹弧置按间，振掉成剂，厥功甚艰。国初时，有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以做造捍弹纺织之具，至于错纱配色，综线挈花，各有其法，以故织成被褥带悦。其上折枝团凤棋局字样，粲然若写。人既受教，竞相作为，转货他郡，家既就殷。未几，妪卒，莫不感恩洒泣而共葬之，又为立祠，岁时享之。越三十年，祠毁，乡人赵愚轩重立。今祠复毁，无人为之创建。道婆之名，日渐泯灭无闻矣。

天陨鱼

至正丙午八月辛酉，上海县浦东俞店桥南牧羊儿三四，闻头上恰恰有声，仰视之，流光中陨一鱼，剌麻佳上，成二创，其状不常见。自首至尾根仅盈尺，似阔霸而短。是日晴无阴云，亦无雕鹳之类，是可怪也。日昳时，县市人哄然指流星自南投北，即此时也。桥下一细家取欲烹食，其妻盐而藏之，来者多就观焉。或者说：志有说，天陨鱼，人民失所之象。

十二生子

至元丁丑，民间谣言拘刷童男女，以故婚嫁不问长幼而乱伦者多矣，平江苏达卿、时为上海吏，有女年十二，赘里人浦仲明之子为婿，明年，生一子。

刘节妇

刘节妇、泰州阪埨人，至正丙申春，随父渡江，居吴门，适张士诚部将曹某，方数月，夫阵亡。刘不避凶险，躬至死所，求得其尸归葬。欲以身殉，父不许。既而权贵人闻美且贤，争欲强委禽焉。刘誓死不贰，遂削发为比丘尼。夫刘本一闾阎女子，其操行乃尔，盖有贵为后妃而莫之及者，谓非天性也欤？

历代医师

△三皇僦贷季天师岐伯鬼臾区少师少俞伯高桐君太乙雷公马师皇

△五帝巫咸伊尹

△周巫鼓矫氏俞氏卢氏医缓医竘文挚医和范蠡凤纲

△秦长桑君李豹神应王扁鹊子阳安期先生太医令李醢△西汉楼护元里公杨庆公孙光秦信太仓公淳于意王遂宋邑冯信高期王禺唐安杜信玄俗△东汉张机郭玉程高涪翁沈建张伯祖杜度魏沈淮南子

△蜀汉李撰唐慎微韩保升孟昶

△魏华佗李当吴普青牛道士封君达樊阿韩康

△吴吕博负局先生董奉

△西晋王叔和李子豫仰道士殷仲堪李法存皇甫谧张苗裴頠裴顗刘德史脱宫泰靳邵张华蔡谟赵泉阮德△东晋葛洪范法程据

△南宋少主元微王纂胡洽徐熙徐道度徐叔响薛伯宗徐仲融徐文伯徐嗣伯僧深刘涓子羊晰秦承祖△南齐张子信马嗣明张远游

△北齐顾欢李元李密舒崔季祖挺褚澄邓宣文颜光禄龙树王菩萨徐之才徐林卿徐同卿

△梁贞白先生苏恭陶弘景

△后魏王显徐謇徐雄

△后周徐之范杜善方

△隋徐敏斋许智藏巢元方杨善

△唐金元起真人孙思邈许胤宗宋侠药王韦慈藏甄权甄立言王冰张文仲孟诜兰陵处士萧炳李虔纵杨玄操元珠先生杨损之王方庆秦鸣鹤许孝宗陈士良李含光张鼎陈藏器

△五代日华子

△宋赵从古谢复古刘温舒朱肱孙用和纪天锡刘元宾翟煦宋道方许叔微王从蕴吴复圭张洞曹孝忠林亿秦宗古丁德用贾祐苏颂朱有章刘禹锡初虞世道士马志庞安时孙兆王惟一王光祐蒋淮安自良张素陈遇明刘翰

△金成无己何公务刘守真侯德和张子和马守素杨从政李道源张元素袁景安