卷04

發掘宋陵寢

吳興的王筠庵先生，給我看他所收藏的《唐義士傳》。讀了之後，不禁令人落淚，我恭敬地把它記錄下來。《傳》中說：「辛亥年秋天，我的朋友端叟倪君，路過我居住的溪邊，給我看他遊歷杭州的雜稿，其中有記載唐玉潛事跡的一篇。我讀後，大為震驚，跺腳站起來說：『奇異啊！當今世上竟有這樣的人，有這樣的事。希望您詳細告訴我。』老人便說道：『唐君名玨，字玉潛，是會稽山陰人。家境貧寒，聚集學生教授經書，靠微薄的收入來奉養母親。戊寅年，有個統管江南佛寺的楊璉真珈，倚仗恩寵橫行放肆，氣焰灼人，窮奢極欲，無法一一描述。十二月十二日，率領徒眾役夫屯駐蕭山，發掘趙氏各陵寢，甚至折斷殘害肢體，奪取珠襦玉匣，焚燒屍骨，把骨頭丟棄在草莽之間。唐君當時三十二歲，聽到這件事，悲痛憤慨，急忙變賣家產，得到約百星白金。又拿契券去借貸，又得到約百星白金。於是備辦酒漿，買來羊豬，邀請裡中若干少年，親密地坐在一起轟然飲酒，酒將酣暢時。少年起身請求說：『您是讀書人，這樣做，將要幹什麼呢？』唐君悽慘地把實情告訴他們，希望收集遺骸一起埋葬。眾人感謝說：好。其中一個少年說：『發掘陵墓的頭目像貪婪的餓虎，事情洩露了怎麼辦？唐君說：『我本來已經籌劃好了。如今四郊多有暴露的屍骨，取那些來調換，誰還能知道呢？』於是砍削文木做成匣子，又用黃絹做成袋子，各自在表面寫上標記，說某陵某陵，分別委託給他們分散送去。挖地來藏，寫文章來祭告，第二天早晨，事情完畢，前來集合。拿出多餘的白金酬謝，告誡不要洩露。過了七天，總浮屠下令收集陵骨，混雜放在牛馬枯骨中，修筑一座塔壓住，名叫「鎮南」。杭州百姓悲傷，不忍抬頭看。完全不知道陵骨還保存著。禍亂淫邪報應不爽，流傳到京城，上達天子聽聞，天怒顯赫。飛風雷號令，把首惡者斬首示眾北方。山陰人開始有紛紛傳說唐氏的，因此唐的義風震動吳越，聲名增長，如胥江掀起八月的波濤。名聲雖高，困頓依舊。第二年己卯，上元節後兩天，唐外出觀燈回來，忽然坐下氣息奄奄，好像將要斷氣。很久才甦醒，說：「我見到黃衣吏拿著文書來告訴說：『王召見你，引導我去，看到宮闕巍峨，宮宇靚麗，大概不是人間。有一戴冕旒的坐在殿上，幾個黃衣貴人徘徊降階作揖說：『因為你掩埋骸骨，將有報答。』唐便升階謁見，來到王前。王對他說：『你受命貧困，又沒有妻子兒女。如今忠義感動上天，上帝命令賜給你配偶和三個兒子，田三頃。』拜謝，降階出來，於是醒來。不知這是什麼意思。」躍時，越地有治中袁俊齋到來，剛下車，為兒子求師，有人推薦唐。一見面，就安置在賓館。一天，問道：「我渡江，聽說有唐氏埋葬宋諸陵骨。你莫非是他的宗族嗎？」左右指著唐君說：「這就是本人。」袁大驚，拱手說：「你這個舉動，豫讓也不能相比。」拉他坐下，面朝北而拜他。禮敬特別加重，情誼更加深厚。詢問得知家徒四壁，哀憐嘆息，對左右說：「唐先生家很貧寒，我應當料理，使他有妻有田以供給。」左右逢迎，喜愛謀劃。不到幾個月，兩件事都辦妥。聘娶的妻子是故國公的女兒，靠城郭食故國公的田，所花費一一由袁出。人們本來驚奇唐的節操，又驚奇唐的遭遇，兩方面都推崇他，說：「二位真是義士義士。」此後獲得三個兒子，鼎立高大。凡是夢中神所許諾的，核對數目，無一不合。咄咄怪事竟如此。唐葬骨後，又在宋常朝殿挖掘冬青樹，種在所藏土堆上，作《冬青行》二首說：「馬箠問髐形，南面欲起語。野麕尚屯束。何物敢盜取，餘花拾飄蕩。白日哀后土，六合忽怪事。蛻龍掛茅宇，老天鑒區區。千載護風雨。」又說：「冬青花，不可折，南風吹涼積香雪。搖搖翠蓋萬年枝，上有風巢下龍穴。君不見，犬之年羊之月，劈歷一聲天地裂。」又有夢中詩四首說：「珠亡忽震蛟龍睡，軒弊寧記憶減情。親拾寒瓊出幽草，四山風雨鬼神驚。一А自築珠丘土，雙匣親傳竺國經。只有春風知此意，年年杜宇哭冬青。昭陵玉匣走天涯，金粟堆寒起莫鴉。水到蘭亭轉嗚咽，不知真帖落誰家，珠鳧玉雁又成埃，班竹臨江首重回。猶憶年時寒食節，天家一騎奉香來。」我客居錢唐很久，熟悉這件事。唐至今無恙。靈卿既已聽聞始末，對端麥說：「江左運數窮盡，天水源流枯竭。宋的滅亡，並非有商紂那樣的流毒，成為白旄黃鉞討伐的招引。只是因為千載河清，六合統一，大火運移，衣冠之道盡失，臥榻旁邊難以容忍他人鼾睡罷了。聖朝度量包容覆蓋，恩德保全困苦，養育亡國遺族，坦然沒有驚猜。什麼異端，竟無忌憚敢這樣。至今說來，可以為之痛哭。不過我心中不能不感慨，異時會稽近郊，世代林丘，雖蓬萊清淺，陵岸變遷，豈無一二慷慨僅存的人。卓絕啊這個舉動！竟出自閭裡一個寒士。為什麼呢？豈非所養非所用，而民彝物則唯獨具備於地位卑微者的資稟中嗎。我又奇怪世上談命的人，窮通禍福，無不在其初生，一成而不可變。如今忠義所感，定命無常，六極轉移，易如反掌。才知道元命自作，多福自求，樞機由人。即使天也有不能制的。聖人的話豈欺騙我嗎！一分行通神明，快於影響，何況力量又有更大的，其積累越厚，其恩澤應當越長。又可以用一概衡量嗎！我說趙氏，昔者家已破，程嬰、公孫杵臼勉強保存其真孤。如今國已亡，唐君玉潛用匣子藏其真骨。兩雄力量相當，無能優劣，因為它緊繫人倫，關係世教，有足以多所崇尚。提筆記錄，等待編野史的人採用。這是雲溪羅先生有開所撰。先生是德興人，董石林在後面題道：「佛焰熏天，墨毒殘骨，不止鞭屍刖骸的慘狀。執掌張威震懾，誰敢觸其鋒芒。儒流唐進士，念及世世代代蒙受陽和，生育雨露涵濡的恩情，忠憤激發，毀家捐財，仗義聚集同伴。暗中在暴露之後收埋遺骸，從獸骨中拔出遊魂，身首免於異處，肢體脫離烈炎。比起漆身隕鉞的人都在下風，精誠動天，奇節震世。賜佳麗配偶，送麒麟兒。」陽施陰報，快如影響，善者受到勸勉。詹厚齋又題道：「我曾懷疑武王伐商劍鉞斬擊的事，私下認為王者之師未必如此。紂死了，既擊打他，又斬斷其首掛在太白旗上，不太過分了嗎！當時舉天下無非議的人，而西山餓夫唯獨非議。昌黎頌揚說：「像伯夷這樣的人，特立獨行，窮天地，亙萬古而不顧的人。」會稽諸陵，沒有商紂的暴虐，不幸遭遇樊崇，當時竟然沒有一人動孟陽之哀。唉痛心啊，唐生一個寒士罷了！其地位不像孤竹君的兒子，只是以故國遺民，不忍看其上之人遭遇的禍患慘狀，憤激於中，毀家取義，做人所不敢做的事。在不可為的時候，深謀秘計，保全而歸還。智名勇功，足以驚世絕俗。比起伯夷固然不易同日而語。而一念的激烈，實行而不顧，豈非韓子所說的千百年才有一人嗎？我讀羅君所作的傳，為之掩卷落淚。唉！還忍心說嗎。天地只有一個感應之理，有感必應。其得報固然是其理罷了。不然，天有時而難必，神有時而難明，善者就懈怠了。此後越地有新治中到來，聽聞這件事，驚異其人，下車，首先物色找到他，急忙拜見，急忙行禮，羅致他到館下，又從而賑濟他。唐固然是義士，治中也是偉人，都出於秉彝好德的真心。沒有唐君不能成治中的義，沒有治中不能彰顯唐君的忠。這是大大有功於人倫世教的。這傳之所以不可不作。皇慶二年夏五月題。及見到遂昌鄭明德先生所書林義士事跡說：宋太學生林德陽，字景曦，號霽山。當楊總統發掘諸陵寢時，林故意裝作杭州乞丐，背竹籮，手持竹夾，遇到東西，就用夾投到籮中。林鑄銀作兩許小牌百十個，緊繫腰間，用來賄賂西番僧說：「我不敢奢望，只望收其骨，得到高家孝家就足夠了。」番僧左右協助，果然得到高孝兩朝的骨，做兩函貯存，歸葬於東嘉。其詩有夢中作一十首，其中一絕說：「一抔未築珠宮土，雙匣親傳竺國經。只有東風知此意，年年杜宇哭冬青。」又說：「空山急雨洗巖花，金粟堆寒起草鴉。水到蘭亭更嗚哽，不知真貼落誰家。」又說：「喬山弓劍未成灰，玉匣珠襦一夜開。猶記去年寒食日，天家一騎捧香來。」其餘七首，更淒怨，則忘了。葬後，林在宋常朝殿挖掘冬青一株，放在所函土堆上。又有冬青花》首說：「冬青花，冬青花，花時一日腸九折。隔江風雨清影空，五月深山落微雪。石根雲氣龍所藏，尋常螻蟻不敢穴。移來此種非人間，曾識萬年觴底月。蜀魂飛繞百鳥臣，夜半一聲山竹裂。」又一首有說：「君不記，羊之年，馬之月，劈歷一聲山石裂。聽聞這件事很奇異，不想寫。像林霽山，也可以說是義士了。這五詩與前所錄語句微有不同，詩中有雙匣字，則是收兩陵骨的意思。莫非是林義士詩，羅雲溪因傳者之誤而寫入傳中嗎？但說移宋常朝殿冬青植所函土上而作冬青詩，我意會稽距杭只隔一水，或許可以送到。至於東嘉，相望千餘里，豈能容易持去，縱然持去。又豈能不枯瘁？這樣想，則又疑是唐義士詩。且葬骨一事，豈唐方起謀時，林已先得高孝兩陵骨嗎？還是得唐所換的骨呢？大概各行其志，不相知會，理固有之。考之齊人周草窗先生密《癸辛雜識》所記說：至元二十二年乙酉八月，楊髡發陵之事，起於天長寺福僧聞號西山的，成於演福寺剡僧澤號雲夢的。起初，天長是魏憲靖王墳寺。聞想討好楊髡，就獻出他的寺。隨後又發掘魏王冢，多得金玉。因此起了發陵的念頭。澤一力贊成，使泰寧寺僧宗愷宗允等，詐稱楊侍郎汪安撫侵占寺地為名告詞，出給文書，帶領河西僧及凶黨如沈照磨之徒，部令人夫發掘。當時有中官陵使羅銑，守陵不去，與之極力爭執，被澤痛打，以刀刃脅迫，令人逐去，大哭而出。於是先記寧宗、理宗、度宗、楊后四陵，劫取寶玉極多。唯獨理宗之陵所藏尤多。開棺之初，有白氣班在，大概是寶氣。理宗之屍如生。其下都以錦鋪墊，錦之下承以竹絲細簟，一小廝攫取，擲地有聲，是金絲所成。有人說：含珠有夜明的，就倒懸其屍在樹間，瀝取水銀。如此三日，竟失其首。有人說西番僧回回，其俗以得帝王髑髏，可以厭勝致富，所以盜去。事完，羅陵使買棺製衣收斂，大慟垂絕，鄰里為之感泣。當晚，聞西山都有哭聲，凡晝夜不絕。至十一月，又發徽、欽、高、孝、光五帝陵，孟、韋、吳、謝、四后陵。起初，欽、徽葬五國城，多次遣使向金人祈請，想歸梓宮。凡六七年，然後允許以梓宮還行在。高宗親至臨平奉迎，改穿緦服，寓於龍德別宮。一時朝廷以為大事，諸公論功受賞，耗費官帑不計其數。先是，選人楊偉送信給執政，乞求奏聞，命大臣取神櫬的最下者砍開來看，既而禮官請用安陵故事。梓宮入境，即承之以槨，仍納冕暈衣於槨中，不改殮，聽從。到這時，被發掘。欽、徽二陵都空無一物。徽陵有朽木一段，欽陵有木燈檠一枚而已。大概當時已料其真偽不可知，不想逆詐，也以安慰一時的人心罷了。而二帝遺骸，浮沉沙漠，當初未嘗還。高宗陵、骨髮盡化，略無寸餘，只有錫器數件，端硯一雙，硯為澤所得。孝陵也蛻化無餘，只有頂骨小片，內有玉爐瓶一副，古銅鬲一支，也為澤所得。昔聞有道之士，能蛻骨而仙，未聞連骨都蛻的，真是天人。像光寧與諸后，儼然如生。羅陵使也如前棺斂，後來都從火化。可謂忠且義了，當與張承業同傳。陵中金錢以萬計，都被屍氣所蝕，如銅鐵狀，因此諸凶棄而不收，往往為村民所得。聞有得貓睛異寶的，一村翁在孟后陵得一髻，其髻長六尺餘，其色紺碧，髻根有短金釵，就取以歸。以其為帝后遺物，架置佛堂中，奉事它，自此家道漸豐。凡得金錢之家，非病即死。翁恐甚，急忙送龍洞中。而此翁今成富家。方移理宗屍時，澤在旁，以足踢其首，以示無懼。隨即覺得奇痛一點起於足心。自此苦足疾數年，以致潰爛雙股，墮落十指而亡。聞既得志，且富不義之財，又倚仗楊髡權勢，豪奪鄉人產業，後為鄉夫二十人伺於道間屠而臠之。罪不加眾，各不過受杖而已。其愷與楊髡分臟不平，已受杖死。尚有允在，據此說。則雲所傳，歲月絕不同。大概曾論之，至元丙子，天兵下江南，至己酉，將近十年。版圖必已定，法制必已明，安得有此事？然而戊寅距丙子三年，竊恐此時庶事草創，而妖髡得以肆其惡吧。妖髡被殺，群凶接踵死於非命。天之所以禍淫也很嚴了。但說高宗陵骨髮盡化，孝宗陵頂骨小片，不知唐義士所換的是什麼骨。林義士所收的又是什麼骨，可惜我生得晚，來不及認識宋末以來的老儒先生，以就正其是非。姑且以待熟兩朝典故的人問吧。

相術

國初有李國用，從北方來到杭州。能望氣占卜吉凶，能相人。其人崖岸倨傲，而當時貴人都敬重他。謝後諸孫字退樂的，設早饌延請他，到了就據中位，省幕官都坐下。坐不得他一句話以及禍福。當時趙文敏公稱之為七司戶，與謝有姻戚，屈來司飯。文敏公風瘡滿面，李遙見，即起身迎接。對坐客說：「我過江僅見此人罷了。」瘡愈即面君，公輩記取，異日官至一品，名聞四海。方襄陽未破時，世皇命他即軍中望氣，行躍三兩舍，遄還，奏說：「臣見卒伍中往往有臺輔器，襄陽不破，江南不平。置此人於何地？」噫！李之術也神了。國用，登州人，嘗為卒。遇神仙，教以觀日之法。能洞見肺腑，世稱神相。

前輩謙讓

延祐間，興聖宮成，中官李丞相傳奉太后懿旨，命趙集賢書額。回答說：「凡禁扁皆李雪庵所書。公宜奏聞。」既而命李趙偕至雪庵處，雪庵說：「子昂何不書？而以屬吾邪。」李因具言之，雪庵遂不固辭。前輩推讓之風，豈後人所可企及啊！

不苟取

胡汲仲先生，號石塘，特立獨行，剛介有守，趙松雪嘗為羅司徒奉鈔百錠，為先生潤筆，請作乃父墓銘。先生怒說：「我豈為宦官作墓銘邪？」這天，先生正絕糧，其子以情白，坐上諸客都勸受之，先生卻愈堅。觀此，則一毫不苟取於人，從可知矣。故雖凍餒有所不顧。先生送蔡如愚歸東陽詩有說：「蒲糜不繼襖不，謳吟猶是鐘球鳴。」對他說：「此余秘密藏中休糧方也。」

論詩

虞伯先生楊仲弘先生同在京日，楊先生每言伯生不能作詩。虞先生載酒請問作詩之法，楊先生酒既酣，盡為傾倒。虞先生遂超悟其理，繼有詩送袁伯長先生扈駕上都，以所作詩介他人質諸楊先生。先生說：「此詩非虞伯生不能也。」有人說：「先生嘗謂伯生不能作詩，何以有此？」說：「伯生學問高，余會授以作詩法，余莫能及。」又以詣趙魏公詩，中有「山連閣道晨留輦，野散周盧夜屬橐」之句，公說：「美則美矣，若改山為天，野為星，則尤美。」虞先生深服之。故國朝之詩，稱虞、趙、楊、范、揭焉。范即德機先生，揭即曼碩先生也，嘗有問於虞先生說：「仲弘詩如何？」先生說：「仲弘詩如百戰健兒。」「德機詩如何？」說：「德機詩如唐臨晉貼。」「曼碩詩如何？」說：「曼碩詩如美女簪花。」「先生詩如何？」笑說：「虞集乃漢廷老吏。」蓋先竹未免自負，公論以為然。

賢妻致貴

程公鵬舉，在宋季被虜，於興元版橋張萬戶家為奴。張以虜到宦家女某氏妻之。既婚之三日，卻竊對其夫說：「觀君之才貌，非久在人後者，何不為去計？而甘心於此乎？」夫疑其試己也，訴於張。張命棰之。越三日，復告說：「君若去，必可成大器。否則終為人奴耳。」夫愈疑之，又訴於張，張命出之，遂鬻於市人家。妻臨行，以所穿繡鞋一易程一履，泣而說：「期執此相見矣。」程感悟，奔歸宋，時年十七八，以蔭補人官。迨國朝統一海宇，程為陜西行省參知政事。自與妻別，已三十餘年。義其為人，未嘗再娶。至是，遣人攜向之鞋履，往興元訪求之。市家說：「此婦到吾家，執作甚勤，遇夜未嘗解衣以寢，每紡續達旦，毅然莫可犯。吾妻異之，視如己女，將半載，以所成布匹儻元粥鏹物，乞身為尼，吾妻施貲以成其志，見居城南某庵中。」所遣人即往尋，見，以曝衣為由，故遺鞋履在地。尼見之，詢其所從來。說：「吾主翁程參政使尋其偶耳。」尼出鞋履示之，合，亟拜說：「主母也。」尼說：「鞋履復全，吾之願畢矣。」婦見程相公與夫人，為道致意，竟不再出。告以參政未嘗娶，終不出。旋報程，移文本省，遣使檄興元路。路官為具禮，委幕屬李克復防護其車輿至陜西，重為夫婦焉。

奇遇

揭曼碩先生未達時，多遊湖湘間。一日，泊舟江涘，夜二鼓，攬衣露坐，仰視明月如晝。忽中流一棹，漸近舟側，中有素妝女子，斂衽而起，容儀甚清雅。先一問說：「汝何人？」答說：「妾商婦也。良人久不歸，聞君遠來，故相迎耳。」因與談論，皆世外恍惚事。且說：「妾與君有夙緣，非同人間之淫奔者，幸勿見卻。」先生深異之，迨曉，戀戀不忍去。臨別，對先生說：「君大富貴人也，亦宜自重。」因留詩說：「盤塘江上是奴家，郎若閑時來吃茶。黃土築墻茅蓋屋，庭前一樹紫荊花。」明日，舟阻風，上岸沽酒，問其地，即盤塘鎮。行數步，見一水仙祠，墻垣皆黃土，中庭紫荊芬然。及登殿，所設像與夜中女子無異。余往聞先生之侄孫立禮說及此，也一奇事。今先生官至翰林侍講學士，可知神女之言不誣矣。

賢烈

戴石屏先生未遇時，流寓江右武寧有富家翁愛其才，以女妻之。居二三年，忽欲作歸計。妻問其故，告以會娶。妻白之父。父怒，妻宛曲解釋，盡以奩具贈夫，仍餞以詞說：「惜多才，憐薄命，無計可留汝。揉碎花箋，忍寫斷腸句。道傍楊柳依依，千絲萬縷，抵不住一分愁緒。捉月盟言，不是夢中語。後回君若重來，不相忘處，把杯酒澆奴墳土。」夫既別，遂赴水死，可謂賢烈也矣。

挽文丞相詩

宋丞相文公，其事載在史冊，雖使三尺之童，也能言其忠義。翰林學士徐威卿先竹有詩挽他說：「大元不殺文丞相，君義臣忠兩得之。義似漢王封齒日，忠如蜀將斫顏時。乾坤日月華夷見，嶺海風霜草木知。只恐史官編不盡，老夫和淚寫新詩。」可謂善風刺者矣。虞伯先生亦有詩說：「徒把金戈挽落暉，南冠無奈北風吹。子房本為韓仇出，諸葛安知漢祚移。雲暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲。何須更上新亭飲，大不如前灑淚時。」讀此二詩而不泣下者幾希。

禱雨

往往見蒙古人之禱雨者，非若方士然，至於印令旗劍符圖氣訣之類，一無所用。唯取凈水一盆，浸石子數枚而已。其大者若雞卵，小者不等。然後默持密咒，將石子淘漉玩弄，如此良久。輒有雨，豈其靜定之功已成，特假此以愚人耳。抑果異物耶？石子名曰「鮓答」，乃走獸腹中所產，獨牛馬者最妙。恐亦是牛黃、狗寶之屬耳。

廣寒秋

虞邵庵先生在翰苑時，宴散散學士家。歌兒郭氏順時秀的，唱今樂府，其《折桂令》起句說：「博山銅細裊香風。」一句而兩韻，名叫短柱，極不易作。先生愛其新奇，席上偶談蜀漢事，因命紙筆，也賦一曲說：「鸞輿三顧茅廬，漢祚難扶，日莫桑榆，深渡南瀘，長驅西蜀，力拒東吳。美乎周瑜妙術，悲夫關羽雲殂。天數盈虛，造物乘除，問汝何如？早賦歸歟。蓋兩字一韻，比之一句兩韻者為尤難。先生之學問該博，雖一時娛戲，也過人遠矣。《折桂令》一名《廣寒秋》，一名《天香第一枝》，一名蟾宮引，今中州之韻，入聲似平聲，又可作臺灣去聲，所以蜀術等字皆與魚虞相近。

無恙

《戰國策·趙》，威後問齊使，「歲無恙耶？王亦無恙耶？」《楚辭·九辨》說：「還及君之無恙。」《說苑》，魏文侯對倉庚說：「擊無恙乎？」又說：「子之君無恙乎？《漢書》，元帝詔貢禹說：「今生有恙？何至不已？」乃上疏乞骸骨。《聘禮》也說，公問君，賓對，公再拜。鄭註說：「拜其無恙者，顧愷之與殷仲堪箋，行人安穩，布帆無恙。隋日本遣使，稱日出處皇帝致書日處皇帝無恙。《神異經》說：「北方大荒中有獸，咋人則疾，名叫纜，纜、恙也，嘗入人屋，黃帝殺之，人無憂疾，謂之無恙。」《爾雅》說：恙、憂也。應劭《風俗通》說：「上古之時，草居露宿。恙，噬人蟲也，善食人心。大患苦之，凡相問說無恙。恙，或以為獸，或以為蟲，或謂無憂。廣幹祿書，兼取憂及蟲，事物紀原，兼取憂及獸。《廣韻》，纜字下說：「纜，獸，如獅子，食虎豹及人。」恙字下說，憂也，病也，噬蟲，善食人心。是爛恙二義。《神異經》合而一之，則誤矣。

不亂附妾

維楊秦君昭妙年遊京師，其執友鄧載酒祖餞，既而給了一個殊色小鬟到前，令拜秦。因指她說：「此吾為部主事某人所買妾也，幸君便航，可以附達。」秦不敢諾。鄧作色說：「縱君自得之，也不過二千五百緡耳。何峻辭乃爾？」秦勉強從命。迤濫至臨清，天漸暄，夜多蟲蚋可畏，內之帳中同寢。直抵都下，置舍館主婦處，持書往見。主事問說：「足下與家眷來耶？」說：「無有。」主事意極不悅，隨以小車取歸。躍三日，謁謝說：「足下長者也。昨已作答簡附便驛報吾鄧公，且使知足下果能不孤公付托之意矣。」遂相與痛飲，盡歡而散。夫柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿，恐其凍死，坐之於懷，至曉不為亂。顏叔子獨居，夜大雨，有女子投之，令其執燭，至明不二志。故千古以為美事。今秦之於此女子也，相從數千里，飲食起居無適而不同，又非造次顛沛者之比，可謂厚德君子矣。後秦之子孫咸至顯宦。