从政类第八

眼前的百姓就是自己的儿孙，不要以为百姓好欺负，要给自己儿孙留条后路；官位上的官员被称为父母官，不要说官好当，必须尽到父母般的恩情。

善于体察百姓的疾苦，这才称得上百姓的父母官；广泛做积德的事，这样才能保佑自己的子孙。

给父亲祖父请封赠容易得到，不让人唾骂父亲祖父才难得。给子孙谋求恩荫容易得到，不让自己毒害子孙才难得。

保持自身廉洁才能不失自己，爱护百姓最重要的是亲近百姓。

朝廷制定法律不能不严格，官员执行法律不能不宽容。

严厉约束差役而宽厚体恤百姓，急于表彰善行而勇于铲除奸邪，缓于催缴赋税而勤于安抚教化。

催缴赋税不骚扰百姓，在催缴中体现安抚；刑罚不出差错，在刑罚中施行教化。

刑罚应当宽大时就宽大，百姓都是上天的儿女；财物可以节省时就节省，丝毫都是百姓的血汗。

居家时被妇女们喜爱，朋友必定多有怒色；做官时被左右人喜欢，百姓必定多有怨声。

官职不必尊贵显要，只求不辜负君王父母；道义不必广泛施与，关键要有益于百姓万物。

俸禄不必多，防备满盈就退下；年龄不必等年老，有病就辞官。

上天不是偏爱一个人富裕，而是托付他众位贫困者的命运；上天不是偏爱一个人尊贵，而是托付他众位低贱者的身体。

活在世上一天就要做一天好人，做官一天就要行一天好事。

贫穷低贱的人风吹雨打，万般辛苦，自己的血汗自己享用，上天的监察尚且宽恕；富贵的人靠赋税俸禄生活，承担爵位享受俸禄，万民的血汗一人享用，上天的督促责备更加严厉。

平时诚心治理百姓而百姓信任他，那么凡有事需要百姓，没有不响应的；平时诚心侍奉上天而上天信任他，那么凡有祈祷于上天，没有不响应的。

平民百姓肯积德施惠，就是没有官位的卿相；士大夫只贪图权势希求宠幸，竟成了有爵位的乞丐。

没有功劳而享用俸禄，是麻雀老鼠之类；肆意作恶而享用俸禄，是虎狼之类。

不要自夸清高而傲视浑浊，不要只重视大事而忽视小事，不要开始勤奋而最后懈怠。

勤奋能弥补笨拙，节俭能培养廉洁。

做官廉洁，人们以为百姓受福，我认为给子孙赐福也不浅，曾见过约束自己宽裕百姓的后代不昌盛的吗？做官贪污，人们以为百姓受害，我认为给子孙留下祸害也不浅，曾见过剥削他人肥己的家庭世代长久的吗？

以隐居山林安乐懒散的心态做官，没有不荒废怠惰的；以在家经营产业的心态做官，没有不贪婪卑鄙的。

时时刻刻为君主百姓着想，就是贤士；时时刻刻讲求官场套路，就是俗吏；时时刻刻想着自身家庭，就是贼臣。

古代做官的人养育他人，现在做官的人养育自己。

古代做官的人，在百姓身上下功夫；现在做官的人，在上司眼前下功夫。

在家的人不知道有官职，才能守本分；在官位的人不知道有家室，才能尽本分。

君子担任官职处理政务，不计较难易，而志在救济他人，所以一举一动都能成功；小人苟且俸禄营求私利，只求便利安逸，而意在利己，所以一举一动多败事。

职业是理所当然的，每天做不完，不要当作假的；权势是偶然得来的，有朝一日要还给它的主人，不要当作真的。

一切人作恶，还可以说，只有读书人不能作恶；读书人作恶，就更没有教化别人的人了！一切人犯法，还可以说，只有做官人不能犯法；做官人犯法，就更没有禁止治理别人的人了！

士大夫帮助他人有利万物，应当落实在实际上，不应当追求名声，追求名声就会损害德行。士大夫忧国为民，应当有这个心，不应当挂在嘴上，挂在嘴上就会招来诋毁。

像处女自爱那样爱惜自身，像严父教子那样教导士人。

执行法律像山一样坚定，保持自身像玉一样纯洁，爱护百姓像儿子一样，铲除祸害像仇人一样。

冤枉一个无辜的人，与拿刀杀人有什么区别？释放一个大恶人，与放虎伤人没有不同！

针芒刺手，荆棘刺脚，全身痛苦；刑罚惨烈百倍于此，可以凭喜怒施予吗？虎豹在前，陷阱在后，百般呼号；牢狱与此有什么不同，可以让无辜的人坐牢吗？

官职虽然极高，绝不可以拿人的生命来配合自己的喜怒。官职虽然极低，绝不可以拿自己的名节来配合他人的喜怒。

审理案件的官员，成见一定不能有；负责事务的官员，既定方案一定不能没有。

无关紧要的文书，一概不批示，那么吏胥就没有权力。不相干的人员，一概不往来，那么防范自然严密。

无辜被牵连很难忍受，不是紧要的事，只需让原告被告当面对质，就能保全多少人的身家性命。疑案关系重大，没有确凿证据，就应当从轻宽大处理，休养几条性命。

呆子的祸患比浪子更深，因为他始终没有转变的智慧。昏官的危害比贪官更大，因为他败坏政事波及他人。

官员肯多一分用心，百姓就受到十分的恩惠。上级能多吃一点苦，百姓就沾到万点的恩情。

礼仪繁琐就难以实行，最终变成废弃搁置的文书。法律繁琐就容易触犯，更会造成决裂的罪过。

善于启迪人心的人，应当根据对方已经明白的逐渐开导他，不要强行打开他封闭的部分。善于移风易俗的人，应当根据对方容易做到的逐渐改变他，不要强行矫正他难以做到的。

不是非常不便百姓的事，暂且不要胡乱更改；不是大大有益百姓的事，就不要轻易兴办。

情有可原，旧有的制度不必过分裁减抑制，以免产生刻薄的埋怨；事情可以不做，旧无的制度不要胡乱增设，以免开启多事的门路。

作为前人，不要沽名钓誉矫情做作，立下一些不可常行的法令，来为难后人。作为后人，不要炫耀才能显露事迹，推行一朝就改革的政令，来苦害前人。

事情应当沿袭时，不为后人开启无端的由头；事情应当改革时，不让后人增长不可挽救的祸患。

利益在一身不要谋求，利益在天下才要谋求；利益在一时不要谋求，利益在万世才要谋求。

不要有婴儿之态而有大人之器量，不要为一身谋而有天下之志向，不要为终身之计而有后世之忧虑。

用三代以前的见识，而不流于迂腐；依循三代以后的门路，而不近于庸俗。

大智慧振兴国家，不过汇集众人的思考；大愚蠢误国，只因为喜欢刚愎自用。

我的爵位越高，我的志向越谦下；我的官职越大，我的心越谨慎；我的俸禄越厚，我的施舍越广。

安定百姓是什么？对百姓无所求，百姓就安定了。考察官吏是什么？对官吏无所求，官吏就考察清楚了。

不可假借公法来报私仇，不可假借公法来报私恩。

上天的品德只是个无我，王道的核心只是个爱人。

只要有主见，那么天地万物都从自己确立；一定没有私心，那么上下四方都得到公平。

治理国家的要诀在于了解人，君主品德的关键在于体恤仁爱，驾驭臣下的要点在于推诚相待，用人的要点在于选择言论，管理财物的要点在于制定制度，满足需求的要点在于减轻赋税，消除寇盗的要点在于安定百姓。

没有用兵时，全要虚心任用人才；已经用兵时，全要实心挽救生命。

天下不能一天没有君主，所以伯夷、叔齐非议商汤、周武王是阐明为臣之道，不然，乱臣贼子就会接踵而来难以做君主。天下不能一天没有百姓，所以孔子、孟子赞许商汤、周武王是阐明为君之道，不然，暴君就会接踵而来难以做百姓。

朝廷之上，以培养正气为先；天下之内，以培养元气为根本。

人身所重要的是元气，国家所重要的是人才。