抵巇第四

事物都有其自然规律，事情都有聚合与分离。有的近在眼前却看不见，有的远在天边却能知晓。近在眼前却看不见，是因为没有审察对方的言辞；远在天边却能知晓，是因为能够反观过去来验证未来。

“巇”就是裂缝。裂缝会变成小沟，小沟会变成大缝隙。裂缝刚出现时会有征兆，可以通过抵塞来堵塞，可以通过抵塞来阻止，可以通过抵塞来平息，可以通过抵塞来隐匿，可以通过抵塞来获取，这就是所谓“抵巇”的道理。当事情出现危险征兆时，圣人能够敏锐察觉，独自保持其作用；根据变化来解说事理，通达计谋，以认识细微之处。事情往往开始于秋毫之末，最终却能动摇泰山之根基。那些向外施展的谋略、萌芽初显的计策，都是通过“抵巇”之术来运用的。利用缝隙来运用道术。

天下纷乱错杂，上面没有英明的君主，公侯没有道德，那么小人就会进谗言伤害忠良，贤能的人不被任用，圣人像老鼠一样藏匿，贪图利益、奸诈虚伪的人兴风作浪，君臣相互迷惑，国家土崩瓦解而互相攻伐，父子离散，背乱反目，这就是所谓“萌芽巇罅”。圣人看到萌芽的缝隙，就会用相应的方法来抵塞。如果世道可以治理，就抵塞而堵塞它；如果不可治理，就抵塞而夺取它；或者这样抵塞，或者那样抵塞；或者抵塞使其回归正轨，或者抵塞使其彻底颠覆。五帝时代的政治，是抵塞而堵塞缝隙；三王时代的事迹，是抵塞而夺取天下。诸侯之间相互抵塞的情形不可胜数，在这种时候，能够运用抵塞之术的就是上等的。

自从天地有合离始终，必定存在缝隙，不能不加以审察。用捭阖之道来审察，能够运用这个道理的，就是圣人。圣人，是天地的使者。当世间没有可以利用的缝隙时，就深深隐藏起来等待时机；当时机出现可以抵塞时，就为之谋划；向上可以顺应天意，向下可以约束臣民。能够因循自然之道，就能为天地守持神妙之术。