天元纪大论第六十六

黄帝问道：天有五行统御五个方位，从而产生寒、暑、燥、湿、风；人有五脏化生五气，从而产生喜、怒、忧、思、恐。论中说五运相互承袭，各自主管一年，到一年终结时，又重新开始，这些我已经知道了。希望听听五运与三阴三阳的时令变化，是如何配合的？

鬼臾区叩头再拜回答说：问得真高明啊！五运和阴阳，是天地运行的大道，万物的纲领，变化的根源，生长与灭亡的根本，神明的所在，怎能不通晓呢！所以万物的生长叫做“化”，发展到极点叫做“变”，阴阳变化不可测度叫做“神”，神的作用没有固定方式叫做“圣”。变化的作用，在天表现为玄妙，在人表现为道，在地表现为化。化产生五味，道产生智慧，玄产生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。所以天上是气，地下是形，形与气互相感应，就化生出万物。然而天地是万物的上下范围；左右是阴阳的道路；水火是阴阳的征兆；金木是生长过程的终始。气有多少的不同，形有盛衰的差异，上下相互感应，盈虚的变化就显现出来了。

黄帝说：我想听听五运主管时令的情况是怎样的？

鬼臾区说：五气运行，各自经历一定的日数，并不是单独主管一个季节。

黄帝说：请说说这其中的道理。

鬼臾区说：我反复考察《太始天元册》的文字说：“广阔无边的太空，是化生万物的基础，万物依靠它开始，五运运行于整个天宇，散布真气，统摄大地，九星悬挂明亮，七曜循环运转，有阴有阳，有柔有刚，幽暗和光明各居其位，寒冷和暑热更替张弛，万物生生不息，品类繁盛显现。”我家族十代相传，就是这些道理。

黄帝说：好。什么叫做气有多少，形有盛衰？

鬼臾区说：阴阳之气，各自有多少的不同，所以称为三阴三阳。形有盛衰，是指五行治理时，各有太过和不及的情况。所以开始的时候，有余往，不足就随之而来；不足往，有余就跟随而去，懂得迎随的道理，气的运行就可以预期了。与天的运气相应称为天符，与岁的运气相应称为岁直，三者相合称为治。

黄帝说：上下相互感召是怎样的？

鬼臾区说：寒、暑、燥、湿、风、火，是天的阴阳，三阴三阳在上面奉行。木、火、土、金、水、火，是地的阴阳，生长化收藏在下面应和。天用阳来生长，用阴来收藏；地用阳来生长，用阴来收藏。天有阴阳，地也有阴阳。木火土金水火，是地的阴阳，生长化收藏，所以阳中有阴，阴中有阳。因此想要了解天地的阴阳，应于天的气运动而不停息，所以五年向右迁移；应于地的气静止而守住本位，所以六年循环一周。动静相互感召，上下相互交临，阴阳相互交错，变化就由此产生了。

黄帝说：天地运行的周期，有规律可循吗？

鬼臾区说：天以六为节律，地以五为制度。周行天气，六年为一备；完结地纪，五年为一周。君火主神明，相火主位置。五和六相合，七百二十气为一纪，合计三十年；一千四百四十气，合计六十年为一周。不及和太过的情况，在这当中都可以看到。

黄帝说：先生的话，上至天的气运，下至地的规律，可以说非常详尽了。我想听后将它们珍藏起来，上用来治理百姓，下用来修养自身，让百姓明白，上下和睦亲爱，恩德润泽下流，子孙没有忧虑，流传到后世，没有穷尽的时候，可以让我听闻吗？

鬼臾区说：至数运化的机要，迫近而精微，它来时可以看到，它去时可以追溯，敬重它的人昌盛，怠慢它的人灭亡，违背天道、放纵私欲，必定遭受天祸，谨慎地奉行天道，请让我说说其中的真要。

黄帝说：善于谈论开端的人必能了解结局，善于谈论近处的人必能知道远处。这样数理精深而大道不迷惑，这就是所谓的明达了。希望先生推演次序，使其有条理，简约而不遗漏，长久而不断绝，容易运用又难忘，成为纲领。至数的要点，我希望全部听闻。

鬼臾区说：问得真明白啊！道真清楚啊！就像鼓应桴、响应声一样。我听说，甲年和己年，土运统管；乙年和庚年，金运统管；丙年和辛年，水运统管；丁年和壬年，木运统管；戊年和癸年，火运统管。

黄帝说：它们与三阴三阳如何配合？

鬼臾区说：子年和午年，上见少阴；丑年和未年，上见太阴；寅年和申年，上见少阳；卯年和酉年，上见阳明；辰年和戌年，上见太阳；巳年和亥年，上见厥阴。少阴是标，厥阴是终。厥阴之上，风气主管；少阴之上，热气主管；太阴之上，湿气主管；少阳之上，相火主管；阳明之上，燥气主管；太阳之上，寒气主管。这就是所说的本，称为六元。

黄帝说：道理真光大啊！论述真明白啊！请刻在玉版上，藏在金匮中，命名为《天元纪》。