卷二十五舆服

从前黄帝制造车子和服饰，用来遮蔽身体，上古时代简朴节俭，没有设立等级威仪。而三皇五帝的君主，不互相沿袭，于是改变历法，更换服饰颜色，车子有舆辂的区别，服饰有皮裘和礼冠的差异，用染缋来装饰，用刺绣来美化，华丽的图案模仿万物，龙火分别成形，于是典章制度兴起了。周朝自从夷王时期衰微，诸侯放纵自己。用尽孔雀翠鸟的羽毛，也无法供应他们的奢侈；用尽随侯珠和和氏璧，也不足以满足他们的华丽。那么皮帽和革鞋的仪容，就不是珍珠鞋和鹬鸟冠的玩赏了。等到秦朝消灭战国诸侯，斟酌旧有的礼仪，就有了卤簿、金根车、大驾、法驾，配备千乘万骑，不同于《舜典》和《周官》。汉朝沿袭它们，称为乘舆三驾，仪仗护卫的盛大，没有比它更隆重的了。东汉的帝王，博雅好古，明帝开始命令儒者考究《曲台》的说法，依照《周官》中五辂六冕的记载，山龙藻火的数量，创制法服。虽然有制作，最终搁置没有实行。车驾只乘坐金根车罢了。服饰则穿衮冕，冠戴通天冠。后来所御用的，大多随从袍服。事情记载在前代的史志中。而裘冕的服饰，历代没有实行。后魏、北齐，车舆服饰奇诡，到隋朝统一天下，才恢复旧有的礼仪制度。

隋朝的制度，车有四等，有亘车、通宪车、轺车、辂车。最初规定五品以上乘坐偏宪车，后来嫌它不美观，停止使用，用亘车代替。三品以上乘坐通宪车，就是青色的车壁。一品乘坐轺车，油宪车配朱红色的网。只有辂车这一等，听从敕令才能乘坐。马珂，一品以下九子，四品七子，五品五子。

衣裳有常服、公服、朝服、祭服四等制度。

平巾帻，牛角簪，紫衫，白袍、靴，起梁带。五品以上，用金玉钿装饰，用犀角做簪，这是常服，武官都穿它。六品以下，衫用绯红色。至于大仗陪立时，五品以上和亲侍加穿两裆滕蛇，勋侍去掉两裆。

弁冠，朱红色的衣裳，素色的革带，乌皮履，这是公服。弁通用乌漆纱制作，象牙做簪导。五品以上，也用鹿胎做弁，犀角做簪导。加玉琪的装饰：一品九琪，二品八琪，三品七琪，四品六琪。三品兼有纷、鞶囊，佩在革带后面，加一块玉珮。鞶囊：二品以上用金缕，三品以上用银缕，五品以上用彩缕，文官平常进入宫内和在本司时穿它。

亲王，戴远游三梁冠，金附蝉，犀簪导，白笔。三师三公、太子三师三少、尚书秘书二省、九寺、四监、太子三寺、诸郡县关市、亲王文学、藩王嗣王、公侯，戴进贤冠。三品以上三梁，五品以上两梁，犀簪导。九品以上一梁，牛角簪导。门下、内书、殿内三省，诸卫府，长秋监，太子左右庶子、内坊、诸率，宫门内坊，亲王府都尉，府镇防戍九品以上，散官一品以下，戴武弁帻。侍中、中书令，加貂蝉，佩紫绶。散官，加白笔。御史、司隶二台，戴法冠。一名獬豸冠。

谒者台大夫以下，戴高山冠。都穿绛纱单衣，白纱内单，黑色领、袖缘、衣襟、裙边，白练裙襦，绛色蔽膝，革带，金饰钩暐，方心曲领，绅带，玉镖金饰剑，也通用金镖，山玄玉佩，绶带，袜子，乌皮舄。这是朝服。玉佩，纁朱绶，施放二玉环。三品以上绿绶，四品、五品青绶。二品以下去掉玉环，六品以下去掉剑、珮、绶。八品以下，冠去掉白笔，衣内省去单衣和曲领、蔽膝，穿乌皮履。五品加纷、鞶囊。那些纁朱色的绶带，用四彩，赤、红、缥、绀红。朱红色质地，纁色花纹编织，长一丈八尺，二百四十首，宽九寸。绿绶用四彩，绿、紫、黄、朱红。绿色质地，长一丈八尺，二百四十首，宽九寸。紫绶用四彩，紫、黄、赤、红。紫色质地，长一丈六尺，一百八十首，宽八寸。青绶用三彩，白、青、红。青色质地，长一丈四尺，一百四十首，宽七寸。

黑衣纁裳，戴冕垂旒的，这是祭服，绶、珮、剑各自依照朝服的数量。它的图案逢七品以下，降二级为等差，六品以下没有图案。

文武官员都持笏板，五品以上，用象牙制作，六品以下，用竹木。

这时，内外群官，文物有序，仆御清道，车服根据功劳赐予。于是贵贱士庶，明显不同。越王杨侗在东都继位，下诏停废。从此以后，逐渐不彰明，直到灭亡。

唐朝制度，天子车舆有玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂，这是五辂，耕根车、安车、四望车，以上八等，都供服乘之用。此外有指南车、记里鼓车、白鹭车、鸾旗车、辟恶车、轩车、豹尾车、羊车、黄钺车，豹尾、黄钺二车，武德年间没有，从贞观以后增加。黄钺，天宝元年改为金钺。

属车十二乘，都作为仪仗之用。大驾出行，则分前后，设置在卤簿之内。若大陈设，则分左右，设置在仪卫之内。

玉辂，青色质地，用玉装饰各种末端。双层车舆，左画青龙，右画白虎，金凤翅，画虡文鸟兽，黄屋左纛。金凤一在轼前，十二銮在衡上，正规悬挂的銮数，都记在副辂，及耕根车则八銮。

二铃在轼，龙辀前设鄣尘，青盖黄里，绣饰，博山镜子，树羽，轮都是朱班重牙。左建旗十二旒，都画升龙，长曳地。右载闟戟，长四尺，广三尺，黻文。旗首金龙头衔结绶和铃绥。驾苍龙，金鍐方釳，插翟尾五焦，镂锡，鞶缨十二就。锡，马当颅，镂金制作。鞶缨鞍都用五彩装饰。就，成也，一匝为一就。

祭祀、纳后则供它。

金辂，红色质地，用金装饰各种末端，其余与玉辂相同，驾赤昚，乡射、祀回、饮至则供它。

象辂，黄色质地，用象牙装饰各种末端，其余与玉辂相同，驾黄昚，出行则供它。

革辂，白色质地，用皮革蒙上，其余与玉辂相同，驾白骆，巡狩、临兵事则供它。

木辂，黑色质地，涂漆，其余与玉辂相同，驾黑昚，田猎则供它。

五辂的盖，旌旗的质地和鞶缨，都从辂色，盖的里面都用黄色。镂锡，五辂相同。

耕根车，青色质地，盖三重，其余与玉辂相同，耕籍则供它。

安车，金饰，双层车舆，曲壁，八銮在衡，紫油纁，朱里通幰，朱丝络网，朱鞶缨，朱覆閤朆，贝络，驾赤昚，临幸则供它。

四望车，制度同犊车，金饰。八銮在衡，青油纁，朱里通幰，朱丝络网，拜陵、临吊则供它。

自从高宗不喜欢乘坐辂车，每逢大礼，就乘坐辇来往。到了武则天以后，就成为常规。玄宗又认为辇不合礼制，又废弃不用。开元十一年冬，将要到南郊祭祀，乘坐辂车前往，礼毕，骑马返回。从此出行和郊祀等事，无论远近，都在仪卫之内骑马。五辂和腰舆之类，只陈列在卤簿中罢了。

皇后车则有重翟、厌翟、翟车、安车、四望车、金根车六等。

重翟车，青色质地，金饰各种末端，轮画朱色，金根车牙，车箱装饰以重翟羽，青油纁，朱里通幰，绣紫帷，朱丝络网，绣紫络带，八銮在衡，镂锡，鞶缨十二就，金鍐方釳，插翟尾，朱丝，总用朱色制作，如马缨而小，放在马勒上，在两耳与两镳之间。

驾苍龙，受册、从祀、享庙则供它。厌翟，红色质地，金饰各种末端，轮画朱牙，车箱装饰以次翟羽，紫油纁，朱里通幰，红锦帷，朱丝络网，红锦络带，其余如重翟车。驾赤昚，采桑则供它。翟车，黄色质地，金饰各种末端，轮画朱牙，车侧装饰以翟羽，黄油纁，黄里通幰，白红锦帷，朱丝络网，白红锦络带，其余如重翟。驾黄昚，归宁则供它。各种鞶缨的颜色，都从车质地。安车，红色质地，金饰，紫通幰朱里。驾四马，临幸和吊丧则供它。四望车，朱色质地，紫油通幰，油画络带。拜陵、临吊则供它。金根车，朱色质地，紫油通幰，油画络带，朱丝网。平常出行则供它。

皇太子车辂，有金辂、轺车、四望车。

金辂，红色质地，金饰各种末端，重较，车箱画虡文鸟兽，黄屋，伏鹿轼，龙辀，金凤一在轼前，设鄣尘，朱盖黄里，轮画朱牙，左建旗九旒，右载闟戟，旗首金龙头衔结绶和铃绥。驾赤昚四匹，八銮在衡，二铃在轼，金鍐方釳，插翟尾五焦，镂锡，鞶缨九就。从祀享、正冬大朝、纳妃则供它。轺车，金饰各种末端，紫幰帜朱里，驾一马。五日常服和朝享宫臣、出入行道则供它。四望车，金饰各种末端，紫油纁，通幰朱里，朱丝络网，驾一马。吊临则供它。

王公以下车辂，亲王和武职一品，象饰辂。其余及二品、三品，革辂。四品，木辂。五品，轺车。

象辂，用象牙装饰各种末端，朱班轮，八銮在衡，左建旗，旗画龙，一升一降。右载闟戟。

革辂，用皮革装饰各种末端，左建旃，(通帛为旃，其余同象辂。)木辂，用漆装饰，其余同革辂。轺车，曲壁，青通幰。各种辂都是朱质朱盖，朱旗旃。一品九旒，二品八旒，三品七旒，四品六旒，鞶缨就数都准此。

内命妇夫人乘厌翟车，嫔乘翟车，婕妤以下乘安车，各驾二马。外命妇、公主、王妃乘厌翟车，驾二马。其余一品乘白铜饰犊车，青通幰，朱里油纁，朱丝络网，驾用牛。二品以下去掉油纁、络网，四品青偏幰。

自唐朝以来，三公以下车辂，都由太仆官制造储藏掌管。若受制行册命和春秋二时巡陵、婚葬则供给。从此之后，都只是骑马罢了。

唐朝制度，天子衣服，有大裘之冕、衮冕、鷩冕、毳冕、绣冕、玄冕、通天冠、武弁、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白帢，共十二等。

大裘冕，无旒，宽八寸，长一尺六寸，玄裘纁里，以下广狭准此。

金饰，玉簪导，用组做缨，颜色如其绶。裘用黑羔皮制作，玄色领、袖缘、襟缘。朱裳，白纱中单，皂领，青袖缘、衣襟、裙边、革带，玉钩、暐，大带，素带朱里，绀其外，上以朱，下以绿，纽用组。

蔽膝随裳。鹿卢玉具剑，火珠镖首。白玉双珮，玄组双大绶，六彩，玄、黄、赤、白、缥、绿、纯玄质地，长二丈四尺，五百首，宽一尺。小双绶长二尺一寸，颜色同大绶而首数一半，中间施放三玉环。

朱袜，赤舄。

祀天神地祇则穿它。

衮冕，金饰，垂白珠十二旒，用组做缨，颜色如其绶，黈纩充耳，玉簪导。玄衣，纁裳，十二章，八章在衣，日、月、星、龙、山、华虫、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻，衣袖缘、领为升龙，织成制作。

各为六等，龙、山以下，每章一行，十二。白纱中单，黼领，青袖缘、衣襟、裙边，黻。绣龙、山、火三章，其余同上。

革带、大带、剑、玉佩、绶带与皇帝相同。鞋子加上金饰。各种祭祀、宗庙、派遣上将、出征归来、饮至礼、登基、加冠礼、纳皇后、元旦受朝贺时，就穿这套服饰。

鷩冕，衣服上有七章图案，三章在衣：华虫、火、宗彝；四章在裳：藻、粉米、黼、黻。其余与衮冕相同。有重要祭祀还主时穿它。毳冕，衣服上有五章图案，三章在衣：宗彝、藻、粉米；二章在裳：黼、黻。其余与鷩冕相同。祭祀海岳时穿它。绣冕，衣服上有三章图案，一章在衣：粉米；二章在裳：黼、黻。其余与毳冕相同。祭祀社稷、帝社时穿它。玄冕服，衣服上没有图案，裳上刺绣一章黼纹。其余与绣冕相同。蜡祭百神、朝日夕月时穿它。通天冠，加上金博山，附蝉十二枚，装饰珠翠，黑色介帻，发缨翠色绶带，玉或犀簪导。红色纱里，白色纱中单，领口、袖端用织成纹样装饰。红色缘边，白色裙，白色裙襦。也是裙衫。红色纱蔽膝，白色假带，方心曲领。革带、玉佩、剑、绶带、袜、鞋与前面相同。如果未加冠，则梳双童髻，空顶黑色介帻，双玉导，加上宝饰。各种祭祀归来、冬至朔日受朝贺、临轩拜王公、元旦朝会、冬至朝会时穿它。武弁，金附蝉，平巾帻，其余与前面相同。讲武、出征、四季狩猎、大射礼、祃祭类祭、宜社、赏祖、罚社、纂严时穿它。弁服，弁用鹿皮制成。有十二道装饰，用白玉珠做成。玉簪导，红色纱衣，素色裳，革带，白玉双佩，鞶囊，小绶带，白袜，黑皮履。朔日受朝贺时穿它。黑色介帻，白纱单衣，白裙襦，革带，素袜，黑皮履。拜陵时穿它。白纱帽，也是乌纱帽。白裙襦，也是裙衫。白袜，黑皮履。视朝听讼及宴见宾客时穿它。平巾帻，金宝装饰。导簪冠文都用玉，紫色褶，也是白色褶。白裤，玉具装，真珠宝细带。乘马时穿它。白帢，临大臣丧事时穿它。

太宗又制作了翼善冠，每月朔日和望日视朝时，与常服及帛练裙襦一起穿。如果穿袴褶，又与平巾帻通用。写入法令。常服是赤黄袍衫，折上头巾，九环带，六合靴，都起源于魏、周，便于战事。自贞观以后，除非元旦、冬至受朝贺及大祭祀，都穿常服。

显庆元年九月，太尉长孙无忌与修礼官等上奏说：依据武德初年撰写的《衣服令》，天子祭祀天地，穿大裘冕，没有旒。臣长孙无忌、于志宁、许敬宗等谨慎查考《郊特牲》说："周朝开始祭祀，在冬至日。""披衮服象征天，戴冕藻十二旒，则是天数。"而这两部礼书，都说到周朝郊祭，衮服与大裘，事情却有不同。依据《月令》："孟冬，天子开始穿裘。"表明是为了御寒，按理不适合暑天。如果是启蛰祈谷、冬至祭天，行事穿裘，义理上通顺妥当。至于季夏迎气、龙现而雩祭，炎热正盛，怎么可穿？谨慎查考历代，只穿衮服，与《郊特牲》的义旨相合。据周迁《舆服志》说，汉明帝永平二年，采用《周官》、《礼记》制定制度，开始制作祭祀天地服饰，天子具备十二章。沈约《宋书志》说："魏、晋郊天，也都穿衮服。"又王智深《宋纪》说："明帝规定，以大冕纯玉藻、玄衣、黄裳郊祀天地。"后魏、周、齐，直到隋朝，查考其礼令，祭服全都相同。这就是历代通典，寒暑无妨，又与礼经没有违背。现在请求效法旧制，郊祀天地，都穿衮冕，大裘请求停止使用，并修改礼令。又检查《新礼》，皇帝祭祀社稷穿绣冕，四旒，三章。祭祀日月穿玄冕，三旒，衣服无章。谨慎依据：令文是四品五品的服饰，这样三公作为亚献，都穿衮衣，孤卿助祭，穿毳冕和鷩冕，这就是皇帝服饰的章数，等同于大夫，君少臣多，很不合适。据《周礼》说："祭祀昊天上帝就穿大裘而戴冕，五帝也是如此。祭祀先王就穿衮冕，祭祀先公就穿鷩冕，祭祀四望山川就穿毳冕，祭祀社稷五祀就穿绣冕，各种小祭祀就穿玄冕。"又说："公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫的服饰，衮冕以下，都与王的服饰相同。"所以《三礼义宗》于是有两种解释。一说公卿大夫助祭之日，所穿的服饰，比王低一等。又说全与王相同。求其中正折衷，都不通顺妥当。但名位不同，礼数也不同。天子以十二为节度，义在效法上天，岂有四旒三章，反而成为帝王服饰？如果诸臣助祭，冕与王相同，就是贵贱不分，君臣无别。如果比王低一等，则王穿玄冕时，群臣依次穿爵弁，既委屈了天子，又贬低了公卿。《周礼》这段文字，久已不施用。也就像祭祀设立尸侑、君王亲自拜臣子、设置覆巢硩蔟之官、去除曈设置蝈氏之职，只用于周代，事情不能通行。所以汉、魏以来，下至隋代，相承旧例，只穿衮冕。如今《新礼》亲自祭祀日月，仍穿五品之服。临事施行，极不稳便。请求遵循历代旧事，各种祭祀都用衮冕。皇帝下诏同意。

无忌等又上奏说："皇帝为诸臣及五服亲属举哀，依礼应穿素服。如今令文用云白帢，礼令相背，必须统一。而且白帢出自近代，事情不合古制，虽然写在令文中，不可行用。请求改从素服，以符合礼文。"皇帝下诏同意。从此鷩冕以下，皇帝不再穿用，白帢于是废弃，但令文沿袭，竟然没有删改。

开元十一年冬，玄宗将行南郊祭祀，中书令张说又上奏说："依据令文，皇帝祭祀昊天上帝，穿大裘之冕，事出《周礼》，取其质朴。永徽二年，高宗亲祭南郊使用。明庆年修礼，改用衮冕，事出《郊特牲》，取其文采。自武则天以来使用。如果遵循古制，则应用大裘，如果便利当时，则衮冕为美。"命令有关部门制作两套冕进呈，皇上认为大裘质朴简陋，冕又没有旒，既不能通用于寒暑，于是废弃不用。从此元旦朝会依礼令用衮冕及通天冠，大祭祀依《郊特牲》也用衮冕。其余各种服饰，虽然写在令文中，不再施用。十七年，朝拜五陵，只穿素服。朔日、望日常朝，也用常服，翼善冠也废弃。

《武德令》：皇太子衣服，有衮冕、具服远游三梁冠、公服远游冠、乌纱帽、平巾帻五等。贞观以后，又增加了弁服、进德冠的制度。

衮冕，白珠九旒，用组为缨，颜色与绶带相同，青纩充耳，犀簪导。玄色衣，纁色裳，九章。五章在衣：龙、山、华虫、火、宗彝；四章在裳：藻、粉米、黼、黻。用织成法制作。白纱中单，黼纹领，青色袖端、缘边、裙边。革带，金钩暐，大带，素带朱里，也用朱绿镶边，都用组，黻。随裳色，火、山二章。玉具剑，金宝装饰。玉镖首。瑜玉双佩，朱组双大绶，四彩，赤、白、缥、绀，纯朱质地，长一丈八尺，三百二十首，宽九寸。小双绶长二尺六寸，颜色与大绶相同而首数减半，悬挂两个玉环。朱袜赤舄。舄加金饰。侍从皇帝祭祀及谒庙、加冠、纳妃时穿它。

具服远游三梁冠，加金附蝉九首，施珠翠，黑介帻，发缨翠色绶带，犀簪导。绛纱袍，白纱中单，黑色领、袖端、缘边、裙边，白裙襦，白假带，方心曲领，绛纱蔽膝。革带、剑、玉佩、绶带、袜、鞋与前面相同。后来改用白袜、黑舄。未冠则梳双童髻，空顶黑介帻，双玉导，加宝饰。谒庙还宫、元日冬至朔日入朝、祭先圣时穿它。公服远游冠，簪导以下都与前同。绛纱单衣，白裙襦，革带，金钩暐，假带，方心，纷，鞶囊，长六尺四寸，宽二寸四分，颜色与大绶相同。白袜，黑皮履。五日一常服、元日冬至受朝时穿它。平巾帻，紫褶，白裤，宝细起梁带。乘马时穿它。弁服，弁用鹿皮制成。犀簪导，组缨，玉琪九枚，绛纱衣，素裳，革带，鞶囊，小绶，双佩，白袜，黑皮履。朔望及处理政事时兼穿它。进德冠，九琪，加金饰，与常服及白练裙襦通用。如果穿袴褶，则与平巾帻通用。

自永徽以后，只穿衮冕、具服、公服而已。如果乘马穿袴，则戴进德冠，其余都废弃。如果宴服、常服，紫色衫袍与诸王相同。

开元二十六年，肃宗立为皇太子，受册封时，太常所撰仪注有穿绛纱袍的文字。太子认为与皇帝所称相同，上表辞谢不敢当，请求有所更改。玄宗令百官详议。尚书左丞相裴耀卿、太子太师萧嵩等上奏说："谨慎查考《衣服令》，皇太子具服，有远游冠，三梁，加金附蝉九首，施珠翠，黑介帻，发缨绥，犀簪导，绛纱袍，白纱中单，黑色领、袖端、缘边，白裙襦，方心曲领，绛纱蔽膝，革带，剑，佩，绶等，谒庙还宫、元日冬至朔日入朝、祭先圣时穿它。其中绛纱袍只是冠衣内的一种物品，与裙襦、剑、佩等没有区别。至于贵贱之差、尊卑之异，则冠是头饰，名制有不同，加上珠旒及裳上彩章之数，多少有别，此外不能事事差异。也有上下通用服饰，名制相同，礼重则用具服，礼轻则从省。如今因至敬之情，有所不敢，衣服不可减省，称谓必须变更名称。希望所撰仪注，不以绛纱袍为称，只称为具服，则尊卑有差，谦光成德。"议奏上呈，皇帝手敕改为朱明服，下发有关部门施行。

《武德令》，侍臣服饰有衮冕、鷩冕、毳冕、绣冕、玄冕，及爵弁、远游冠、进贤冠、武弁、獬豸冠，共十等。

衮冕，垂青珠九旒，用组为缨，颜色与绶带相同，以下旒、缨都如此。青纩充耳，簪导。青衣，纁裳，服九章。五章在衣：龙、山、华虫、火、宗彝，为五等。四章在裳：藻、粉米、黼、黻。都用绛色绣制，遍布衣身，以下都如此。白纱中单，黼纹领，绣冕以下，中单用青领。青色袖端、缘边、裙边。革带，钩暐，大带，三品以上，素带朱里，都在外面镶边，上以绿色。五品带，镶边垂带，外面用玄黄色。纽都用青组。黻都随裳色。毳冕以上，山、火二章，绣冕山一章，玄冕无章。剑，佩，绶，朱袜，赤舄，第一品服之。

鷩冕，七旒，服七章，三章在衣：华虫、火、宗彝；四章在裳：藻、粉米、黼、黻。其余同衮冕，第二品服之。

毳冕，五旒，服五章，三章在衣：宗彝、藻、粉米；二章在裳：黼、黻。其余同鷩冕，第三品服之。

绣冕，四旒，服三章，一章在衣：粉米；二章在裳：黼、黻。其余同毳冕，第四品服之。

玄冕，衣无章，裳上刺绣一章黼纹，其余同绣冕，第五品服之。

爵弁，颜色同爵，无旒无章。

玄黑色的冠缨，簪子和导，青色上衣，浅红色的下裳，白色纱质中衣，青色领子、袖口、裙边，皮革腰带，带钩，大带，熟丝带，带子末端垂下的部分内外都绣有花纹，纽扣和系带用青色丝组。爵弁配用的蔽膝，袜子，红色鞋子，九品以上官员穿着。凡是冕服，在陪祭、亲迎以及私家祭祀时都穿着，爵弁也是如此。凡是冕，都用罗制成，其服则用绡。爵弁用绡制成，其服则用缯。

远游三梁冠，黑色介帻，青色绶带。凡是文官都用青色绶带，以下都依此类推。

都是诸王穿着，亲王则加金附蝉。

进贤冠，三品以上用三梁，五品以上用两梁，九品以上用一梁。都是三公、太子三师三少、五等爵位、尚书省、秘书省、各寺监学、太子詹事府、三寺以及散官，亲王的师友、文学、国官，以及各州县关津岳渎等流内九品以上官员穿着。

武弁，平巾帻，侍中、中书令则加貂蝉，侍从左边的左耳戴珥，侍从右边的右耳戴珥。

都是武官以及门下省、中书省、殿中省、内侍省、天策上将府、各卫领军武候监门、领左右太子诸坊诸率以及镇戍流内九品以上官员穿着。亲王府佐九品以上，也依此例。法冠，又名獬豸冠，用铁做柱，上面安放两枚珠子，做成獬豸的形状。左右御史台流内九品以上官员穿着。高山冠，内侍省内谒者以及亲王下属的司閤等穿着。却非冠，亭长、门仆穿着。凡是应该戴冠但还未戴冠的人，都梳双童髻，戴空顶帻。五品以上用双玉导，金饰，三品以上加宝饰，六品以下无饰。朝服，也叫做具服。

冠，帻，缨带，簪导，绛色纱质单衣，白色纱质中衣，黑色领子、绲边、裙边，白色裙襦（也即裙衫）。皮革腰带，带钩，假带，曲领方心，绛纱蔽膝，袜子，鞋子，剑，玉佩，绶带。一品以下，五品以上，在陪祭、朝飨、拜表等大事时穿着。七品以上，去掉剑、玉佩、绶带，其余相同。公服，也叫做从省服。

冠，帻，缨带，簪导，绛色纱质单衣，白色裙襦（也即裙衫）。皮革腰带，带钩，假带，方心，袜子，鞋子，粉，鞶囊。一品以下，五品以上，谒见东宫及其他公事时穿着。六品以下，去掉纷、鞶囊，其余相同。所有佩带绶带的人，都用双绶。亲王用纁硃绶，四彩：赤、黄、缥、绀。纯硃色底，纁色花纹织成。长一丈八尺，二百四十首，宽九寸。一品用绿綟绶，四彩：紫、黄、赤。纯绿色底，长一丈八尺，二百四十首，宽九寸。二品、三品用紫绶，三彩：紫、黄、赤。纯紫色底，长一丈六尺，一百八十首，宽八寸。四品用青绶，三彩：青、白、红。纯青色底，长一丈四尺，一百四十首，宽七寸。五品用黑绶，二彩：青、绀。纯绀色底，长一丈二尺，一百首，宽六寸。自王公以下都有小双绶，长二尺六寸，颜色与大绶相同而首数减半。正第一品佩带两个玉环，其他等级不同。

有绶带的人就有纷，都长六尺四寸，宽二尺四分，各自随绶带颜色。各鞶囊，二品以上用金缕，三品用金银镂，四品用银镂，五品用彩镂。各玉佩，一品佩山玄玉，二品以下、五品以上，佩水苍玉。

各文官七品以上穿朝服的，簪白笔，武官及有爵位的人则不簪。各种鞋子都是黑色，舄是双层皮底，履是单层皮底。另有注明颜色的，不用此色。

各勋官及有爵位而担任职事官的人，散官、散号将军与职事官相同。

正衣穿本身的服色，此外各从职事官的服色。各退休以及因正常原因离任的官员，被召见时，都穿前任官的从省服。平巾帻，簪导，冠支，五品以上穿紫色褶衣，六品以下穿绯色褶衣，加两裆和滕蛇，并穿白色裤子，起梁带。五品以上，用金玉杂细饰物。六品以下，用金饰隐起。靴子，武官及卫官在陪立大仗时穿着。如果文官骑马，也通用，去掉两裆和滕蛇。各视品府佐，戴武弁，平巾帻。国官，戴进贤一梁冠，黑介帻，簪导。他们的服色各按正品，流外官也依照正品流外的例子。参朝时穿着。如果谒见府公，府佐戴平巾黑帻，国官戴黑介帻，都穿白纱单衣，乌皮履。

各流外官在行署时，三品以上戴黑介帻，穿绛公服，用绯色制作，形制同绛纱单衣。有方心、革带、钩暐、假带、袜子、乌皮履。九品以上穿绛戺衣，形制同绛公服，袖子狭窄，形状直如沟，不垂下。去掉方心、假带，其余同绛公服。那些不在行署的人，如太常寺谒者、卜博士、医助教、祝史、赞引，鸿胪寺掌仪、各典书、典学，内侍省内典引，太子门下坊典仪、内坊导客舍人、各赞者，王公以下舍人，公主谒者等，各按行署，依品级穿着。此外以及平民中担任杂掌无官品的人，都戴平巾帻，穿绯衫，大口裤。朝集从事时则穿这些。各典谒，戴武弁，穿绛公服。斋郎，戴介帻，穿涘衣。此外品子中担任杂掌的，都戴平巾帻，穿绯衫，大口裤。朝集从事时则穿这些。戴黑介帻，簪导，穿深衣，青色袖口、领子，革带，乌皮履。未成人则梳双童髻，戴空顶黑介帻，去掉革带。国子、太学、四门学生参见时穿这些。书算学生、州县学生，则戴乌纱帽，穿白裙襦，青色领子。各外官拜表受诏时都穿这些。本品没有朝服的则穿这些。

其余公事及初次上任，都穿公服。各州大中正，戴进贤一梁冠，穿绛纱公服，如果有本品级的，依本品参朝服。各州县佐史、乡正、里正、岳渎祝史、斋郎，都戴介帻，穿绛涘衣。

戴平巾帻，穿绯褶，大口裤，紫附涘，尚食局主食、典膳局主食、太官署食官署掌膳服用这些。戴平巾绿帻，穿青布裤，尚食局主膳、典膳局典食、太官署食官署供膳服用这些。戴平巾，梳五辫髻，穿青袴褶，青耳屩，羊车小史服用这些。梳总角髻，穿青袴褶，漏刻生、漏童服用这些。

龙朔二年九月戊寅，司礼少常伯孙茂道上奏说：“各位大臣的九章服，君臣的冕服，章数虽然不同，但装饰龙纹称为衮服，尊卑混乱。希望各位大臣的九章衣用云和麟代替龙，把山升为最上，同时改冕。”当时议论纷纭，没有决定。仪凤年间，太常博士苏知机又上表，请求对公卿以下的冕服另外规定节文。皇帝下令交给有关部门详细讨论。崇文馆学士校书郎杨炯上奏议论说：

古代太昊伏羲氏，仰观天象，俯察地理，创造文字而典籍产生。接着有黄帝轩辕氏，长大敦厚聪敏，成年后聪明，垂衣拱手而天下治理。后来多次变更五德，君主并非同一姓氏。划分国都郊野，建立邦国设置都城，文采和质朴因此交替反复，正朔因此三度更改。所谓改正朔，是指夏朝以寅月为岁首，商朝以丑月为岁首，周朝以子月为岁首。至于用日系月，用月系时，用时系年，这是三王相承的法则。所谓改易服色，是指夏朝崇尚黑色，商朝崇尚白色，周朝崇尚红色。至于山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，这又是百代可知的法则。谨按《虞书》说：“我想观看古人的服饰，日月星辰山龙华虫绘成图案，宗彝藻火粉米黼黻绣成花纹。”由此说来，这些图案的由来已经很久了。

日月星辰，是光明照耀下土。山，是散布云雨，象征圣王恩泽浸润百姓。龙，是变化无穷，象征圣王顺应时机布施教化。华虫，是雉鸡，身披五彩，象征圣王兼备文明。宗彝，是武蜼（一种兽），以刚猛制服万物，象征圣王神武平定祸乱。藻，是水草，随水上下，象征圣王随时代而应变。火，是陶冶烹饪，象征圣王至德日新。米，是人所赖以生存，象征圣王是万物的依赖。黼能断割，象征圣王临事能决断。黻，是两个己字相背，象征君臣可否相互辅助。

到了周朝，才把日月星辰作为旌旗的装饰，又把龙升到山上，把火升到宗彝上，于是制作衮冕来祭祀先王。九章，效法阳数。以龙为首章，因为衮是卷曲的意思，龙德神异，应变潜藏显现，象征圣王深沉远智，卷舒神化。又制作𫜁冕来祭祀先公。𫜁是雉，有耿介之志，象征公有贤才，能守耿介的节操。又制作毳冕来祭祀四望。四望是岳渎的神灵。武蜼是山林所生，表明其象征。制作絺冕来祭祀社稷。社稷是土谷之神，粉米由此而成，象征其功。又制作玄冕来祭祀群小祀。百神形状不同，难以一一模拟，只取黻的相背异名。以周公的多才，所以教化确定后制礼，功业成就后作乐。以孔子的将圣，所以实行夏朝的方法，服用周朝的冕。先王的法服，由此而出；天下的事理，于是完备。

现在表状请求制作大明冕十二章，供皇帝服用。谨按：日月星辰已经用在旌旗上；龙武山火又不超越古代。而说麟凤有四灵的名称，玄龟有负图的应验，云有纪官的称号，水有感德的祥瑞，这些大概是另外表示休征，终究不能超越已有的象征。然而皇王受命，天地与兴符，仰观则璧合珠连，俯察则银黄玉紫。用尽南宫的粉壁，不足以描绘其形状；用尽东观的铅黄，无法记载其名实。本来就不能全部陈列在法服上。云，是从龙之气；水，是藻的自然生长，又不需另外设立章目。这太不切实际了。

又说𫜁冕八章，三公服用。𫜁是太平的祥瑞，不是三公的德行。鹰鹯是鸷鸟，只可以辨别祥刑的职责。熊罴是猛兽，只可以表彰武臣的力量。又称藻为水草，没有法象，引用张衡赋说：“蒂倒茄于藻井，披江葩之狎猎。”认为藻是莲花，取其文采。茄就是莲，如果用莲花代替藻，变古从今，既不知道草木的名字，也不明白文章的意思。这又不切实际。

又说毳冕六章，三品服用。按这是王者祭祀四望的服名。现在三品竟然得以与王相同的毳冕，而三公却不能与王相同的衮名。岂止是颠倒衣裳，也是自相矛盾。这又不切实际。

又说黼冕四章，五品服用。考之于古，没有这个名称；验之于今，又不是章首。这又不切实际。

至于礼只从俗，那么命称为制，令称为诏，是秦始皇的旧事，还可以适用于今天。如果义取随时，那么出行称警，回宫称跸，是汉朝的旧仪，还可以施行于当代。又何必改变周公的轨物，更改孔子的法度呢！

因此最终搁置了苏知机的请求。

景龙二年七月，皇太子将亲自在国子监举行释奠礼，有关部门起草礼仪注文，命令随从大臣都骑马穿着衣冠。太子左庶子刘子玄进言说：

古代自大夫以上都乘车，而用马作为骖服。魏晋以后，直到隋代，朝士又驾牛车，历代经史都有记载，不能一一细说。至于李广北征，解鞍休息；马援南伐，据鞍顾盼。这就是鞍马的设置，行用于军旅，戎服所骑乘，贵在便于习惯。查江左地区，官至尚书郎而轻易骑马，就会被御史弹劾。又颜延之罢官后，喜欢骑马出入里巷，当代人说他放诞。这就是专车凭轼，右手挽着朝衣；单马驾鞍，宜穿便服。考察近古，是明显的明证。

自从皇室统治天下以来，制度沿革随时而变。至于陵庙祭祀、巡幸出行、王公册封等典礼，则穿戴盛装礼服，乘坐辂车。士人百姓中有穿礼服迎亲的，也时常用牛车迎娶。其他事情，不再乘车，无论贵贱出行，都只骑马而已。我恭敬地看到近来皇帝出行，法驾启程，左右侍臣都穿着朝服骑马。头戴冠、脚穿履出来，只能配合乘车而行，现在乘车停止了，而冠履却不更换，可以说是只知其一不知其二。为什么呢？宽衣博带、革履高冠，本来就不是骑马时所穿的，而是车中的服饰。一定要穿着袜子登镫，光脚跨鞍，不仅不遵循古道，也自己惊骇于当今习俗，寻求折中，进退都不合适。况且长裙广袖，衣摆飘飘，佩玉鸣响，绶带飘扬，在风尘中奔驰，在旌旗仪仗间出入，如果马受惊狂奔，人从马上摔落，就会使随从车辆旁遗落鞋子无人捡拾，清道之旁，马匹接连被绊倒，本来就被路人嘲笑，有损威仪。

如今议论的人都说秘阁中有《梁武南郊图》，画中有很多穿礼服骑马的人，这是近代的旧例，不能说没有文字记载。我考察这幅图是后人所作，不是当时所画。况且看看当今古今图画很多，比如张僧繇画《群公祖二疏》，而士兵有穿草鞋的；阎立本画《昭君入匈奴》，而妇人有戴帷帽的。草鞋出自水乡，不是京城所有；帷帽创制于隋代，不是汉宫所作。议论的人难道能引用这两幅画作为典故吗？由此说来，《梁武南郊之图》的意义与此相同。又经传称义理要顺应习俗，礼制贵在因循人情。殷代的辂车、周代的冠冕，规模不一；秦代的冠、汉代的佩，用舍无常。何况我朝道德超越百王，功勋高过万古，事情有不便之处，就要变通。关于骑马穿礼服，我认为应当省去废除。我这种不同意见，由来已久，每天忙碌没有闲暇，未能讨论。现在适逢殿下亲自跟随太子，将到国学，凡是有穿礼服骑马的，都害怕这次出行，所以斗胆进献狂言，以申明鄙见。

皇太子亲手写下手令交付外廷宣布施行，并编入法令，作为永久制度。

宴服，就是古代的亵服，现在也称为常服。江南地区用巾、褐、裙、襦，北朝则混杂了戎狄的服饰。到了北齐，有长帽、短靴、合裤、袄子，朱紫玄黄各随喜好。即使谒见君主、出入省寺，如果不是元旦大朝会，一律通用。高氏各位皇帝常服绯袍。隋代帝王贵臣多穿黄纹绫袍、乌纱帽、九环带、乌皮六合靴。百官常服与平民相同，都穿黄袍，出入殿省。天子朝服也如此，只是腰带加十三环以示区别，这是为了便利。乌纱帽逐渐废弃，贵贱通用折上巾，这种制度是北周武帝建德年间创制的。晋公宇文护开始命令袍服加下襕。到大业元年，隋炀帝开始下诏命吏部尚书牛弘、工部尚书宇文恺、兼内史侍郎虞世基、给事郎许善心、仪曹郎袁朗等人效法古代法则，创制衣冠，从天子到胥吏，章服都有等级。开始命令五品以上官员通用朱紫。此后军旅事务繁忙，皇帝多次巡幸，百官随行，虽然穿袴褶，但在军旅中不便。

大业六年，又下诏随驾远行者，文武官员都穿戎衣，贵贱不同等级，杂用五色。五品以上通穿紫袍，六品以下兼用绯绿。胥吏用青色，平民用白色，屠夫商人用黑色，士兵用黄色。

武德初年，沿袭隋朝旧制，天子宴服也称为常服，只用黄袍及衫，后来渐用赤黄，于是禁止士庶不得以赤黄为衣服及杂饰。武德四年八月敕令：“三品以上，穿大科綾及罗，颜色为紫，装饰用玉。五品以上，穿小科綾及罗，颜色为朱，装饰用金。六品以上，穿丝布、杂小绫、交梭、双紃，颜色为黄。六品、七品装饰用银。八品、九品用鍮石。流外及庶人穿綢、絁、布，颜色通用黄。装饰用铜铁。”五品以上执象笏。三品以下前挫后直，五品以下前挫后屈。自唐朝以来，一律上圆下方，不再分别。六品以下，执竹木笏，上挫下方。折上巾、乌皮六合靴，贵贱通用。

贞观四年又规定：三品以上服紫，五品以下服绯，六品、七品服绿，八品、九品服青，腰带用鍮石。妇人随从丈夫服色。虽然有令，仍允许通穿黄。贞观五年八月敕令：七品以上，穿龟甲双巨十花绫，颜色为绿。九品以上，穿丝布及杂小绫，颜色为青。十一月，赐诸卫将军紫袍，锦为褾袖。贞观八年五月，太宗开始戴翼善冠，贵臣戴进德冠。

龙朔二年，司礼少常伯孙茂道上奏说：“旧令六品、七品穿绿，八品、九品穿青，深青接近紫色，不是低品所宜服。请求改为八品、九品穿碧。朝参之处，允许兼穿黄。”皇帝听从。

总章元年，开始一律不允许穿黄。上元元年八月又规定：“一品以下带手巾、算袋，并佩刀子、砺石，武官想带的允许。文武三品以上服紫，金玉带。四品服深绯，五品服浅绯，并金带。六品服深绿，七品服浅绿，并银带。八品服深青，九品服浅青，并鍮石带。庶人并铜铁带。”

文明元年七月甲寅诏：“旗帜都从金色，用紫色装饰，画上杂纹。八品以下旧服青的，都改为碧。京文官五品以上、六品以下、七品清官，每日入朝，常服袴褶。各州县长官在公衙，也照此。”

景云年间又规定，依照上元旧例，一品以下带手巾、算袋，其刀子、砺石等允许不佩。武官五品以上佩韘七事。七事指佩刀、刀子、砺石、契苾真、哕厥针筒、火石袋等。到开元初年又废除。

武则天天授二年二月，朝集使刺史赐绣袍，各自在背上绣成八字铭。长寿三年四月，敕赐岳牧金字银字铭袍。延载元年五月，武则天拿出绯紫单罗铭襟背衫，赐给文武三品以上。左右监门卫将军等装饰对狮子，左右卫装饰麒麟，左右武威卫装饰对虎，左右豹韬卫装饰豹，左右鹰扬卫装饰鹰，左右玉钤卫装饰对鹘，左右金吾卫装饰对豸，诸王装饰盘龙及鹿，宰相装饰凤池，尚书装饰对雁。

武德以来，开始有巾子，文官名流戴平头小样巾子。武则天朝，贵臣内赐高头巾子，称为武家诸王样。中宗景龙四年三月，因内宴赐宰臣以下内样巾子。开元以来，文官士伍多用紫皂官絁为头巾、平头巾子，相互效仿为雅制。玄宗开元十九年十月，赐供奉官及诸司长官罗头巾及官样巾子，至今仍戴之。

天宝十载五月，改诸卫旗幡队仗，先前用绯色，改为都用赤黄色，以符合土德。

高祖武德元年九月，改银菟符为银鱼符。高宗永徽二年五月，开府仪同三司及京官文武职事四品、五品，并给随身鱼符。咸亨三年五月，五品以上赐新鱼袋，并装饰以银。三品以上各赐金装刀子、砺石一具。垂拱二年正月，各州都督、刺史，并准京官带鱼袋。天授元年九月，改内外所佩鱼符都作龟符。久视元年十月，职事三品以上龟袋，宜用金饰，四品用银饰，五品用铜饰。上守下行，都从官府给。神龙元年二月，内外官五品以上依旧佩鱼袋。六月，郡王、嗣王特许佩金鱼袋。景龙三年八月，令特进佩鱼。散职佩鱼，从此开始。自武德以来，都是正员带阙官才佩鱼袋，员外、判试、检校自从武则天、中宗后才有，都不佩鱼。虽然正员官得佩，但离任或致仕即解去鱼袋。到开元九年，张嘉贞为中书令，上奏诸致仕允许终身佩鱼，以为荣宠。因理去任，也允许佩鱼袋。此后恩制赐赏绯紫，例兼鱼袋，谓之章服，因此佩鱼袋、服朱紫的人很多了。

梁朝制度说，袴褶，近代用来从戎，现在祭祀严肃则文武百官都穿。皇帝亲征，则扎起袴褶不松散。中官穿紫褶，外官穿绛褶，鞋子用皮。穿冠服朱衣的，紫衣用赤鞋，黑衣用黑鞋。只有褶服用靴。靴，是胡人的鞋，取其便利，用于戎服。

旧制，皇帝的车案褥、床褥、床帷，都用紫色装饰。天宝六载，礼仪使太常卿韦纟舀奏请依照御袍颜色，用赤黄色装饰。皇帝听从。

《武德令》规定：皇后服装有袆衣、鞠衣、钿钗礼衣三等。

袆衣，首饰花十二树，并两博鬓，衣服用深青织成，花纹为翚翟形状。素地，五色，十二等。素纱中单，黼领，罗縠袖端、衣缘，袖端、衣缘都用朱色。蔽膝，随裳色，用緅为领，用翟为章，三等。大带，随衣色，朱里，滚边在外，上用朱锦，下用绿锦，纽扣用青组。穿青衣、革带、青袜、青舄，舄加金饰。白玉双珮，玄组双大绶。章彩尺寸与皇帝相同。受册、助祭、朝会等大事时穿。

鞠衣，用黄罗制作。其蔽膝、大带及衣革带、舄随衣色。其余与袆衣相同，只是没有雉纹。亲蚕时穿。

钿钗礼衣，十二钿，服装通用杂色，制度与上面相同，只是没有雉纹及珮绶，去舄加履。宴见宾客时穿。

皇太子妃服装，首饰花九树，小花与大花数相同，并两博鬓。褕翟。用青织成，花纹为摇翟形状，青质、五色、九等。素纱中单，黼领，罗縠袖端、衣缘，袖端、衣缘都用朱色。蔽膝，随裳色，用緅为领缘，以摇翟为章，二等。大带，随衣色，朱里，滚边在外，上用朱锦，下用绿锦，纽用青组。穿青衣、革带、青袜、青舄，舄加金饰瑜玉珮，红朱双大绶。章彩尺寸与皇太子相同。受册、助祭、朝会等大事时穿。

鞠衣，用黄罗制作，其蔽膝、大带及衣革带随衣色。其余与褕翟相同，只是没有雉纹。从蚕时穿。

钿钗礼衣，九钿，服装通用杂色，制度与上面相同，只是没有雉纹及珮、绶，去舄加履。宴见宾客时穿。

内外命妇穿花钗，施两博鬓，用宝钿装饰。翟衣青质，用罗制作，绣雉纹，编排在衣和裳上，重叠为九等以下。第一品花钿九树，宝钿与花数相应，以下类推。翟九等。第二品花钿八树，翟八等。第三品花钿七树，翟七等。第四品花钿六树，翟六等。第五品花钿五树，翟五等。并素纱中单，黼领，朱袖端、衣缘也通用罗縠。蔽膝，随裳色，用緅为领缘，加以文绣，重雉为章二事，一品以下都相同。大带，随衣色，绯在外，上用朱锦，下用绿锦，纽扣同用青组。

青色上衣，皮革腰带，青色袜子、鞋子，玉佩，绶带。内命妇在受册封、参与亲蚕礼、朝会时穿着；外命妇出嫁、受册封、参与亲蚕礼、重大朝会也按照此规定。钿钗礼衣，通用各种颜色，形制与上相同，只是没有雉纹和玉佩绶带。去掉鞋子，加上履。第一品有九枚钿饰，第二品八枚，第三品七枚，第四品六枚，第五品五枚。内命妇日常参见，外命妇朝参、辞别、参见以及礼仪集会时穿着。六尚、宝林、御女、采女、女官等人的服饰，礼衣通用杂色，形制与上相同，只是没有首饰。七品以上官员，有大事时穿着，日常供奉则穿公服。公服去掉中单、蔽膝、大带。

九品以上官员，大事及日常供奉，都穿公服。东宫的官员也按此规定。女史穿半袖裙襦。各位公主、王妃的玉佩绶带相同，诸王、县主、内命妇按品级规定。外命妇五品以上，都按照丈夫或儿子的品级；如果不是因为丈夫或儿子而另外加封邑号的，也按品级规定。妇人的宴服，按规定各自依从丈夫的服色，上可以兼用下，下不得僭越上。既然不在公庭，而风俗奢靡，不遵守格令，绮罗锦绣，随个人喜好。上自宫廷，下至平民，互相仿效，贵贱没有区别。

武德、贞观时期，宫中骑马的人，依照齐、隋旧制，大多戴羃旂，虽然源自戎夷，但可以全身遮蔽，不想让路上的人看见。王公之家，也同此制。永徽之后，都用帷帽，拖裙到颈，逐渐显得浅露。不久下敕令禁止，起初虽然暂时停息，但很快又恢复旧习，咸亨二年又下敕令说："百官家属，都属于士流，在道路上行走，怎能完全没有遮蔽。近来大多戴帷帽，于是抛弃羃旂，甚至不乘车，另坐檐子。互相仿效，逐渐形成风俗，过于轻率，严重失去礼仪容止。之前已下令逐渐改正，听说仍未停止。又命妇朝谒，有的驾着驰车，进入禁门后，有损肃敬。这些都违背仪式，理应禁止，从今以后，不要再这样。"武则天之后，帷帽大行，羃旂逐渐消失。中宗即位，宫禁宽松，公私妇人，不再有羃旂的制度。开元初年，随从车驾的宫中骑马的人，都戴胡帽，浓妆露面，不再有遮蔽。士庶之家，又互相仿效，帷帽的制度，完全不再使用。不久又露髻驰骋，有的穿着男子的衣服靴衫，尊卑内外，都混同了。

奚车，在契丹塞外使用，开元、天宝年间逐渐传到京城。兜笼，是巴蜀妇人使用的，自乾元以来，蕃将多在朝廷有功勋，兜笼便于担抬，京城的奚车、兜笼，替代了车舆。

武德以来，妇人穿履，规制较重，还有线靴。开元以来，妇人一律穿线鞋，取其轻便灵巧，侍儿才穿履。奴婢仆役之流都穿襕衫。太常乐人崇尚胡曲，贵人饮食，全部供应胡食，士女都竞相穿胡服，所以有范阳羯胡之乱，预兆来自这些好尚已久。

太极元年，左司郎中唐绍上疏说：

臣听说王公以下，送葬明器等物，都有明文规定，品秩高低，各有节文。孔子说，明器，是备物而不可用的，用刍灵是善的，用俑是不仁的。传文说，俑，是指有面目机关，像活人一样的。用此下葬，几乎等于殉葬，所以说不仁。近来王公百官，竞相厚葬，偶人像马，雕饰如生，只是用来炫耀路人，本来不是用心致礼。互相扇动羡慕，破产倾家，风俗流行，于是下及士庶。如果没有禁止，奢侈日益增加。希望诸王公以下，送葬明器，都依照令式，并陈列在墓所，不得在道路上陈列。

又士庶亲迎的礼仪，备载于各种礼书，是为了继承宗庙，侍奉公婆，应当以黄昏为婚期，次日清晨谒见。以往民间鄙俗，时有障车，拦截迎亲队伍，索取酒食，作为戏乐。近日此风转盛，上及王公，竟广泛演奏音乐，大量聚集徒众，拦阻道路，滞留拖延时间，邀取财物，动辄超过万计。于是使障车礼赠，超过聘财，歌舞喧哗，绝不是助成感念。既有损名教，实际蠹害风教，违乱礼经，必须加以节制。希望请婚姻家障车的，一并禁止。如有违犯者，有荫庇之家请按犯名教例附入簿册，无荫庇人杖责六十，仍各依据本罪处罚。