释六十甲子性质吉凶六第十二

城头土，指的是天京的玉垒、帝里的金城，有龙盘千里的形态、虎踞四方的气势。这种土有已成和未成两种，要分开看待。凡是遇到路旁土，就是已成之土，不需要用火；如果没有路旁土，就是未成之土，必须用火。大体上，城土都需要借助木来资助，杨柳木中的癸未最好，壬午则忌讳；桑柘木中的癸丑为上等，壬子次之。庚寅、辛卯直接相克，会导致城崩不安，怎么能让人安居呢？如果见到木而没有辅助，只按贵人禄马来看。遇到水，有山则是显贵，甲申、丁丑都是吉利的，天河水的滋助也是吉利的，唯独忌讳霹雳火和大海水，壬戌不忌讳，合化都算吉利。推究土，喜欢路旁土，但要防备见到各种火，大驿土遇到山，要当作贵来看待，如果单独出现而没有根本，就会贫夭孤寒。五行中遇到金，只有白蜡金，怕巽风，二者相互妨碍，其余的金没有用，也要按贵人禄马来看。

砂中土，是浪回所积、波渚而成，是龙蛇盘隐的地方、陵谷变迁的所在。这种土清秀，只喜欢清金来滋养，再能得到干净的土，会主早年显贵；钗钏金、砂中金、剑锋金、泊金这四种金清秀相助，比如丙人见到辛亥，是丙丁入于乾户，称为驾海长虹，还有星拱北的说法，都是贵格。再能得到水来相涵养，尤其为上吉；如果没有水而时日中得到天上火照耀，也可以，比如丙辰、乙未、癸酉、戊午，这个命有二金资养，却完全没有水，得到太阳火照耀，所以显贵；比如丁巳、癸卯、己未、壬申，这个命二金资养，得到天上火照耀，也显贵。然而戊午太干燥，己未稍缓和，寿夭不同。水以井泉水、涧下水清洁为吉利，如果有金来滋养，就贵；如果这种土已经得到金滋养而日时中有海水，就会破坏造化，癸亥清轻，丙人见到它，限运中遇到，也主显荣，其余的水没有用。火喜欢太阳火，在格局中称为朱雀腾空，主贵；山头火、山下火、炉中火、覆灯火等各种火如果没有水来救济，主寿夭。木喜欢桑柘木、杨柳木，因为这种土能承载这两种木的缘故，其余的木则按禄马贵人来看，比如日柱中受到刑、破、冲、克的木，虽然见到它有什么造化？不如没有为吉利。五行中最忌讳土相刑，路旁土安身，有金木资生，也主福庆；大驿土往来，最不宜见到，即使有金水也是凶，其余的土更不吉利。

路旁土，是大地的连途、平田万顷，禾稼依赖它生长，草木由它茂盛。这是火暖土温、长养万物的土，所以必须借助水为先，是灌溉滋润的道理，其次尤其适宜水化为妙，再能得到金来相助，那么禾稼就能结实。比如庚午见到甲申、辛未见乙酉为禄，如果没有冲破，主早年显贵；天上水是雨露相滋，庚午喜欢见到丁未，辛未喜欢见到丙午，是官贵禄合的妙处；涧下水，庚午见到丁丑，贵禄交驰，辛未见丙子，化水逢生；大溪水乙卯是雷，能生发万物，这种土又乙庚合化，所以都主吉利；长流水、大海水这两种水，因为它们不能浇灌，所以这种土最忌讳它们，主凶夭。火遇到霹雳火，庚午见己丑，贵禄交穿，辛未见戊子，印贵朝阳，都是吉利；天上火就位相生，太干燥则土反而不能生养万物，有水滋润才行，如果单独见到，主夭折；炉中火也干燥，也主妨害寿命；灯头火有屋土，才能应合造化，称为超凡入圣，不然也是凶。见到木可以生发万物，然而有贵人禄马则吉利，刑煞冲破则凶。只有庚寅木，这种土遇到它大好，大林木不能承受承载，如果土位见到丙辰、丙戌、辛丑、辛未，都是吉利；如果庚午见辛未，辛未见庚午，是二仪贵偶，没有不贵的。钗钏金、砂中金这两种金可以滋助，清水、金水并见，大吉，如果命局已经见水没有金，运中遇到这种金也是福；乙丑海中金可以作为山来看，如果得到天河清水相帮助，庚人大好。妙选中有金马嘶风格局，以庚午、甲午年生人得到辛巳时；有马化龙驹格局，又以午年生人见到辰时；有哨风猛虎格局，以庚辛年生人得到辛巳、乙巳。都按贵格论，而水、火、土、金似乎不受拘束。

大驿土，是堂堂大道、坦坦平途，九州无所不通，万国无所不至，这是位属坤方、德行厚载、轮天转日、负海乘山的土。生发万物，以木为基础。戊申是长生之土，德行深厚没有边疆，见到三四个木都能滋生；己酉是自败之土，木多则泄气；大林木合中逢冲，主夭折，别的木则吉利，再以禄贵参看。井泉水、涧下水这两种水清贵不燥，比如戊申见到丁丑或乙酉，己酉见到丙子或甲申，称为官贵，主吉利；天河丙午而己酉得到它，丁未而戊申得到它，也是贵禄，主福；长流水戊申见癸巳，己酉见壬辰，也吉利，但多逢则不宁静；大溪水乙卯是东震生发之义，单独见到也吉利；海水对冲，土不能承受，日时遇到主夭折，得到山稍轻，其中戊申见癸亥，戊癸合申亥，是地天交泰，反而吉利。火遇到太阳火、霹雳火，称为圣火，最能生发万物，这种土如果遇到水相助，主显达，至于其他凡火，再遇到木来生之，更干燥，主凶夭。五行见到土，只有路旁土最适宜，屋上土、壁上土、砂中土即使先得到木，也会泯灭断绝，城头土有水，稍吉。命局如果有金，清秀则吉；钗钏金得到辛亥，金泊金得到壬寅，戊申遇到它们，柱中再加木相助，是地天交泰、水绕山环的大格局，主贵，己酉见庚戌、癸卯稍次；砂中金的造化也相同，剑锋金需要等到木得用，不然无益。

屋上土，是埏埴为林、水火既济，能遮盖霜雪、抵御风雨，这是瓦土。没有木就无法架起，所以以木为根基，平地木为上，大林木次之，其余取天干化木，也吉利，只怕冲破。这是城上的土，不宜见到火，炉中火丙寅最凶，丁卯稍可；太阳火、霹雳火可取来相资助；山下火、山头火，有木生之则有祸；灯头火，丙戌见乙巳为上，丁亥见甲辰次之，称为火土入堂格，如果柱中木多，也不吉利。水宜天河、井泉、涧下，都吉利，如果先得平地木成格，大贵；溪流水无木多夭折，如果丙戌得癸巳、丁亥得甲寅，则又另当别论，再看日时所成造化如何；大海水无山则不宜见土。土见路旁土，比如丙戌得辛未，丁亥得庚午，阴阳互见，再有木为基础，主贵；壁上土也适宜；其余则被淹没。如果缺少木而三刑聚集，即使是两种土也凶，砂中土唯独丁巳不妨。金只有剑锋金、钗钏金最吉，丁见壬申，天干化木，地支乾坤清夷，丙见辛亥，天干化水，地支丙入乾户，都是大贵格，如果丁亥见庚戌、丙戌见癸酉，则不吉利；泊金有粉饰的作用，也吉利；其余的金无用，应当以贵禄参详。

涧下水，是山环细浪、雪涌飞湍，相连南北的水流，对峙坎离的脉络。这种水清澄，喜见金来滋养，砂中金、剑锋金两种金最适宜。钗钏金中的庚戌、丁丑不宜，因为丑戌相刑，辛亥见丙子则丙辛化水，尤其贵；其余的金以禄贵参看，取其资助，忌讳其冲破。见到一个木不妨，两三个则主劳苦，也要以贵人禄马参看。命中见到土，主人多浑浊天元，如果木或化水，则主清吉；砂中土、屋上土这两种土，其气稍清，路旁土、大驿土则很浑浊了，主财散祸生，如果遇到辰戌丑未土局，其凶尤其厉害，因为水浊土浑的缘故。火见到太阳火，虽然炎热，其中有既济未济的说法；霹雳火就位相争，最不宜。如果两种火并论，没有金资助，主荒淫，有金则另论；山下火、山头火也吉利，如果同时出现，时日则嫌。命中遇到水，反而成漂荡，见到天河为引凡入圣，见到大海为福贵朝宗，都吉利，唯独丁丑见壬戌，则丑戌相刑、丁壬淫合，主名声不好；大溪水性急，长流水不静，都不为吉利，大体上这种水须以多为主，而没有火土夹杂，再得到甲寅乙卯之水，则源远流清，真是君子之人。

大溪水，是惊涛薄岸、骇浪浮天，光涵万里之宽，碧倒千山之影，最喜欢有归有养，遇到坎则为有归，得到金则为有养，所嫌的是，日月时中有申酉冲动，或辰巳风吹，主飘流；井泉水干净而止，涧下水有丑为艮，天河沾润，大海朝宗，这四种水都吉利；长流水有风，唯独不宜见。这种水以清金为助养，只有钗钏金、砂中金最适宜，蜡金也清，如果有钗金对冲则不宜；海中金虽无造化，但甲子属坎、乙丑为艮，是归源之地，也吉利；泊金最微弱，不能相生，岂有超显的道理？剑锋金虽化于大溪，却忌讳卯雷巽风，主性情不定。五行中有土，都是无益，屋上土、城头土壅阻此水，路旁土稍可，也不为奇；壁上土唯独辛丑为山，大驿土只有己酉有合，戊申则冲，庚子则刑，都不为吉利。火见太阳火，虽借助照耀，霹雳火尤其忌相逢，如果二火互见，主贫，单独见到另论。木见此水，徒被漂荡，只有桑柘木壬子有坎、癸丑为山，是水绕山环之贵，其中甲寅人见壬子吉，乙卯人见癸丑吉；其余的木以禄贵参看，尤其忌冲破。

长流水，是混混无穷、滔滔不竭，向下必然纳入东南，顺流自然归于辰巳。此水喜金生养，金要白蜡金、钗钏金，因为天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戌亥为归源之地；剑锋金纯是金水，泊金水木居东，都以吉利论；海中金、砂中金无取。嫌土堵塞干涸，而土有堤防之用，六土之中，取庚辛丙丁为吉利，戊己无用。遇火则相刑，而有既济的妙处，其中壬辰喜见丁卯、丁酉，癸巳喜见戊子、戊午，因为天干合化的缘故；灯头火癸巳尤其喜见甲辰，山头火壬辰尤其喜遇乙亥，化龙归禄，取义更佳。逢木虽然漂泛，而桑柘木癸丑为山，杨柳木癸未为园，年时得到此水环绕，为水绕花堤，大贵格；松柏木、石榴木，天干有金相生；大林木、平地木，虽嫌有土，而癸巳见戊辰、壬辰见己亥，都吉利。水为同类，涧下水则丁壬合化，天上水则雨露相资；井泉水、大溪水无益；海水是众流所归，而壬辰之龙得癸亥则龙跃天门，春夏秋生为吉利，或龙潜大海，则冬生为宜，柱中须先得金为妙。又壬辰为自印之水，再见壬辰则相刑，刑则自害，见戊戌则相冲，冲则泛滥，主凶；癸巳为自绝之水，名为涸流，如果遇到丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其干涸可待，柱中如得三合生旺之金来生之则吉利。