消息赋五第三百五十七

关键在于能够灵活变通，即使是拙劣的言辞也能像神明一样精妙；而盲人和乐师如果不懂得调弦，就难以奏出和谐的乐律。

（大凡命运中的吉凶祸福，就像上面所说的那样，赋文只是讲个大概。关键在于能够灵活变通，赋文言辞虽然拙劣，但道理精妙如神。如果不能变通，就像盲人乐师不懂得调弦，想要奏出和谐的乐律就难了。）

庚辛五行出现在甲乙五行面前，君子可以求得官位；北方人运行到南方，经商可以获得厚利。

（金和木有相互配合的道理，水和火有相互调济的规律，所以特别提出来说：

庚辛出现在甲乙面前，那么其余八干的情况就可以类推了。北方人运行到南方，那么其余东西方向的情况也可以类推了。说的是君子见到小人就不是这样，说北方人必须到亥子方位才正确。

甲以辛为官星，乙以庚为官星，如果庚辛的运岁来临到甲乙之人身上，所以说：君子可以求得官位，而在小人看来反而成了鬼。亥子属于北方水，巳午属于南方火，水行运到火地，我克者为财，所以经商能获得厚利。有人说壬癸的方位，其卦属坎；丙丁的方位，其卦属离，水到了火地，运至财乡。却不知壬癸是禄，巳午是命，干支并不相配，比如壬癸遇到丙丁，只能称为禄财，不能以经商来论。谈论命理的人必须区分禄、命、身。）

早晨欢乐而晚上哭泣，是因为盛火过于炎阳；观察祸福的迟缓，则多半是因为水土。

（这是论述五行的特性，阐明祸福的迟速。

火的本性暴烈而且容易造成伤害，所以钻木就会烟飞，击石就会光发，早晨欢乐晚上就哭泣，今天对昨天就错，就像火传递薪柴，不知道它的终点。

水土作为物质，其本性柔和，导致祸福的端倪，得到迟缓的意味，大概是因为智慧和信义。火木本性快速，容易发生也容易停止；水土本性迟缓，难以成功也难以失败。）

金和木如果不能成器，听到哀乐也难以名状，就像木太盛而花太繁，又像乌云密布却不下雨。

（说金就必须崇尚木，金得到使用而木才能成就，这是以刚济柔。说木就必须崇尚金，木成器而金得以显现，这是仁者必有勇。如果有金无木，勇而无礼就会混乱；有木无金，庚辛亏损而义就少了。金是西方的器物，主哀；木是东方的器物，主乐。乐而不淫，是因为木遇到金；哀而不伤，是因为金得到木。凡此种种都是大人之命。如果明白水火归于中正，运用金木之间的间隔，由此哀乐不能动摇其心，这是外面难以名状的人。如果偏阴偏阳，就像木盛花繁，这是偏阳之象；密云不雨，这是偏阴之象。人的命理需要阴阳均衡，才是符合格局的命，所以下文这样说。

又说：金不能自己成器，要借助火来熔炼；木不能自己成功，要假借金来削刻。所以欢乐必须以哀伤为基础，增益必须以减损为前提。木盛花繁，秀美却不结果实；密云不雨，昏暗而难以明亮。两者处于未可测度之间，就产生了揣测。所以旺盛时不可没有克制，衰弱时不可没有生助，达到和谐均衡，才能回归纯粹。）

乘坐轩车、穿戴官帽，金火为什么这么多，官位低微、班次卑下，是因为阴阳不定。

（前面论述水火互相调济才能成庆，接着论述金木是官星所在，由此知道水贵在上升，火贵在下降，木要调和刚柔，金要损刚益柔，这样互相运用才能成庆。这其中唯独有金刚火强，不可不知道。金是最坚硬的物质，没有盛火就不能变化熔铸；火是最暴烈的物质，没有金就无法显现其作用。金火两者均衡，才能成为铸印之象，所以赋文说乘轩衣冕，这是君子的器物，必须金火两者均衡的人才能担当。如果火多金少，金多火轻，都是凶暴之命。金旺于西方，火旺于南方，各自依仗自己的势力，就会成为自刑之刑，这样的命，即使日时有用，最终也只能是官位低微、班次卑下而已，这是因为阴阳不能确定其分位的缘故。

金属阴，火属阳。既然阴阳两偏，那么贵贱高低就无法确定了。更何况有金无火，有火无金，其为凶徒，又可想而知。有人说，人的命理四柱中，五行金火多的不足以贵重。因为金刚就不能顺从事物，火暴就难以有益于生长，其气不常，所以君子之道就少见。庚人得到丙，辛人得到丁，纯阴纯阳，成为克星成为鬼，这就是阴阳不定，即使有出身，也会官位低微、班次卑下，不能大显。这个说法也通。）

所以龙吟虎啸，风雨会助其吉祥；火势将要兴起，所以先有烟而后有火焰。

（这是接着上文五行相克，或者未能成器，该贵却不贵，这里又讲相克相生的特性，因而用龙虎烟焰来比喻。如果五行各得其所，就像龙行雨降，虎啸风生。又如火旺，先有烟，后有焰。有人认为龙吟虎啸两句，比喻人年吉而岁运又吉。如果初凶后吉的人就不是这样。就像火刚开始燃烧，先有烟而后有火焰。因为烟生于火却能郁积火。烟以有气未通为含义，难道不是火外有景象而内有晦暗，烟通达而后产生，不就像人起初凶险而最终吉利吗？徐解：龙吟虎啸，应当以戊辰、甲寅来看，其含义很详尽，不然，只要遇到寅和辰相得也是，先烟后焰，说明阴阳气顺，有次序，与气的性质没有差别。终究不是赋文的本义。）

常常看到凶中有吉，吉却先有凶；吉中有凶，凶是吉的预兆。

（这是接着上文，说吉凶相互依存转化。如前所说，从魁抵达苍龙之宿，财从天来，这是吉。这是酉中的辛金克制辰中的乙木为财，辰是水乡，又能夺取辛金的官星，论财却不缺，但失去官星就是凶。大冲来到昴胄之乡，人元有害，这是凶。但木用金为官，酉就不违背官禄，凶中反而有吉。赋文开始是说运，其次议论五行，之后再详细说明。

又如火命人，行水运，则是七杀，是凶。有人用水为官，是吉。水行巳午运到南方，获利为财，是吉。但下面有戊己七杀，是凶。这样的例子非常多，要学人深入钻研变通，以根本取最重者来说。

昙莹说：吉凶相互依存，祸福相互因果，这是阴阳的常理。世间本来有吉人凶于吉，凶人吉于凶的情况，君子是不说的，也只是说其常理罢了。凶如果胜过吉，吉就隐藏于凶中；吉如果胜过凶，凶就隐藏于吉内。驳杂产生于纯粹，和谐出自于战争，所以四吉中有凶，凶是吉的预兆。）

祸运的十年将到末尾，可以说福运可以迎接推算；刚进入衰运的年份，论灾祸应该逆向推测。

男命迎运，女命送运，否卦和泰卦交替居位；阴阳二气，顺逆折除。

这是说灾祸吉凶，在于行运。祸运的十年将到末尾：比如见到凶运十年，即将结束而交上吉运，如果当生年月的气深，或者行年太岁扶助，向禄临财，更不必等待交运，只在这末尾时期，就可以迎接详细推算。刚进入衰运：人命长久经历福地，刚刚交上背禄财绝的运，但不可以马上就说凶，这是论灾祸要逆向推测。男迎女送，阳男阴女，运是顺行的。一运十年，更分为前后各五年，凡是进入吉运，得节气深，男命迎运的人，前五年发福；女命送运的人，后五年发福。有人说：男命详查大运，刚进入的年份，迎接什么灾福，所以叫迎。女命详查大运，将出的年份，送走什么灾福，所以叫送。男迎女送，否泰交居，作为一义来看。迎吉送凶，迎凶送吉，就是否泰交居。阴男阳女，阳男阴女，依照逆顺行运折除，就是前面折除三岁为年，看新旧运上有什么吉凶，以运数来说。

昙莹说：这是论述行运，各指长生，其次在衰地，比如金生于巳而衰于戌，戌上男顺行于死囚休废，女逆行于帝旺、临官；巳上男顺旺于申酉之乡，女逆困于寅卯之地，所以说是祸运的十年等等。阴阳二气，大概说的是小运，是年的气。大运是月的气。日干为运，月支为气。小运则从生日后交；大运则论其气而过，二气运行，由我的命来决定。所以说阴阳二气等等。）

占定其金木之内，显现于方位和分野；标示其南北之间，恐怕不利于往来。一旬之内，在年中问干。一岁之中，在月中问日。

向三避五，指向方位以穷通；审吉量凶，述说岁中的否泰。

（这是说运行东西南北、金木水火之乡，有利和不利，兼岁中否泰来说。王氏说：木火金水是四方专一之气，各自擅长方所分野。比如春天的辛卯、夏天的戊午、秋天的癸酉、冬天的丙子，四方各自抱持自旺之气，而不可相互侵犯。

所以五行旺气，取仲一辰，称为白虎煞。比如东方之木，往西方逢金；南方之火，来北地遇水，这就是所谓的煞忌四仲，事物被禁而失道，说君说父，不可两亡；因为相克，往必不利。如果五行衰绝无气，逢相冲往来，则反而互相为福。比如乙亥火得到癸巳水，火到巳而旺，水到亥而旺，互换逢旺，往来有何伤害？壬寅之金，为臣不强；庚申之木，事君不暴，独占一方，哪有造化？因为禄旺贵在自享，患难需要相救的缘故。一旬之内，在年中问干，通过年的干，就能知道甲所寄寓，于是同旬所生。一岁之中，在月中问日，说一岁之中有不同，是阴阳男女的命。

求于月而问日，是想知道节气日数，以确定几岁为行大运的方法。运的运行，应该向三元生气，避五鬼绝路。指向方位，穷通阴阳，观禄马的向背，大运的盛衰，由此来审吉凶。不出指顾之间，能述说岁中的否泰。有人认为生气、福德、天医为向三；绝体、游魂、五鬼、绝命、本宫为避五。

徐说：占，读作去声，看当生岁月所占。比如木用金为官，在阳命男运，出未入申；阴命男运，出亥入戌，是向禄临财，在金木分野之际。比如金用木为财，阳命男运，出丑入寅；阴命男运，出巳入辰，是向禄临财，在木火方所之中。再加上太岁、月令、气候扶同一同来说。标对本言，又有标准之义。则是命的基本。

南者向明而往。北者向北而来。这是说运气出入动静，或吉或凶，不可驳杂。如果遇到交运之年，不可轻举。一旬之内，在年中问干，是月中求日。一岁之中，在月中问日，是年中求月。向三、避五，是岁中求吉利方所。凡是坐作进退，向吉避凶，没有比这更重要的了。）