消息赋六第三百五十八

一旬是十天；年中，指的是生日。凡是在一个月之中，一旬之内，将生日的天干配合来论说，就可以知道当天内的吉凶，确定以生日为主。一年之中，取月令以生克配合来论说，就可以知道该月内的吉凶。例如人命得地，必须以太岁为尊，这是一年之中寻求生月带禄、或官印，原有原无，在当月问日，这是看命的总方法。

壬癸水在秋天出生而在冬天旺盛，亥子属于同一路径；甲乙木在夏天死亡而在春天繁荣，寅卯属于同一规则。

（这是说人命有生旺、死绝，而行运所遇，有适宜与不适宜，总指五行而言。庚是众金之主，所以居申位而生水，水归于亥子，冬天而旺。壬是聚水之源，所以居亥位而生木，木归于寅卯，春天而旺。甲是群木之首，所以居寅位而生火，火归于巳午，夏天而旺。戊是众土之一，所以居巳位而生金，金归于申酉，秋天而旺。

壬癸、亥子是一类水，水生于申而旺于子；

甲乙、寅卯是一类木，木旺于卯而死于午，

所以壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春荣。）

丙寅、丁卯，秋天应当保持；己巳、戊辰，经过乾宫而脱离困厄。

（这是指纳音而言。丙寅、丁卯是炉中火，火旺盛。到秋天应当保持，因为火到秋天就死，何况其他火呢？己巳、戊辰是大林木，木茂盛。经过乾宫而脱离困厄，因为木到亥位就生，何况其他木呢？

又丙寅、丁卯，举火这一类，火既然克金，秋天保持的原因是什么？是说水生于秋天。己巳、戊辰，举木这一类，水既然生于亥，乾宫脱离困厄的原因是什么？是说亥有乾金。明白五行休旺的道理，造化自然的规律，无论是元命、行运还是流年，都应当谨慎对待。）

遇到病地就担忧病，遇到生处就能得生。旺相则显赫，休囚则灭绝。

论说它的眷属，担忧它死绝。

（“值病忧病”，说的是休囚灭绝。“逢生得生”，说的是旺相峥嵘。“值病忧病”，是指五行在病地遇到鬼。例如木遇到辛巳金，火遇到甲申水，土遇到庚寅木，金遇到乙亥火，如此之类，是休囚灭绝。

“逢生得生”，是指五行在生处遇到生，例如木临癸亥水，火得庚寅木，水遇壬申金，金逢丁巳土，如此之类，是旺相峥嵘。或者遇到于当生之年，或者遇到于岁运，更要看始终，随适宜而调节。

五行中生我的是父母，我生的是子孙；克我的是官鬼，我克的是妻财，比和的是兄弟。忌在空亡死绝之地，忧在休囚衰败之乡，随眷属所得来论说。这是总论正行，生于天地之间，寓于十二支内，有长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，其中有四吉、四凶、四平。）

墓在鬼中，危疑非常严重；脚下临近丧门，眼前就可以看到。

（“墓在鬼中”，是指正行墓中途遇鬼，例如金害怕己丑火，木防备乙未金，水忧虑丙辰土，土忌戊辰木，火怕壬戌水，如此之类的格局，或者行于岁运，主危疑非常严重。“足下临丧”，以命前二辰为丧门，例如辛亥人见己丑，既入墓又临丧，脚下同来为祸。“面前可见”，是说凶祸迅速。如果太岁、诸煞、大小运临之，担忧有不测之灾，防备有丧服之象。）

凭借阴来考察阳的祸患，岁星不要犯孤辰；

依靠阳来鉴别阴的灾难，天年忌逢寡宿。

（寅卯辰人，巳为孤辰，丑为寡宿。其中寅辰为阳位，丑巳为阴位，所以说“凭阴察其阳祸”。岁星不要犯孤辰。巳午未人，以申为孤辰，辰为寡宿，未巳为阴位，申辰为阳位，所以说“恃阳鉴以阴灾”。天年忌逢寡宿。天年，好比是小运。岁星，好比是太岁。阳以孤辰为重，阴以寡宿为重。

徐说：阴以阳为对，阳以阴为偶，说阳则未尝无阴，说阴则未尝无阳，所以凭阴可以察阳，恃阳可以鉴阴。岁星，就是太岁，不可在孤辰之上。假令寅卯辰人，遇太岁在巳，寅人勾绞，卯人丧吊，辰人谓之控神煞，又谓之邀神煞，主阻碍抑塞。天年也是太岁，不可在寡宿之上，如寅卯辰人，遇太岁在丑，辰人勾绞，卯人丧吊，寅人谓之窥神煞，又谓之迫神煞，主人窥窃、逼迫、陷害。如果三元克我，岁运不和，这是五行禄马为害之年，则为凶尤其严重。）

先论阴阳二气，其次推断延年益寿。父亲生病推算其子的禄位，妻子有灾考核其丈夫的年运。

（五行相生为父子，这是传受之气，青色红色等类就是。阴阳相制为夫妻，这是交合之辰，地支天干等类就是。假令金病，无疑害怕火，急求水来救它，因为金生水为子，能克火。又如金有灾，恐怕遇到火，且看火的休旺如何，这是解救二法，最为详细重要。

徐说：二气，就是阴阳。延生，就是命运。先辨别阴阳，其次分别命运。“父病”二句，是说明阴阳进退的现象。假令庚辰人，十月生，庚金病于亥，这是父病。庚生壬为子，壬禄在亥，这是子有禄。庚以乙为妻，大运到巳，乙木病于巳，这是妻灾。如壬癸日生人，以庚辛为父，行亥子运，金病死亥子，主父母灾，或丁忧。丙丁日生人，以庚辛为妻，行寅卯运，金绝寅卯，主妻灾或丧偶。又如丙寅人，大运至戊申，火虽病，而丙寅为戊申之父，土至申长生，子禄既生，父承子禄之荫，虽病亦不至死。如丁卯人，行运至甲午，火克金为妻，金至午而败，可谓妻灾。丁卯火旺于午，又逢天禄，金火相得，阴阳相合，虽五行妻灾，以夫年旺而不为凶。因为父子一体相关，夫妻二体同居，是人之至亲骨肉。所以观其夫子之命，遇凶神恶煞，应当刑伤父母妻子，则父病必深，妻灾必重。）

三宫元吉，祸患遇到也可以延迟；开始和结束都凶，灾祸突然到来而迅速。

（三宫，是禄、命、身三元长生之宫。四柱居于这个宫，遇到禄马贵人，五行生旺，叫做元吉。虽然行年岁运逢凶神恶煞，想要制造祸患，也会迟延而不至于夭折。三元五行无气，加上岁运凶神恶煞来临，这是开始和结束都凶，其灾祸到来，迅速而不可救。

徐说：前面论阴阳始终，这里说人命吉凶。如命内天元、人元、支元，内外岁月时中，值贵禄不居休败，是根基主本，三元元吉。若值行年太岁运命乖危之地，然而也可以推祸至迟延。若三元内外，虽有禄马贵气，却八字中冲刑破害，不只贵而不贵，又终为凶人之命。如遇吉运，则防因福生祸；遇凶运，则灾忽来而迅速。二解同一种意义。）

宅墓受煞，掉落梁尘而呻吟；丧吊临人，变宫商调为薤露歌。

（命前五辰为宅，命后五辰为墓。煞，是劫煞、灾煞、岁煞。命前二辰为丧门。命后二辰为吊客。人，是人元。古代善歌者，有绕梁之声；善唱者，合宫商之曲。如今改为呻吟愁叹，变成薤露挽歌，是因为丧吊临门，宅墓受煞的缘故。

如果太岁、凶煞临并，大小运限刑冲，必致凶祸，切宜预备。或是宅墓二位，若遇逐年六岁、丧门、吊客、黄旛、豹尾、太阴、大耗、将军诸恶煞入宅，一主呻吟，二主忍痛，三主分离，四主哭泣，这是四声入宅。或说，移居避舍可免。

这是说流年所遇的凶煞，人命原已有之，尤其严重。）

天干推演两重，防灾于头部之间；地支折断三轻，慎祸于四肢之内；

下元一气，周遍处于去住之期。

（“干推两重”，天干为天元，象征头部。遇德见贵，吉；逢煞值鬼，凶。天元两值受克，如甲子生，得庚午月，加以庚午日，称为重，天干不胜重克，防灾于头目胸背之间。

“支折三轻”，地支好比人的肢节，主宰于命，带三合、六合者吉；逢四冲、三刑者凶。地支三刑逢伤，如辛酉人，得庚寅月，丁巳日，戊申时，称为轻，刑不至于本命；慎祸于腹脏、股肱之内，或者以三合逢伤，也通。

“下元一气”，是纳音。它主宰五行，随干支迁变而成否泰，其灾祸不拘泥于头部肢体，所以说周遍处于去住之期。

天干推两重，何况三重？地支折三轻，何况两重？这是干支轻重的区别。或者说，此论十干，逢大运在本年上值干，反克太岁，干克名为鬼临头，患头面之疾。十二支辰，若身命逢生死，旺五鬼，必有四肢腰脚之疾，比干为轻。

再说气运《陶隐居歌》说：甲己五年乙庚四，丙辛三岁丁壬二，戊癸须从一岁推。又有纳音行运气，相生福德相克凶，五行恭顺皆如意。金人遇金犯凶祸，木人见木营求遂，水人值水主动摇，运气顺逆须还记。

假令癸酉男命，三月生，三月建丙辰，便从丙辰起三岁，丁巳土二岁，此五年纳音是土，别无刑克。戊午住一年，己未住五年，此六年纳音是火，金遇火凶。庚申上四年，辛酉三年，此七年纳音是木，自十二至十八，主营求称遂。其余仿此循环数之。或一宫住五年，或住一年，故云去住之期。大运住在旺乡，假使气有相制，则不能为害。）

仁而不仁，顾虑伤害于戊己，以至于寝食和侍卫。

物中有鬼物，人中有鬼人，遇到它就是灾，离开它就是福。

（甲乙木在五常中代表仁，现在反而说不仁，因为它克戊己凶。如甲见戊，乙见己，用阴偏阳，为克为伐，为孤为背，则五行为不仁。若甲见己，乙见戊，刚柔相乘，两得其所，不可以说不仁。赋中举甲乙戊己为例，其余五行可以类推。五行变化，与人事相通。至于寝食侍卫，都不外乎仁而已。五行，我克的叫财，克我的叫鬼。譬如辛卯人，遇丁酉。辛禄在酉，逢丁为辛之鬼，这叫做禄头逢鬼，物中有鬼物。命支属木，酉支属金，金来克木，这叫做人元受克，人中有鬼人。格局中类似这样的，运逢之则为灾，去之则为福。或者说：君子早起晚睡，常宜摄卫护持，如果饮食作息不调，动辄生灾，于是合中逢鬼，吉内藏凶。虽然或许是人为所致，但也受阴阳主宰。寝食，是说调养最为切要。侍卫，是说左右最为亲近。这两者，很不可轻忽。因为物中有鬼物，人中有鬼人，吉凶之变，从近及远，非常迅速。且如戊见甲为不仁，或岁月时中见庚辛则为仁。因为戊食庚，庚来制甲，或见己也为仁，因为己合甲，能侍卫甲。戊逢甲木不仁为灾，有庚己寝食侍卫，这叫做：去之为福。）