消息赋三第三百五十五

徐说：以八字中的内外三元，其中最得力的为尊，也就是用神。用神不可损伤，如果有损伤，那么即使其他位置吉利，也不能补救。如果年、月、日、时内外三元虽然有克战，但不损伤尊位，那么逢灾也能自愈。更要仔细推敲所损伤的神，主什么吉凶，损害命主则身体有灾，损害妻星则妻子有灾，损害官星则官位丢失。这个说法有道理，但“尊卑”二字不够通顺。

凶多吉少的命，好比大过卦的初爻；福浅祸深的命，好比同人卦的九五爻。（凶多吉少的命，因为其休囚无气，所以不宜于进取任用。类似于大过卦的初六爻，其爻辞说：初六，用白茅垫着，没有灾咎。六是阴柔，没有过人的才能，初爻在下位，不是有所作为的时候，可以隐退避位，这是告诫人要谨慎的道理。孔子说：谨慎地运用这种方法，前往，就没有过失了。正是这个意思。福浅祸深的命，因为其五行相克而无气，也不适合谋划进取任用，比喻如同同人卦中的九五爻辞说：同人先嚎啕大哭而后笑，大军能够相遇。象传说：同人的先哭，是因为内心正直。可见直道难行，这是告诫人要自我克制之意。）

听到喜事却不欢喜，是因为六甲的亏盈；应当忧虑却不忧虑，是依赖五行的救助。（闻喜，是以盈来说的。盈，是增加。不喜，是以亏来说的。亏，是减损。损益的道理，由六甲来推演。有人认为空亡是天地虚脱的时辰。六阳命害怕阳宫，六阴命害怕阴位，岁运行年遇到禄马贵人，但处于空亡，五行亏盈相制约，这就是听到喜事却不欢喜。应当忧虑却不忧虑，是五行休废之处遇到了生扶，比如木得到甲申癸巳之类的例子。假如戊申年出生的人得到丁酉，暴殴破碎自刑。丁酉是死火，巳化为土，子传母道。甲寅年出生的人运至申上，冲刑反吟，禄马都绝，被旺金所制，遁见壬申是干救。神术说：绝处逢父母，变灾为福。我看六甲五行，这个说法灵活，或者原命八字有亏、有盈、有救、有助，或者行运流年有亏、有盈、有救、有助，不可执定。亏盈，是指或吉或凶；救助，是指制凶扶吉。）

八孤临于五墓，戌未向东行；六虚下于空亡，从乾位向南为首。（甲子旬中，戌亥是空亡，对冲为六虚，即辰巳。戌亥是乾金的位置，在西极的北隅蜿蜒。甲戌、甲申，从乾位向南为首，所以寅申巳亥四孤之地，辰戌丑未五墓之乡，朝向戌未而东行，顺着空亡而逆转。有人认为八孤，除了辰戌丑未是五行之墓，其余八音孤虚之辰，孤临于墓。比如申酉年出生的人，孤辰在亥，寡宿在未。五行之墓，寄于四气之中，其气都随月建而来，向东行的戌与未是火木之墓，木从亥生，火从寅起，火木之气，都从寅首向东行，而钟藏于戌未之墓。比如乙丑年出生的人，以亥为六阴正空亡，亥冲巳为六虚，亥为乾天，巳为巽地。巳是南方之首神，所以说六虚下于空亡。孤既然东行，虚则西回，二者常相对。这是总论十二支中神煞的名称，顺道循环，孤虚、空亡、五墓，是命理中最紧要的吧。）

天元一气，决定侯伯的升迁荣显；支作人元，运用于商徒而看得失。（以天干为禄，所以天元清秀，吉神加临，人得到它就会显贵。以地支为命，所以地支纯粹，四柱比和，人得到它就会富有。这是天地的区分，干支的差别。天元一气，不是指一样，而是如今论命者所指的，因为它象天，所以说一气。是天禄所掌管。必须禄带天德、官印、贵食，五行四柱中，兼得生旺气的，最为尊贵。商贾之类的人，详细看人元。决定财物的得失，须观察有气无气，应当推究进神、退神，所以下文说：财命有气。财绝命衰。运相对于定而言，定就是决定，运就是流转，意义各有取用。）

只要看财命有气，逢背禄也不会贫穷；如果财绝命衰，纵然建禄也不富有。（人生以财和命为主，五行所克制的，叫做财。有气，指财和命都处于五行生旺之地，虽然四柱背禄，使其没有官职，也不至于贫贱。如果命与财都无气，虽然得月建坐禄，使其有小官，也不能致富贵。假如庚寅木克丙戌土为财，土旺在戌，身命二木到东南，戌虽然背申的庚禄，但因为财命有气，所以不贫。又如甲辰年出生的人，得丙寅火，以金为财，金绝在寅，辰土到寅为命鬼，兼通空亡，财绝命衰，虽然月建坐禄，因为财命无气，所以不富。前面说以干为禄，向背决定贫富，大概是指财命两宫，各自适宜旺地。不但八字，行运也是如此。徐说，认为财命有气，比如甲乙见巳午等月，建禄不富，比如甲乙生寅卯等月。应当一并详细考察。）

至于身旺鬼绝，虽然破命却能长寿；鬼旺身衰，逢建命却会夭寿。（破命而长寿，是因为本命旺宫遇到绝鬼。比如火在巳宫遇到水，木在寅地遇到金，土向申乡遇到木，金归亥中遇到火。逢建命而夭寿，是因为本命衰乡遇到旺鬼。比如土到寅中见木，火归亥地逢水，金在巳乡得火，火居申位逢金，都以纳音取用。五行的道理，受制则夭，制物则寿。旧说：建命主寿长，破命主夭亡。所以《竹轮经》说：建命未必延长，破命未必夭寿。这就是珞琭子所推究的。天元论贵，人元论富，财命论贫富，身鬼论寿夭，各指其重要方面而言。）

背禄逐马，就会困守穷途而凄惶；禄马同乡，就能位至三台八座的高官。（禄，是指爵禄。马，是指车马。人命看重禄马，所以先讲它们，禄马都可以致富贵。如果禄背离而去，马被逐而散，二者都失去，所以困守穷途而凄惶。背，如同阴阳相背，不是指朝向。逐，如同逐散，不是指追逐。比如癸亥年出生的人得正月甲寅，癸的禄在子，寅背之；禄马在巳，寅刑之；前因刑而逐去其马，后因背而不能及禄，马在面前，禄在背后，向前追马，禄又不来，向后待禄，马又渐远，这正好与扞禄拦马相反同乡。用日干遁禄，时干遁马，用五子元求之，就可以知道。假设庚午年出生的人，得壬辰日、丁未时，便以丁壬庚子遁至戊申，因为庚禄午马同在申上，与本命相得尤佳。又如甲申年出生的人，丁丑月、己亥日、丙寅时，其生时在帝座上，会同禄马，兼甲申、己亥、丙寅都禀五行清旺生气，所以应晚年有非常之遇，因而位至三公，寿过七十。徐说，以禄为官、马为财，见伤官为背禄、见比劫为逐马。比如甲人生在三春、九夏，天元更带丙丁、甲乙，或亥卯未之类的同乡。以及壬午、癸巳等日，柱有丁己丙戌归逢丑巳之例，都应详细考察。）

官位崇高显赫，一定知道是夹禄之乡。小有盈余而大亏损，恐怕是劫财之地。（夹禄就是拱禄，比如癸丑得癸亥之类。劫，指劫煞，比如丁丑得丙寅岁，水克火为财，丙寅是自生之火，可以说是小盈。丑年的人孤劫在寅，丑土受寅木之制，财化为鬼，这就是所谓的大亏。三命以财旺为佳，人以有财为福。如果遇到劫地，纵然禄命有一二处吉，也不免有大过。徐论，夹禄，比如癸丑日癸亥时，不可在本禄上为岁首合化相害，更不可克坏天干，冲动地支，夹贵不住，走了贵气，所以福聚之地，不可有伤；祸聚之地，不可无败。五阳干见五阴为劫财，五阴干见五阳为败财。劫比败更凶，这个解释较好。）

生月带禄，入世就能居于显赫尊贵之位；重犯奇仪，蕴藏涵养怀抱出群之才器。

阴男阳女，要观察时柱上的出入之年；阴女阳男，更要看元辰所在的岁运。