元理赋第三百六十九

元始的一气，生成五行，统摄三才，周遍万物。

发挥乾坤的妙用，剖析阴阳的关键。

在于推究四方，区分贵贱，得到其中之道的八字。

一定荣枯兴衰，因此要明白其中的生克制化，清浊贵贱，寿夭贤愚。

（这是推究造化的开始。）

金依赖土来生，但土多金就会被埋没。土依赖火来生，但火多土就会焦枯。

火依赖木来生，但木多火就会炽烈。木依赖水来生，但水多木就会漂浮。

水依赖金来生，但金多水就会浑浊。

金能生水，但水多金就会下沉。水能生木，但木盛水就会枯缩。

木能生火，但火多木就会烧毁。火能生土，但土多火就会暗淡。

土能生金，但金多土就会变质。

金能克木，但木坚金就会缺损。木能克土，但土重木就会折断。

土能克水，但水多土就会流失。水能克火，但火炎水就会蒸干。

火能克金，但金多火就会熄灭。

金衰弱遇到火，必定被销熔。火弱小遇到水，必定被熄灭。

水弱小遇到土，必定被淤塞。土衰弱遇到木，必定被倾陷。

木弱小遇到金，必定被砍折。

以上是太过和不及，各有其害。由此可知，五行四柱，不可不追求中和。

强金得到水，才能挫其锋芒；强水得到木，才能泄其气势；强木得到火，才能化其顽固；强火得到土，才能止其火焰；强土得到金，才能制其危害。

以上讲五行克制，要得到中和，而太过和不及，就会失于偏颇。

道理贯通融会的人能妙察其幽深，洞见其显明。它作为本体，深奥能通变，推究其玄微；它作为作用，论其轻重，原本有或原本无，天理赋予，吉凶动静。人生分定，否泰盈亏。

以上通论干支，阴阳生克制化之中，本体幽深，作用显明，轻重有无，而吉凶动静、否泰盈亏，都由此而产生。妙在识其通变，推究其玄微，由显到幽，才能得其道理。以下则详细说明。

七杀没有羊刃就没有威势，羊刃没有七杀就不显赫。

七杀是克我之神，羊刃是劫我之神，是命中最凶的神煞。

首先说杀刃，这是知道它们的重要吧。

《赋》中说：羊刃是兵器，没有七杀难以保存；七杀是军令，没有羊刃就不尊贵。杀刃双双显耀，威镇乾坤。就是如此。

徐大升因为看到《喜忌篇》和《继善篇》不足以穷尽人的命运，所以又撰写了这篇赋文，用来补充其未完备之处。

杀刃双双显耀且均衡，地位可至王侯。杀刃轻重不均衡，没有制伏，自身就成为小吏。

杀刃相等的，极其尊贵；不相等的，极其卑贱。

杀刃停与不停，贵贱的差别就是这样。

生平富贵，是七杀重而自身柔弱；中途忽然死亡或危险，是运程扶助日干变得旺盛。

既然不相等，不如顺从七杀。

能顺从的，必定是七杀重而自身柔弱，然后才能顺从。

不然的话，就不能顺从。

既然顺从了七杀，就只按七杀来论，不可再遇到自身旺盛与之相敌，相敌就会反而产生祸患。

身处僧道之首，是因为用神七杀反而轻微。接受台谏官职的任命，是因为偏官得地。

七杀为极星，又为孤星。

自身和七杀两强，七杀有制伏，自身弱而顺从七杀，都主贵。

七杀多的成为台谏之官。

如果自身旺盛而七杀轻微，又进入清奇格局，必定成为僧道之首。

岂知大贵的人，用财而不用官。

当权的人，用杀而不用印。印依赖杀来生，官因为财而旺。

用财不用官，是因为财能生官。用杀不用印，是因为杀能生印。

所以说印依赖杀生，官因为财旺，并非不用印用官，而专用财杀，那么官和印就在其中了。“印赖”两句，紧承上文四句，自己加以说明。

五行的消息，玄理可知；四柱的推明，用神可见。

食神在前，七杀在后，功名两全。

酉破卯，卯破午，财官双美。

人的八字，全看用神。如上文用杀、用刃、用财，而不用官、用印，这个道理很玄妙，在于人自己揣摩罢了。

论七杀应当要有羊刃，没有羊刃要有制伏，七杀强有制伏，都作为一样来论。

七杀主名，食神主利，所以说功名两全。

酉破卯，卯破午，也是食神在前、七杀在后的意思。酉以卯为财，以午为杀。财杀兼有，所以主财官两美。

杀之所以相破，是因为它们相克，必定是四正相破。

享福，是因为五行归禄；长寿，是因为八字相停。

这是举命中最重要之点来说。要归禄，要相停，不可死绝偏颇。

享福属于归禄，长寿属于相停，意义各有取法。

火晦暗无光在土中，木多反而被火所困。

这以下，正是说不归禄、不相停，所以不能享福、长寿。

土掩火的光，土依赖木来疏通，木本生火。火多反而盗泄木气，可见不中和。

火怕暗淡，虚则有火焰而不暗淡。

金实则无声。

金要火炼，没有火炼则不成器。实在，怎么能发声？

水泛木浮的是活木，土重金埋的是阳金。水盛则危险，火明则熄灭。

这又细分五行不相停，而有阴阳的分别可见。

五行不可太过，如水泛则木浮，对于乙木则怕，甲木则不怕。

土重金埋，对于庚金则畏惧，辛金则不畏惧。

因为乙木死于亥，甲木生于亥。

庚金是出土之金，所以生于巳。辛金是带水之金，所以生于子。

水盛则泛滥，所以危险。火明则根烬，所以熄灭。

阳金得到炼冶太过，变动奔波。阴木归垣失令，终究成为身弱。

金实则无声，炼冶太过则变动；归禄则享福，失令则身弱，可见要中和。

阳金，土重则埋没，怕炼冶太过，是没有土。

阴木，失令则衰弱，纵然是归垣，也损寿。

这是本上文活木、阳金来说，又不可没有水土生养。

土厚而掩火无光，水盛则漂木无定。

五行不可太盛，八字须得中和。

土厚，就是晦火无光的意思；水盛，就是水泛木浮的意思。

“五行”两句，又是总结，归于中和而已。

土止水流全福寿，水无土止必伤残。

这以下说失中和，而五行有救，也作为吉论；没有救助才凶。

比如水流而有土止，则福寿两全。其余可以类推。

木盛多仁，土薄寡信。

水旺居垣须有智，金坚主义却能为。

金水聪明而好色，水土混杂必多愚。

这是说五行性气太过，中间也各有所盛，偏颇成为害。

五行分四时，五常配五行，是自然的道理。

或盛、或薄、或旺、或多、或混杂。

而仁义智信，聪明愚鲁，也各从其类。

长寿在于中和，夭寿丧于偏枯。

这又申明人命要禀受中和，就是前面“眉寿八字停均”的意思。

如果太过不及，失于偏枯，怎么能享有长寿呢？

辰戌相冲相克，必定触犯刑名。子卯相刑为门户，完全没有礼德。

这以下提起地支相冲、相刑来说。

辰戌是魁罡，相冲必定凶；子卯是母子相刑，必定混乱。

这是冲刑中最重的。其余稍轻。

寅申巳亥为四生之局，纵然犯克制、刑冲也没有大害。

弃印就财，明白偏正。

前面说大贵的人，用财不用印。

财有偏正，印也有偏正。正印见财有祸，偏财见印无妨。

正财不喜见印，偏财不忌见印。同理。

弃干从杀，论刚柔。

前面说当权的人，用杀不用印。

杀有刚柔，弃天干而从地支。

阳刚阴柔，金水土可以顺从，木火不可以顺从。

明白可以顺从和不可以顺从的道理，然后才知道印可以用或不可以用。

伤官没有财可以依靠，虽然巧妙必定贫穷。食神制杀遇到偏印，不贫穷就夭折。

伤官、食神同类，伤官剥官，命中最忌。

有财也好，因为伤官生财，财生官的缘故。没有财就以贫穷论断。

食神制杀，命中最怕遇到偏印，因为偏印夺食，杀没有制伏就会克身，所以夭折。

男命多阳刃必定重婚，女命犯伤官须再嫁。

阳刃逢杀相停，固然主贵，多了则伤妻。

男命以财为妻，阳刃克制，所以重婚。

伤官有财可依靠，固然主贵，女命则伤夫。

女命以官为夫，伤官克制，所以再嫁。

贫贱的人，都是因为官处遭伤。孤寡的人，只是因为财神被劫。

官为禄，有禄怎么会贫贱？

身旺得官微，又行伤官运，叫做背禄，就没有官了。怎么能不贫贱？财为妻，有妻怎么会孤独？

财少遇身旺，又行劫财运，叫做逐马，就没有妻了。宜乎该孤寡。财官，人命最要紧的吧！

财临旺地人多福，官遇长生命必荣。

前面说食伤生财为旺，这里则直接说财临旺地。

比如甲用戊己为财，居巳午之地为旺。

前面说财旺生官，这里则直接说官遇长生。

比如甲用庚辛为官，居巳子之地为生。

二者必须身旺，才主有福荣贵。

去杀留官方论福，去官留杀不为卑。

人命最怕官杀混杂，用官只用官，用杀只用杀。

所以有去留，才可以言贵。

比如伤官、阳刃，人命逢之多不吉。

用之去官留杀，去杀留官，或者也作福论。

岂知遇正官，却终俸禄。逢七杀，乃有声名。

正官七杀，君子小人的分别。难道君子不如小人？

正官虽然得纯粹，七杀一有制伏，便发贵有声名。

若正官纯粹，发福悠长，岂是七杀能比？

这是举其偏重来说。

逢伤官反见夫，财命有气。遇偏印而丧子，福气无依。

女命最怕伤官，有则伤夫，其理容易知晓。内有伤官反而见夫，是财命有气，伤官生财，财生官星为夫的缘故。

女命以食神为子，遇偏印夺食，虽生子不存。

女命依靠子为福，既无子，又有什么福可言？

女命重夫、子二星，所以举伤官、食神来说。

天干杀显，没有制伏的贱。地支财伏，暗生的奇。

人命以杀为重，前面专门以杀论，要刃合，要食制，要从杀。

如不合、不制、不从，天干显则杀为无情，所以主贫贱。

人命以财为福，前面专门以财论，要伤生，要冲破，要食旺。

但财不喜露，要藏地支中，有暗物以生之，则主丰厚，所以为奇特。

三戌冲辰祸不浅。

魁罡最怕相冲，不吉。若相停为财官库，不忌。

如三戌一辰，甲辰日主贪财生祸，以地网冲天罗，故忌之。

两干不杂利名齐。

两干难得不杂，故主利名兼有，然不可一概言贵。

或是财杀，或是官印，或是杀刃，或五行成象，更入格局，方作贵论。

丙子辛卯相刑，荒淫滚浪。

丙辛合，子卯刑，干合支刑。丙辛水象，子卯无礼。

故主荒淫滚浪，言极淫也。女命尤忌之。

子午卯酉全备，酒色昏迷。

上言子卯，此并论午酉，为四败之局，号曰遍野桃花煞。

全备者多贵，但主酒色昏迷。女命尤忌之。

因财致祸、贪食种疾。侄男为嗣，义女为妻。

上言财要伏藏为奇，然财者众所争，故有阳刃劫财，则因财致祸，见财不可专也。

前面说食神制杀是好的，但食神是人所贪求的，所以有枭神夺食的情况，就会因为食神而产生疾病，见到食神就不能分散。

男人以正官七杀为儿子，如果羊刃劫财和官杀被他们所用，那就是兄弟有儿子而我没有儿子，所以把侄子当作儿子。

以偏财正财为妻子，如果四柱中没有正财的位置，而寄生在其他宫位，那就是娶了别人抚养的女儿，所以以义女为妻子。

日时地支相冲，比如卯酉相冲，出生时必定会迁移。

命局因为遇到戌亥，平生敬重神明。

这又是举地支中的卯酉，代表日月门户，日时遇到这种情况，主迁移不定。

戌亥为天门，日月经过这里，多敬重信奉神灵，或者是僧道之类。

阴克阴，阳克阳，财神有用。官星不出现，七杀不出现，太旺就会有倾覆的危险。

人的命局以财官为重，所以又举出来说明。

人们都知道正财有用，却不知道阴能克阴，阳能克阳。

偏财胜过正财，命局反而能得到运用。

官星不能没有，但官星过多反而主没有官星，不吉利。

七杀不能有，但七杀过多就会顺从鬼，反而没有危害。

总之都是因为太旺，自身衰弱不能抵挡，这是倾覆的道理。

得到三合局却失去禄位，平生不顺遂。得到禄位又成三合局，早年就会气宇轩昂。

得局，就是三合局。归垣，就是天干归禄。

这是说人命要生旺成局，才能形成福气。

如果得到三合局却失去禄位，虽然天干类象成格。

而地支三合，却是日干休囚死绝之地，也平生不顺遂。

如果得到三合局，又归禄，就像五星升殿入垣，是得地得时的意思。

必定主早年发福。曲直格、润下格等，就是得局归垣。

命局遇到枭神，却与富家一起经营。

龙的象征藏在亥卯，经商能获利丝绒。

财官都败绝的人会死，食神遇到枭神的人凶险。

枭神固然可恶，但小人得到它却有用，说的是与富家一起经营。

比如甲木用丙火为食神，丙火能生戊土作为甲木的财星，壬水却是甲木的枭神，受戊土驱使，丙火依托甲木，反而互相转化相生，这是主客关系的缘故。

也有自己经商经营的，说的是龙的象征藏在亥卯。寅为青龙，巳为太常，

亥卯未是木局。八字中龙的象征藏在亥卯未作为用神，或者用财，都主丝织业的利润。财官是禄马，对人最紧要。如果都在败绝之地，或者行运又到败绝，用神损伤气力，怎么能不死？

食神，是人的爵星，生财制杀，是命中的紧要之处。

遇到枭神夺食，七杀没有制伏，财星没有生源，怎么能不凶？

丁巳日柱遇到孤鸾命，是聪明有诗才的女子；裸形沐浴日柱犯之，是污浊荒淫的人。

这是论女命，男命也一样。

孤鸾是指甲寅、丁巳、戊申、辛亥等日柱，坐四生之地所以多聪明。裸形沐浴，就是子午卯酉四败之地。

月时碰到没有妨碍，只怕日干自坐。

比如甲子、庚午、丁卯、癸酉等日柱。

自身坐在桃花煞，再遇到相合，所以主污浊荒淫。

丁火遇到卯日又遇到己土，是贪吃的人。亥水是浆神遇到酉金，是贪杯的人。

丁干生卯木为枭神，如果遇到己土为食神，所以主贪吃，或者因为食物产生灾祸。

亥为登明，酉加水是酒，酉日生人遇到亥，必定主贪杯。

再加上刑冲，主落魄或者因酒而死。

归禄得到财星就能获得福气，没有财星而只有归禄就必定贫穷。

归禄身旺，所以用财，没有财星而专禄，归禄就没有用。

得到伤官、食神生在财星月令，吉利。又怕见到官杀，窃取财星的气。

财星和印星混杂，终究会受困；偏正错乱，必定导致伤身。

贪财坏印，所以忌混杂。如果先财后印，反而主成就福气，不按此论。官杀混杂，有去留，也吉利。如果错乱，就会伤身为凶。

女人的偏正错乱，尤其不吉利。选择妻子的人必须知道。

有人说：偏正，就指财星的偏正、印星的偏正来说，但在伤身这一点上难以说通。

太岁忌讳遇到战斗，羊刃不喜欢刑冲。

这是论日干与太岁相犯的祸福。如果日干犯太岁，以太岁为用神的人没有灾祸。比如六壬日，以丙丁为财星，四柱中原本有根，虽然犯太岁，反而吉利。身旺的人凶，身弱的人没有灾祸。日干和运都犯太岁，才主大凶。五行有救，也会减少分数。最怕天冲地击，应当观察性情的阴阳，物元的真理。

比如六乙日生人，透出己土岁运，活木克活土，却有生意，财源加倍。六甲日生人，遇到戊土岁运，死木克死土，就不吉利，严重的会丧身。

羊刃格，不喜欢岁运刑冲，小人不可触犯。如果八字已有羊刃，多杀制伏，行羊刃岁运，也凶。原来有财星的，更严重。

带有伤冲刑战斗，主祸出不测。

《经》说：羊刃冲合太岁，勃然杀祸到来。就是如此。

战斗单独举太岁，刑冲单独举羊刃，是指其中最重要的来说。

庚金遇到丙火扰乱，多有不仁。癸水与戊土相合，老少无情。

这是说人的性情、心术。

金火相刑，所以有这种毛病，并且主人刚强暴躁。

癸为少阴，戊为老阳，癸戊虽然相合却是无情之合，所以用老少来说。

男命戊日见癸，应当娶年轻的妻子。

女命癸日见戊，必定嫁给年老的丈夫。

不能从也不能化，是仕途停滞的人。能化能从，是功名显达的人。

不通月令之气，时柱没有归宿，又犯孤神，就是不从不化。

如果通月令之气，时柱有归宿，就以从化来论。

丈夫旺，从丈夫化，妻子旺，从妻子化。

人的行藏岂止一事而定，终身没有改变，所以从化成格就富贵兼备了。先论从化，后论财官。

从，是指天干从地支，比如乙木生八月，地支多金，就以金来论。

化行禄旺的人生存，化归禄绝的人死亡。

这是说得化、得从，要得禄旺，不要死绝。

因为化成造化，行本局禄旺。

比如丁壬化木，月令在春天，或者行东南方运为生。

行金乡，或者时柱遇到申酉之地，为死。

生地相逢，壮年就死亡。时柱归败地，晚年没有好结果。

生地相逢，是命局已有长生、临官，行运又遇到。

比如庚辛临官、帝旺，在申酉，用丙丁为官，用甲乙为财。

火到申酉运，就病死，这是庚辛没有官星。

木到申酉运，就死绝，这是庚辛没有财星。

财官都败，用神破伤，虽然壮年也会死亡。

时为结果，人的生时，最不能居于五行的败地。

金败于午，木败于子，水土败于酉，火败于卯。

时为末主，如果居于败地，主晚年晦滞，破败没有好结果。

丁火坐酉金，丙辛遇到会绝嗣；财星临杀位，父亲死而不回家。

丙火用壬水为子，壬水败于酉，辛金用丙火为子，而死于酉。

时柱是子宫，既败又死，怎么能有用？如果有用，那父亲必定不得禄位。

人命以财星为父亲，财星和杀星同宫，就难为父亲。

比如庚辛用甲木为父，年月时见甲申，坐杀宫，岁运杀旺，主父亲死在他乡。

或者说，杀，就是劫煞。财星坐劫煞更在父位，按照《赋》义也通。

八字干支同类，岁运会杀多凶。

支干同类，比如甲寅、乙卯、丙午、丁未，庚申、辛酉、壬子、癸丑，戊午、己未、戊戌、己丑等。

行运会杀，必定主死亡。因为仗恃强旺，与杀相争，杀竞相克身的缘故。

如果能详细观察玩味，贵贱万不失一。

我看到旧注，分析破碎，有失《赋》的旨意。

所以略注于下，以表明作者的意思。