论地支第十五

地支的作用方式，与天干不同，动静有别，方圆各异。虽然五行所属一致，但所处位置不同。例如，在年柱就有年柱的论断，在月柱就有月柱的论断，在日柱、时柱就有日柱、时柱的论断，它们的阴阳、轻重、刚柔怎能混为一谈？现在应当以月柱提纲为主，观察地支所藏的天干及其作用，要看何种神煞显现，何种因素被耗损或忌讳。凡是四柱中的神煞，要比较其深浅程度来运用。

子是十二支的首位，代表溪涧江洋之水，是戊土的旺地，但必须过了大雪节气，一阳来复之后，才能成旺势。子水由辛金所生，也必须在阳气回还、水温转暖之后才能滋生。子与午相冲，与卯相刑，与申、辰三合。如果申、子、辰齐全，会合成水局，即成江海之势，发出波涛之声。

丑虽在隆冬，有冰霜可畏，但天时已转为二阳，所以丑中的己土暖气能生长万物，辛金在此为养地，岂止是深藏？丑见戌则相刑，见未则相冲，丑为库地，最适宜刑冲，刑冲并非无用。丑见巳、酉三合，会合金局。如果人命生于丑月，而日柱、时柱多见水木，必然要运行到东南方位，土才不至于衰弱。

寅建于春季，阳气聚集，有丙火生发。寅刑巳，巳与申合而并旺，成为贵客；寅旺于卯，库于未，同类则是一家。寅到午时火势光辉，有超凡入圣之美。寅见申则受冲，有破禄伤提纲之忧。如果四柱中火多，则又不宜进入南方火地。经书上说：木不向南奔。

卯木是仲春之木，气禀繁华，宜用金水，但不可太过。如果天干庚辛叠见，地支不可见申酉，恐怕有破伐之害；如果地支亥子重逢，天干不可见癸壬，主有漂流之伤。卯见酉则相冲，木必落叶；卯见亥、未则三合，木必成林。如果日柱、时柱金重，大运再向西行，则灾患难禁。

辰建于季春，是水泥之湿，万物之根皆赖此培养。甲木到此虽衰，但有乙木之余气；壬水到此虽入墓，但有癸水还魂；辰见戌为钥匙，能打开库中之物，如果三个戌冲破库门，则不吉。日柱、时柱多见水木，大运再向西北，辰土就不能存了。

巳当初夏，其火增光，是六阳之极。庚金寄生于此，受困于戊土之母。戊土在此为归禄，是随火娘。巳见申则相刑，刑中有合，反而无害；巳见亥则相冲，冲而必破，便为有伤。如果大运再行东南生发之地，便成烧天烈焰之势。

午月炎火正盛，到中气则一阴生。庚金到此为无用，己土到此为归垣；午见申、子则必战克，午见寅、戌则火越光明。运行东南，正是身强之地，如果进入西北，则休囚丧形了。

未当季夏，阴气渐深而火渐衰。未中有乙木、丁火，是藏官星、藏印星，不藏财星。如果没有亥、卯来会合，形局难以改变，只作火土论；如果没有丑、戌来刑冲，库门不开，难得金印。如果四柱中无火，怕行金水之运；日柱、时柱多寒，偏爱丙丁火之乡。总之，用神的喜忌最应当分辨清楚，不可有毫发差错。

申是水土长生之地，遇到巳、午则受火炼，变成剑戟；遇到子、辰则受水淬，更增光锋；如果木多无火，金终究能胜；如果土重堆埋，金却有凶。因为申是顽钝之金，与温柔珠玉不同。

酉建于八月，金色白，水清流。如果遇到日柱、时柱火多，大运更怕向东行；如果遇到日柱、时柱水旺，大运也怕向南行。四柱见水泥，应为有用；运行西北，岂是无情？然而遇到巳、丑三合，也能坚锐，怎能因为酉是阴金就当作温柔珠玉而拘泥论之呢？

戌是洪炉之库，钝铁顽金，依赖它炼成。戌见辰龙则冲出壬水，雨露便生；戌见寅虎则会起丙火，文章便出。然而火命遇到戌则为入墓，怎能免于受伤呢？

亥地是六阴之地，雨雪载途，土到此而不暖，金到此而生寒。其象如五湖之归聚，其用在三合之有心。所以要想知道乾坤和暖之处，就从艮、震、巽、离的方位去寻找。

总之，五行用法，总无真实，生死衰旺，也只是假名。应当直接寻其源头，明了其出处，例如五阳为刚，五阴为柔。如果失令身衰，得不到扶助而又频繁泄气，那么刚者就失去其刚；如果得令身强，当令有助，那么柔者也不失其柔。中间又分木火为阳，金水为阴，都喜生扶资助，以中和为贵。