五星正说类第二

安身命宫，原本是逢卯安命宫，逢酉安身宫。这个道理是什么呢？卯属于东方的正木，木主仁，仁主寿，所以把命宫寄托在这里。酉属于西方的正金，金主义，义主适宜，所以把身宫寄托在这里。然而命宫是受胎的初始，所以用仁木来主管它。仁有生生不息之道。身宫是受胎之后，所以用义来主管它，义有成身之道。身宫和命宫的设立，根源就在这里，道理出于正理。

安星辰的方法，应当以《五星指南》为体，以《琴堂》、《殿驾》为用。体可以作为祖述，成为造命的法则；用可以作为准则，成为祸福的根源。至于《乔拗》、《加盘》、《步天经》，都以命宫为根本。比如寅、亥二宫属木，畏惧金的克制，喜欢金来生它。卯、戌二宫属火，辰、酉二宫属金，申、巳二宫属水，子、丑二宫属土，午属太阳，未属太阴，生克的规则同上。唯独午属太阳，被木星遮蔽光芒，这个道理不太接近正理。然而太阳是万物的至尊，高悬于万仞之上，木星岂能遮蔽它呢？只是喜欢金、水来陪伴它，这个道理很对。未属太阴，未土计星单独与之相配，喜欢火罗金星来护卫它。但诸星的生克都应当以命宫来论，不可以身宫来论，因为命在身之前。

限行在命宫之后，而不以身为庐舍，因为命在身之前，受胎之后，就以命宫为庐舍。人的祸福，只应当考察命宫。有什么恩星？有什么难星？如果难星守命，［主］一生孤苦；恩星守命，［主］一生富贵。如果命宫没有星辰可供考察，应当看三合宫，比如坐寅，就看午、戌宫。如果三合也没有，就看四正宫。但四正宫的说法颇为不近情理。如果命宫畏惧金为难星，行限也畏惧它。凡是财帛、田宅等宫，都同此理，这是五行生克的正理之说。

度主，即以木度所属。比如寅宫立命，缠尾火虎度，就以水克火星度星，称为划度星，就以木为恩星。但以度为准，又有一种说法：有时命宫所喜，又是度主所忌，一喜一忌，以哪个为主？然而只以命宫为主，道理相近；如果又以度来论，就迷惑人心了。划度则以张剔谷的《划度歌》为准则。日、月、木、火、土、金、水为正七曜星；罗星是水之奴，计星是土之奴，气星是木之奴，孛星是水之奴，这些是四余星。然而七曜星在命限遇到，见祸或许较浅；四余星在命限遇到，见祸更加猛烈。为什么呢？七曜主星属于君子，四余奴星属于小人，狐假虎威，正是这个道理。

五星诸书的设立，只有《五星指南》所建立的起八字、安身合、安星辰、节气五行生克之理，这是看命的门户，不可没有。其余相同的则陈列在各类五行谬说里面。又如《五星》、《琴堂》、《殿驾》、《加盘》、《步天经》都属于正理。但五星之说，接近正理的颇少，接近谬说的却很多。