卷一

广成子

广成子是古代的仙人。居住在崆峒山的石室中。黄帝听说了就去拜访他，说："请问大道的要领。"广成子说："你治理天下，云彩不等聚集就飞散，草木不等枯黄就凋落，怎么足以谈论大道呢？"黄帝退下闲居了三个月，再次前往见他。广成子正头朝北躺着，黄帝跪着前行上前，拜了两次，请问修身之道。广成子猛然起身说："好啊！你问的这个问题。大道的精华，深远暗昧；大道的极致，昏沉寂静。不看不听，持守精神保持宁静，身体自然就会端正；一定要宁静一定要清静，不要劳累你的身体，不要动摇你的精气，才可以长生。谨慎内守，关闭外扰，多智多识会招致败亡。我持守这大道的一，来处于和谐之中。所以一千二百岁而身体不曾衰老。得到我道的人，在上可以成为皇；进入我道的人，在下可以成为王。我将要离开你，前往虚无之乡，进入无穷之门，遨游无极之野，与日月同光，与天地同久。人们都将死去，而我独独长存。"

若士

若士是古代的仙人。没有人知道他的姓名。燕国人卢敖，在秦代时到北海游历，经过太阴，进入玄关，到达蒙谷山，在那里见到了若士。他的样貌是：深眼窝、黑鼻梁，肩像鹰鸢、脖子细长，上身丰满、下身瘦削，正欣欣然迎着风轻盈起舞。回头看见卢敖，就躲藏到石碑下面。卢敖仰头看他，见他正蜷缩着像龟壳一样在吃蟹蛤。卢敖于是对他说："我卢敖背离人群，穷尽地观察六合之外，从小喜好游历，长大也不改变，周游四方极远之地。推想这阴暗之地为关阙，如今终于在这里见到先生，大概可以和我卢敖做朋友吧？"若士严肃地笑着说："嘻，你是中原的人，不应该远游到这里。这里比起日月照耀、星辰罗列的地方，就像比于不著名的地方还像角落呢。我从前南游到广大无边的原野，北息于寂静之乡，西穷尽于幽暗的居室，东贯通于浑沌的光亮。那下面没有地，上面没有天。看也看不见，听也听不到。那外边还有茫茫无际的水域，我的行进一举就是千万里，我还未能穷尽呢。如今你游历才到这里，就说穷尽观览了，岂不浅陋吗？但是你且留在此处，我要与汗漫在九重天上同游，不能久留。"于是举起手臂，耸身一跃，就进入云中。卢敖仰头看他，看不见了，于是停下，惆怅遗憾好像失去了什么，说："我比起先生，就像鸿鹄和壤虫相比。整天行走，不离咫尺，自认为很远，不也荒谬吗？可悲啊！"

沈文泰

沈文泰是九疑人。得到江众神丹土符还年之道，服用有效。想在昆仑安息两千多年，把此道传给李文渊说："土符不依法服药，行道没有益处。"文渊于是传授其秘要，后来也升天了。现在用竹根汁煮丹黄土，去除三尸，出自这两个人。

彭祖

彭祖姓钱，名铿，是帝颛顼的玄孙。到殷朝末世，年纪七百六十岁而不衰老。年少时喜好恬静，不关心世俗事务，不追求名誉，不装饰车马衣服，只以养生治身为事。殷王听说了，拜他为大夫，他常常称病闲居，不参与政事。善于补养导引之术，并服用水桂、云母粉、麋鹿角，常有年轻的容貌。然而他性格持重，始终不自称有道，也不做诡诈惑乱变化鬼怪之事，清静无为，有时出行游历，没人知道他去哪里。等候他，终究不见。有车马而不常乘坐，有时数百日或数十日不带资粮，回家后衣食与常人无异。常常闭气内息，从平旦到日中，就端坐擦眼睛，按摩身体，舔唇咽唾，服气几十次，才起来行走，言笑如常。他身体中如果有疲倦不安，就导引闭气，来攻治病患。意念存想自己的身体，头面九窍、五脏四肢，直到毛发，都令其存想。感觉气运行在身体中，从鼻口升起，到达十指末端，不久就平和了。殷王亲自去问候，他不告知。赠送珍奇玩物，前后数万，彭祖都接受用来救济贫贱，毫无保留。又有采女，也年少得道，知道养形的方法，年纪二百七十岁，看上去像十五六岁。殷王侍奉她，在掖庭为她建了华丽的屋子、紫色的楼阁，用金玉装饰，于是让采女乘轻车前往，向彭祖问道。采女拜了两拜，请问延年益寿的方法。彭祖说："想要举行升天、上补仙官的人，应当用金丹，这是元君太一服用的，白日升天。然而此道至大，不是君王所能做的。其次应当爱惜精气、养护精神，服食最好的药物，可以长生，但不能役使鬼神、乘虚飞行。不知道交接之道，即使服药也无益。采女能养阴阳，阴阳之意可推而得，只是不去思考罢了，何足枉问呢？我是遗腹子，三岁丧母，遭遇犬戎之乱，流离西域一百多年，加上幼年丧父，死了四十九个妻子，失去了五十四个儿子，多次遭遇忧患，和气折伤，如今肌肤不润泽，荣卫焦枯，恐怕不能度世。所听说的又素来浅薄，不足宣传。如今大宛山中有青精先生，传言一千岁，面色如童子，行步一日三百里，能终年不食，也能一日九餐，真可以去询问他。"采女说："请问青精先生是什么仙人呢？"彭祖说："是得道的人罢了，不是仙人。仙人，有的耸身入云，无翅而飞；有的驾龙乘云，上达太阶；有的化为鸟兽，浮游青云；有的潜行江海，翱翔名山；有的食元气；有的吃芝草；有的出入人间就不可识别；有的隐身于草野之间，脸上生有异骨，身体有奇毛，喜欢深僻之处，不与流俗交往。然而有这些，虽然有不死的寿命，都远离人情、舍弃荣乐。就像雀化为蛤，雉化为蜃，失去了本真，更守异器。如今我愚昧之心，并不愿这样。人道应当吃美味，穿轻丽之衣，通晓阴阳，担任官秩，耳目聪明，骨节坚强，面容和润，老而不衰，延年久视，长在世间，寒温风湿不能伤，鬼神众精不敢犯，五兵百虫不能近，忧喜毁誉不为累，这才是可贵的。人承受气，虽然不知方术，但只要调养得当，应当活到一百二十岁。达不到这个的，都是伤害了。稍微懂得道，可得二百四十岁，能再加上，可至四百八十岁。穷尽其理的人，可以不死，只是不成仙人罢了。养寿之道，只是不要伤害罢了。冬天温暖夏天凉爽，不失四时之和，这是用来安适身体的。美色淑姿，幽闲娱乐，不致使思欲迷惑，这是用来通神的。车服威仪，知足无求，这是用来专一志向的。八音五色，来赏玩视听，这是用来疏导心志的。所有这些，都是用来养寿的，而不能斟酌适度的人，反而因此招致祸患。古代的至人，恐怕不才之子，未识事宜，流荡不返，所以断绝其源。所以有上士分床，中士异服。服药千裹，不如独卧。五色令人目盲，五味令人口伤，如果能调节其适宜，抑扬其通塞，不会减寿，而能得到益处。所有这些，比如水火，用之过度，反而为害。人不知经脉损伤，血气不足，内里空疏，髓脑不实，身体已经先病，所以为外物所犯，因风寒酒色而诱发罢了。如果本充实，怎么会生病呢？凡是远思强记伤人，忧恚悲哀伤人，情乐过度伤人，忿怒不解伤人，汲汲于所愿伤人，戚戚于所患伤人，寒暖失节伤人，阴阳不交伤人。伤人的事很多，而独独归咎于房室，不也糊涂吗？男女相成，犹如天地相生，用来导养神气，使人不失其和。天地得交接之道，所以没有终结的期限。人失交接之道，所以有残折之时。能避免众伤之事，得阴阳之术，则是不死之道。天地白天分离而夜晚交合，一年三百六十交，而精气和合的有四时，所以能生育万物，不知穷尽。人能效法它，可以长存。其次有服气得其道，则邪气不得侵入，这是治身的根本要旨。其余吐纳导引之术，以及念想体中万神，有含影守形之事，一千七百余条，以及四时首向、责己谢过、卧起早晚的方法，都不是真道，可以用来教初学者，来端正其心罢了。爱惜精气、保养身体，服气炼形，万神自然守护。不然的话，则荣卫枯瘁，万神自然逝去，不是思念所能留住的。愚人学道，不务其本，而追逐其末，告诉他至言，又不能相信。看到简约的书籍，认为轻浅，而昼夜伏诵。看那太清北神中经之类，因此疲劳，至死无益，不也可悲吗？又人苦于多事，又少有人能弃世独自居住山居穴处，以顺道教之，终不能行，这不是仁人之意。但知道房中之道、闭气之术，节制思虑，适宜饮食，则得道了。我先师最初著九都节解、韬形隐遁、无为开明、四极九室诸经，一万三千首，用来给刚入门的人看罢了。"

采女全部接受了各种要诀来教殷王。殷王尝试去做，有效验，想保密，于是下令国中有传彭祖道的人，诛杀，又想害死彭祖来断绝。彭祖知道这事，就离开了，不知去向。其后七十多年，听说有人在流沙之西见到了他。殷王能常行彭祖之道，得寿三百岁。体力转强健，如五十岁时。后来郑国女子妖淫，殷王失其道而早死。世间相传，说彭祖之道杀人，是由于殷王禁止的缘故。彭祖离开殷时，年纪七百八十岁，并非寿终。

白石生

白石生是中黄丈人的弟子。到彭祖之时，已经年两千多岁了。不肯修升仙之道，只求不死而已，不失去人间之乐。他所依据实行的，主要以交接之道为主，而金液之药为最上等。起初因家贫身贱，不能得到药物，就养猪牧羊十多年，省衣节用，积累了万金，才买药服用。常煮白石为粮，于是住在白石山，当时人称他为白石生。也时而吃肉干饮酒，也时而吃谷物。每天能行三四百里，看上去面色如三十多岁的人。生性喜好朝拜存神，又喜好读仙经和太素传。彭祖问他："为什么不服药升天呢？"他回答说："天上哪里能比这里更快乐呢？只是不要老死罢了。天上多有至尊需要侍奉，更加辛苦于人间罢了。"所以当时人称白石生为隐遁仙人，因为他不急于升天为仙官，而不求闻名显达的缘故。

黄山君

黄山君修习彭祖之术，年纪有几百岁，仍然有年轻的容貌。也修治地仙之道，不能飞升。彭祖离开后，他就追记其言论，编成《彭祖经》。得到《彭祖经》的人，便是树木中的松柏了。

凤纲

凤纲是渔阳人。常采摘百草花用水浸泡、用泥封存，从正月开始，到九月末停止，埋藏一百天，煎熬成丸。猝死的人用此药放入口中，都能立刻活过来。凤纲长期服用此药，得寿几百岁而不老。后来进入地肺山中仙去。