邑里第十九

从前《五经》、诸子广泛记载人物，虽然氏族可以考证，但籍贯难以详知。到太史公才开始改变这种体例，凡有列传，先记述其原籍。至于国家有兴衰，乡里有并省，都随时记载，以表明真实情况。按夏侯孝若撰写《东方朔赞》说：“朔字曼倩，平原厌次人。魏建安年间，分厌次为乐陵郡，所以又成为乐陵郡人。”那是在身死之后，地名更改，还要追述旧事，以昭示后人。那么知道生前，本来就应当详细记录的了。

奇怪啊！晋朝拥有天下。自从洛阳沦陷后，衣冠士族南渡，江东侨置州县，不存故乡之意。因此斗牛分野之地，郡中有青州、徐州；吴越之乡，州中编入冀州、豫州。要想使南北不混乱，淄渑之水可分，能做到吗？把虚名系于本土的，即使百代也不改变。后来天长地久，天下统一。州郡则废置无常，名目则古今各异。而作者为人立传，常说某地人，其地都采用旧号，用于现在。近现代史为王氏传，说“琅琊临沂人”；为李氏传，说“陇西成纪人”之类都是这样。不只是王、李二族早已离开本居，也是当时没有这些郡县，都是晋魏以前的旧名号。想求实录，不是很难吗！

再说人没有固定的本质，因地域而变化。所以在荆州出生的，言语都是楚音；在晋地居住的，齿就跟随黄。经历魏地而东行，已经七代；渡江而北，不止一代。而仍认为本国是对的，此乡是错的。这样就是孔父籍里在昌平，阴氏家在新野，而世系承袭微子，源流承接管仲，就成为齐、宋之人，不是鲁、邓之士。从古以来，没有这种道理。当时修国史，我被分配撰写《李义琰传》。李义琰家在魏州昌乐已经三代，因此说：“义琰，魏州昌乐人。”监修者大笑，认为深违史体，于是依据李氏旧望，改为陇西成纪人。既然意见不被采纳，所以有此说。

况且自世风重视高门，轻视寒族，以姓望所出，邑里相夸。如仲远寻访郑玄，先说自己是汝南应劭；文举对答曹操，自称鲁国孔融就是这样。到近古，言语多虚假。至于碑颂所刻，茅土定名，虚引他邦，冒为自己乡里。若称袁则装饰为陈郡，说杜则归属京兆，姓刘的都说是彭城，姓曹的都说是巨鹿。今有姓邴氏、姓弘氏，因为犯国讳，都改为李氏，如写其籍贯，必定说陇西、赵郡。以假姓尚且如此，则真姓必然可知。又今西域胡人，多有姓明和姓卑的，如加五等爵，有的称平原公，有的号东平子，是因为明氏出于平原，卑氏出于东平的缘故。边夷杂种，尚且窃取美名，则中原士流，当然无愧了。在诸史传中，多与此同风。如《隋史·牛弘传》说：安定鹑觚人，本姓尞氏。到其他篇所引，都称陇西牛弘。《唐史·谢偃传》：本姓库汗氏，续称陈郡谢偃，都是此类。这是追求流俗的常谈，忘记著书的旧体了。

又近世有官位不显著的，才用州壤自标，如楚国龚遂、渔阳赵壹之类。至于名位已经隆盛的，则不在此列，如萧何、邓禹、贾谊、董仲舒之类。看《周书》《隋书》二史，每述王、庾等事，高、杨数公，必定说琅琊王褒，新野庾信，弘农杨素，渤海高颎，以此成言，岂可说省文，从而可知。

所有这些失误，都是由积习相传，逐渐成俗，迷而不返。古语说：“难与虑始，可与乐成。”以千年遵行，持为旧例，而一旦纠正，必定惊扰愚俗。这正是庄生所说“安得忘言之人而与之言”，这句话已得之了。希望知音君子，详察其得失吧。