卷七十七礼二十七（凶礼三）

凡是外国发生丧事，告哀使者到达后，主管机构选定日子在内东门北侧设置临时场所，命官员代理太常卿和博士主持礼仪。等太常卿奏请后，皇帝便朝着该国的方向哭泣，哭五次后停止。皇帝未脱去丧服期间，外国使者朝见时，不宣布朝班次序，不行舞蹈礼，不谢面见天子之恩，直接引到殿前，高喊"跪拜"，行两拜礼，然后奏报"圣躬万福"。又高喊"跪拜"，再行两拜礼，随后高呼万岁。如果额外赐予茶药或传达慰问诏令，使者便出班致词，说完后回到原位。又高喊"跪拜"，再行两拜礼，随后高呼万岁。高喊"恭敬伺候"，然后退下。

大中祥符二年十二月，北朝皇太后去世，派使者来报丧。下诏派官员迎接，罢朝七日，选定日子准备礼仪举行哀悼并穿上丧服，礼官详细拟定仪注上报。当天，皇帝穿着常服乘轿到幕殿，到时脱下常服，改穿素服：白罗衫、黑银带、素纱软脚幞头。太常卿跪下，奏请皇帝为北朝皇太后凶讯穿上丧服，又奏请哭五次。文武百官进名慰问，然后退出幕殿。同时派使者去祭奠吊慰。

三年正月，契丹贺正使为本国皇太后服丧，主管机构设置幕帐、香、酒以及丧服、麻带、丧杖等物，礼直官引导使节、副使以下人员到指定位置，面向北行两拜礼。班首上前，端杯跪下祭奠，俯伏，起身，回原位，都行两拜礼。等使节以下人员都穿上丧服、系上麻带、手持丧杖，完礼后，礼直官再次引导各人按原位面向北，放声大哭到极度悲哀。班首稍向前，放下丧杖，跪下，祭奠酒完毕，拿起丧杖，俯伏，起身，回原位。焚烧纸马，都放声大哭，再行两拜礼后，各自回到临时住所，换上吉服，返回驿馆。

天圣九年六月，契丹使者来报丧。礼官详细拟定：北朝凶讯，应在西上阁门引导来使递交国书，令阁门使一人跪下接受后呈进，宰臣、枢密使以下待制以上官员，都到都亭驿吊慰。七月一日，使者耶律乞石到达，皇帝与皇太后在宫中举行哀悼，使者从驿馆到左掖门进入，到左升龙门下马，进入北偏门台阶下，走到右升龙北偏门，进入朝堂西偏门，到文德殿门上递交国书。太常博士二人与礼直官引导进入文德殿西偏门台阶下，走到西上阁门外台阶下，面朝北跪下，递交国书。阁门使跪下接受后呈进。太常博士、礼直官退下。使者进入西上阁门殿后偏门，进入宣祐西偏门，走到内东门柱廊中间，经过幕帐等候，朝见完毕后，到崇政殿门幕帐等候，朝见皇太后完毕后，退出。三日，近臣到驿馆慰问耶律乞石。

嘉祐三年正月，契丹报告国母去世。使者到朝廷入见，皇帝问道："你离开北朝时，侄皇帝在悲苦之中，圣体安康吗？"朝辞那天，就说："皇帝传话北朝侄皇帝，婶太皇太后去世，劳烦远道派人报丧。春寒，请保重圣体。"中书、枢密以下、待制以上官员到驿馆吊慰，说："听说北朝太皇太后去世，深感悲痛。"五月，进献遗留物品。

明道元年十一月二十四日敕令：夏王赵德明去世，特停朝三日，命司天监确定举哀穿丧服的日子时辰。当天，皇帝到幕殿，穿素服。太常博士引导太常卿到御座前跪下，奏请皇帝为夏王赵德明去世举哀，又奏请哭十五次，又奏请停止。文武百官进名慰问。告哀使、副使以下朝见，首领和随从人员分两班朝见。先首领朝见，行两拜礼后，班首奏报"圣躬万福"。又行两拜礼，随后三呼万岁。高声宣布赐给物品酒食，跪下接受。起身，又行两拜礼，随后三呼万岁。高喊"各恭敬伺候"，退下。随从人员礼仪相同。当天，皇太后到幕殿，脱下常服，穿白罗大袖、白罗大带，举哀礼仪与皇帝相同。派遣使者致祭吊慰，礼仪如同契丹。

其中吊唁祭奠的礼仪。乾兴元年，真宗丧事，契丹派殿前都点检崇义军节度使耶律三隐、翰林学士工部侍郎知制诰马贻谋担任大行皇帝祭奠使、副使，左林牙左金吾卫上将军萧日新、利州观察使冯延休担任皇太后吊慰使、副使，右金吾卫上将军耶律宁、引进使姚居信担任皇帝吊慰使、副使。

主管机构预先在滋福殿设置大行皇帝神御坐，又在稍东设置御坐。祭奠吊慰使、副使都穿素服，由西上阁门进入，把礼物陈列在庭中。中书、门下、枢密院官员都站在殿下，行两拜礼后，上殿，分东西站立。礼直官、阁门舍人引导耶律三隐等人到神御坐前台阶下，等殿上帘子卷起，使、副使等人一起放声大哭，殿上官员都哭。行两拜礼后，引导上殿西阶，到神御坐前上香、奠茶酒。马贻谋跪下读完祭文后，下台阶，回到原位，又放声大哭，行两拜礼后，稍向东站立。等皇太后升坐，中书、枢密院官员行礼完毕，在帘外侍立。舍人引导吊慰祭奠使、副使朝见。殿上放声大哭，左右都哭。吊慰使、副使萧日新等人上殿递交国书完毕后，下殿。等皇帝升坐，中书、枢密院官员行礼完毕，上殿侍立。舍人引导吊慰祭奠使、副使朝见。皇帝放声大哭，左右都哭。吊慰使、副使耶律宁等人上殿递交国书完毕后，赐给耶律三隐等人袭衣、冠带、器币、鞍马，随行的舍利、牙校等按等级赐给衣服、银带、器币。吊慰使、副使萧日新等人又到承明殿，等皇太后升坐，中书、枢密院官员按仪式侍立。舍人引导萧日新等人上殿递交问候圣安的书信完毕后，按等级赐给银器、衣物。并在客省赐给耶律三隐等人茶酒，又令枢密副使张士逊另外在都亭驿会见耶律三隐等人并设宴款待。

英宗即位，契丹使者来祝贺乾元节，命令先递交国书祭奠梓宫，在东阶朝见。安排夏国使者朝见，客省把书信礼物送入，之后吊慰使在殿门外朝见。契丹祭奠使在皇仪殿东厢朝见，群臣在门外慰问。使者在紫宸殿辞行，命令坐下赐茶。按旧例赐酒五次，从此，在守丧期间，都只赐茶。

神宗丧事，夏国陈慰使丁努嵬名谟铎、副使吕则、陈聿精等人在皇仪门外进献慰问表，然后到紫宸殿门，按等级赐给帛。

元祐初年，高丽来进贡，有太皇太后表文和进奉物品。枢密院请求遵循旧例，只以皇帝回谕敕书答复。后来宣仁圣烈太后去世，礼部、太常、阁门共同详细拟定：高丽慰问使者在周年祭前后到京，令在紫宸殿门朝见，客省接受表文进呈，赐给器物、酒食，退下，都穿常服、黑带、不佩鱼袋。等朝见完毕，穿纯吉服。

淳熙十四年，金国吊祭使到京，皇帝先到梓宫行烧香礼，等到使者入门祭奠完毕，都在帷幄中放声大哭外，陈设行事都如同先朝旧仪。到告辞那天，主管机构也先设置神御坐以及设置香案、茶酒、果食盘台在几筵殿上。宰执上殿分东西站立，侍从官在殿下西面站立。使者、副使入门，殿上下都哭，使者、副使上殿，哭声停止。使者、副使到神坐前一拜，上香、奠茶、三次奠酒完毕，行拜礼，起身，读祭文官跪下读祭文，行一拜礼，起身，殿上下都哭。使者、副使都下殿，回到原位站立，又行两拜礼后，退下。

各位大臣的丧事，国家制度：诸王、公主、宗室将军以上有病，皇帝都乘车亲临探问。如果小病在家，有时亲临其宅第，有去三四次的。其宫邸在宫中的，往往不定时前往。只有宰相、使相、驸马都尉病危，才亲临其宅第，或者赐予慰劳加礼。

建隆元年七月，宰相范质生病，太祖亲自到他家，赐给黄金、银、绢不等。开宝二年，赵普生病，皇帝两次前往探望，赐给银器、绢很多。太平兴国年间，镇宁军节度使杨信长期患病不能说话，忽然能说话，皇帝感到惊异，立即到他家，加赐赏赐。大中祥符三年三月，镇安军节度使、驸马都尉石保吉病危，皇帝将要去探望他，当天是大忌日，宰相说于礼不便，于是派内侍告诉石保吉，第二天才去探望。六月，皇帝到翰林侍讲学士邢昺家探望病情，赐给白金千两、衣著千匹、名贵药物一盒。

熙宁七年十二月，下诏颁布新式，凡亲临探病者赐给银、绢：宰臣及枢密使带使相者二千五百两匹，枢密使、使相二千两匹，知枢密院事、参知政事、枢密副使、同知枢密院事一千五百两匹，签书枢密院事、同签书枢密院事、宣徽使七百五十两匹，殿前都指挥使一千五百两匹，驸马都尉任使相以下者二千五百两匹，任节度观察留后以下者一千五百两匹，都从内侍省领取赏赐。

皇帝车驾亲临祭奠。《太常新礼》：宰相、枢密、宣徽使、参知政事、枢密副使、驸马都尉去世，皇帝都亲临祭奠，到出殡时，有时再去。咸平二年，工部侍郎、枢密副使杨砺去世，当天冒雨亲临其丧。大中祥符元年，殿前都虞候、端州防御使李继和去世，真宗将要亲临其丧，询问宰相，回答说："李继和按品级实在没有这个礼制。陛下敦厚亲族关系，先朝也曾经亲临杜审琼的丧事，于礼没有妨碍。"皇帝同意，当天到他家。

康定二年，右正言、知制诰吴育上奏："我见陛下每次亲临祭奠臣僚、宗戚之家，都即时出宫，道路没有警戒，仪仗护卫不周全，随从官员奔跑，众人目光惊异。万乘之尊的车驾，难道有慎重之意吗？虽然哀悼之情正切合皇上的慈悲；但举动贵在合乎经典礼仪。我详细考究《通礼》旧仪，大概等丧家成服之后，然后亲临祭奠，于事情不急迫，在礼上也合适。我愚见希望今后陛下如有亲临祭奠之处，请等本家入殓成服之后，再行出宫，那么恩意容仪典礼，详尽而得当，警戒清道仪仗，早有准备。"事情下礼官议论："遭丧之家，有出殡那天才成服的，恐怕到时难以行亲临祭奠之礼。请求从今圣驾亲临祭奠臣僚、宗戚之家，如果奏报凶讯在中午之前，就传宣阁门，只于当天令所属候仪仗侍卫完备，奏请车驾出宫；如果凶讯在中午之后，就第二天亲临祭奠。这样可使仪仗整肃，于事为宜。"下诏同意。

其礼仪：皇帝车驾从宫内出发，千牛将军四人持戈，一人持桃枝，一人持扫帚，在前引导。车驾将要到要去的宅第，赞礼者引导丧主在大门内哭泣，看见车驾，停止哭泣，行两拜礼，立于庭中。皇帝到幕殿，改穿素服行祭礼，丧主内外行两拜礼。皇帝哭泣，哭十五声，丧主内外都哭。皇帝到祭奠处三次奠酒，丧主以下行两拜礼。皇帝退下，停止哭泣。从官进名慰问。皇帝换常服回宫。

《通礼》记载：皇帝亲临诸王、妃子、公主、外祖父母、皇后父母、宗戚、贵臣等丧事，出宫穿常服，到亲临处改穿素服。《天圣丧葬令》：皇帝亲临臣子丧事，一品穿锡衰，三品以上穿緦衰，四品以下穿疑衰。皇太子亲临吊唁三师、三少则穿锡衰，宫臣四品以上穿緦衰，五品以下穿疑衰。

停止朝会的制度。《礼院例册》记载：文武官一品、二品去世，停止朝会两天，在偏殿举行哀悼并穿着丧服。文武官三品去世，停止朝会一天，不举行哀悼、不穿丧服。但皇帝亲自慰问以及特别规定的停朝天数，都根据皇恩而定。一品、二品官员的丧事，都由翰林学士以下官员主持监护葬礼，由内侍都知以下官员共同监护。下葬当天，停止朝会一天，这些都要等皇帝下旨后才执行。庆历五年四月，礼院上奏：“根据度支员外郎、集贤校理知院曾公亮的奏请：‘朝廷实行停朝礼制时，请求在得知死讯的第二天停朝，如果当天恰好是假日，就计入停朝天数，并作为永久规定。如果遇到停朝当天皇帝需要在殿上坐朝，那么礼制有轻有重，自然可以忽略轻的礼仪而执行重的，不再实行停朝礼。’臣现在仔细看了曾公亮的奏请，确实在停朝方面做到了适宜和权变。但担心君臣之间的恩情礼仪有所欠缺，想要请求除了外国使节参见辞行、春秋两次宴会应当奏乐的情况外，就在次日停朝，其余情况依照曾公亮所奏办理。”皇帝下诏批准。

太平兴国六年，守司空兼门下侍郎平章事薛居正去世，按照礼制，一品官员去世应停朝两天，下诏特别停朝三天。后来邓王钱俶、太师赵普、右仆射李沆去世，都是一品官员，应停朝两天，下诏都特别停朝五天。二品、三品官员中，也有特别停朝的。太平兴国九年，右谏议大夫、参知政事李穆去世，按照礼制，谏议大夫不应停朝，但特别停朝一天。

开宝二年，罗彦瑰、魏仁浦去世，因为郊祀和军事行动没有停朝。景德四年，同平章事王显去世，因为皇帝朝拜各陵墓，吉凶之事难以同时进行，便不再停朝。康定元年，光禄卿郑立去世，礼官引用旧例请求停朝，台官说：“卿、监这样的官职地位疏远，恩礼不相称。”从此以后就不再停朝。

孝宗乾道三年四月一日，太常寺上奏：“皇伯母秀王夫人去世，停朝五天，其中两天不处理政务。请求从本月二日开始，停朝到六日为止，其中二日、三日都不处理政务。”皇帝批准。

举行哀悼穿丧服。尚舍设置在广德殿或讲武殿、大明殿的临时场所，后来都在后苑的壬地。前一天，有关部门预先在举行哀悼的地方设置帷幕，周围用帘幕遮挡，颜色用青色素色。当天，皇帝穿着常服乘车到帷幕，侍臣奏请皇帝下车，等待时间到了脱下常服，穿素服：白罗衫、黑银腰带、素纱软脚幞头。太常博士引导太常卿在御座前跪下，奏请皇帝为某官员去世举行哀悼，又请皇帝哭泣，哭十五声，又奏请停止。中书、门下、文武百官在崇政殿门外列名慰问。皇帝脱下素服，穿上常服，乘车回宫。

建隆四年，山南东道节度使慕容延钊去世，太祖穿着素服表示哀悼。后来赵普去世，太宗也这样做。景德元年，李沆去世，礼官说：“举行哀悼的品级，虽然记载在礼典中，但考虑到本朝只有赵普、曹彬曾实行过这种礼仪，现在希望由圣恩裁定。”下诏特别择日举行哀悼。从此以后宰相去世，都采用这个礼仪。

真宗的乳母秦国延寿保圣夫人去世，因为太宗去世刚满周年，对是否举行哀悼有疑虑，礼官说：“《通礼》记载：皇帝为乳母服緦麻。按照《丧葬令》：皇帝为緦麻亲属，只哭泣一次就停止。秦国夫人抚养皇帝身体，应当备享哀荣。何况太宗的丧期已经过了改换丧服的制度，现在为乳母发丧，符合礼典。”皇帝批准。

郑国长公主去世，礼官说：“降服大功，择日成服。但因为处在已故太皇太后的大祥期内，丧服未除，按照典礼旧章，以轻丧覆盖重丧，酌情顺变，礼制应当压降，请求不要成服。皇亲各亲属，也不做丧服。”皇帝说：“宗室诸王都不做丧服，于心不忍。到日期应当派诸王到她的府第成服，并让皇后前往祭奠，其余按所请办理。”皇从弟右监门卫大将军德钧去世，因为皇帝恭敬地拜谒陵寝，停止举行哀悼和成服。天禧元年，太尉王旦去世，当时是季秋在明堂举行大享，当天发丧，真宗有所疑虑。礼官说：“祭祀在黎明前进行，成服在祭祀之后，在礼制上没有妨碍。”下诏批准。

康定二年，皇子寿国公赵昕去世，年仅两岁，礼官说：“已经有了爵位任命，应当与成人相同。”于是举行哀悼成服。熙宁十年，永国公去世，属于无服的夭折儿童，下诏特别举行哀悼成服。

元祐元年，王安石去世，在神宗的大祥期内；司马光去世，也在居丧期间，都不举行哀悼成服。高宗对于刘光世、张俊、秦桧的丧事，都曾亲自祭奠，但设置帐幕举行哀悼成服的礼仪没有实行。孝宗乾道三年，开始为皇伯母秀王夫人去世，在后苑壬地设置幕殿，举行哀悼成服，又重新实行这个礼仪。

皇太后、皇后为本族的丧事。孝明皇后的姐姐太原郡君王氏去世，中书门下根据太常礼院的报告：“按照礼例，皇后应当出宫到已故彰德军节度使王饶的府第发丧成服，文武百官到她的府第列名慰问。”皇帝批准。章穆太后的母亲楚国太夫人吴氏去世，太常礼院说：“皇帝为外祖母本应服小功，详查《开宝通礼》，有举行哀悼成服的条文；又根据近来的礼仪，大功以上才成服，现在请求皇太后择日在本宫挂丧服，雍王以下为外祖母给假。”此后，太后的嫡母韩国太夫人去世，也采用这个制度。章献明肃皇后改葬父母，前一天，皇后到灵柩处，等待时间到了到成服处改服緦麻。尚仪奏请：“请到灵柩前哭泣奠酒，退下，六宫内人列班慰问。墓穴填平后，皇后到坟前奠献，两次跪拜，脱下丧服回宫。外命妇进呈书信慰问按照礼仪。”

停止奏乐。太平兴国七年十月，中书省上奏：“本月七日是乾明节，选定二十二日举行大宴。”二十日，参知政事窦偁去世，第二天，皇帝亲自到他的府第，临丧痛哭，设奠后回宫，就下令取消宴会。有关部门上奏：“百官已准备齐全，六种乐器陈设在庭，睿圣至仁的皇帝，听到哀讯就取消，以此显示君父慈爱之道，激励臣子忠孝之心。请求交付史馆，记录传播这一美事。”下诏批准。

天禧二年九月十一日，在长春殿宴请近臣，为河阳三城节度使张旻赴任饯行，因为王旦正在停丧期间，不奏乐。嘉祐六年三月五日，宰相富弼的母亲秦国太夫人去世，十七日春宴，礼院上奏：“君臣父子，家国相同。君主与大臣，相互协助形成整体。贵贱虽不同，哀乐却相同。一人悲伤，满堂都会叹息。现在宰相正在服丧期间，请求取消春宴的声乐，以表达圣人忧恤大臣的心意。”诏书下达，将春宴一并取消。

赐予财物助丧。凡是近臣以及带职事官去世，不是下诏安葬的，如果有丧讯以及迁葬，都赐予财物助丧，由鸿胪寺与入内内侍省根据旧例请示皇帝。那些曾担任两府或近侍的官员，多增加数量，绢从五百匹到五十匹，钱从五十万到五万，又赐羊酒各有等级，优厚的还给米麦香烛。从中书、枢密以下到两省五品、三司三馆职事、内职、军校以及执事禁中近侍的人去世，以及父母、近亲丧事，都有赏赐。宗室中服期、功、袒免、乳母、夭折子女以及出嫁的女子，各有固定数目。那些特别恩赐增加的，各根据轻重而有所增减。

建隆元年十月，下诏：“有战死在箭石下的，每人给绢三匹，并免其家徭役三年，长吏要慰问他们。”庆历二年，下诏：“阵亡的军校没有子孙的，赐其家钱，指挥使七万，副指挥使六万，军使、都头、副兵马使、副都头五万。”

熙宁七年，参照旧制制定新规：诸臣丧事，两人以上各应支给孝赠的，只按数额多的给；官职各自应得赙赠的，按多的给，差遣、权官同等对待，权发遣与正官相同。诸两府、使相、宣徽使以及前任宰臣中，已慰问或祭奠、不愿接受敕令安葬的，以及宗室中未经祭奠支赐的，即使不属于敕葬，也支给赙赠。其余只要经过慰问或祭奠支赐，或接受敕葬的，不再支给赙赠。前两府官员如果祭奠只支给赙赠，再加绢一百匹、布一百匹、羊酒米面各十份。诸支赐孝赠：在京，羊每只支钱一贯，用折第二等绢抵充，每匹折钱一贯三百文，其余支给实物；在外，米支给白粳米，面每石支给小麦五斗，酒支给细酒，其余按价钱折算。诸文臣卿监以上，武臣原任诸司使以上，分司、退休去世的，其赙赠都按现任官的三分之二发给，限一百天内到所在官府投递状子，召命官担保申报，超出期限不给。待制、观察使以上不再召人担保。

元丰五年，下诏：“鄜延路在战事中死亡、有家属现在本路想要回乡的，除给赙赠外，大使臣以上再支给行李钱一百千，小使臣五十千，差使、殿侍三十千，其余按比例支给。”

绍兴二十六年，下诏：“今后命官确实因办公事意外非正常死亡的，都遵照旧法办理。所有李光申请在《绍兴条》内添加日限的指令，不再施行。”旧法非正常死亡，指焚溺坠压之类，通判以上赐银五百两，其余三百两，职司以上由皇帝决定。起初，绍兴二年五月，吏部侍郎李光申明规定：骨折五十多天、三十天内死亡的人，都支给前项银两。到这时，户部侍郎宋贶说：“自从规定日限以来，后来多是因为其他疾病死亡的人，子孙贪图赏赐，串通所属官府，临时制造差遣名义，陈请保奏，这确实是欺诈。”所以有这个命令。

下诏安葬。《礼院例册》：诸一品、二品官员去世，下令配备本品卤簿送葬的，在都城外用少牢祭品赠祭，加上玉璧，束帛深青色两匹、浅红色两匹。诸重：一品柱鬲六根，五品以上四根，六品以下两根。诸铭旌：三品以上长九尺，五品以上八尺，六品以上七尺，都写上某官封姓之柩。诸灵车：三品以上用油布车篷、牛丝络网施襈（车子两边绣龙，车杆末梢垂六旒苏）；七品以上用油布车篷、施襈，车子两边画云气，垂四旒苏；九品以上无旒苏；庶人用鳖甲车，无车篷、车帘、画饰。诸引、披、铎、翣、挽歌：三品以上四引、四披、六铎、六翣、挽歌六行三十六人；四品二引、二披、四铎、四翣、挽歌四行十六人；五品、六品挽歌八人；七品、八品挽歌六人；六品、九品（指非上朝者）挽歌四人。拿引、披的人，都戴布头巾、穿布深衣；挽歌者，戴白绢头巾、穿白绢单衣，都拿着铎和引棺绳，并穿鞋袜。诸四品以上用方相，七品以上用魌头。诸大旗：五品以上，旗杆长九尺；以下五尺以上。诸葬品不得用石头做棺椁及石室，棺椁都不得雕镂彩画、设置窗户栏杆，棺内不得藏金银珠宝玉石。

又按《会要》：功勋外戚大臣去世，多命令下诏安葬，派内侍监护，官府供给费用，以表示一时的恩宠。凡是丧仪都有买道、方相、引魂车，香、伞、纸钱、鹅毛、影舆，锦绣虚车，大舆，铭旌；仪棺，行幕，各一；挽歌十六人。其明器、床帐、衣舆、结彩床都不定数。坟所有石羊虎、望柱各二，三品以上加石人二人。入坟有当圹、当野、祖思、祖明、地轴、十二时神、志石、券石、铁券各一。入殓前一天对灵柩，以及到坟所下葬时，都设敕命祭祀，监葬官行礼。熙宁初年，又制定新规，颁布给有关部门。

乾德三年六月，中书令、秦国公孟昶去世，他的母亲李氏随后去世，朝廷命令鸿胪卿范禹偁监督丧事，并诏令礼官商议确定吉凶仪仗的礼制规格上报。太常礼院上奏说：“查阅旧例，晋天福十二年安葬已故魏王，周广顺元年安葬已故枢密使杨邠、侍卫使史弘肇、三司使王章的例子，都采用一品官的礼仪。墓地方圆九十步，坟高一丈八尺，明器九十件，石制器物六件，音身队二十人，当圹、当野、祖明、祖思、地轴、十二时神、蚊厨帐、暖帐各一个，灵车一辆，挽歌三十六人；拂尘一柄、大旗一面、翣扇六把、輴车、魂车、仪椁车、买道车、志石车各一辆；方相氏、鹅毛纛、铭旌、香舆、影舆、盖舆、钱舆、五谷舆、酒醢舆、衣物舆、庖牲舆各一个；黄白纸帐、园宅、象生什物、行幕，以及志文、挽歌词、启攒启奠祝文，都请下令有关部门修制。其礼仪：太仆寺提供革辂车，兵部提供本品卤簿仪仗，太常寺提供本品鼓吹仪仗，殿中省提供伞一把、曲盖两把、朱漆团扇四把，从府第引导出城，根据距离远近各自返回。赠玉一块、纁帛两匹，赠祭少牢礼料，也请下令光禄寺、太府寺、少府监等有关部门按礼仪供应。另外，楚王母亲按照儿子官位一品例，依据令文，外命妇一品有侍从近身二人、青衣六人，偏扇、方扇各十六把，行障三面、坐障二面，白铜饰犊车驾牛驭手四人，随从十六人，夹车、从车六辆，伞一把、大扇一把、团扇两把、戟六十支。因长久不实行，如特赐施行，则应和孟昶的吉凶仪仗相互参杂排列。”诏令全部排列供奉应差，并等待引导到城外，分一半引导到西京坟地下葬，命令供奉官周贻庆押送奉议军士两个指挥防护到洛阳。又赐给孟昶之子孟玄喆坟庄一处。

开宝四年，建武军节度使何继筠去世，诏令派遣中使护送安葬，并赐宝剑、甲胄一同随葬。咸平元年，护国军节度使、驸马都尉王承衍安葬，卤簿、鼓吹准备齐全但不使用，因为处于太宗大祥忌日禁期内。元丰五年，崇信军节度使、华阴郡王赵宗旦去世，准许用旌节、牌印安葬。不久又诏令：不立即随葬的，服徒刑二年，因此行用的治罪。绍兴二十四年，太师、清河郡王张俊安葬，皇上说：“张俊极为效力，与其他将领不同，恩数务必从优丰厚。”于是赐七梁额花冠貂蝉笼巾朝服一套、水银二百两、龙脑一百五十两。此后，杨存中去世，孝宗命令各寺院敲钟，并赐水银、龙脑用于入殓。

《熙宁新式》：先前，知制诰曾布上言：“我私下认为朝廷亲睦九族，所以在死丧之际，亲临吊唁赙赠抚恤，至于墓穴器具，都由官府供给，又选择近臣专门主管此事，以此来深切表达哀荣而完备送终之礼。近代使臣沿袭旧例，过分索取馈赠，所以私家的费用，往往倍于公家。祥符年间，担忧没有节制，曾诏令有关部门确定其数目。皇祐年间，又著录于《编敕》，令使臣所受不超过五百，朝臣不超过三百，有违反的，御史弹劾上奏。我见近年来，不再遵守，其索取的不止十倍于著令。请求取旧例裁定适中的数目，作为永久定式。”诏令太常礼院详细制定，令曾布裁定上报。

嘉祐七年，诏令大宗正：从今以后皇亲的丧事，五年以上未安葬的，不论有无尊亲新丧，都选择日期安葬。起初，龙图阁直学士向传式上言：“旧例，皇亲中节度使以上才允许承凶营葬，其卑幼的丧事都随葬。自庆历八年后，累积十二年未安葬的有将近四百余丧，官司难于仓促办理，导致濮王去世百日来不及安葬。请求从今以后两宅遇到有尊属的丧事，不以官品为限而安葬。”下交判大宗正司、太常礼仪院、司天监商议，于是有这道诏令。元祐年间，又诏令御史台：“臣僚父母无故十年不葬，即依条弹劾上奏，并令吏部等候期限满后检察。还有不葬父母的，即不得参与关升磨勘。如失于检察，也允许弹劾。”

追封册命。《通礼》：策封赠贵臣，守宫在主人大门外设置使、副位，使臣穿公服从朝堂接受策书，载于牛车，各自配备卤簿，到主人门前下车。使者称：“有制。”主人下台阶叩头，内外都哭泣。读册完毕，主人拜送。

本朝的制度：有在私第册命的，有在本道册命的。在私第册命的，乾德三年，正衙命使册赠孟昶尚书令，追封楚王，就是例子。在本道册命的，建隆元年，已故特进、检校太师、南平王高保融奉敕赠太尉，端拱元年，已故守太师、尚书令、邓王钱俶特追封秦王，就是例子。其礼仪与《通礼》大致相同，不再记录。

定谥。王公及职事官三品以上去世（赠官相同），本家记录行状上呈尚书省，考功移文太常礼院议定，博士撰写谥议，考功审查复核，判都省集合省官参议，具体上呈中书门下宰臣判准，才记录上奏。敕令交付有关部门即考功记录牒文，在未葬前赐给其家。省官有异议的，允许具体上奏议论。隐居丘园而有德，声名实绩显著，虽无官爵，也奏请赐谥称“先生”。

太平兴国八年，诏令增加《周公谥法》五十五字，美谥七十一字为一百字，平谥七字为二十字，恶谥十七字为三十字。其沈约、贺琛的《续广谥》全部废除。后来因直史馆胡旦上言：“旧制，文武官臣僚都按功行上下，各赐谥法。近代以来，遂成缺典。建隆以后，臣僚三品以上应赐谥的百余人，望令史馆编录行状，送交礼官定谥交付史馆，修入国史。”诏令：“今后并令礼官取行状定谥，送考功详细复核，关送史馆，永为定式。”

直集贤院王皞上言：“谥，是行为的表记。善行有善谥，恶行有恶谥，听闻谥号就知道行为，以此作为劝戒。《六典》：太常博士掌管王公以下拟谥，都根据其功德加以褒贬。近来臣僚去世，虽然官品该拟谥，但其家自知父祖别无善政，顾虑定谥之际，斥责其错误，都不请谥。我私下认为谥法自周公以来，流传为不可更改的典制，是用来彰善瘅恶、激浊扬清的，使其身没之后，是非分明，用作劝惩。现在如果听任其迁回回避，则为恶者肆意而不悔改。请求自今以后不必等候其请谥，并令有关部门举行，如此，则隐藏无行之人，有所沮劝。如果必须行状申乞才进行拟谥，考查典籍，别无明证。只有卫国公叔文子去世，其子戍请谥。臣认为春秋之时，礼坏乐缺，公叔之去世，有关部门不能明确举行旧典，所以到了将要安葬，才向国君请谥。而且周制，太史掌小丧赐谥，小史掌卿大夫之家赐谥请诔。由此知道有关部门的职责，自当举行，很明白了。”诏令下交有关部门详细商议，按王皞的请求办理。

礼院改议赠安远军节度使马怀德已安葬请谥，于是说：“自古作谥，都在葬前。唐代《开元礼》，三品以上将葬，既启殡，告赠谥于柩前；无赠者，设启奠即告谥。既葬加谥，出自唐代。如颜杲卿、卢弈尽忠王室，当时搁置而不议。到郭知运死五十余年才开始请谥，右司员外郎崔原认为不是旌善之礼，而太常博士独孤及说新制死不必有谥，又说有故阙礼，追远请谥，是顺理。独孤及生长在开元之世，亲闻启奠告谥，而说新制不必有谥，难道不是诬妄吗？又有故阙礼，追远请谥，都违背礼经，何顺之有？国家给谥，一律用唐令，然而请谥之家，例供尚书省官酒食，撰议官又当有所赠遗，所以有的阙而不请。景祐四年，宋绶建议，令官府供给酒食。其后，又罢赠遗。自此，既葬请谥者甚多。岁月渐久，官阀行迹，士大夫不能知道，子孙与其门生故吏，意在虚美隐恶，而有关部门据以加谥，是废弃圣人之法，而沿袭唐庸有司之议。”诏令：“自今得谥者，令葬前奏请；或其家不请，则尚书、太常合议定谥，葬前牒文送史馆及交付其家。即沿袭私谥不以实，按选举不以实法论处。既葬请谥者，不定谥。”