卷一百零七舆服六

宝印符券、宫室制度、臣庶屋室制度。

宝。秦朝制度，天子有六枚玉玺，还有传国玺，历代沿袭。唐朝改为“宝”，共有八种。五代战乱流离，有的亡失。后周广顺年间，开始制造两枚宝：一枚叫“皇帝承天受命之宝”，一枚叫“皇帝神宝”。太祖受禅，传承这两枚宝，又制作了“大宋受命之宝”。到太宗时，又另外制作了“承天受命之宝”。此后，各位皇帝继位，都自己制作一枚宝，以“皇帝恭膺天命之宝”为文字。凡上尊号，有关部门制作玉宝，就用所上的尊号作为文字。

宝用玉制成，篆书文字，宽四寸九分，厚一寸二分。用金盘龙钮填充，系着晕锦大绶和红色小绶，连着玉环；玉检高七寸，宽二寸四分，厚四分；玉斗边长二寸四分，厚一寸二分：这些都装饰着红锦，用金装饰，用红锦包裹，加上红罗泥金夹帕，放入小盒子里。盒子用金装饰，内部设有金床、晕锦褥子，装饰着杂色玻璃、碧钿石、珊瑚、金精石、玛瑙。又有两层盒子，都用金装饰，盖上红罗绣帕，用腰舆和行马承载，也都用金装饰。还有香炉、宝子、香匙、灰匙、火箸、烛台、烛刀，都用金制成，这就是所谓的缘宝法物。

另外有三枚印：一枚叫“天下合同之印”，中书省上奏的答复状、流内铨的历任三代状使用它；第二枚叫“御前之印”，枢密院的宣命及各司的奏状内使用它；第三枚叫“书诏之印”，翰林院的诏敕使用它。都用金铸造，又各用黄铜铸造了一枚。雍熙三年，北面改为宝，另外用金铸造，旧的六枚印都销毁了。

真宗即位，制作了皇帝受命宝，文字是“皇帝恭膺天命之宝”。大中祥符元年五月，详定所上奏说：“按照玉牒、玉册，用皇帝受命宝印上，将玉匮放入石函中，用天下同文之印封印。如今封禅泰山，请求依照旧制，另外制造一枚玉宝，边长一寸二分，文字与受命宝相同。封石函时，用天下同文之印，旧史原本没有制度，如今请求用金铸造，大小与御前之宝相同，以‘天下同文之宝’为文字。所有缘宝法物，也请求按照样式制造。”真宗听从。天禧元年十二月，在滋福殿召见辅臣，观看新刻的“五岳圣帝玉宝”和“皇帝昭受乾符之宝”，命令选择日子迎导到会灵观奉安。这些宝都用金盒玉钮，制作精巧。真宗因上奏章给上帝，以前都用御前之宝，按道理不顺，所以改用昭受乾符之宝。

乾兴元年，仁宗即位，制作受命宝，文字与真宗相同。天圣元年，下诏因宫城火灾，重新制作受命宝及尊号册宝。庆历八年十一月，下诏刻“皇帝钦崇国祀之宝”。在此之前，天禧年间，真宗刻了昭受乾符之宝，并在醮祠表章中使用。后来经过大内火灾，宝被烧毁，于是用御前之宝。到这时，下命学士院确定其文字，命令宰相陈执中书写。皇祐五年七月，下诏制作“镇国神宝”。在此之前，奉宸库有优质玉石，宽一尺，厚半尺。仁宗认为这是稀世珍宝，不想做成服饰玩物，于是制作了这枚宝，命令宰相庞籍篆写文字。宝制成后，太常礼院引用《唐六典》的次序说：“一神宝，二受命宝，冬至祭祀南郊，大驾仪仗，请求用镇国神宝在受命宝之前作为前导。”从此成为定式。至和二年，当初太宗将两枚玉宝赐给太祖之子德芳，文字是“皇帝信宝”，到这时，德芳的孙子左屯卫大将军从式上交了这些宝。

嘉祐八年，仁宗去世，英宗即位，翰林学士范镇上奏说：“听闻先皇的受命宝及缘宝法物，与平生的衣冠器用，都打算一起下葬，恐怕不足以符合先帝恭俭的用意。那受命宝，恳请陛下自己宝用，并且表示有所传授交付。如果衣冠器玩，则请求陈列在陵寝及神御殿，每年按时展示观看，以慰藉思念。”下诏让检讨官考察典故，并命令两制、礼官详细讨论。翰林学士王珪等人上奏说：“受命宝，如同以前的传国玺，应该作为天子的传家器物，不应当改作。古代将先王的衣服藏在庙寝中，至于平生的器玩，则前代既不都纳入墓中，也不完全陈列在陵寝。如今应该从简省约，以符合先帝恭俭的实际。”英宗不采用他们的意见，于是另外制造受命宝，命令参知政事欧阳修篆写八个字。到哲宗即位，也制作了受命宝，文字都相同。

绍圣三年，咸阳县百姓段义得到一枚古玉印，自称在河南乡刘银村修建房屋时，挖地得到它，有光照亮房屋。四年，献上它，下诏礼部、御史台以下共同检验。元符元年三月，翰林学士承旨蔡京及讲议官十三人上奏：

按照所献的玉玺，颜色绿如蓝，温润而有光泽，它的文字是“受命于天，既寿永昌”。它的背面有螭钮五盘，钮间有小孔，用来穿系组带。又得到一个玉螭首，白如膏脂，也温润，它的背面也有螭钮五盘，钮间也有穿组的小孔，它的表面没有文字，与玺的大小相合。篆文工艺，都不是近代所为。

臣等用历代正史考证，玺的文字为“皇帝寿昌”的，是晋玺；为“受命于天”的，是后魏玺；“有德者昌”，是唐玺；“惟德允昌”，是后晋玺；那么“既寿永昌”的，是秦玺就可以知道了。如今在咸阳得到这枚玺，它的玉是蓝田的颜色，它的篆文与李斯小篆体相合。装饰着龙凤鸟鱼，是虫书鸟迹的笔法，在如今所传的古书中，没有可以比拟的，不是汉代以后所作是很明显的。

如今陛下继承守护祖宗的大宝，而神玺自己出现，它的文字是“受命于天，既寿永昌”，那么上天所赐予，怎么可以忽视呢？汉、晋以来，得到宝鼎等祥瑞之物，尚且告庙改元，赦免罪犯、上寿祝贺，何况是传国的宝器呢？那些缘宝法物礼仪，请求下命所属部门施行。

下诏礼部、太常寺按照旧例详细审定后上报。礼官说：五月初一，按旧例应当举行大朝会，适宜就便举行接受宝的礼仪。依照上尊号宝册的礼仪，有关部门预先制作缘宝法物，连同宝一起进献。等到降下后，暂时在宝堂安放供奉。前三日，差遣官员奏告天地、宗庙、社稷。前一日，皇帝在内殿斋戒。第二天，驾临大庆殿，降座接受宝，群臣上寿祝贺。在此之前，又下诏龙图阁、天章阁带着治平元年耀州所献的受命宝玉检，到都堂参议。下诏在五月初一接受传国宝，命令章惇书写玉检，以“天授传国受命之宝”为文字。

徽宗崇宁五年，有人献上玉印。印边长一寸，用龟作钮，工艺精巧，文字是“承天福延万亿永无极”。徽宗于是按照它的文字，仿照李斯的虫鱼篆制作宝文。它的边长四寸有余，螭钮，方盘，上圆下方，命名为镇国宝。大观元年，又得到玉工，用元丰年间的玉琢制了天子、皇帝六玺，叠篆。当初，绍圣年间，得到汉传国玺，没有玉检，幅面又不缺，怀疑那缺一角的是玉检。有《检传》，考证很详细，流传于世。徽宗于是取用它的文字而废弃那枚玺不用，自己制作受命宝，它的边长四寸有余，用白玉雕琢，用虫鱼篆。镇国、受命二宝，加上天子、皇帝六玺，这就是八宝。

下诏说：“自古以来都有尚符玺官。如今虽然隶属门下后省，遇到亲自祭祀，则临时配备人员，事情结束又罢免。八宝已经完备，应当重视主管的职务。可命令尚书省设置官员，如古代的制度。”又下诏说：“永远考虑受命的符瑞，应当有一代的制度，而尚且沿袭秦朝旧制，六玺的使用，跨越百余年之久，有的还未完备。上天申命，地不吝惜宝物，在异域获得完整的玉，在平民中得到能工巧匠，八宝已经制成，远超以前没有可比，大概是上天所授，不是人所能为。可以在来年元旦，驾临大庆殿恭敬接受八宝。”尚书省上言：

请求设置符宝郎四员，隶属门下省，其中二员由宦官充任，掌宝在宫中。按照唐朝八宝，车驾巡幸，则符宝郎捧宝随从；大朝会，则捧宝进献。如今镇国宝、受命宝不是常用的器物，想巡幸则随从六宝，朝会则陈列八宝，都傍晚收纳。内符宝郎捧宝出来交给外符宝郎，外符宝郎跟随宝在禁卫之内行走，朝会时则分别进献到御座之前。

镇国宝、受命宝不常用，只有封禅时使用。皇帝之宝，回复邻国书信时使用；皇帝行宝，颁降御札时使用；皇帝信宝，赐予邻国书信及物品时使用；天子之宝，回复外国书信时使用；天子行宝，封册时使用；天子信宝，大规模出兵时使用。应当使用宝时，外符宝郎具奏，请求内符宝郎在御前请宝，盖印完毕后，交付外符宝郎接收。

听从。二年，下诏在受命宝之上加“镇国”二字。

政和七年，从于阗得到大玉超过二尺，颜色如切下的脂肪。徽宗又制作了一枚宝，赤螭钮，文字是“范围天二，幽赞神明，保合太和，万寿无疆”。用鱼虫篆，制作工艺，几乎与秦玺相当。这枚宝长九寸，玉检也如此，号称“定命宝”。合前八宝为九宝，下诏以九宝为称呼，以定命宝为首。并且说：“八宝，是国家的神器；至于定命宝，是我自己制作的。”于是，应当进行导引排列设置，定命宝与受命宝、天子宝在左边，镇国宝与皇帝宝在右边。又下诏：“镇国、受命宝与天子、皇帝之宝，数量有八，大概不是乾元用九之数。近来从异域得到宝玉，在神霄接受定命的符瑞，于是以‘范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆’为文字。占卜说它吉利，用虫鱼篆，纵广的尺寸，其寸也是九，号称定命宝。来年元旦恭敬接受。”又下诏差遣官员奏告天地、宗庙、社稷。八年正月一日，驾临大庆殿，接受定命宝，百官称贺。后来京城之难，各宝都丢失了，只有大宋受命之宝与定命宝独自保存，大概是天意。

建炎初年，开始制作三枚金宝：第一枚叫“皇帝钦崇国祀之宝”，祭祀祠表时使用；第二枚叫“天下合同之宝”，颁降交付中书门下省时使用；第三枚叫“书诏之宝”，发号施令时使用。绍兴元年，又制作一枚玉宝，文字是“大宋受命中兴之宝”。又得到两枚旧宝，历代宝贵它们，凡上太上皇尊号、册封皇后太子都使用。十六年，又制作八宝：第一枚叫镇国神宝，以“承天福延万亿永无极”九字为文字；第二枚叫受命宝，以“受命于天既寿永昌”为文字；第三枚叫天子之宝；第四枚叫天子信宝；第五枚叫天子行宝；第六枚叫皇帝之宝；第七枚叫皇帝信宝；第八枚叫皇帝行宝。收藏在御府，大朝会则陈列；上册宝尊号、册封皇后太子、大礼设卤簿，也如此。宝的制度，用玉尺度量，钮鼻，大小绶带，玉环。玉检制度，旧制如牌，上面刻着某宝。都用红丝线包裹，加上绯罗泥金帕，放入小盒中。盒子三层，都用金装饰，内部设有金床、金宝斗，龙钥金锁，盖上绯罗绣帕，用腰舆、行马承载。

孝宗即位，讨论上太上皇帝尊号为光尧寿圣太上皇帝，宝用皇祐年间的法度、黍尺量度。乾道六年，再加十四字尊号，因宝材原是螭龙钮，只可改作蹲龙，其钮高二寸四分五厘，厚一寸一分五厘，孔径一寸。理宗宝庆三年，加上宁宗皇帝徽号，宝面宽四寸二分，厚一寸二分，蹲龙钮，通高四寸一分，宝四面钩碾行龙。

后妃的印玺。哲宗元祐元年，下诏：天圣年间，章献明肃皇后使用玉印，边长四寸九分，厚一寸二分，龙钮。如今太皇太后暂时一同处理军国大事，应该依照章献明肃皇后的先例。二年，又下诏：太皇太后的玉印，以“太皇太后之宝”为印文；皇太后的金印，以“皇太后宝”为印文；皇太妃的金印，以“皇太妃宝”为印文。南宋中兴之后，皇后的印玺用金制成，边长二寸四分，高低随宜，鼻钮为龟形。印斗和印检用银制成，表面涂金。印玺的盒子共三层，雕刻百花，涂金盘凤。抬印的舆案、行马、帕褥也都如此。

皇太子的印玺。至道元年，规定皇太子接受册封时用金印。边长二寸，厚五寸，用朱色丝带和大绶系连，连着玉环，金制印斗。金制印检长五寸，阔二寸，厚二分。用红绵包裹。加上红罗泥金帊，放入小盒中。盒子用金装饰，内部设有金床。又有盒子两层，都用红罗销金帊覆盖。盒子和腰舆、行马都用银装饰并涂金。其他法物都用银制成，雕刻花纹涂金。南宋中兴后，印玺为龟钮；金涂银检，上面刻“皇太子宝”四字，金涂银印斗。黑色漆盒三层，都用锦衬里，外面用金涂银百花凤叶子五明装，用金锁锁住，用黑色漆腰舆、行马承载。

册封的规制。用珉玉制成，简长一尺二寸，阔一寸二分；简的数量根据字数多少而定。用金绳连接，首尾打结系带。前后有褾首四枚，两枚画神像，两枚刻龙并镂金，像奉护的样子。下面用锦褥铺垫，上面用绯罗泥金夹帊覆盖。册匣长宽以能容纳册简为准，涂朱漆，雕刻镂金的百花和凸起的行龙，配金锁、帉錔。用红罗绣盘龙蹙金帊覆盖，用金装长竿床承载，床有金龙首、金鱼钩，又用红丝为绦带缠绕匣子。册案涂朱漆，用销金红罗覆盖。

皇后册，用珉玉或象牙制成。花纹雕刻凤凰，尺寸规制与皇帝册相同。

皇太子册，用珉简六十枚，乾道年间，用七十五枚，每枚高一尺二寸，宽一寸二分。前后褾首四枚，长度与简相同，宽四寸，其中两枚刻神像，两枚刻龙，呈奉护状。用金丝贯穿，首尾结为金花，用帉錔装饰。衬以红罗泥金夹帕，垫以锦褥，盛放在黑色漆匣中，内衬锦布，用金涂银叶段五明装，雕刻凸起的百花凤。用绯罗泥金帕覆盖，用红丝结绦缠绕，衬以锦褥，用黑色漆腰舆、行马承载。

已灭亡金朝的国宝。理宗端平元年，命令孟珙等人率兵跟随蒙古兵在蔡州夹攻金人，将其灭亡。同年四月丙戌日，大理寺上奏：

京湖制置司将所获金朝宝物进献，命令金朝臣子参知政事张天纲辨认。其中玉宝一枚，印文为“太祖应乾兴运昭德定功睿神庄孝仁明大圣武元皇帝尊谥宝”，这是金朝为其祖先阿骨打上的谥宝。法物有销金盘龙红纻丝袍一件；透碾云龙玉带一条，内有方八胯结头一个，塌尾一个，以及玉涂金结头一个，涂金小结攀一个；连珠环玉束带一条，垂头里衬，上有金龙，带上玉制事件大小共十八件；还有玉靶铁剉一件，销金玉事件两件，皮茄袋一个，玉事件三件。

张天纲称：上述腰带，金国话称为“兔鹘”，都是其故主完颜守绪日常使用的物品。碾玉巾环一个，桦皮龙饰角弓一张，金龙环刀一把，红纻丝靠枕一个，佩玉大环一个，都不是臣子或平民能使用的物品。制旨册一本，旧称“圣旨”，近侍局平日掌管此物，用以承受内廷下达的指挥。壬辰年四月，故主援引东汉光武帝的先例，命令上书者不得称“圣”，因此避讳“圣”字不敢当，便改称为“制旨”。

此外还有臣下的虎头金牌三面，银牌八十四面，涂金印三枚，以及各官署的铜印三百一十二颗。法司将完颜守绪的骸骨和俘获的故宝、法物等，在朝廷上引见张天纲以及护尉都尉完颜好海、张天纲的妻子完颜氏乌古论栲栳、小女琼琼一一审问核实，逐件列明上报。

有圣旨说：“完颜守绪的遗骸以及故宝、法物等，收藏在大理寺狱库。张天纲、完颜好海、完颜氏乌古论、琼琼拘押在殿前司，等候朝廷旨意。”等等。

印章的规制。两汉以后，臣子有金印、银印、铜印。唐代制度，各官署都用铜印，宋代沿袭。诸王以及中书门下省的印边长二寸一分，枢密院、宣徽院、三司、尚书省各司的印边长二寸。只有尚书省的印不涂金，其余都涂金。节度使的印边长一寸九分，涂金。其余印边长都是一寸八分，只有观察使的印涂金。诸王、节度使、观察使、州、府、军、监、县的印，都有铜牌，长七寸五分，诸王的牌宽一寸九分，其余的宽一寸八分。诸王、节度使、观察使的牌涂金，刻文说“牌出印入，印出牌入”。那些奉命出使或本局没有印的，都给予奉使印。景德初年，另外铸造了两京奉使印。又有朱记，用于京城及外地的职司和各军将校等，规制长一寸七分，宽一寸六分。士人百姓及寺观也有私记。

乾德三年，太祖下诏重新铸造中书门下省、枢密院、三司使的印。此前，旧印是五代时铸造的，篆刻不精工。后来得到蜀中铸印官祝温柔，自称其祖父祝思言是唐代礼部铸印官，世代学习缪篆，即《汉书·艺文志》所说的“屈曲缠绕，用来模仿印章”的那种篆体。祝思言随唐僖宗入蜀，子孙于是成为蜀人。从此，御史台、中书省、门下省、寺、监以及开封府、兴元尹的印，都命令祝温柔重新改铸。

太宗雍熙元年，下诏新授汉南国王钱俶的印，应该以“汉南国”为印文。四年，下诏钱俶新授南阳国王的印，应该以“南阳国王之印”为印文。真宗咸平三年，赐予山前后百蛮王诺驱的印，以“大渡河南山前后都鬼王之印”为印文。景德四年，铸造交址郡王的印，制作安南的旌节，交付广南转运司就地赐予。

大中祥符五年，下诏各寺观及士庶之家所用的私记，今后一律方一寸，雕木为印文，不得私自铸造。同年七月，真宗阅览河西节度使、知许州石普的奏状，用的是许州观察使的印，便问宰相王旦。王旦回答说：“节度州有三枚印：节度印随本使使用，使缺任则交还官府；观察印，由州中长吏使用；州印，白天交付录事掌管使用，晚上交还长吏。节度使在本镇时，兵仗方面由节度判官、掌书记、推官书写状文，使用节度印；田赋方面由观察判官、支使、推官书写状文，使用观察印；符信公文下达属县，由本使判署，使用州印。所以任命统帅时必定称为某军节度、某州管内观察等使、某州刺史。说‘军’，表示专管其军队；说‘管内’，表示总察其风俗；说‘刺史’，表示治理其州事。石普独自书写奏章，应当使用河西节度使印。”

仁宗景祐三年，少府监上奏说：“得到篆文官王文盛的文书，说‘在京三司粮料院，经常有人伪造印记，印成旁历，盗领官府物品。请求铸造圆印三面，每面宽二寸五分，在外围一圈先篆刻年号及粮料院名，共十二字；次一圈篆刻寅印十二辰，也是十二字；中心篆刻正字，上面连接印钮，铸成转关，用机穴固定。使用时逐月分对，年终转动经过十二月，从寅到丑，终始使用。所有转关正字，在下月转动固定时，命令本院官封押，挑选差人使用该印。遇到改年号，就另外铸造。’下诏三司审定上报，三司请求按照王文盛的奏议执行。后来又命令知制诰邵必、殿中丞苏唐卿详细审定天下印文，邵必、苏唐卿都精通篆籀，但也没有做大的改动。”

神宗熙宁五年，下诏内外官员及溪洞官员应赐予牌印的，都命令少府监铸造，送交礼部给付。元丰三年，广西经略司上奏说，知南丹州莫世忍进贡银、香、狮子、马。于是赐予他印，以“西南诸道武盛军德政官家明天国主印”为印文，并将南丹州刺史印也赐给他，同时下诏经略司销毁其旧印。六年，旧制贡院专管贡举事务，其印文为“礼部贡举院之印”，因废罢贡院，事务归属礼部，另外铸造“礼部贡举之印”。同年十二月，下诏从今以后臣僚所授的印，去世后一并赐予随葬，若不随葬而继续使用的，按法律论处。

南宋中兴后沿用旧制，只有三省、枢密院用银印，六部以下用铜印，各路监司、州县也是如此。寺、监只有长官和副职才给印，属官则随从长官。如果仓库涉及钱财、掌管机构，有时也给予印。监司、州县长官的印称为“印”，僚属的印称为“记”。下属没有记的，只命令本道给予木朱记，印文大方寸。有人奉命出使到境外的，给予奉使印，复命时交还官府。后来因朝廷命令出使州县的，也如此办理。新进士设置团司，也借用奉使印，事毕归还。这是通常的制度。

南渡之后，官署印记大多丢失，此失彼得，各自收用。尚方重新铸造发给，加上“行在”二字，或者冠以年号来区别新旧，但欺骗伪造仍未能革除。乾道二年，礼部请求将郡县借用印记的，全部销毁并重新铸造。四年，兵部侍郎陈弥作上奏说：“六部的印藏于官府，用牌出入，而胥吏在户外使用，或者借用于其他厅堂。近来有人伪造文书符令、盗印来支取钱粮，有人伪造奏钞、盗拆御宝来更改官秩，这都是因为保管不严而诱发的。”下诏三省严加申饬戒敕。绍熙元年，礼部侍郎李巘上奏说：“文书有印，是为了显示信用、防止奸伪，颁发和销毁都经过省部，有完整的条规。然而州县沿习旧例，有的用县佐而用东南将印，有的用掾曹而用司寇旧章，名分既不正，弊端也难以防范。请求命令有关部门制定州县官应该使用的印记，旧印不是应当使用的，销毁它。”

绍兴十四年，臣僚又上奏说：“印信事务重要，凡是官府的印记，年代久远篆文模糊，应该改铸的，除非进呈取旨，不得擅自改铸。”当时重新铸造的，有成都府钱引，每界用铜朱记发给。行在都茶场会子库，每界给印二十五枚：国用印三钮，各以“三省户房国用司会子印”为印文；检察印五钮，各以“提领会子库检察印”为印文；库印五钮，各以“会子库印造会子印”为印文；合同印十二钮，其中一贯文二钮，各以“会子库一贯文合同印”为印文；五百文、二百文依此类推。

蕃国归顺的，赐给铜印。安南国王李天祚请求赐印，以“安南国王之印”六字为印文，边长二寸，给牌，都用铜铸，涂金。西蕃陇右郡王赵怀恩请求赐印，以“陇右郡王之印”为印文赐给。宜州界外各蛮族请求赐印，以“宜州管下羁縻某州之印”为印文，共六十颗赐给。此后文武百官按次序所铸的印，不一一记载。

朱记，与旧制相同。绍兴二年，开始铸造亲贤宅、益王府的铜朱记。二十七年，改铸建康户部大军库记。三十年，铸造马军司统制、统领官朱记。三十二年，铸造邓、恭、庆王直讲、赞读朱记。隆兴元年，铸造都督府佥厅记，又铸造寄桩库记。二年，铸造户部大军库勘合库子记二钮，湖广总领所覆印会子记二钮。乾道二年，铸造成都钱引务朱记。淳熙十六年，铸造建康榷货务中门大门之记。凡是内外官向朝廷请求的，就铸造发给。原来用木的，改用铜。

符券。唐代有银牌，发放驿站派遣使者，由门下省发给。它的形制，宽一寸半，长五寸，正面刻有隶字"敕走马银牌"，共五个字。顶端有孔，用皮带贯穿。后来废止了这种做法。宋朝初年，命令枢密院发放凭证，称为"头子"。太宗太平兴国三年，李飞雄假冒乘驿马谋乱，被处死。下诏废除枢密院的凭证，乘驿马的人重新制作银牌，宽二寸半，长六寸。改用八分书，上面雕刻两只飞凤，下面雕刻两只麒麟，两边刻有年月，用红丝绳贯穿。端拱年间，因为使臣护卫边防士兵时多有遗失，又废除银牌，重新发给枢密院凭证。

仁宗康定元年五月，翰林学士承旨丁度、翰林学士王尧臣、知制诰叶清臣等请求制作军中传信牌和兵符事宜，下诏命令两制官员与端明殿学士李淑详细制定，上奏报告：

军中符信，必须杜绝奸诈，很符合机宜。现在请求命令有关部门制作铜兵符，发给各路总管主将，每次发兵三百人或整个指挥以上时使用。另外制作传信朱漆木牌，发给军中往来各处，每次传达号令、关报会合以及发兵三百人以下时使用。又查到符彦卿《军律》中有字验，也请求命令在移牒和传信牌上，两处参照验证使用。

一、铜兵符：汉朝制度，用铜铸造，上面刻有虎形。现在听说皇城司有木鱼契，请求命令有关部门用木契形状，精巧铸造。陕西五路，每路依照汉制各发给一至二十面，共二十面，轮流更换使用，仍用公牒作为照验。

二、传信木牌：前朝旧制，应当用坚硬木材涂红漆制作，长六寸，宽三寸，正反两面刻字并从中剖开，字写"某路传信牌"。然后设置池槽，使牙缝相合。又凿两个孔，放置笔墨，上面贴纸，书写所传达的事情。用印盖在编号上，用皮绳系在往来军吏的脖子上。临阵传话，凡有索取，都用此牌作为凭证，写在上面。如果已经知晓执行完毕，再写回牌上遣回。现在请求命令有关部门造牌，每路各给一面作为样本，其余令本司依此制造，分发给各处，更换使用。城寨分驻军马，有事需要往来关会的地方，也按数发给。

三、字验：凡是行军计议会合，不免有文书，或主管官员因遗失而害怕获罪，或单独使者被擒获，军中所谋划的事情，自然泄露。所以每次分屯军马时，与主将秘密确定字号，各掌一份，不让左右人知道其含义。只在平常公状文移内，用此字私下作为契约，有所施行，依此参验。不得有字重复，以及用凶恶嫌疑之语。每次在文牒之上，另写此字验，完了之后，盖印发往。如果所请求的报告到达，允许，就依号再写印上遣回；如果不允许，就空白。这只由主将自己知道，别人都不能测知。符彦卿原用四十条，以四十字为号；现在只查到三十七条，其中也有不紧急的事，现减为二十八字。所贵在军中戎旅之人，事情简易容易记忆。

下诏全部听从。嘉祐四年，三司使张方平编纂驿券则例，共七十四条，赐名《嘉祐驿令》。

神宗熙宁五年，下诏西作坊铸造各种铜符三十四副，命令三司给左契交付各门，右契交付大内钥匙库。今后各门轮流差遣人员，按时转交铜契入内，赴库勘验相同。铁牌只请人自己执掌，在外仗住宿。本库依漏刻发放钥匙，交付外仗验看请人铁牌给付，等开门完毕，就执铁牌交回钥匙，请出铜契。到晚上就依上法请求交还。其开门朝牌六面，也随铜契依旧发放。当时神宗因京城门禁不严，一向没有符契，命令枢密院依照旧制，重新制造铜契，中间刻鱼形，以门名标记，分左右给发和收还，以戒备不测，而开门关门的方法比旧时更严密。元丰元年，详定礼文所上奏说："旧南郊仪式，车驾出入宣德门、太庙灵星门、朱雀门、南薰门，都勘验箭。熙宁年间，因参知政事王珪提议，已废罢勘箭，但勘契的仪式仍存。《春秋》之义，不敢以所不信加之于尊者；况且雷动天行，不容有疑贰，一定要让护卫问过然后过门，不合典礼仪制。考详此事始末，不见于《开宝礼》。咸平年间，开始记载于仪注，大概是当时礼官的失误。请求从今以后车驾出入，废罢勘契。"下诏听从。

高宗建炎三年，改铸虎符，由枢密院主管。其形制用铜制作，长六寸，宽三寸，刻篆字并从中剖开，把左契发给各路，右契收藏。

门符制度，用缯包裹纸版，称为"号"，由皇城司掌管。敕令进入禁卫的号，用黄绫八角形，三千道；进入殿门的用黄绢方形，一千道；进入宫门的用黄绢圆形，八千道；进入皇城门的用黄绢长形，三千道。这是绍兴二年正月所定的。后来改宫门号为绯红绢方形，皇城门号为绯红绢圆形，于是长久使用。后来又全部用黄色，或方或圆，各随其制。

又有檄牌，其制有金字牌、青字牌、红字牌。金字牌，日行四百里，是驿站中最快的传递；凡赦书和军机要切之事就用它，由内侍省发送。乾道末年，枢密院设置雌黄青字牌，日行三百五十里，军期急速时就用它。淳熙末年，赵汝愚在枢密院任职，于是制作黑漆红字牌，上奏委托各路提举官催督，每年考核迟速最严重的，以议定赏罚。其后尚书省也仿效实行，仍命令各州通判出具出入界日时状申报尚书省。时间久了，拖延怠慢又如同以往。绍熙末年，于是设置摆铺。

宫室。汴京宋朝的制度，奢侈而不足以作为规范。中兴以后，服饰车驾只求简省，宫殿尤其朴素。皇帝的居所称殿，总称大内，又叫做南内，本是杭州的官署。绍兴初年，开始建造。停战之后，才开始建造崇政、垂拱二殿。时间久了，又建造天章等六阁。寝殿叫做福宁殿。淳熙初年，孝宗开始建造射殿，叫做选德殿。八年秋天，又改后殿拥舍为别殿，取用旧名，叫做延和殿，便坐视事时就驾临此殿。其他如紫宸、文德、集英、大庆、讲武，只是随时所驾临，就改换其名。紫宸殿，遇到初一接受朝贺时就驾临；文德殿，颁发赦令时就驾临；集英殿，临轩策试士子时就驾临；大庆殿，举行册礼时就驾临；讲武殿，检阅武事时就驾临。其实只是垂拱、崇政二殿，临时改换其称号而已。二殿虽然叫做大殿，其长宽仅相当于大郡的设厅。淳熙年间再次修建，只沿袭旧制。每殿有屋五间，十二架，长六丈，宽八丈四尺。殿南檐屋三间，长一丈五尺，宽也如此。两朵殿各二间，东西廊各二十间，南廊九间。其中为殿门，三间六架，长三丈，宽四丈六尺。殿后拥舍七间，就是延和殿，其形制尤其低矮，台阶一级，小如普通人居住的房屋而已。

奉太上皇则有德寿宫、重华宫、寿康宫，奉圣母则有慈宁宫、慈福宫、寿慈宫。德寿宫在大内北面望仙桥，所以又叫做北内，绍兴三十二年所建造，宫殿建成，下诏以德寿宫为名，高宗作为上皇居住。重华宫就是德寿宫，孝宗退位后居住。寿康宫就是宁福殿。起初，丞相赵汝愚商议以秘书省为泰宁宫，后来没有实行，以慈懿皇后外第为之。上皇不愿搬迁，于是以旧宁福殿为寿康宫，光宗退位后居住。

大内苑中，亭殿也没有增加，其名称可见的，仅有复古殿、损斋、观堂、芙蓉阁、翠寒堂、清华阁、椤木堂、隐岫、澄碧、倚桂、隐秀、碧琳堂之类，这是南内。北内苑中，则有大池，引西湖水注入，其上叠石为山，象征飞来峰。有楼叫聚远，禁苑四周，分成四部分。东面则是香远、清深、月台、梅坡、松菊三径、清妍、清新、芙蓉冈，南面则是载忻、欣欣、射厅、临赋、灿锦、至乐、半丈红、清旷、泻碧，西面则是冷泉、文杏馆、静乐、浣溪，北面则是绛华、旱船、俯翠、春桃、盘松。

皇太子宫称东宫。他未出阁时，只在资善堂听读，资善堂在宫门内。已受册命，则居住东宫，东宫在丽正门内。绍兴三十二年才开始设置，孝宗居住；庄文太子立后，又居住。光宗为太子时，孝宗对辅臣说："今后东宫不需创建，朕宫中宫殿，多不临御，可以移修。"从此都不另建。

淳熙二年，开始建造射堂一座，作为游艺之所，园中有荣观、玉渊、清赏等堂，凤山楼，都是宴息的地方。

幕殿，就是《周官》中的大、小次。东都时，郊坛的大次叫做青城，祭祀前一日斋宿前往。其形制，中间有二殿，外有六门：前面叫泰禋，后面叫拱极，东面叫祥曦，西面叫景曜，东偏叫承和，西偏叫迎禧。大殿叫端诚，便殿叫熙成。中兴以后，因事天尚质朴，屡次下诏郊坛不得修建斋宫，只设幕屋而已。其形制，架木并用苇草做屏障，上下四周用帷帐围绕，以象征宫室，称为幕殿。到行事时，又在坛所设小次。大、小次之外，又有望祭殿，遇雨则在其中行事。东都时为瓦屋五间，周围有重廊。中兴以后，只设苇屋，大概仿效清庙茅屋的制度。

臣庶房屋制度。宰相以下办事的地方称省、称台、称部、称寺、称监、称院，在外监司、州郡称衙。在外称衙而在内公卿、大夫、士不称，按唐代制度，天子所居称衙，所以臣下不得称。后来在外藩镇也僭称衙，于是成为臣下通称。现今皇帝所居虽不称衙，而在内省部、寺监的名称，则仍沿袭唐代旧制。但这也是在内者为尊者避讳，在外者远离君主没有嫌疑吧？私居，执政、亲王称府，其余官员称宅，平民称家。

各道府公门可以设置戟，如果是私门，则爵位显赫经恩赐者，允许设置。在内官员不设，也是避讳君主。

凡是公宇，栋上施瓦兽，门前设梐枑。各州正牙门及城门，都施鸱尾，不得设拒鹊。六品以上宅舍，允许造乌头门。父祖原有宅舍有者，子孙允许沿用。凡是民户家，不得施重栱、藻井及五色文采为装饰，仍不得设四铺飞檐。平民房舍，允许五架，门一间两厦而已。