缘庙裁制上

干封元年六月二十三日下诏：我常常想到宗庙祭祀应当极为恭敬，虔诚地举行祼享之礼。然而如今二等祭品共用一奠，心中感到不安。想要改革旧章，以尊崇严配之礼。从今以后，宗庙进献祭品时，爵、簠簋、登、铏等器物，各自应当分别设奠。其余牢馔，仍依照通常的礼制。

仪凤二年二月二十九日，太常寺在仲春时节向太庙报告祥瑞。皇上命令礼官查考旧例。太常博士贾大隐回答说：古时祭祀用每季的第一个月，进献祭品用仲月。近代相承，在元旦上奏祥瑞，二月然后祭告太庙。这是因为告祭必定有献礼，方便行礼。又查考贞观以来，敕令中没有明文规定，礼官因循旧例，不知起始于何时。皇上命令依旧执行。

开元十五年二月十五日敕令：祭祀宗庙，派遣左右丞相、尚书、嗣王、郡王代理三公行事。如果人数不足，可以通取各部门三品以上长官。其余的祭享，派遣各部门长官及五品以下清官。到二十三年正月二十日，从今以后，有大祭，应当派遣丞相、特进、少保、少傅、尚书、宾客、御史大夫代理行事。到二十五年七月八日敕令：太庙每到五次飨祭之日，应当代理三公的人，命令在中书门下及丞相、师傅、尚书、御史大夫、嗣王、郡王中选择德望高的人通融代理。其余部门不在差遣之限。到二十七年二月七日下制：宗庙致敬，必须先于如同神明在场；神人所依归，不取非本族之人。那些太庙五次飨祭，应当在宗子及嗣王、郡王中选择有德望的人，命令他们代理三公行事。其异姓官员，更不须让他们代理。

二十一年二月十日敕令：太庙九室，每室设室长三人。从现任斋郎中里，挑选品行端正、熟悉礼仪制度的人，报送姓名到礼部补任。仍然供给膳食，满十年授官。到天宝十载正月十日敕文说：庙是貌的体现，取象存在于其中。礼由情感兴起，遵从本心就会感动。太庙应该设置内官，以备严肃供奉。仍然在庙外建造一个院落安置，希望表达无穷的恩情，不忘侍奉生者的礼节。应该在旧中宗庙院安置内官，其室长停止，不必再补。内官，自从肃宗收复京城后，就废弃了。到乾元元年四月二十八日，宗正卿李遵上奏：每室按惯例各设置室长三人，到十年都授官。中间李彭上奏停止，希望按惯例重新设置。敕旨批准。贞元元年四月十三日敕令：按照建中三年二月二十三日敕令，东都祠祭既然停止，其郊社斋郎不应该再设置，一并停止。其东都太庙斋郎室长，请求按照郊社的例子停止废除。二十四年七月二十九日敕令：宗庙祭祀，笾豆应该增加獐鹿鹌鹑兔野鸡等食物。夏秋供应腊肉，春冬供应鲜品。仍然命令所司在祭祀前十日，列出数量申报尚书省，按照定量命令殿中省供应送达。到天宝五载四月十六日诏书说：祭祀神明如同神明在前，记载于古代训诫。以多为贵，写在礼经中。膟膋的仪式，是古代贤人崇尚质朴。甘美的食品，也是孝子竭尽诚心。既然切合本心，正要借助变通礼制。以后祭祀太庙，应该在定额之外每室增加常食一牙盘。仍然命令所司，务必竭尽丰盛洁净。到十一载闰三月二十九日敕令：每月初一十五日，应该命令尚食进献太庙。每一室一牙盘，内官负责进献祭祀。仍然五天开门一次洒扫。到贞元十二年十月十三日敕令：太庙九室，及昭德皇后庙，每月初一十五两次祭祀，祭食共一十台盘。先前是尚食制造供应，今月八日，中书门下奉宣进止，应该命令宗正与太常合计，各自命令所司办理齐备，不必再等待尚食供应送。

天宝三载四月五日诏书说：近来四季在太庙举行祭祀，两京在同一天告享。虽然选择了吉日，都遵循上日，但意义深重如同神灵在场，礼仪或许有偏差。从今以后，两京应各自另外选择吉日告享。九载十一月敕令说：从今以后，每次亲自告献太清宫、太微宫以及太庙，改为朝献；有司主持行事称为荐献。巡视陵墓称为朝拜，有司主持行事称为拜陵。祭告宗庙与祭天地、飨祀的祝文，把“昭告”改为“昭荐”，因为“告”是君对臣下的制度。贞元元年十一月，在郊庙举行祭祀。太常博士陆贽上奏说：请求依照礼制用祝板，祭祀完毕后就烧掉。

六年正月七日，祭祀的官员中有人穿着丧服。如果已经安葬完毕并除去丧服，以及接到丧事消息后假期已满的，请允许他们穿着吉服前往宗庙参加祭祀。那些同一宫室的人还没有安葬，虽然已经除去丧服的，请依照之前的禁令禁止他们参加。