配享功臣

贞观礼。祫祭时，功臣配享于太庙庭中。禘祭则不配享。后来下令，大祫和禘祭之日，功臣一并配享。起初，太常卿韦縚等人议论，功臣在祫祭之日配享于庙庭，禘祭和时享则不参与。这个议论于是施行。到开元初年，又下令禘祭之日也都要配享。这不是旧的典制。

高祖庙有六人：赠司空淮安靖王李神通，赠司空河间元王李孝恭，尚书右仆射郧国公殷开山，赠民部尚书渝国公刘政会，都是贞观十四年十月十五日敕令；赠司徒周定公武士？，显庆四年三月七日敕令，文明元年停止；赠太子太师魏国公裴寂，赠礼部尚书鲁国公刘文靖，都是天宝六载正月十三日敕令。

太宗庙有七人：赠太尉梁文昭公房元龄，赠司徒申文献公高士廉，赠尚书左仆射蒋忠公屈突通，都是贞观二十三年九月二十四日敕令。到永徽四年二月，房元龄因儿子房遗爱谋反，停止配享。赠太尉郑文贞公魏征，神龙三年闰二月十五日敕令。太尉赵国公长孙无忌，赠司徒卫景武公李靖，司空莱成公杜如晦，都是天宝六载正月十二日敕令。

高宗庙有六位配享功臣：追赠太尉、贞武文公李𪟝；追赠开府仪同三司、北平定公张行成；追赠扬州大都督、高阳恭公许敬宗；追赠尚书右仆射、高堂忠公马周。以上四人是在垂拱二年正月十一日敕令中确定的。其中许敬宗，在神龙二年闰二月一日被敕令停止配享。尚书右仆射、河南文忠公褚遂良；追赠司徒、〔底本未编码字 U+E6BB〕县文宪公高季辅；追赠司空、乐城文献公刘仁轨。这三人是天宝六载正月十二日敕令中确定的。

中宗庙有八人：侍中谯国公桓彦范，侍中平阳愍王敬晖，中书令汉南郡王张柬之，赠太尉博陆文献王崔玄暐，中书令南郡王袁恕己，都是开元六年六月二十二日敕令。赠司空梁文惠公狄仁杰，赠尚书左仆射齐贞公魏元忠，赠太子少保琅邪郡公王同皎，都是天宝六载正月十二日敕令。

睿宗庙有二人：赠司空许文贞公苏瑰，尚书左丞相徐文献公刘幽求，都是开元六年六月二十三日敕令。

元宗庙有三人：赠太师燕文贞公张说，赠太子少师代国公郭元振，中书令赵国公王琚。检查年月未获。

肃宗庙有二人：赠太师韩文宪公苗晋卿，大历四年十月七日敕令。赠太尉冀献穆公裴冕，元和四年八月敕令。

代宗庙有一人：赠太尉汾阳忠武王郭子仪，建中二年十一月敕令。

德宗庙有三人：赠太师西平忠武王李晟，赠太尉忠烈公段秀实，都是元和四年八月敕令。赠太师忠武公浑瑊，元和四年九月四日敕令。

宪宗庙有四人：赠司徒宣懿公杜黄裳，赠太师裴度，会昌六年十月敕令。赠司徒威武公高崇文，赠太尉李愬，会昌六年十一月敕令。

苏氏驳议说：配享的礼仪，是用来表彰元勋的。他们辅佐谋划，功成开国，君臣情义深厚，终始礼遇尊崇。生时承受封赏之恩，死后配享祭祀之典。国家效法三代，作为百王典范，配享功臣，必须依据旧例。只有肃宗一室，道理上有未安之处。况且肃宗北行之时，军队仅统率一旅，初到灵武，人心尚自动摇。裴冕在草创之中，建议大义以劝进。肃宗登上皇位之后，因物情而有了君主。招揽骁勇，整顿礼仪，十万军队轻易获得，三千威仪毫无缺失。安定社稷之计，允合天下之心。独处庙堂，亲承英明谋划。大约过了一个多月，房太尉才来。等到隔年，苗太师方到。论其前后，显然可知。比较他们的功勋劳绩，不用辩解就明白了。况且裴冕赠太尉的制词说：临丧之礼，不及小殓。从享之礼，将配大烝。我冒昧地征引前代祠祀，以补此缺典。沛城辅佐帝业，萧何首先出于汉朝；配享议功，裴寂岂能遗漏于高祖庙。如果认为苗太师配享之后，裴太尉才去世，那么理应同享庙庭，岂不是正好符合前例吗？