四夷乐

《周礼》记载：鞮鞻氏掌管四方乐舞及其声歌，祭祀时演奏并歌唱，宴饮时也如此。本朝因周、隋之后与陈、北齐接近的缘故，所以音声歌舞中杂有四方风格。

【东夷二国乐：高丽、百济】

高丽、百济乐，宋朝初年得到。到后魏太武帝灭北燕时，也得到此乐，但未完备。周武帝灭齐，威振海外，二国各自献上其乐，周人将其列入乐部，称为国伎。隋文帝平定陈朝，以及文康礼曲，都是从百济得到的。贞观年间灭亡二国，尽得其中之乐。到天后时，高丽乐尚有二十五曲。贞元末年，只能习得一曲，衣服也逐渐丧失其本来风貌。百济乐到中宗时，乐工死散。开元年间，岐王李范任太常卿，再次上奏设置。文康礼曲，是东晋庾亮死后，伎人所作，因此以庾亮的谥号为乐名，流入乐府。到贞观十一年被废黜，如今已亡佚。

【南蛮诸国乐：扶南、天竺、南诏、骠国】

扶南、天竺二国乐，隋代全部采用天竺乐，列入乐部，不用扶南乐。因为隋炀帝平定林邑国，获得扶南乐工及其匏琴，但朴陋不能用，只用天竺乐改写其声。

南诏乐，贞元十六年正月，南诏异牟寻创作奉圣乐舞，通过西川押云南八国使韦皋进献。皇帝特御麟德殿检阅。

骠国乐，贞元十八年正月，骠国王来献，共有十二曲，以乐工三十五人来朝。乐曲都演绎释氏经论的文辞。骠国在云南西，与天竺国相近，所以乐多演绎释氏之词。每奏一曲都齐声唱，各以两手十指齐开齐敛，作为应节之状，一低一昂，未尝不相对，类似中国柘枝舞。骠或作僄。其西另有弥臣国，乐舞也与骠国相同，多习此伎以娱乐。后来敕使袁滋、士美至南诏，都见到此乐。

【西戎五国乐：高昌、龟兹、疏勒、康国、安国】

高昌乐，西魏与高昌通好，始有此乐。到隋开皇六年，来献圣明曲。到太宗朝，讨伐该国，尽得其乐。事见十部伎门。

龟兹乐，自从吕光破龟兹，得其声。吕氏灭亡后，其乐分散。到后魏占有中原，再次获得。当时曹婆罗门，累代相承，传其业，到孙子妙达，尤其无比。到隋代有两国龟兹之号，共三部。开元中大为盛行。齐文宣帝常爱此曲，每当弹奏，常自己击胡鼓相和。到周武帝聘突厥女为后，西域诸国都来贺，于是进献了龟兹、疏勒、康国、安国之乐。

【北狄三国乐：鲜卑、吐谷浑、部落稽】

北狄乐，都是马上之乐。鼓吹本属军旅之音，自汉以来总隶鼓吹署。到后魏始有北歌，即魏史所谓真人歌。周、隋时代，与西凉乐杂奏。如今存者五十三章，其名目可解的只有数章而已。解释在《通典》。按：今大角，即后魏簸逻回。其曲多可汗之词。又吐谷浑也是鲜卑别种之一，歌曲皆出自鲜卑中。但音不可晓。与北歌比较，其音不同。开元中，歌工长孙元忠习北歌，相传如此。即使翻译也不能通晓其词，音既难晓，久亦失真。唯有琴尚有笳声。大角，由金吾所掌工人演奏，称为角手，备鼓吹之列。