学校

武德元年十一月四日，下诏让皇族子孙和功臣子弟，在秘书外省另立小学。贞观五年以后，太宗多次亲临国学太学，于是增建学舍一千二百间。国学、太学、四门学也增加了学生名额。书学、算学等各设置博士。共三千二百六十人。屯营、飞骑也配备博士，教授经书学业。不久高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃等各国的首领也派遣子弟请求进入国学学习。于是国学之内，有八千多人。国学的兴盛，近古以来未曾有过。 光宅二年，梓州人陈子昂上疏说：臣私下独自有遗憾的事，陛下正想要振兴推崇宏大的教化，却不知道国家太学的废弃，已经积累岁月很久了。学堂荒芜污秽，几乎没有人迹。诗书礼乐，很少听说有人学习。陛下的明诏还没有涉及到这些，这是愚臣私下感到遗憾的原因。臣听说天子设立太学，是用来聚集天下贤才精英，是治政的首要。所以君臣上下的礼义，在这里兴起；揖让樽俎的礼节，在这里产生。因此天子得到贤臣由此而来。如今却荒废，弃置而不议论，而想要和睦人伦，兴起礼让，失去根本而追求末节，怎么能做到呢？君子三年不习礼，礼必定败坏；三年不习乐，乐必定崩坏。为何天子的政事，却轻视礼乐呢？陛下何不诏令天下的贵族子弟，使他们回归太学，学习学业呢？这也是国家的重要事务。 圣历二年十月，凤阁舍人韦嗣立上疏说：臣听说《礼记》说：教化百姓，形成风俗，必须通过教育。学问对于人，其用处更加广博。所以设立太学来在国都教育，设立庠序来在乡邑教化。王的诸子、卿大夫士的儿子，以及国家优秀的人才，都到那里学习。所以从天子到平民，没有不通过学习而成功的。国家自从永淳年间以来，二十多年，礼乐废弃散失，贵族子弟被抛弃缺乏。当时轻视儒学官员，没有保存章句之选。高门后进，竞相凭借侥幸升班；寒族常流，又因衰败而荒废学业。考试之际，优秀人才很少出现。驱使他们治理百姓，凭什么从政？又垂拱以后，文明之年，盛典鸿业，日书月至，借助际会，入仕的人特别多。陛下果真能下达明智的制度，发出德音，广开学校，大力敦促教育。三馆的学生，立即命令追集。王公以下的子弟，不允许另外谋求仕进，都进入国学，信服学习训典。崇饰馆庙，尊尚师儒。盛陈祭奠的仪式，宏开讲说的聚会。使士人和百姓观看听闻，有所激发发扬。弘扬奖励道德，就在这里了。那么四海之内，就会纷纷向往风教了。

神龙二年九月，敕令学生在学，各自按长幼为顺序。初入学时，都要行束修之礼，礼拜老师。国子学、太学，各给绢三匹；四门学，绢二匹；俊士及律学、书学、算学，州县各给绢一匹。都有酒宴。束修分为三份，博士得三分，助教得二分。每年国子监所管的学生，由国子监考试；州县学生，在当州考试。并选拔艺业优长的人为试官，仍由长官监试。考试时，总计一年所学的学业，口头提问大义十条，得到八条以上为上等，六条以上为中等，五条以上为下等。等到学习九年，律学生则六年，不贡举的，都解除学籍追还。那些从县到州的，年数下第，都需通计。服丧期满重新任官的人，不在计算之限。不得改业。

开元二十一年五月敕令：各州县学生，年龄在二十五岁以下，八品九品官员的儿子，若平民年龄在二十一岁以下，通晓一经以上，以及未通经但精神聪慧，有文词史才的，每年铨选衡量举荐，主管部门简试，允许进入四门学，充当俊士。也就是各州人省试不中，愿意入学的允许。国子监所管的学生，由尚书省补充；州县学生，由长官补充。各州县学生，专心学习正业之外，仍令兼习吉凶礼。公私礼仪有事情的地方，令他们展示仪式。其余都不得随便使用。允许百姓自行设立私学，想寄附州县学习的人也允许。 二十六年正月十九日敕令：古代乡里有序，党里有塾，用来弘扬儒教，引进学徒，教化百姓，形成风俗，由此而来。天下州县，每乡之内，每里设置一学，仍选择师资，令其教授。

贞元三年正月，右补阙宇文炫上言，请求将京畿各县乡村的废寺，都改为乡学，并上奏了关于设置管理的二十余件事。奏疏呈上后，没有答复。太和七年八月赦节文说，公卿士族子弟，从明年正月以后，如果不先进入国学习业，就不在应考明经、进士的范围内。

会昌五年正月制书说，公卿百官子弟，以及京畿内的士人、寄居者，修习明经、进士学业的人，都应隶属于太学。外州县的寄学生及士人，都应隶属于各自所在地的官学。