断屠钓

武德二年正月二十四日下诏：从今以后，每年正月九日以及每月十斋日，都不得执行刑罚。所有公私场合，应当禁止屠宰和钓鱼。

如意元年五月，禁止天下屠杀。

圣历三年，禁止屠宰。凤阁舍人崔融议论说：春生秋杀，是天的常道；冬猎夏苗，是国家的大事。豺祭兽、獭祭鱼，是自然的道理。一用于祭祀的干豆，二用于宾客，是不可改变的义理。上自天子，下至庶人，没有不挥动鸾刀，烹煮于鹤鼎，用来充实厨房的。所以能幽明感通，人神和睦。百王千帝，殊途同归。如今若禁止屠宰，断绝弋猎，三驱之礼不得施行，一切不许，恐怕会违背圣人的明训，扰乱明主的善经，这是第一不可。又如江南诸州，以鱼为命；河西诸国，以肉为斋。一旦禁止，倍生劳弊。富者未必改变，贫者难以承受，这是第二不可。又如贫贱之人，以宰割为业，家业如果失去，性命不能保全。虽则每日杀戮一人，终究担心不能完全断绝。只是增加恐吓，唯独助长奸欺。外面有断屠之名，内里操刀的人众多。势利相倚，请托纷纭，这是第三不可。虽然好生恶杀是君子的用心，但考古会今，不是国家的大体。只要顺应月令，遵奉天经，举止合乎礼仪，从容合于刑典，自然人得其性，物遂其生。何必改革，方为尽善。

景龙元年，派遣使者到江淮，分道赎生，用所在官物折充价值。中书舍人李乂上疏说：江南水乡，以采捕为业，鱼鳖之利，是黎民所资。虽然云雨之恩，有沾于微末之物，但生成的恩惠，岂能均沾于平民。为什么呢？江湖的富饶，生育无限；府库的财用，支供容易耗尽。花费若少，则所救济的有什么成就；用度若多，则经常的支出有欠缺。与其拯救万物，不如忧虑百姓。况且贩卖生物的人，唯利是视，钱刀每天到来，网罟年年增多。施舍一朝，经营百倍。不如将救赎的钱物，用来减免贫苦无依者的徭赋。治国爱人，其福胜过彼。景龙二年九月八日敕令：鸟雀昆虫之类，不得擒捕，以求赎生。违犯者先决三十杖，应令金吾及县市司严加禁断。

先天元年十二月敕令：禁止百姓屠杀鸡犬。

二年六月敕令：杀牛马骡等，违犯者科罪，不得用官当或荫赎。公私贱隶违犯的，先决杖六十，然后科罪。

开元十八年三月二十八日敕令：诸州有广造鱼梁取鱼的，都应禁断。二十二年十月十三日敕令：每年正月、七月、十月三元日，从十三日到十五日，都应禁断宰杀渔猎。

二十三年八月十四日敕令：两京五百里内，应禁止捕猎。如违犯者，王公以下录奏，其余交付所司，量罪决责。

天宝五载七月二十三日，河南道采访使张倚上奏：诸州府今后应缘春秋二时私社，望请不得宰杀，如违犯者请科违敕罪。皇帝听从。

六载正月二十九日诏令：现今正值阳和布气，蠢动之物怀有生机，在于含养，必期遂性。那荥阳仆射陂、陈留篷池，自今以后，特别禁止采捕。仍改仆射陂为广仁陂，篷池为福源池。

七载五月十三日敕文：自今以后，天下每月十斋日，不得随意宰杀。

至德二年十二月二十九日敕令：三长斋月并十斋日，都应断屠钓，永远作为常式。

乾元元年四月二十二日敕令：每月十斋日及忌日，都不得采捕屠宰，仍永远作为格式。

建中元年五月敕令：自今以后，每年五月，应令天下州县，禁断采捕弋猎，仍令所在断屠宰，永远作为常式。并委派州府长吏，严加捉拿。其应合供陵庙的，并按常式。

贞元六年正月二十八日敕令：每年中和节及九月九日，自今以后，临近节日放三日开屠。

开成二年八月敕令：庆成节，应令内外司及天下州府，只吃素食，不用屠杀，永远作为常式。

会昌四年四月，中书门下上奏：正月、五月、九月断屠。我们认为斋月断屠，出于释氏。因国初风俗，还接近梁陈，卿相大臣，颇遵此教。又弛禁不一，只断屠羊，宰杀驴牛，数目不少。操刀者坐获厚利，纠察者都受贿财。近来人情，共知此弊。臣等商量：正月是一岁之首，万物生育之初，请从元旦起断三日；每遇到列圣忌日，断一日。国家崇奉元祖之道，竭尽严奉之诚，既然要广阐其风，就必须参用其教。仍望准开元二十二年十月二十日敕，正月、七月、十月三元日，各断屠三日，其余望并停。因为断屠日数既少，法令应当画一。望委派御史台另外条流奏闻。皇帝听从。

大中二年二月制书：爱念农耕，依靠牛力。断绝屠宰，须严刑峻法。天下诸州屠牛，听说近日都不遵守。自今以后，切宜禁断。委派所在州府长官及录事参军等，严加捉拿。如有牛主自杀牛，并盗窃杀的，应准乾元元年二月五日敕，先决六十，然后依法科罪。其本界官吏不约束的，即委派所在长吏，节级重加处分，希望令其止绝。

五年正月敕令：京畿及天下州，应屠宰牛犊，应自大中五年正月一日以后，三年内不得屠宰。仍切实禁断。如郊庙飨祀，需要用牛犊的，就以诸畜代替。当年五月敕令：寿昌节，天下不得屠杀。咸通十一年六月赦文：因京城久旱，未降雨之间，应权且断屠宰。

天祐元年九月敕令：干和节，文武百官、诸道进奏官，按旧例在寺观设斋，不得宰杀，允许摆设酒果脯醢。